中医理论精气神
精气神名词解释
精气神名词解释
精气神是中医理论中的概念，它指的是人体内部的三种能量，即精、气、神。
1.精：是指人体内部的各种有形物质，包括血液、津液、脏腑、经络等，它们是人体生命活动的基础。
2.气：是指人体内部的各种无形能量，包括元气、宗气、营气、卫气等，它们是人体生命活动的动力。
3.神：是指人体内部的各种精神活动，包括意识、思维、情感等，它们是人体生命活动的主宰。
在中医理论中，精气神是相互依存、相互作用的。
它们之间的关系是：
1.精是基础，气是动力，神是主宰。
2.精气神之间相互作用、相互影响。
3.精气神的平衡与稳定是人体健康的重要保障。
因此，在中医治疗中，调理精气神是重要的手段之一。
通过调节饮食、锻炼、休息等手段，使精气神达到平衡与稳定的状态，从而提高人体的免疫力，增强身体的抵抗力，预防疾病的发生。
为什么说中医三宝是“精气神”？
现的总称。广义之神是指人体生命活动固有规 律及其生机表现，狭义之神是指人的心理活动 包括认知、情感与意志三部分。神包括与生俱来 的、本能的、较低级的神经生理活动，如新生儿 啼哭、吮吸、非条件反射的动作和四肢运动及耳 听、目视、冷热痛痒等感知觉。也包括较为高级 的思维活动，如外界事物的信息通过耳目等感官 入心，心接受外界事物信息进行思维、认识，将 其保存下来，在此基础上酝酿思索、反复分析、 比较事物的过程。 “精气神”又有什么关系呢？ 精能化气，先天之精为最基本物质，人体之 精输布濡养五脏六腑，促进气化，推动调节各脏 腑形体官窍的生理活动。 气能生精，肾中所藏先天之精为基础，赖后 天脾胃之气充足升降协调才能运化吸收水谷之 精，以充盈精气。气还可以固摄人体之精，防其 无故耗损外泄，临床上常常采用补气生精，补气 固精的方法治疗精亏、失精的病症。 精气化神，精与气都是神得以化生的物质基 础，神必须得到精与气的滋养才能正常发挥作 用，精气充则神明，精气虚而神衰；但神又能 驾驭统治精气，人体脏腑形体官窍的机能活动及 精血等物质的新陈代谢，都必须受神的调控和主 宰。形是神之宅，神乃形之主，神安则精固气 畅，神荡则精失气衰。
健康顾问
致食物在胃内停留更长时间；吸烟还会导致贲 门、幽门括约肌松弛，增加胆汁反流和胃食管反 流。同时，吸烟增加胃粘膜萎缩的危险。美国国 立卫生研究院报道，吸烟和每天的吸烟量与胃癌 的发生有显著的正相关，并且吸烟量越大，患胃 癌的可能性越大。有病例对照研究发现，吸烟是
男性胃癌的危险因素，呈中等强度联系：吸烟的 危险度随着吸烟量的增加、吸烟起始年龄、吸烟 年限的延长而明显增加，吸烟是胃癌发生的独立 危险因素。
（作者为北京大学肿瘤医院 副院长兼消化肿瘤内科主任）
为什么说中医三宝是“精气神”？
黄帝内经精气神的解释
黄帝内经精气神的解释
在先秦哲学范畴，宇宙万物由无形可见、不断运动的精微物质构成，这种构成宇宙的本原被叫作“精气”。
《黄帝内经》在这一基础上，建立了中医学的精气神学说。
“精”是人体生命的物质本原，包括禀受于父母的先天之精和水谷精微化生的后天之精。
“气”是物质具有的功能，也就是人体的生命活动。
人体之气由禀受于父母的肾中精气、肺吸入的自然清气和脾胃化生的水谷精气相合而成。
精和气可互相化生。
广义的“神”是整个人体生命活动的外在表现，狭义的“神”是指人的精神、思维活动。
神以精和气为基础，而神的盛衰直接反应生命机能的盛衰。
精气神学说以哲学的世界观和方法论来阐述人体的生理功能和疾病机制，十分有效地指导着疾病预防、治疗、养生、气功疗法等医学实践。
中医理论之精气神
中医理论之精⽓神我们常常形容⼀个⼈说：“这个⼈精⽓神真好”！那么到底精⽓神是什么意思，是什么样的⼀个状态，下⾯就让营养师为您解读中医理论当中的精⽓神。
⽓、⾎、津液是构成⼈体的基本物质，也是维持⼈体活动的基本物质。
⽓是不断运动的及其细微的物质；⾎是循⾏于脉内的红⾊液体；津液是⼈体⼀切正常⽔液的总称。
⽓⾎津液是脏腑经络功能活动的物质基础。
⽓⾎津液是⼈体脏腑⽣理活动的产物，⼜为脏腑经络的⽣理活动提供所必须的物质和能量。
“神”是⼈的精神、意识、思维、知觉、运动等，是脏腑机能活动的表现的总称，所以说“神”是脏腑机能活动的外在表现。
1 精 所谓精，在中医学中有三种不同的概念：世界上所有⽓当中的精粹部分；泛指⼈体中的⼀切有⽤部分。
既包括⽆形⽽动之精⽓，也包括有形之精，如先天之精、后天⽔⾕之精等；专指肾中所藏之精，即肾精。
⼈体⽣命的维持，必须依靠后天之精来滋养，平时五脏六腑的精⽓充盈，则归藏于肾，当⽣殖机能发育成熟时，它⼜能发育成⽣殖之精。
在⼈体整个⽣命过程中，精不断地消耗，也不断得到“⽔⾕之精”的滋⽣和补充。
精是富有⽣命⼒的，它不但具有⽣殖和⽣长发育的能⼒，并能抵抗不良因素的刺激⽽免于疾病，因此，精的盛衰是⼈体⽣⽼病死的最基本的内在根据。
（1）⾎ ⾎是运⾏于脉中⽽循环流注全⾝的富有营养和滋润作⽤的红⾊液体，是构成⼈体和维持⼈体⽣命活动的基本物质之⼀。
⽔⾕精微⽣成⾎液的最基本的物质。
故《灵枢·决⽓》：“中焦受⽓取汁，变化⽽⾚，是为⾎。
”这⾥所说的“⽓”，主要是指⽔⾕中的精专之⽓，即营⽓；这⾥所取的汁，即津液。
⼆者皆⽔⾕之精微，⼊于脉中，变化为红⾊的液体，即为⾎液。
由于脾胃化⽣的⽔⾕精微是⾎液化⽣的基本物质，所以饮⾷营养的优劣，脾胃功能的强弱，直接影响者⾎液的化⽣，因此，长期饮⾷营养摄⼊不良，或脾胃运化功能的长期失调，均可导致⾎液⽣成不⾜⽽形成⾎虚的病理变化。
⾎的功能可以简单地概括为两个⽅⾯：⼀是营养（因含有营⽓），⼆是滋润（因含有津液）。
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。
也指精神力气。
在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。
所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。
狭义的调神，即是指调节心理活动。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。
在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。
在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。
战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
中医对精气神的解释
中医对精气神的解释《精气神是什么？》小朋友们，你们知道吗？在中医里，有一个特别神奇的说法，叫做“精气神”。
精呢，就像是我们身体里的能量电池。
比如说，我们每天吃的有营养的食物，像香喷喷的米饭、甜甜的水果，经过身体的消化吸收，就会变成让我们有力气玩耍、学习的“精”。
气呀，就像一阵温柔的风。
当我们跑步的时候，能感觉到气在身体里跑来跑去，让我们呼吸顺畅，不会累得喘不过气。
神呢，就像我们心里的小太阳。
如果我们睡饱了觉，心情好，神就很饱满，做什么都开开心心，精神十足。
有一个小故事，小明同学总是不好好吃饭，还很晚睡觉。
结果呢，他上课总是没精神，容易走神，这就是精气神不足啦。
所以呀，小朋友们要好好吃饭、早睡早起，让我们的精气神满满的！《精气神的秘密》小朋友们，今天来给大家讲讲中医里的精气神。
你们有没有试过，睡了一个美美的觉，第二天起来就感觉特别有精神，能跑能跳，还能开心地玩一整天？这就是因为你的神很足！再说说精，就像我们的小宝藏。
比如你喝了一杯牛奶，牛奶里的营养就会变成你的精，让你的身体长得高高的，壮壮的。
气呢，就像我们身体里的小卫士。
当你感冒的时候，是不是会觉得浑身没力气？这是因为气受到了影响，不能好好地保护我们啦。
有个小朋友叫小花，她每天都吃很多蔬菜和水果，还早早地睡觉。
所以她在学校里总是精力充沛，学习也很棒，这都是精气神在帮忙呢！小朋友们，要想精气神好，就要养成好习惯哦！《神奇的精气神》小朋友们，中医里的精气神可神奇啦！先来说说精，它就像我们身体里的小士兵，给我们力量。
比如你吃了一块巧克力，巧克力里的能量就会变成精，让你有力气跳绳。
气呢，就像一阵暖暖的风。
当你唱歌的时候，气会从你的肚子里跑出来，让你的声音又响亮又好听。
神就更有趣啦，它是我们脸上的笑容。
当你考了好成绩，心里高兴，神就特别好，大家一看就知道你很开心。
有一次，小伟在运动会上跑了第一名，他又高兴又自豪，这时候他的精气神都满满的。
小朋友们，要保持好心情，多吃有营养的东西，这样精气神才会一直陪着我们哟！《了解精气神》小朋友们，今天咱们来聊聊中医里特别重要的精气神。
中医基础理论-精气神
二、精气学说的基本内容
1.精气是构成宇宙的本原 2.精气的运动与ห้องสมุดไป่ตู้化 3.精气是天地万物相互联系的中介 4.天地精气化生为人
1.精气是构成宇宙的本原
无形：弥散而运动的状态,充 塞于无垠的宇宙空间 有形：凝聚而稳定的状态
精气的存在形式
宇宙内一切事物都是由精气构成 天地、水火、日月由精气构成 天地万物皆精气所化生---天地之精气交感
2.精气的运动与变化
使万物得以相互感应： 相互感动、相互影响、相互作用
精气充斥于天 地万物之间
3.精气是天地万物相互联系的中介
4.天地精气化生为人
三、精气学说在中医学中的应用 1、对中医学精气生命理论构建的影响 2、对中医学整体观念构建的影响
1、对中医学精气生命理论构建的影响
精气神与生命
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演讲人姓名
精 气 学 说
精 气 学 说
一、古代哲学精与气的基本概念 二、精气学说的基本内容 三、精气学说在中医学中的应用
一、古代哲学精与气的基本概念
精---广义：又称精气，是一种充塞于宇宙之 中的无形而运动不息的极细微物 质,是构成宇宙万物的本原。 狭义：专指气中的精粹部分，是构成人 类的本原。 气---指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
精，又称精气，指藏于脏腑中的液态精化物质，
先天之精：禀受于父母的生殖之精
后天之精：后天获得的水谷之精
贰
壹
叁
对中医学精学说 建立的影响
2、对中医学整体观念构建的影响
人体自身的完整性 人与自然社会环境的统一性
中医说精气神的专业用语
中医说精气神的专业用语
在中医理论中，精气神是非常重要的概念，它们代表了人体生命活动的基本物质和能量。
精，又称精气，是指构成人体和维持人体生命活动的基本物质，包括先天之精和后天之精。
先天之精来自于父母，是生命的本源；后天之精则来自于水谷精微，通过脾胃的运化而生成。
精具有滋养、固摄、气化等作用，是人体生长发育、生殖繁衍、衰老病死等生命过程的基础。
气，是指人体内运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气具有推动、温煦、防御、固摄、气化等作用，是人体生命活动的动力和调节机制。
神，又称神明、精神，是指人体生命活动的主宰和总体现，包括精神、意识、思维等方面。
神具有主宰人体生命活动、调节脏腑功能、主宰精神意识等作用。
精气神三者相互依存、相互制约，共同维持人体的生命活动。
精是气和神的物质基础，气是精和神的功能表现，神是精和气的主宰和总体现。
在中医理论中，保持精气神的充足和协调是维持健康的关键。
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中医理论精气神
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中医精气神
“精”是生命物质，
“气”是生命物质的活力，
“神”主要是人体的神经系统。
精
中医传统理论认为，“精”是构成人体的基本物质，既是生命活动的物质基础，又是脏腑器官生理活动的产物。
精的来源有二，一为先天之精。
它与生俱来，禀受于先天，为生命的原物质。
二是后天之精，是饮食水谷化生之精微。
后天之精可养先天之精，因此，生命得以成长壮大。
可见，后天之精具有维持人体生长发育的功能，是人体需要的营养物质。
生命物质运动最佳自稳态理论对生命物质的定义完全可以理解为中医中的“精”。
生命物质的定义是：构成生命机体诸组织，并保证生命旺盛活力的各种物质成分和营养成分。
构成新生婴儿机体的生命物质是先天之精，与遗传基因相关，它由父母所受，与生俱来；婴儿出生之后，在成长、发育及尔后一生的休养生息中，所需的营养物质，是后天之精。
后天之精——各种营养物质，由水谷转化而来，胃、肠是将饮食转化为营养物质的关键脏器。
由胃、肠产生的“精”——营养物质，既是生命物质中不可缺少的部分，还是生命机体生长发育的必需物质，所
以中医说“精”具有维持人体生长发育的功能。
没有后天的营养物质——后天之精，对生命机体——先天之精的滋养，生命机体就不可能发育成长，故中医说后天之精养先天之精。
中医的物质论——“精”，与生命物质运动最佳自稳态理论中的“生命物质”，在定义上有了较好的统一。
气
按照中医的定义，“气”包含在“精”的广泛含义之中，因此，中医基础理论认为“气”亦是构成人体最基本的物质；与此同时，中医又认为“气”是脏腑组织器官的活动功能。
“气”像“精”一样，也有先天与后天之分，先天之气源于父母，名曰元气（原气），后天之气得于自然之气与饮食水谷精微之气。
气的功能主要有推动、温煦、防御、固摄和气化等作用。
中医对“气”的理解与现代科学物质论认识相去较远。
“气”既是物质，就不能是脏腑的功能，物质与功能是两个完全不同的概念。
但从中医理论中“气”与“精”的关系看，精是气之母，气依托于“精”，有“精”才有“气”。
气行畅通，人体健康这层意思表明，“气”应理解为物质“精”的活力。
但“精”在生命物质运动最佳自稳态理论中对应理解为生命物质，因此“气”在现代科学中应是生命物质的活力。
就这一层面理解，气与阳又有相同的含义。
这也正好符合中医的思想体系。
中医说，“气”对人体的生长发育、血液循环、津液输布均起激发和推动作用，这正是生命物质活力的功能，补气就是补生命物质的活
力。
气功中的运气就是通过思维的电磁作用(神经电流)激发经络中生命物质的活力，使其运行畅通。
生命细胞的活力越强，人体的生长发育、血液循环、津液输布自然也强；生命细胞的活力降低，则“气”的推动力减弱，自然出现脏腑功能降低，人体生长发育迟缓，血行不畅，水液滞留等多种病理变化。
这就是现代科学对“气”的推动作用的理解。
气的推动作用与我们定义的生命驱动力相关。
“气”的温煦作用可以用生命物质运动最佳自稳态理论去解释。
如果“气”被看作生命物质的活力，与物质的热运动直接相关，而物质的热运动正是人体体温产生的根本原因。
中医所说的“气虚”即是生命物质（细胞）活力降低，从而使热量减少，温煦作用降低，脏腑功能减弱，血液循环不畅，津液输布与代谢滞缓等表现出来的症状。
临床表现为畏寒喜暖、四肢不温、瘀血、水肿等症状。
所以我们说“补气”就是补生命物质的活力，就是通过药物让生命物质的活力增强。
“气”是生命细胞的活力，“气”盛则是生命细胞活力旺盛。
生命细胞活力旺盛，则防御外邪的能力就强。
如果外邪从体表入侵，体表生命细胞活力旺盛，不易受到侵害，则外邪御于体表，否则外邪就会由体表侵入，并深入到体内，影响体内深层生命细胞的活动机能。
中医常说体内正气与邪气之争，实际上是体内生命细胞保持正常活力与外邪破坏正常活力之争。
人体显然有保持生命细胞正常活力的机能，所以中医认为不管邪气潜于体表何种部位，总有正气与邪气相争，并战而胜之。
让
生命物质保持正常活力和相对有序的运动状态，是人体自身的一种本能。
把生命细胞的活力理解为中医的“气”，“气”的固摄作用也能得到现代科学的解释。
固摄，主要是对血液、津液等的运行、代谢过程的维护调节作用，防止其流失。
生命细胞的活力正常或旺盛，就能使身体各组织代谢机能正常运行，体现整体生命力旺盛。
前者是微观机制，后者是宏观表现，微观与宏观统一。
把生命物质的活力理解为“气”，气的气化作用可以得到合理解释。
所谓“气化”即生命物质活力的转化。
人体代谢过程旺盛，则生命物质间运动的转换也就正常，从而保证了生命物质运动的活力，保证了人体的健康。
中医对精、气、津液、血四者的关系，可以用生命物质运动最佳自稳态理论加以说明。
精化气——精是生命物质运动最佳自稳态理论里的生命物质，气则是该理论中生命物质（细胞等）的活力，生命物质的活力由生命物质的运动状态来体现，所以说精化气，没有精就没有气。
气生精——生命物质（细胞等）的活力反过来又可帮助人体对生命物质的摄取和生成代谢。
如果生命物质的活力不足，生命机体各脏腑器官活力不够，显然有碍于人体对生命物质的摄取和生成，所以有气生精。
气生津、行津、摄津——津本来就是精的一部分，津也是由生命物质构成。
气生津与气生精的现代解释相同。
气行津是说，生命细胞的活
力能帮助津液运行。
活力不足，津液的运行自然不足。
或反过来说，津液运行不畅是生命细胞活力不够的表现，因此也可以说津载气。
也就是说津液运行本身就体现了人体细胞的活力。
血为气母，气为血帅与精气关系的理解相同。
因为从广义看，血本来就包含在精之中。
血作为由生命物质构成的细胞，没有血细胞，哪有血细胞的活力所以血为气之母。
没有血细胞的活力，也就没有生命物质的活力，血细胞的活力旺盛，又可引导血行畅通，因此气为血之帅。
总之，中医精、气、血、津之间的关系，都可以用生命物质运动最佳自稳态理论做出相应的解释。
神
中医传统理论认为，神是脑物质细微精深的结构和脑的功能活动。
狭义的神为心神，藏于心；广义的神，藏于脑。
广义的神既包括心神，还包括魂、魄、意、志、思、虑、智等内容。
脑神是各神之首，精神、意识、思维、知觉都是在脑神的作用下产生的；心神、肝魂、肺魄、肾志、脾意亦在脑神的作用下，发挥各自的生理功能；关节的活动，皮肤的感觉，眼、耳、鼻、舌的作用同样都离不开脑神。
中医认为“神”可以调节人体形体的动与静，精神的兴奋与抑制，情绪的喜、怒、哀、乐、爱、恶，个性的刚与柔、静与噪，身体的屈与伸等等。
这是“神”的调节与控制功能。
中医还认为神可调节阴阳，而阴、阳在生命物质运动最佳自稳态理论中，被看做是生命物质运动对最
佳有序状态的偏离。
调节阴阳，即调节生命物质运动对最佳有序状态的偏离。
气功中的“调神”是通过调节神经系统的功能，让生命物质运动处于最佳自稳态，保证身体健康。
所以气功家认为养神才能养形，调神是练功的核心。
关于神的物质结构，中医传统基础理论认为，脑神的物质基础是“精”。
“精”是我们定义的生命物质，而生命物质当然包括构成神经细胞的各种物质与营养成分，故脑神的物质基础是精。
传统中医还认为，“神由先天之精生成，当胚胎形成之际，脑髓随之生成，生命之神即已产生和存在。
”这正是脑神经系统的生长发育过程。
中医认为，形体生成之后，神赖后天水谷精微营养而成长，神的生长发育源于后天水谷精微。
中医是通过宏观整体观察并在实践经验中总结出来的理论，缺乏解剖学的依据是中医的一个特点。
中医现代化的任务之一，就是把缺少现代科学与现代生理解剖学依据的模糊论述，从运动观视角，用现代科学知识调整过来。
在比较研究中，中医“神”的构成和功能显然与现代医学中的“神经”系统有本质内在联系，或者说中医的“神”主要是现代医学中的“神经系统”。
中医有时也把“神”理解为“精神状态”。
因为它与生命的活力有关，因此可归结为“气”的范畴。
中医的气与神就是紧密联系的两个概念。
精、气、神是中医基础理论的重要组成部分。
前面对精、气、神的现代科学剖析只是引玉之砖，还有许多地方需要更进一步的分析与推
敲，尤其是与基因遗传物质相联系，还会有更广阔的认识天地，但这并不妨碍我们对精、气、神的现代科学的基本界定。