中国古代小说专题论文

由婴宁人物形象浅析《聊斋志异》

曾经有人说过“如果把《聊斋志异》比作我国文言小说之桂冠，《婴宁》则是这项璀璨桂冠上的明珠。《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立……”具体谁说的暂时还考证不出来，但是对于这样的评价，确实有过之而无不及。

婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活，一扫封建闺阁女子形象。

笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。

首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同地写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑……

这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时……

这种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。

蒲松龄先生的《聊斋志异》，每一个故事，都隐喻着深沉的含义。婴宁，其父是人，其母是狐，这种身份的交代，其实也就注定了婴宁的笑声必定不会陪伴我们从故事的开场到结尾。在山中生活的婴宁，嬉笑于“乱石合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的世外桃源之地，无尘世浊俗所累，她的笑声如铃般宛转，她的性情，如泉水般清澈，因此才有故事中最经典的那段问答。王生拿出上元节游园时婴宁遗落地下的那枝早已枯了的梅花给她看，婴宁接过来，问：

“花已枯萎，你留着它做什么？”

“这是上元节那天妹妹所丢下的，所以存着。”

“存着这个有什么意思？”

“表示相爱，不能忘记。自从上元节一别，我看到这枝花便会想起妹妹你。”

“这个很好办，你若喜欢，等你回去时，将园子里的花摘一大捆送给你带回去。”

“妹妹你怎么就这么痴傻不懂呢？我爱的不是这花，是拈花的人。”

“我们是亲戚，说什么爱不爱的呢。”

“我说的爱不是亲戚之间的爱，是男女之间的夫妻之情。”

“这有什么不同吗？”

“夫妻之爱，晚上是要睡在一起的。”

“我不惯与生人睡。”

相信每位读者读至此段，必定会开怀大笑。婴宁一句“我不惯与生人睡”，应是整部聊斋中最纯洁的话语吧。在为王生郁闷的同时，不禁会被婴宁的纯自然性痴憨至极的语言所倾倒。试将这段对话搬至现代，只怕是要被人骂的。而心处尘世之外的婴宁，爱花，爱笑，她将最纯最美的性情展现给我们，在她的笑声中，暂且忘却辗转尘世的累。

其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，

她爱花着象征着她的心灵美。

婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。

婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾。狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制。这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知、似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。

《聊斋志异》是在当时高压的文化政策下，为了避祸，采取谈狐论鬼的形式，曲折地影射了清初的社会现状，广阔地反映了封建社会的生活风俗、人们心理。其中大多数作品，表现了人民群众关于爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好理想。从而寄托作者对这样的生活的追求以及对当时政治的批判。这类作品往往以女性为主人公，《婴宁》就是这样的代表作之一。

这篇小说的一个重要特点是：作者在塑造人物的时候，先着重描写一些表面现象和假象，引起读者的思考，最后才显露出人物的全貌和本质，从而给读者造成深刻的印象。关于婴宁的憨和痴，可以作以下几种解释：第一，婴宁确实像一块白玉那样纯洁无瑕，她的性格自然有天真烂漫的一个方面，特别是爱花和爱笑，乃是她的美好心灵的一种表现。第二，婴宁的憨和痴有时候是半真半假，这样做的目的，乃是与自己所爱的人善意地开个玩笑。例如王子服向她表示爱慕，她装不懂，故意惹得王子服着急，她还把王子服的话告诉秦氏老人，其实她知道老人耳朵聋，听不见，她纯粹是为了使王子服受窘才泄露王子服私下说的话。可见婴宁的性格还有开朗、活泼、顽皮的一个方面。第三，憨和痴对婴宁来说也是一种保护色，她刚到王子服家的时候，不宜和盘托出自己的来历，以免引起别人不必要的惊慌和疑虑。于是她用憨笑来把自己内心的辛酸悲苦暂时遮掩起来，一直到最后才转笑为哭，露出自己的真实面目。可见婴宁很深沉，富有心机，办事能掌握分寸，绝不会出现漏洞。这代表了她性格中成熟的一个方面。总而言之，婴宁一身兼备多种美好的品德，她受到了广大读者由衷的喜爱，是蒲松龄塑造的最成功的人物典型之一。

《聊斋志异》长期以来受到人们的喜爱，最主要的原因，是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。这类作品往往以女性为主人公，表现了人民群众关于爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好理想。每个故事都写得十分动人。女性作为这些小说中的主要形象，她们在爱