当代中国消费文化的现实困惑与超越
浅论网络文学的生态境遇与审美超越
文学也 正 经受着 精神危 机 的严峻 考验 。这种 考 验 自２ ０世 纪 ８ ０年 代 上 半 期 就 开 始 了 。因 此 ， 自那 时 起 ， 中 国文 艺 界掀 起 了一场 摆 脱 旧有 体 制、 标 举人 文精 神 、 恢 复 自身 价值 、 寻求 创 新 之 路 的“ 新人 文精 神 ” 运 动 。然 而 ， 具 有 反讽 意 味 的是 ， 一批 为改 革 旧有体制 奔走 呼号 、 为标举 新 人 文精 神 摇 旗 呐 喊 的 知 识 分 子 渐 渐 发 现 ， 在 “ 时间就 是 金 钱 ” 的“ 市场” 他们生存堪忧 ， 在 “ 效 率就是 生命 ” 的“ 文场 ” 他们 处 境尴 尬 ； 过去
或 有 可议 之 处 ， 但 网络文 学 崛起 于一 个科 技 理
种， 不 一而 足 。有人说 ， 市 场化最 大 的危机 是信
仰 危 机 与 审美 危 机 ， 网络化 最 大 的危 机 是 人 文
危 机 与价值 危 机 。对 于 中 国 网络文 学 而 言 ， 这
种 说 法可谓 一语 中的 ， 一针 见血 。 文化 生态 与人 文精神
・ 文化学研究 ・
浅论 网 络 文 学 的生 态 境 遇 与 审 美 超越
陈 定 家
（ 中国社会科学院 文学研究所 ，北京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ）
摘要： 近２ ０年 来 的 中国文 学 ， 经 历 了“ 市场 化 ” 和“ 数字化” 两次 重 大 转 向。这 两 大 转 向 交相 呼应 ， 互为推 手 ， 形成 了一股 科 技 市场 一体 化 的 巨大 浪 潮 ， 在 这 一浪 潮 冲 击 下 ， 文 学 艺术
２ ０ １ ５年 第 ４期 总第 ８ ２期
网红文化对当代中学生的双重影响及其现实应对
网红文化对当代中学生的双重影响及其现实应对作者：高军龙黄惠来源：《教学与管理(理论版)》2021年第08期摘要兴起于互联网平台，以娱乐、流量、资本为主要表征的网红文化，是一把双刃剑，对当代中学生具有双重影响。
网红文化在满足当代中学生情感与归属的需求、拓宽当代中学生的视野、促使当代中学生个性张扬的同时，也具有扭曲当代中学生人生价值观、侵害身心健康、消耗许多机会成本等方面的危害，可以通过下列途径来应对：加强对网红及其言行的监管与治理，净化中学生的网络生活环境;加强网络主流文化阵地建设，压缩不良网红文化的生存空间;加强思想政治教育，全面提高当代中学生的综合素养。
关键词网红文化当代中学生双重影响现实应对网红文化自问世以来就打开了一扇多元价值重现与多元文化生产的大门，逐渐成为价值遮蔽与价值失范的文化温床，深刻影响着当代中学生的学习、生活、社会实践等多个方面[1]。
一、网红文化的基本内涵“网红文化”是“网红”与“文化”两词的组合词，阐释网红文化的基本内涵必须以分别阐释网红与文化的内涵为逻辑起点。
网红是借助网络平台积聚影响力而走红之人的代名词，其以整体文化包装的面貌呈现给受众，本质上是技术、媒介、资本方、网红主体、受众等多方面因素共同博弈的结果，既表征着大众文化的心理趋向，塑造和影响着当代大众的价值观，同时又内置消费社会的商业内涵[2]。
从类型上看，网红大致可分为颜值类网红、电竞类网红、专业知识类网红、搞笑类网红;从性质上讲，网红可分为正能量网红、负能量网红。
文化是一个很宽泛的概念，有广义和狭义之分。
广义的文化特指人的本质力量的对象化，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是物质文化与精神文化的统一体。
狭义的文化则专指人类在社会历史发展过程中所创造的精神性文化。
根据网红与文化的内涵可知，网红文化也可分为广义的网红文化与狭义的网红文化。
概而言之，广义的网红文化是指以网红主体为代表的群体在相关技术、媒介、资本方、受众等多方因素的协同下通过网络平台所创造的物质性文化与精神性文化的总和。
论网络消费文化的特征
总252期 第12期 2010年12月贵州社会科学Guizhou Social Sciences V ol.252,No.12December 2010作者简介:蒋建国,暨南大学新闻与传播学院教授、博士生导师,主要研究方向:媒介文化研究与消费文化研究。
论网络消费文化的特征蒋建国(暨南大学,广东 广州 510632)摘 要:网络消费文化已成为当代社会文化的重要组成部分。
与传统媒介消费文化的传播特征相比,网络消费文化的传播体现了信息社会的消费需要。
它在消费主体上具有较强的独立性,消费对象与消费主体之间具有共享性,消费内容上具有明显的消遣性,消费形态上又体现了现代消费文化的断裂性。
关键词:网络;消费文化;特征中图分类号:C913 3 文献标识码:A 文章编号:1002-6924(2010)12-049-052马克 波斯特(M ark Poster)认为,信息超级高速公路以及虚拟现实是丰富现有消费文化形式的传播媒介。
[1](P45)网络消费文化作为当代文化的主要形态,对社会政治、文化、经济的影响日益深入,对网民生活方式和文化观念的影响也日益突出。
网络消费文化是以互联网为载体,以符号消费为主要方式,可以满足受众在信息搜寻、休闲娱乐、商务活动和互动交流等多方面消费需求的文化形态。
作为当代消费社会的文化表现形式,网络消费文化既体现了信息时代虚拟经济发展的需要,更表现了网民在赛博空间的 无限风光!。
网络消费文化兼容了传统媒体消费的内容,极大地发挥了电子文化的优势,它将高技术使用和低技能消费有机地结合在一起,其消费门槛很低,但消费内容却无限精彩。
从商业性和符号性的角度上看,网络消费文化的形成与传播具有以下特点:一、网络消费文化主体的独立性随着电脑的普及,网络消费的 可得性!变得非常容易,任何拥有电脑的网民与宽带连接就可以进入一个充满奇异的空间。
与电视作为家庭消费媒介不同,电视消费尽管有分众化的趋势,但在中国家庭文化背景下,家庭成员一起收看电视仍然是主导的消费模式。
消费时代文学批评的迷惑
在 影 响着文学 批评 。消费 主 义文学 的 不断 蔓延 及其 不 断衍 生 的新 品种 ，例 如 短信 文学 现象 ，正在用 瞬 间
性 价值 解释文 学批评 与消 费之 间 的复杂 关 系 。 对 消费 主义 的文 学批 评 同时在 现 实和 象征 的 意义 上介 入 消费 社会 ，让 更 多人 发生 改变 。而 由于 日常
维普资讯
莩Ｊ拜亩 ２０： ３ Ｉ ＝ ’ ０６ ￣ 期
消费时代文 学批评 的迷 惑
◎ 徐 肖楠 （ 华南理 工 大学新 闻与传 播 学 院教授 ）
消 费 时代 并没 有 在 中国全 面 、真正 地 发 生 ．但 正 越 来 越 近 地 走 向 我们 。消 费 主 义 与现 代 性 、市 场
实 的关 系从经 典 观念 中延 伸 出来 ，并 与消 费社 会 的文学 艺术实 践 密切 相联 。在 寻找 这 种意 义 和关 系 的过
程 中 ，人们发 现 消 费主义 是一 个对 文 学批 评极 有魅 惑 力 和影 响 力的现 实生 存情 景 ．它 带来 了 与市场 和 生
产 相关 的唯美 主 义 、 日常 生活 审 美化 等一 系列 真实 而 又 容易造 成错 觉 的 艺术 问题 。这 样一 些 文学艺 术 的
时代是 什 么？ 即文学 还 是一 种 诗性 的精 神 现象 吗 ？ 消 费时代 ，意 味 着消 费 不仅 仅 是 消费 本 身 ，而 且 构成
了人们 的生 活 。那 么 ，被 消 费所 改变 的生 活与 文 学 的关 系再 次 分 裂 出两方 面 的问题 ：１消 费时 代作 为 一 ．
文化自觉：觉醒、使命与担当
我们党是一个具有高度文化自 觉的政党。回顾近90年的奋斗历程， 我们党总是以思想文化上的觉醒和 觉悟，来把握前进方向、凝聚奋斗 力量、推动事业发展。
无论是革命战争年代还是建设改革 时期，每逢重要历史关头，都紧密结合 时代条件，从实现党的中心任务出发， 高举起发展先进文化的旗帜，阐明自己 的文化纲领和奋斗目标，提出切实有效 的文化政策，在实现文化的历史进步中， 有力地推动了党的事业顺利发展。
近代以来的西方国家，虽然各 种各样的文化表达和文化思潮不断 涌现，但个人主义为核心的资产阶 级思想文化始终占据主导。当今世 界，许多国家对建设自己的主流文 化更加重视、更加自觉。
美国就始终把反映垄断资产阶级利 益的思想文化作为根本内容，以此来打 造“美国梦”、强化“美国精神”。 新加坡为团结国民共同致力本国发 展，以国会法案的形式，确定了以国家 至上、社会为先，家庭为根、社会为本 等为主要内容的共同价值观，在全社会 加以推行。
大力发展文化产业，有利于优化经济结构 和产业结构，有利于拉动居民消费结构升级， 有利于扩大就业和创业，有利于经济欠发达地 区实现跨越式发展。过去我们常讲，经济发展 一靠改革，二靠科技，现在看来还要加一条， 就是也要靠文化。经济文化已成为不可阻挡的 新趋势，文化与经济相融合产生的竞争力成为 一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优 势。
二、地位认识上高度自觉 文化最大的特质，就是具有极 强的渗透性、持久性，像空气一样 无时不在、无处不在，能够以无形 的意识、无形的观念，深刻影响着 有形的存在、有形的现实，深刻作 用于经济社会发展和人们生产生活。
改革开放以来对于文化地位和作用 的定位，经历了一个不断深化、逐步清 晰的过程，越来越认识到文化是民族凝 聚ห้องสมุดไป่ตู้和创造力的重要源泉，是综合国力 竞争的重要因素，是经济社会发展的重 要支撑。应当立足时代和实践新发展， 以新的视角认识文化的重要地位和作用。
中国文学当今中国大众社会的犬儒主义
中国文学当今中国大众社会的犬儒主义中国文学是中国文化的重要组成部分，自古以来就有着悠久的历史和卓越的成就。
然而，在当今中国大众社会中，中国文学遭遇了一种犬儒主义的分化。
这种现象在文学领域中表现得尤为明显，问题不仅仅存在于文学创作中，还存在于文学传承、阅读和评论等方面。
犬儒主义是指人们对社会、政治、文化等问题持消极、失望、否定的心态。
在当前的社会背景下，犬儒主义情绪在一些文学作品中找到了表现。
在这些作品中，主人公们多数时候表现得消极、沮丧，缺少信仰，困惑着自己的人生和价值观。
这些作品的写作方式特意避免任何意义或结论的表述，作者甚至把主人公们塑造成了毫无追求、无望无助的人。
这样的作品有时候被视为晦涩难懂，充满了玄学思想，导致读者难以理解和欣赏。
同时，当前中国许多人在挑战及质疑中国文学创作的过程中，也经常发出不带任何建设性的怨言。
他们质疑中国现代文学创作质量不高，文学框架陈旧，语言应用不成熟等等。
这些抱怨显然与中国文学的真实情况不吻合。
毕竟，中国文学在过去的几十年中经历了繁荣时期，出现了许多高水准、代表性的作品，深深地影响了中国及全球的文化。
中国的文学繁荣期促进了文化交流和全球话语的繁荣，也展示了中国作为文化大国的实力和声誉。
但是，这些犬儒主义的观点和情绪不能因此完全被忽略。
它不仅反映了当前中国大众社会中的一些问题，而且也可能在一些时候对文学的进步产生指导性的意义。
因此，正确理解和处理当前中国文学境遇是非常重要的。
首先，需要明确的是，中国文学面临着困境和挑战。
然而，这种困境并不是目前中国文学创作的全部。
中国文学的历史、现在和未来都应该超越这些困境，不断积淀力量和动能。
中国文学的生命力和成就取决于作家和整个文艺界的努力和精神追求，而不仅仅是文学生态系统的结构问题等客观因素。
其次，中国文学需要更好地适应当代中国的变化和需求。
唯有在广泛沟通和深入思辨的前提下，才能创作出更具有现实意义和感染力的作品。
无论是小说、散文、诗歌还是戏剧，作品必须具有对当代及未来的预见性，以及对人性深刻思考的才能去把握当代的人们，引导他们领悟生命的意义和内核。
从“隐忧”到“解忧”：网红文化对青少年主流意识形态认同的风险挑战与纾困路径
能与周边物象形成较大的反差感,迅速吸引游客的注意力。
在技术层面,景区的数字化应用可通过无人机、全息投影、激光投影等技术实现,将图像投射于所要展示的区域,结合图形、图像、光效、声效等多种形式,营造沉浸式的文化体验氛围,此呈现效果不但能发挥数字媒体艺术的宣传娱乐功能,也具有一定的教育教化功能,这种虚实结合的数字化方式能够极大地促进朱仙镇木版年画的推广和宣传,提升文化信息传播效率,有益于传统文化的当代传承。
五、结语传统文化具有深刻的文化内涵,可以为数字媒体注入内在精神,数字媒体形式丰富能大大提升信息的传播效率,将传统文化以更加贴近现代大众的方式进行展示,将两者跨界与融合有利于传统的“古”与现代的“新”一同发挥出自身优势,解决传统文化传承和创新设计的问题。
本文从线上与线下两个层面,探析朱仙镇木版年画数字化设计应用的有效路径,让现代大众能够切身感受和理解朱仙镇木版年画的精神内涵和魅力,同时也想为其他处于濒危状态的中国民间传统艺术提供有价值的参考。
参考文献:[1]王树村.中国年画发展史[M].天津:天津人民美术出版社,2005.[2]诺伯舒兹.场所精神:迈向建筑现象学[M].施植明,译.武汉:华中科技大学出版社,2010.[3]张羽清,周武忠.论乡村景观对乡村振兴的促进作用[J].装饰,2019(4):33-37.[4]石鑫.生态美学视域下乡村旅游景观设计研究[J].四川戏剧,2021(10):113-116.作者简介:朱怡洁,武汉理工大学艺术与设计学院硕士生(武汉430070);徐进波,武汉理工大学艺术与设计学院教授,博士生导师(武汉430070)。
编校:王志昭从“隐忧”到“解忧”：网红文化对青少年主流意识形态认同的风险挑战与纾困路径□菅晓旭【摘要】新媒体时代,网红文化应运而生并成为当代社会独特的文化景观。
在资本逻辑的操纵下,网红文化以隐秘、微妙的方式遮蔽、疏离主流意识形态,虚化了主流意识形态的主导力量,侵蚀青少年的价值信仰,限制了主流意识形态的价值牵引作用。
塞壬的歌声
塞壬的歌声作者：李旭来源：《西部学刊》2014年第10期摘要：消费文化充满诱惑又潜藏危机，犹如塞壬的歌声，消费文化语境下中国文学面临着生存困境：文学自律性与文学商品化之间的矛盾、文学个体性与受众大众化之间的矛盾、文学的语言属性与文学电子媒介化之间的矛盾、文学审美超越性与消费世俗化、欲望化之间的矛盾。
关键词：塞壬的歌声；消费文化；中国文学；困境；矛盾一在古希腊神话中有一位人面鸟身的海妖名叫塞壬，她有着天籁般的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，船员则成为塞壬的腹中餐。
古希腊英雄奥德修斯在返乡途中，为了既听到美妙的歌声，又不会葬生于此，就把船员的耳朵用蜡封住，但是他想听这无以伦比的歌声又不想丧命，于是就让水手把自己的手脚捆住，用铁索将自己紧紧绑在桅杆上。
在《启蒙辩证法》中，阿多诺曾用塞壬的歌声来说明资本主义社会对艺术的巨大影响，其实，塞壬的歌声更像眩人耳目、具有诱惑力的消费文化——充满诱惑又潜藏危机。
美酒华服、豪车别墅、品质生活、优雅格调……消费文化的“魔力”就是把人的一切需求都转化为消费的满足，将消费打上文化品味的标签，它无限挖掘人的欲望，以符号消费代替商品消费，“表面上以物品和享受为轴心和导向的消费行为实际上指向的是其他完全不同的目标：即对欲望进行曲折隐喻式表达的目标、通过区别符号来生产价值社会编码的目标。
因此具有决定意义的，并不是透过物品法则的利益等个体功能，而是这种透过符号法则的交换、沟通、价值分配等即时社会性功能。
”[1]69的确，消费社会的商品具有符号价值，开奔驰和宝马比奔奔和捷达更能彰显成功者的尊贵身份和地位，符号的“魔力”犹如塞壬的歌声，它洞悉人性，具有穿透人心的力量，在“乱花渐欲迷人眼”的消费文化前面，曾经高居象牙塔中文学也禁不住诱惑降临凡尘，但随之而来的除了兴奋、惊喜，更多的是困惑和危机。
二首先面临的是文学自律性与文学商品化之间的悖论。
文学自律性是指文学本身具有的独立性和自足性，这种说法来源于艺术自律的观点，在康德的《判断力批判》中，康德认为审美判断具有“无目的的合目的性”，所谓“无目的性”是指“没有实质性的主客观目的”，例如饥饿的人饱餐一顿，守财奴发了财，都能感到兴奋和愉悦，但这些是有主客观目的的活动，不具有审美性，但是如果人们只是纯粹欣赏盛开的鲜花，优美的音乐，就是不具有外在目的性的审美活动。
娱乐消费论文范文3篇
娱乐消费论⽂范⽂3篇娱乐消费论⽂：当前娱乐消费的困境诠释本⽂作者：徐嘉⼯作单位：吉林省社会科学院服务业发展因素（⼀）服务业的发展⽔平较低⾸先，⽂化娱乐服务业尚处于起步阶段。
吉林省的⽂化娱乐服务业虽然有⼀定程度的发展，开拓了新的领域，旅游会展、教育信息等发展趋势良好，但跟发达地区相⽐，⽂化娱乐性服务业占现代服务业的⽐重仍不⾼，服务⽔平也有限。
其次，从业⼈员结构上，以演出业的⼆⼈转为例，⽬前市场稀缺的是具有⾼素质的创作⼈员，⽽现实是多数从业演员⽂化素质不⾼，表演作品的⽂化内涵缺失、作品质量得不到保证。
再次，⼈们⽣活⽔平提⾼的同时，新的⽂化娱乐消费需求层出不穷，新兴⽂化娱乐⽅式发展明显跟不上市场的个性化需求，⽐如现在⾼薪缺⼈的⼼理咨询、体育陪练、⼀对⼀的绘画、声乐教师等需求，能提供服务的中介和机构寥寥⽆⼏。
（⼆）服务业信⽤体系不完善服务产品投诉：诸如，教育质量、书籍盗版等。
服务业务范围投诉：诸如，体育健⾝⾏业私⾃扩⼤经营范围开展医疗美容业务；教育机构聘请⽆从业资质⼈员上岗；娱乐业从事⽆照和超范围经营现象普遍。
服务质量投诉：诸如，旅⾏社强制游客购物，更改旅游线路等。
娱乐场所实施强制消费，服务态度差等。
虚假宣传消费陷阱：诸如，⽹络和电视购物、休闲娱乐⾏业以虚假的折扣、充值卡、会员卡等形式欺骗消费者等。
（三）服务市场秩序混乱主要表现为⼀些垄断服务⾏业的不平等条例，侵害了消费者的利益。
电视、电信服务业:⽹速提升缓慢，价格⾼。
收费标准的制定权都在经营者⼿中，收费不透明，维权困难。
强制消费、私开流量屡见不鲜。
针对通讯信号弱，固定电话故障、⽹络维修、有线电视保修等服务不及时的情况更是普遍存在；⽹络服务:⽹络⽂化娱乐缺乏有效监控，黄⾊暴⼒缺乏有效分级机制，⽹吧监管不到位，未成年⼈的⽹络游戏沉迷问题等。
（四）服务价格偏⾼当前，吉林省绝⼤多数的⽂化娱乐服务产品，都缺乏统⼀的、权威的、客观的价格标准。
这样在消费过程中，会造成服务质量差异⼤，服务收费混乱，⽂化娱乐服务业经营不规范，⾏业难以发展。
反思网络之弊——文化批判的视角
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令人们做出在现实中 无法想象的恶行。“ 无责” 铸 人都有成为牵线木偶的危险。网络已经通过话语 成的是“ 无责任感”无他律也无 自 ， 律使得人们肆 的作用，在潜移默化之中对 人 的思维进行了一 们 无忌惮地显露人 ｌ的阴暗面， 生 其产物是一群暴民 次次的塑型。 或许， 批判精神才是网 络时代最需要 与看客。 将社会良心寄托在 群暴民和看客身上， 的精神素质。 无疑是荒谬的。 ２． ３３怠惰。 网络助长怠惰。 在先进的搜索引擎 ２ ． ２商业化与网络消费 和丰富的阿络信 皂 。 资源的助长下 ， 文献检索之难 、 ２ ．广告。ｆ虫 说前网络时代的广告 中还有 成本之高已经不复存在了。 ．１ ２ 眼日 没错 ， 度—下， ‘ 百 你就 网络作为人的异化物存在的事实已经确定了。 丝伪善的温情 ， 一丝无意识诱劝意味的话 ， 那么 知道！ 在搜索弓擎的帮助下， ” ｌ 独立的思考能力 ， 甚 ２反思网络之弊 网络时代则丝毫不掩饰其欲望。植 ＾ 式广告， 弹出 至记忆能力已经变成电 和网络的附庸了。在浩 脑 ｉ￣ 多的网络文化现象以及虚拟的网络对 窗口， － ｔ ， 诱骗点击的链接， 搜索引擎的竞价排名， 病毒 如烟海的信息中，网络用户追求的正是搜索引擎 于现实的冲击。为此， 选取了三个片段 ， 作为讨论 式营销……五花八门的广告无孔不入。鼠标指针 带来 的方便快捷。 但是， 的切人点 。 在各种广告链接中游走 ， 犹如激流中的一叶扁舟。 和浮躁的。 我们容易地将检索词输 ＾ 搜索框中， 经 ２ １网络与现实 商业化已经完全侵 占了网络。在似乎已经达 过某种复杂的算法得出的几 万个搜索结果在几毫 ２ ．网 。网络能赋予人们太多现实中无法 到广告饱和的页面中，广告商和网站运营商依然 秒内就会展现在眼前 ； ． 瘾 １ １ 就这样 ， 我们又在搜索结果 获取的东西。 与鲜艳刺激、 光怪陆离的网络世界相 能够绞尽脑汁， 见缝插针。 不难理解网络运营商暴 中的第一页的前十个结果中容易地找到我们想要 点击量就是有能够聚流成海的力量。 运 的——没错 ， 我们就是这样易于满足。 比， 现实世界成了荒漠。因此 ， 网络变成了追求刺 富的神话 。 激、 精神空虚的年轻 人 的依赖物。 在现实中找不到 营商不必恪守某种伦理道德，主导他们行动的只 在网线的另—端 ， 是不需要有丝毫责任感的 服务商 。 他们在提供准确信息的同时， 也将大量同 慰藉或“ 乐趣” 的人们 ， 往往把怀抱投入网络一网 是赤裸的商业价值。 ２ ２消费。网络消费是伴随网络而兴起的新 质的、 ２ 过时的、 虚假的信息不加修改地“ 推送” 给用 络是不会拒绝任何人的，它乐见人们在商业和无 意义的漩涡中窒息 （ 窒息的快感令 ＾ 并不 自知） 消费形式 ， ， 恐怕它是鲍德里亚于 １７ 年写成著作 户。简便易操作的假象（ ９０ 是真的简便吗？ 快速简便 阻挠思考， 损害创 无法 自拔。 《 消费社会》 时无法想象的。由粮票油票到 ｓｏ — 是以辨别力的丧失为代价的。） ｈｐ ２ ．对于现实世界的侵害。互联网络是现实 ｐ ｇｍ ｌ 发达的生产力展示着其带来的富足 ， 造力 ， ． １ ２ ｉ ａ， ｎ ｌ 购 它带来的是思想的怠惰。不难理解， 为何现 世界的高度仿真 ， 甚至是超越。 虚拟世界是由大量 买力之强势使 ＾ 们对“ 物的形式礼拜” 达到了狂热 在学术抄袭成风 一 网络虽并非学术抄袭的直接 它至少也助长了这种风气。 可无限复制的代码构建起来 的， 它是现实世界的 状态。假如说帕尔利二号： 是—个俗化神迹、 一 原因， 重现； ， 而且 它可不依赖任何现实世界的蓝本 ， 从 个城市坐标、 —个身份区隔的话， 那么网上购物这 当我们被动接受甚至抄袭时 ， 无疑， 我们已经 而仓 出—个“ 糙 超真实” 的领域。 种新兴的购物方式则彻底打碎了消费与世俗的距 将 自 主权交给外物 ， 也将质疑与挑战话语权威的 网络永远不是独立的， 然而 ， 它却总能给人带 离感 ， 使消费之神走下神坛。 珍贵 勇气推 向毁灭 。 来独立的假象。且看我们对它的称呼吧 ， “ 虚拟世 只需要动动 瞬标——购买已经被简化到了极 ３结论 界”“ 、网络世界” ；网络已俨然成为—个独立的小 致。从眼球被商品吸引 ， 到发出网络订单 ， 问不 其 人们在享用网络好处的同时也不得不面对网 传统 货 的购买 络带来的文化冲击和思想 困惑。在一 ＝ 于网络 上 二 世界了。 正如马尔库塞所言， 我们需要与现实世界 过几分钟甚至几秒钟 ， 的“ 比三家” 的距离感，这种距离感能够带来对于现实世界的 决策过程已经被缩减到近乎为零。网络消费是一 的一系列文化批判分析中， 种种弊端在网络与文 超越， 带给我们反思能力和对现实的批判精神。 然 种冲动消费； 假如说宴体商店中的冲动消费还能 化交集处显现出来了。 而 ，网络世 界企 图把 这种 距 离变 成 了无 法逾越 的 用“ 钱袋渐瘪” 给购物狂制造一丝 理上的愧疚的 网络将人们从多彩的现实世界中抽离出来 ， 鸿沟； 这种距离并非是辩证的现实超越， 而是一种 话 ， 那么网络消费就更具隐蔽性——电子货币 将 迷失于网络的符码幻境之中，在丰足感中与思考 网络世界的美丽是令 叠叠人民币变成 几个数字。动动 鼠标损失 了什 能力、 创造能力渐行渐远。 或许， 面对网络， 人们永 ＾ 迷醉的， 但是它的美丽像日 皂泡—样脆弱。网络 么呢？ｎ 卜 巴 ／ 数字而已。 正因为此 ， 网络消费的侵蚀 远保持思想上的 自主性和独立性，永不抛弃批判 是忘记现实的 Ｄ 口 弗洛姆所说 ，我们再 力也更加可怖。 “ 精神 ， 才是最为可贵的。 注释 次选择 了逃避 ” 。 ２ 文化， ３ 话语及其它 当然 ， 无法否认， 网络对现实发挥着愈加深刻 ２ ．快餐文化。 ３ １ 相较于深厚的传统文化， 网络 ① 让・ 鲍德里亚硝 费 社会 ． 叼南京： 南京大学出 版 的影响。例如， 网络的—个重要功能就是“ 文化的 文化丰盛 的表象背后潜藏着深深的无力感和虚弱 社 ，０ ８： ２０ ６ 参 考文献 公共领域” 功能 ， 群众可鸣不平 ， 诉不公， 或检举揭 感 ， 它轻佻 ， 空洞 ， 成为趣文化 、 俗文化 、 享乐文化 发； 而且， 网络上的讨论—旦形成规模， 变身为舆 的代名词。 『让・ １ 鲍德里亚』ｉ ｊ ） ！ 费社会删 刘成富， 全志钢， 南 译 论， 往往也能得到主管部门的重视甚至解决。 网络 以文学为例。 一目十行， 目即忘是网络文学 京 ： 大学 出版社 ，０ ８ 过 南京 ２０ ． 马 刘继， 上海： 讯 已俨然‘ ： ‘ 公正” 社会 的化身了。 的特点。在玄幻文学、色情作品大行其道的网络 赫伯特 ・ 尔库基 单向度的 Ｍｌ ２０． 然而， 网民是“ 市民”‘ 民” 、 公 吗？网络的确创 中，深刻和批判是与自讨无趣和愤世嫉俗相等 同 上 海世 纪 出版集 团 ，０ ８ 造了一 自由的新言路 ， 个 网民却远非“ 民”ｆ ｆ 的。 公 ； ｆ 电］ 连最应具有批判精神的文学作品尚且如 ， 此 更 ［ 郑杭生 ， 社会 学概论新修 北京： 人 民 ３ ］ 等． 中国 并非是康德所言的具备启蒙精神之人，能够 自主 不用说其它一些本就是为了消遣休闲而存在的文 大学出版社，０ ３ ２０． 尤尔根 ・ 贝马斯． 哈 公共领域的结构转型『 ＾ Ⅱ曹卫 运用理 陛 ． 而是一群善于附和应声之人 ， ２ Ａ， 以伤 化存在物了。 害他人为喜乐之人 ，甚至另有一群可与轮奸犯相 ２ ２话语。 ． ３ 网络是符号与话语的狂欢地。 控制 东， 上海： 译 学林出版社 ，９ ９ １９ ． 刘翔 “ 谷 信 媲美的“ 网络暴 民” 。我们在看到网络舆论的种种 了网 中信息的源头和内容的机构（ 络 政治 的、 商业 昀 经渊 ， ． 歌 一代 ” 息素 质 分析 图 书馆 无疑就拥有 了巨大的话语权力 。表面上 ， 获取 学研 究 ，ｏ ９３． ｅ ｏ （） 好处时 ， 也不要忘记， “ 人肉搜索” 对公民隐私的践 的） 责任 编辑 ： 王雅 芳 踏， 恶意ｉ 对公民尊严的蹂躏。网络的“ 发 匿名性” 信息的渠道多 ， 可获取的信息丰富； 实质上 ， 每个
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当代中国消费文化的现实困惑与超越
消费文化是当今社会文化研究的热点问题。
中国毫无疑问已经成为当今世界的消费大国,消费文化建设问题已经成为我国文化建设必须解决的文化命题。
中国作为世界上的消费大国,是否意味着中国已经步入消费社会?中国如何避免陷入消费社会、又如何避免消费主义的伤害,这是摆在我国消费文化建设面前的最大困惑。
本论文从当今中国消费领域遇到的现实消费主义问题为问题起点,以马克思主义经典消费理论为指导,以西方消费主义话语为借鉴,深入剖析当今中国
消费主义存在的生成因素、表现及危害,明确指出当今中国虽然存在消费主义现象,但并不完全具备步入消费社会的条件,我们必须从中
国消费实际状况出发,积极探究解决中国消费问题、超越消费主义的对策与路径。
本论文正文共分五个部分:第一部分是论文写作的基本理论概念和社会基本历史背景部分,主要介绍了消费、消费文化、消费主义、消费社会、生产社会等基本理论概念和社会历史背景主题,为论文的进一步论证提供基础理论支撑;第二、三部分主要是有关消费文化研究的经典理论和中西方话语资源,主要涵盖马克思主义有关消费的经典理论,西方马克思主义消费主义理论,后现代主义消费主
义理论、中国消费文化语境等。
这部分为当今中国消费文化建设既提供伦理指导和理论借鉴,也提供了中国消费文化建设的直接理论来源;第四部分是直面中国消费文化建设的现实问题,主要分析了当今中国存在消费主义的生成因素、实际表现以及危害与代价,论证当今中国虽然不具备步入消费社会的条件,但的确存在消费主义泛滥的现象,
为我们探索超越消费主义困惑打下基础;第五部分是在如何避免陷入消费社会、又如何避免消费主义的伤害提出相应对策与路径研究,包括要尊重中国式消费主义的特殊性、解决中国消费困惑的核心消费理念以及相应路径选择等。
本文研究宗旨是要建立具有中国特色的“中国式消费文化”,而不是只会一味地消费的“消费式中国文化”。
中国成为消费大国并不可怕,关键看因何而消费,如果人们为了生存和发展需要、为了提高消费水平和生活质量而进行的消费,我们应予认同和支持,“切忌消费过敏症”;但是如果为了欲望占有、炫耀而进行过度消费,我们要坚决反对与遏制。
消费原本是手段,而不是目的。
当人们将消费视为人生存在感和价值判断的唯一标准时,人们为了消费而消费,必然带来自身存在感和价值感危机,必然诱使人们过度消费,浪费现象必然发生,导致人与自然、人与人、人与社会等关系紧张。
本文对于人们能科学解读消费的内涵、正确认识消费主义本质、树立和践行科学消费观提供了启示与帮助。