中外教育史-西欧中世纪时期的教育 45页PPT文档
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中外教育史-西欧中世纪时期的教育
提出了培养博爱、节制、 勤劳的美德，注重实用性 和儿童兴趣，寓教育教学于游戏之中等及富新意的 办校设想，呼吁人们捐资助学。 采用“适应自然”的教学方式，还儿童以本来面目。 教学中注重直观，学生常在游戏、表演、诵读、交 谈、心算等活动中学习。 学习的内容:本族语和实科知识占有重要地位，还有 外语、体育、音乐、舞蹈和农业劳动、手工劳动， 等等。 巴西多的《初级读本》，被誉为18 世纪的《世界图 解》
评价：优：世界存在普遍规律、人类社会是有目的和意义的、
借助上帝的名义取消的人与人的不平等
缺：信仰与理性
（二）基督教的教育机构
— 传播教义，争取信徒作为目标
修道院（最主要）：生产、生活、教育、教师养成、修道与一身
教育对象：“内学”与“外学” 教育内容：宗教信仰，读、写、算，“七艺” 教 师：宗教神职人员担任教师 教学形式：刻板、简单、粗暴；口授；背诵与抄写；学生
19世纪：德国高等教育发展
柏林大学新的办学思路
大学具有充分的自治权，教授和学生享有研究和学习的自由 聘请既有精神学术造诣，又有高超教学技能的教授 重视学术研究和培养学生的研究能力
高等工业学校的建立：为经济发展培养专门人才、从而奠定了现
代两种不同类型的高等教育机构的基础。
洪堡教育改革
19 世纪是德国社会和教育进行变革和发展的时期，其中在 教育改革中发挥重要作用的是洪堡，制订了包括
培养官吏
培养 忠君武士
七艺 七技
问答法
家庭教育 社交活动
培养实际应用人才
大学 城市学校
新兴市民阶层 十字军东征
东西方文化交流
培养 专业人才
培养实际 知识和技能
文 法神医
中教课程 读写算 本族语
讲演和辩 论
评价：优：世界存在普遍规律、人类社会是有目的和意义的、
借助上帝的名义取消的人与人的不平等
缺：信仰与理性
（二）基督教的教育机构
— 传播教义，争取信徒作为目标
修道院（最主要）：生产、生活、教育、教师养成、修道与一身
教育对象：“内学”与“外学” 教育内容：宗教信仰，读、写、算，“七艺” 教 师：宗教神职人员担任教师 教学形式：刻板、简单、粗暴；口授；背诵与抄写；学生
19世纪：德国高等教育发展
柏林大学新的办学思路
大学具有充分的自治权，教授和学生享有研究和学习的自由 聘请既有精神学术造诣，又有高超教学技能的教授 重视学术研究和培养学生的研究能力
高等工业学校的建立：为经济发展培养专门人才、从而奠定了现
代两种不同类型的高等教育机构的基础。
洪堡教育改革
19 世纪是德国社会和教育进行变革和发展的时期，其中在 教育改革中发挥重要作用的是洪堡，制订了包括
培养官吏
培养 忠君武士
七艺 七技
问答法
家庭教育 社交活动
培养实际应用人才
大学 城市学校
新兴市民阶层 十字军东征
东西方文化交流
培养 专业人才
培养实际 知识和技能
文 法神医
中教课程 读写算 本族语
讲演和辩 论
第四章 西欧中世纪教育 外国教育史课件
2020/9/30
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响 着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的 社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
2020/9/30
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/9/30
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响 着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的 社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。
从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映 和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形 态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有 基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。
•第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超 社会的神秘力在量这个，世即界神里存。在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。
•第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世 界之外，尚存在一个幻想中的世界。
2020/9/30
这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻 的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是 人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特 殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也 不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。
《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字， 意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教 即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有 所宗以为教也”。
2020/9/30
此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为
人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是
该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被
称为乐天派信徒；有人仅在追很求大金程钱度，上他对信指奉导人的的是政拜治金行主为义或，激也可称为“玛门 教”。这显然是把人生励崇的人为追的一求政种、治信理信仰想念和与都理宗起念着，教重垄信大断仰的着相作每混用一淆个;它了人被。的推思
《西欧中世纪的教育》课件
形成背景：物质基础、社会基础、学习内容、
政治空间、哲学基础
早期中世纪大学：萨莱诺大学(1137)、波隆
那大学(1158)、牛津大学（1168）、剑桥大学
（1209）、巴黎大学（1108）等。
早期中世纪大学的特点： ➢ 其一，大学是师生们，首先是学生倡议创
办的，不是教会和市政当局设立的。 ➢ 其二，它保持有很大的自主权。 ➢ 其三，流动教学。 ➢ 其四，课程内容不确定，以实际需要为主。 ➢ 其五，重视理解能力的培养，开创了辩论
渐从俗世王国中挣脱出来的过程，教育的最高目的
是使人进入绝对真理的世界，成为具有纯粹信仰的
人。
第二节 世俗封建主的教育ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一、宫廷学校： 设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公
贵族后代的教育机构。 查理曼大帝与阿尔琴
二、骑士教育
一种特殊的家庭教育。 培养目标：勇猛豪侠、忠君敬主的骑士。
教育阶段：
西欧中世纪的教育
第一节 基督教教育
公元476年，北方蛮族入侵，西罗马帝 国灭亡，西欧进入延续一千多年的中世纪。 古希腊、罗马的辉煌文化为人遗忘，“其结 果正如一切原始发展阶段中的情形一样，僧 侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育 本身也渗透了神学的性质。”
一、基督教的教育形式和机构
修道院：为主效力的学校
➢ 修道制的鼻祖：圣·本尼狄克
➢ 学生分内学、外学
➢ 学习内容：七艺
➢ 教师由教士担任，实行个别教学，纪律 十分严格，体罚盛行。
主教学校
堂区学校
二、基督教的教育思想
神学世界观
神学是最高学问，一切世俗学问都服从之。
人（包括儿童）生而有罪，人生就是赎罪、追
求信仰的过程。
西欧中世纪教育概况79页PPT
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
西欧中世纪教育概况
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0、倚Fra bibliotek南窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
第四章 西欧中世纪教育 外国教育史课件
2020/11/4
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总 汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、 民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有 训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞 美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术，《古兰经》对阿 拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
俄国学者曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教 感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪 式方面。”
2020/11/4
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从 词源学方面来分析：“宗”字由“ 宀” 和“示”两部分组成。 “山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为 “神祗”。
2020/11/4
在追求知识的园地里，教徒对于希腊、 罗马学术采取两种态度：一 是不屑于“人”在真理上的造诣，认为希腊及罗马的著作不只是观念彼 此不一，且错误连连。二是即令希腊、 罗马的学术有其可取之处，但 价值顶多只能附属于宗教圣典之下。
二者相合固然可喜，二者冲突则祭出《圣经》中的言词作为最后的 裁判。当神父们提议希腊、罗马学术得经宗教信仰洗礼而二者仍然可以 共存时，则是“教父哲学”
唯物史认为：宗教是想人和类行历动史指发南展。到一定阶段普遍产生的一种社会现象，
它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的
反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。
哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总 汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、 民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有 训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞 美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学 艺术，《古兰经》对阿 拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。
俄国学者曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪 和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教 感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪 式方面。”
2020/11/4
我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从 词源学方面来分析：“宗”字由“ 宀” 和“示”两部分组成。 “山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为 “神祗”。
2020/11/4
在追求知识的园地里，教徒对于希腊、 罗马学术采取两种态度：一 是不屑于“人”在真理上的造诣，认为希腊及罗马的著作不只是观念彼 此不一，且错误连连。二是即令希腊、 罗马的学术有其可取之处，但 价值顶多只能附属于宗教圣典之下。
二者相合固然可喜，二者冲突则祭出《圣经》中的言词作为最后的 裁判。当神父们提议希腊、罗马学术得经宗教信仰洗礼而二者仍然可以 共存时，则是“教父哲学”
唯物史认为：宗教是想人和类行历动史指发南展。到一定阶段普遍产生的一种社会现象，
它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的
反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。
哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文
字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活
第5讲 西欧中世纪的教育
第五讲
西欧中世纪时期的教育
一、西欧中世纪早期的教育
西罗马帝国被文明程度低的日耳曼蛮族 灭亡后，基督教作为一种文化意识形态成为 了西欧文明的唯一载体，并在政治、经济和 文化教育领域占据独尊的地位。
由于基督教宗教蒙昧主义的黑暗统治，阻 碍了科学文化的发展，从而导致了中世纪早 期西欧文明的普遍衰落。
（一）教会教育
▼（4）中世纪大学是培育新一代学者的苗 圃，许多著名学者和改革家如但丁、薄伽丘、 路德、加尔文、哥白尼、伽利略、培根等都 与中世纪大学有直接或间接的关系。
▼（5）中世纪大学教学内容上的神学性、 教学方法上的繁琐性以及某些学生的散漫 性对后来大学的不良风气有一定影响。
（二）城市学校
西欧中世纪后期兴起的适合新兴市民阶 层（资产阶级的前身）需要的世俗性学校。 行会学校由手工业者行会设立；基尔特学校 由商业行会组织设立，均属于初等教育兼有 职业训练的性质，教育内容注重实用，有宗 教教育、读写算知识等，用本国语进行教学， 其基本程序是学徒——帮工——工匠。如在 英国33种行业中，有28种设立了学校。城市 学校后来由市政当局接管。
★ 经院哲学：
产生于公元8、9世纪，盛行于12、13世 纪，其创始人是爱尔兰人埃格里纳，他认为 一切真正的哲学是与基督教相吻合的，两者 的不同在于哲学以思考为主，宗教以信仰为 主。经院哲学分为唯名论和唯实论，二者兼 顾理性和信仰，前者侧重理性，后者侧重信 仰。
经院哲学的方法是形式主义的， 它所论证的大多是脱离实际的抽象 概念，论证方法十分繁琐，故也称 为繁琐哲学。
3、中世纪大学的类型
先生大学或教师型大学：巴黎大学为 典型，由教师主管校务，教授选聘、学费 数额、学期时限和授课时数由教师负责。 欧洲北部的大学如英格兰、苏格兰、德国、 瑞典和丹麦等地大学多属此类。
西欧中世纪时期的教育
一、西欧中世纪早期的教育
西罗马帝国被文明程度低的日耳曼蛮族 灭亡后，基督教作为一种文化意识形态成为 了西欧文明的唯一载体，并在政治、经济和 文化教育领域占据独尊的地位。
由于基督教宗教蒙昧主义的黑暗统治，阻 碍了科学文化的发展，从而导致了中世纪早 期西欧文明的普遍衰落。
（一）教会教育
▼（4）中世纪大学是培育新一代学者的苗 圃，许多著名学者和改革家如但丁、薄伽丘、 路德、加尔文、哥白尼、伽利略、培根等都 与中世纪大学有直接或间接的关系。
▼（5）中世纪大学教学内容上的神学性、 教学方法上的繁琐性以及某些学生的散漫 性对后来大学的不良风气有一定影响。
（二）城市学校
西欧中世纪后期兴起的适合新兴市民阶 层（资产阶级的前身）需要的世俗性学校。 行会学校由手工业者行会设立；基尔特学校 由商业行会组织设立，均属于初等教育兼有 职业训练的性质，教育内容注重实用，有宗 教教育、读写算知识等，用本国语进行教学， 其基本程序是学徒——帮工——工匠。如在 英国33种行业中，有28种设立了学校。城市 学校后来由市政当局接管。
★ 经院哲学：
产生于公元8、9世纪，盛行于12、13世 纪，其创始人是爱尔兰人埃格里纳，他认为 一切真正的哲学是与基督教相吻合的，两者 的不同在于哲学以思考为主，宗教以信仰为 主。经院哲学分为唯名论和唯实论，二者兼 顾理性和信仰，前者侧重理性，后者侧重信 仰。
经院哲学的方法是形式主义的， 它所论证的大多是脱离实际的抽象 概念，论证方法十分繁琐，故也称 为繁琐哲学。
3、中世纪大学的类型
先生大学或教师型大学：巴黎大学为 典型，由教师主管校务，教授选聘、学费 数额、学期时限和授课时数由教师负责。 欧洲北部的大学如英格兰、苏格兰、德国、 瑞典和丹麦等地大学多属此类。
第三章西欧中世纪的教育PPT课件
5
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
从王国到帝国的转变
1.王国指什么王国？谁建立的？
法兰克王国，5—10世 纪末日耳曼人的一支法兰克 人在西欧建立的国家。
说明：日耳曼人——约自公元前
5世纪起，居住在斯堪的那维亚半
岛、日德兰半岛。波罗的海和北海
南岸一些部落的总称。
6
第一节 欧洲中世纪 2.帝国指什么国家？谁建立的？时间？
13
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
西欧封建制度的形成(重点）
•欧洲封建制度的特点之一 ——封建农奴制
条件：破产的农民变成依附于封建主的农奴
•欧洲封建制度的特点之二 ——封建等级制度 条件：土地层层分封
14
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
在帝国扩张的过程中，社会关系发生了巨大变化 Ａ．农奴制
自由农民 战 争 投靠封建主 丧失自由 农奴
发展时期： 公元７０－４ 世纪
1. 公元313 年，罗马皇帝发表“米兰敕令”，宣布 基督教不再受歧视，与其他宗教享有同样的自由。
欧
从属关系：层层分封，依次互为主从
封
帝王
建 效忠和提供军队
给予土地和保护
等
大封建主
级
效忠和服兵役
给予土地和保护
示
小封 建主
服劳役和耕种
提供农耕土地
意
图
农奴、自由农民和城镇平民 18
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
为什么说“我的附庸的附庸不是我的附庸”?
19
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
为什么说“我的附庸的附庸不是我的附庸”?
意思是“封臣只承认自己直接受封的领主为封君， 而对自己封君的封君却没有臣属关系”
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
从王国到帝国的转变
1.王国指什么王国？谁建立的？
法兰克王国，5—10世 纪末日耳曼人的一支法兰克 人在西欧建立的国家。
说明：日耳曼人——约自公元前
5世纪起，居住在斯堪的那维亚半
岛、日德兰半岛。波罗的海和北海
南岸一些部落的总称。
6
第一节 欧洲中世纪 2.帝国指什么国家？谁建立的？时间？
13
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
西欧封建制度的形成(重点）
•欧洲封建制度的特点之一 ——封建农奴制
条件：破产的农民变成依附于封建主的农奴
•欧洲封建制度的特点之二 ——封建等级制度 条件：土地层层分封
14
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
在帝国扩张的过程中，社会关系发生了巨大变化 Ａ．农奴制
自由农民 战 争 投靠封建主 丧失自由 农奴
发展时期： 公元７０－４ 世纪
1. 公元313 年，罗马皇帝发表“米兰敕令”，宣布 基督教不再受歧视，与其他宗教享有同样的自由。
欧
从属关系：层层分封，依次互为主从
封
帝王
建 效忠和提供军队
给予土地和保护
等
大封建主
级
效忠和服兵役
给予土地和保护
示
小封 建主
服劳役和耕种
提供农耕土地
意
图
农奴、自由农民和城镇平民 18
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
为什么说“我的附庸的附庸不是我的附庸”?
19
第一节 欧洲中世纪
西方教育简史
为什么说“我的附庸的附庸不是我的附庸”?
意思是“封臣只承认自己直接受封的领主为封君， 而对自己封君的封君却没有臣属关系”
第二讲 中世纪西欧教育PPT课件
制度——国家组织、法律结构、行政管理 建筑——圆形大剧场、角斗场、万神庙
8
古典的理性文化 & 基督教的信仰文化
本性上，二者相互对立； 前者为后者提供了理论依据，经院哲学家将理
性文化作为服务于信仰文化的工具和手段。
9
三、基督教文化对教育的影响
（一）基督教的产生 （二）基督教文化的形成 （三）修道制度与学校教育
第二讲 信仰与理性的此消彼长： 中世纪西欧的教育
1
古罗马简史
古罗马三个历史阶段：王政、共和、帝国 BC30年，屋大维建立罗马帝国 AD395年，罗马帝国分裂
东罗马帝国（1453年灭亡） 西罗马帝国（476年灭亡，欧洲奴隶制终结） 5-17世纪，西欧封建社会 中 世 纪（5 -14世纪） 文艺复兴（14-17世纪）
22
贵族子弟的三个出路
继承爵位 接受修道院教育，出任神职 接受骑士教育，出任骑士
23
骑士教育的目的与内容
教育目的——勇猛豪侠、忠君敬主 教育内容——宗教教育+武士教育
骑士七技：骑马、游泳、击剑、角力 吟诗、音乐、下棋
24
骑士教育的基本阶段
家庭教育阶段：0-7岁 礼文教育阶段：7-14岁 侍从教育阶段：14-21岁 骑士称号授予仪式
托马斯·阿奎那（1225-1274年） 中世纪神学和经院哲学的集大成者
12
奥古斯丁的主张
上帝即永恒真理 知识和理性从属于信仰 否定感性认识的价值，轻视自然科学 原罪论、救赎说、禁欲主义
《忏悔录》
13
托马斯·阿奎那的主张
论证上帝存在的不可置疑性 基督教信仰和哲学理性是知识的两大来源 神学居于知识等级体系的最高端
2
一、中世纪的文化性质
中世纪（the Middle Ages) 中间的时代=黑暗的时代？
8
古典的理性文化 & 基督教的信仰文化
本性上，二者相互对立； 前者为后者提供了理论依据，经院哲学家将理
性文化作为服务于信仰文化的工具和手段。
9
三、基督教文化对教育的影响
（一）基督教的产生 （二）基督教文化的形成 （三）修道制度与学校教育
第二讲 信仰与理性的此消彼长： 中世纪西欧的教育
1
古罗马简史
古罗马三个历史阶段：王政、共和、帝国 BC30年，屋大维建立罗马帝国 AD395年，罗马帝国分裂
东罗马帝国（1453年灭亡） 西罗马帝国（476年灭亡，欧洲奴隶制终结） 5-17世纪，西欧封建社会 中 世 纪（5 -14世纪） 文艺复兴（14-17世纪）
22
贵族子弟的三个出路
继承爵位 接受修道院教育，出任神职 接受骑士教育，出任骑士
23
骑士教育的目的与内容
教育目的——勇猛豪侠、忠君敬主 教育内容——宗教教育+武士教育
骑士七技：骑马、游泳、击剑、角力 吟诗、音乐、下棋
24
骑士教育的基本阶段
家庭教育阶段：0-7岁 礼文教育阶段：7-14岁 侍从教育阶段：14-21岁 骑士称号授予仪式
托马斯·阿奎那（1225-1274年） 中世纪神学和经院哲学的集大成者
12
奥古斯丁的主张
上帝即永恒真理 知识和理性从属于信仰 否定感性认识的价值，轻视自然科学 原罪论、救赎说、禁欲主义
《忏悔录》
13
托马斯·阿奎那的主张
论证上帝存在的不可置疑性 基督教信仰和哲学理性是知识的两大来源 神学居于知识等级体系的最高端
2
一、中世纪的文化性质
中世纪（the Middle Ages) 中间的时代=黑暗的时代？
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中世纪教育小结
时期 类型 背景
目标 内容 方法 特点、评价
基督教 教育
修道院 主教学校 堂区学校
原罪 禁欲 平等思想 神学－最高学问
传播教义 争取信徒
内学 外学 七艺
宗教知识
口授 背诵 抄写 体罚
灌输
普遍规律 平等
信仰高于理性，宗 教高于知识
世俗 教育
大学 城市 学校
宫廷学校 骑士教育
封建制度发展 王权的巩固
中等教育: 高等教育：柏林大学（洪堡)
思想：康德、费希特、第斯多惠
初等教育制度
中外教育史
吴龙海 2019010451 kuki0282hotmail
延边大学师范学院 指导教师：金哲华
绪论
中外教育史的基本分期
远古的非形式化教 （教育的萌芽状态）
育(原始教育时期 )
中国－古希腊－古罗马
古代形式化教育时
期(奴隶社会、封建 社会)
近代的形式化向制 度化教育转变时期
（东西方教育奠定基础、初步形成时期）
市民阶级：由城市中从事商品生产与交换的城市手工业
者和商人构成，是资产阶级的前身
市民阶级的特殊教育需要：世俗教育机构和教会教育
机构均不能满足
城市学校：
培养目标：从事手工业、商业的人才 课程：读、写、算，与商业、手工业的相关知识 类型： 行会学校
基尔特学校 领导权：从行会与商会的领导到市政当局的领导 性质——世俗性质
缺：信仰与理性
（二）基督教的教育机构
— 传播教义，争取信徒作为目标
修道院（最主要）：生产、生活、教育、教师养成、修道与一身
教育对象：“内学”与“外学” 教育内容：宗教信仰，读、写、算，“七艺” 教 师：宗教神职人员担任教师 教学形式：刻板、简单、粗暴；口授；背诵与抄写；学生
要完全根据老师的讲解，不能有自己的解
培养官吏
培养 忠君武士
七艺 七技
问答法
家庭教育 社交活动
培养实际应用人才
大学 城市学校
新兴市民阶层 十字军东征
东西方文化交流
培养 专业人才
培养实际 知识和技能
文 法神医
中教课程 读写算 本族语
讲演和辩 论
艺徒制
突破宗教和神学的 垄断，推动文化科 学的发展，促进萌 芽阶段的资本主义 生产方式
第五章 从形式化教育向制度化教育的转变
第一节 西方近代教育的制度化
第二节 17－19世纪欧美日俄近代教育制度的建立和发展
（一）英国近代教育制度的建立和发展
（二）法国
‥‥‥
（三）德国近代教育制度的建立和发展
（四）美国
‥‥‥
（五）日本
‥‥‥
（六）俄国
‥‥‥
第三节中国近代教育制度的建立和发展
(三) 德国近代教育制度
背景：
制度: 初等教育：国立初等教育 泛爱学校 幼儿教育
十字军东征与东西方文化交流
特点： 大学自治与学术自由
学士--硕士或博士； 宗教性质
目的：职业训练 校内组织: 文－法－神－医 ；“同乡会”与“教授会”
领导体制：学生大学 与 教师大学 课程:
预科——文科，学习七艺课程 本科——法、神、医相关课程
（二）中世纪大学的意义
1.培养了一大批实用人才，为文艺复兴运动提供了 强有力的人才准备
•奠基 •发展与高峰
中国和东方国家－西方
（西盛中衰的开始）
西方的繁荣与中国的衰落
现代的制度化教育 （多元化）
确立和发展时期
苏联和新独立国家－美国和西方
中外教育史发展的若干异同
1、人类教育发展的共同问题
2、中西教育的历史差异及其理解 －教育目的，教学方法，课程设置，考试制度
3、中国在世界教育史上的主要贡献（世界之最）
中世纪大学
新兴市民阶级与城市学校
基督教教育
（一）基督教的教育思想
思想：
“上帝创世说”：万物本源、敬畏与信仰 “原罪说”：原罪，靠基督的救赎 知识观：以神学为最高学问 教育目标：教育就是教人们克制服从、成为
上帝选民，从而获得救赎进入天国
评价：优：世界存在普遍规律、人类社会是有目的和意义的、
借助上帝的名义取消的人与人的不平等
2.中世纪大学所倡导的自治，学术自由等传统奠定 了近现代高等教育的理论基础
3.促进了当时的社会变革和进步，因为有了大学普 通教育即使还很差，却普及的多了
总之，中世纪大学活跃思想文化生活，对城 市的发展起了有力的作用，并未文艺复兴时期的 人文主义运动做了一次能够的准备
（三）经院哲学与中世纪大学
①直接促进了中世纪大学的兴起和发展 ②客观上促进了古典学术、文化的传播• ③确立了理性的合法地位，提出了理性训练的教育目
标• ④经院哲学的思维方法（形式逻辑的三段论推理），
不仅是一种学术研究的方法，同时也是一种训练思 维的方法和教学方法。 ⑤经院哲学内部不同派别的论争，促进了学术的自由 探讨，从而有助于大学教育的健康发展。经院哲学 家在大学中的学术探讨和争鸣，为中世纪大学摆脱 狭窄的“职业”教育产生了有益的影响
新兴市民阶级的形成与城市学校的发展
第一章 从非形式化教育 向形式化教育的转变
第一节：远古时期非形式化教育概况 第二节：中国远古至先秦时期的教育 第三节：东方文明古国的教育 第四节：古希腊、古罗马时期的教育
第三章 古代学校教育制度的发展
第一节 中国封建社会官学教育制度的演变与发展
第二节
… 私学
…
第三节
… 选士制度的演变与发展
第四节 西汉至隋唐之际的教育思想
骑士：国王－公－侯－伯－子－爵－骑士 骑士教育：培养英勇善战、忠君敬主的骑士 骑士教育制度：①0～7、8岁：宗教教育、道德教育和身体的养护
②7～14岁：这一时期称为礼文教育阶段 ③14～21：侍从教育阶段；“骑士七技"
西欧中世纪大学的建立和发展
（一）中世纪大学介绍
起源： 工商业发展与新兴市民阶层
主教学校：主教所在地；条件好 堂区学校（最普遍）：面向世俗群众；少数招女生；教育
范围广泛；条件水平低
封建世俗教育
宫廷学校：
宫廷学校：在宫廷中，培养王公贵族后代，主要的世俗教育形式 教育目的：培养封建统治阶级所需要的官吏 教学内容：七艺 教学方法：问答法
骑士教育：在领主家庭的生活和社交活动中进行
第五节 西欧中世纪时期的教育
第六章 拜占廷与阿拉伯的教育
第五节 西欧中世纪时期的教育
非形式化 原始社会
形式化
奴隶社会
封建社会
制度化
近代社会
现代社会
中国
夏——西周 秦——清
清末
民国——
远古
非形式化
西方
古希腊罗马 中世纪 文艺复兴时期 工业革命后—
本节结构
基督教教育 教育机构 教育思想
封建世俗教育
宫廷学校 骑士教育