015《安禄山事迹》 [唐]姚汝能
安禄山事迹唐玄宗重用安禄山的五大原因
安禄山事迹唐玄宗重用安禄山的五大原因在历史上，安禄山一直被塑造成一位野心勃勃又懂得讨唐玄宗欢心的反面角色。
事实上，如果安禄山只是个懂得讨皇帝欢心的角色，那么唐玄宗只会把他安排在自己身边，而不会让他担任一方大员。
我们在唾弃安禄山的同时，是否也应从当时的政治形势、军事态势以及中枢政权关系来冷静考虑玄宗重用安禄山的原因呢?一、胡人掌兵有利于边境作战唐玄宗时，北方的突厥，西方的吐蕃，东北的契丹、奚等族，仍时常犯边，给大唐边境带来许多灾难，并且对中原地区也造成极大的威胁。
玄宗时期，大唐国力正盛，当然要保卫国家尊严，所以边境战事连年不断。
想安境开边，就需要优秀的将军。
这时候，汉人将军和胡人将军就显出了明显的区别。
汉人将军由于传统教育的原因，往往持着“以民为重”、“安全压倒一切”的思想，只想保住边境平安，缺少主动打击敌人的信心和想法。
再加上朝廷内部的文官更大多持“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”的观点，对边境战事很不支持。
杜甫也曾写诗“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，借汉武帝暗指玄宗穷兵黩武。
而胡人则不同，他们受汉文化影响较小，没有圣人教育的“止戈为民”的思想，更崇尚暴力。
在边境作战中，哥舒翰、高仙芝、安禄山、安思顺等胡人脱颖而出，逐渐得到玄宗的种种优宠和恩遇。
二、安禄山和皇子关系疏远这也是很重要的一条，历代皇帝都害怕外将与皇子勾结，以免皇子权力过重把皇帝架空。
玄宗本身就是典型，他还不是太子时就大力培养自己的势力，睿宗被架空，迫不得己把皇位让给玄宗。
因此，玄宗决不允许这种情况发生在自己身上(虽然这件事最后还真的发生了)。
玄宗曾让安禄山去见太子，安禄山见后不拜。
左右的人催促他礼拜，安禄山却站着说：“我是胡人，不懂得朝廷中的礼仪，不知道太子是什么官。
”这绝对是揣着明白装糊涂了，身为一方大员，还能不知道太子是干什么的?玄宗听了却很高兴，亲自解释说：“太子就是将来的皇上，朕去世之后，代朕作君王统治你的就是他。
高中历史高三一轮三第二单元第1节汉字与书法(测试)
第1课汉字与书法一、选择题（45分,每题3分）1．“长期战乱，离愁,太轻易的生死离别，妻离子散的社会现象让他们意识到生命的短暂和可贵。
……这时节，各种张扬的,个性的,甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。
”与材料相符的书法大家是（) A。
王羲之 B. 阎立本C. 欧阳修D. 郑板桥2．王羲之是东晋时期著名的书法大家，其书法结构雄伟而笔法秀丽，抽象之美近乎出神入化。
下图是其只有17字的名帖《妹至帖》，本帖的字体特点是A。
笔画详备，结体严整B。
笔画简约，线条流畅C. 法度森严,清峻刚健D。
横平竖直，规矩整齐3．被誉为天下第一行书的是A。
《木兰辞》B. 《汉宫秋》C. 《兰亭序》D。
《祭姪文稿》4．书法从自发阶段开始进入自觉阶段是在A。
秦汉时期B. 魏晋时期C。
隋唐时期D. 明清时期5．书法家沈尹默道:“王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦,而是要运用自己的心手,使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。
”据此可知,该书法家A. 称赞王羲之富于创造B。
批判王義之对传统的抛弃C. 强调王羲之贡献巨大D。
指出王義之受推崇的原因6．下面是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是A. 文字书写工具的不同B. 书写材料发生变化C. 经济和文化交流需要D. 书法艺术不断发展7．秦始皇曾经在东巡中立了六块碑刻,下图为其中之一的《泰山石刻》，据传为当时大臣李斯所书。
它的字体应是A. 甲骨文B. 篆书C。
行书D。
楷书8．图是我国东晋大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推崇.其作品的字体A。
笔画圆匀，富于图案美B. 字体方正,规矩严整C。
工整清晰，飞洒活泼D。
变化丰富，奔放跃动9．唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步.另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟,完全可以和楷书艺术平分秋色。
这反映了A. 唐代草书否定了楷书的法度规范B。
唐书完全满足了时人的审美需求C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D。
唐朝女子服饰研究
唐朝女子服饰研究唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。
唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。
特别是波状的连续纹样与花草相结合后，唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。
这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。
花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。
正如五代王建所说："罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。
"今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。
唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。
唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。
缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
就是唐代盛行的缠枝图案。
唐代的服装大量吸收突厥等少数民族的特色,显示了强大的国力和开放的风气。
隋代及唐初的女装，仍以小袖短襦佩长裙为主，裙腰束至腋下。
盛唐以后，衣袖日趋宽大。
衣服的领子有各种形式，如圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。
特别是在盛唐以后还流行过一种袒领，大胆地露出半个胸脯。
裙子的质料、色彩、式样以及装饰都大大超过前代。
在贵妇当中曾流行一种精致的百鸟毛裙，百鸟之状、并见裙中。
普通妇女则以穿石榴裙为尚，这种石榴裙一直流行到明清时期。
除襦衫外，妇女还穿一种名为“半臂”的上衣。
唐朝叛将安禄山传
唐朝叛将安禄山传家世和得宠安禄山（703—757）营州（今辽宁朝阳）人。
其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥巫婆。
相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山（突厥尊扎荦山为战斗之神），遂于长安三年（703）正月初一感应生子②，故名扎荦山。
其父死得早，他从小随母在突厥部族生活。
后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。
开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。
③安禄山长大以后，性情残忍，狡诈多智，善于揣度人意，开始任诸市牙郎，史称他懂得九种民族语言。
开元二十年（732），张守珪任范阳节度使，安禄山因盗羊，遭追捕者围打，他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！”守珪见其言貌不凡，乃释放他，令其与同乡人史思明同为捉生将。
安禄山骁勇过人，又熟谙山川形势，故每次出击，都能以少胜多，擒获不少契丹人，后因功擢为偏将。
其后更是“所向披靡”，深受张守珪喜欢，被收为养子，并以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。
①开元二十四年（736），安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。
此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。
”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。
守珪军令若行，禄山不宜免死。
”唐玄宗看了批文说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”终未准奏。
②开元二十八年（730 年），御史中丞张利贞为河北采访使，安禄山“百计谀媚”，又多出金钱贿赂其手下人，以结私恩。
于是，张利贞入朝后极力为他美言，因授任营州都督、平卢军使、顺化州刺史。
对过往的使者，安禄山暗中都加以贿赂，使者回朝后一再称赞他，逐渐受到了玄宗的青睐。
天宝元年（742），分平卢为节度，遂以安禄山为平卢节度使，兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使。
天宝二载正月，安禄山入朝，玄宗倍加宠待，“谒见无时”。
6.从安史之乱到五代十国
醉赠刘二十八使君（827）
白居易 …… 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 …… 亦知合被才名折，二十三年折太多。
再逰玄都观 余贞元二十一年（805）为屯田员外 郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻 贬朗州司马。居十年，召至京师，人人 皆言有道士手植仙桃满观如红霞。遂有 前篇以志之，并引一时事。旋又出牧， 今十有四年，复为主客郎中。重游玄都， 荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风 耳。因再题二十八字，以俟后游。时大 和二年（828）三月 百亩中庭半是苔，桃花浄尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
二、唐朝后期的政治困扰
2、南衙北司之争
南衙北司之争
●唐顺宗，贞元廿一年（805） “永贞革新”【“二王八司马”事件】 王伾、王叔文、刘禹锡、柳宗元等 罢宫市，以武将统神策军。 ●唐文宗，大和九年（835） “甘露之变” 【宋申锡；李训、郑注vs.仇士良、鱼弘志】
手 把 文 书 口 称 敕 。
黄 衣 使 者 白 衫 儿 ，
（吉木萨尔）
九节度一经略
边镇兵：49万 中央军：9万
天 宝 时 期 的 节 镇 布 局
一、安史之乱与藩镇割据
1、渔阳鼙鼓动地来
姚汝能《安禄山事迹》： 安禄山，营州杂种胡也。小名轧荦 山。母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷 轧荦山神，应而生焉。 长而奸贼残忍，多智计，善揣人情， 解九蕃语，为诸蕃互市牙郎。 玄宗每令作胡旋舞，其疾如风。
节镇牙兵
（衙兵）
丰给厚赐，不胜骄宠，年代浸远，父子相袭，亲 党胶固，其凶戾者强买豪夺，逾法犯令，长吏不能 禁，……变易主帅，事同儿戏。 —— 《旧唐书· 罗弘信传》
节度使赖牙兵之力强制一方，而终亦为之所制。
二、唐朝后期的政治困扰
（一）藩镇割据与元和中兴 （二）南衙北司之争 （三）牛李党争
北京的文献典籍简要评介
《昌平山水记》
顾炎武撰。写录昌平地区的史地沿革，建置风物等， 记载精详。所记自德胜门北去昌平，沿路行踪，历 历如绘。书内详细写了明十三陵以及入葬的帝后、 陵寝的建制等。清人王宏撰是顾氏的好友，他说； “所著《昌平山水记》二卷，巨细咸存，尺寸不爽， 凡亲对证，三易其稿，而亨林犹以为未惬，正使博 闻强记或当有人，而精详不苟，未见其伦也。”此 书文字简洁，描述细腻，尤其是把实地考察和书本 资料参看比较，考证正误写成，洵为关于北京的重 要著作。《昌平山水记》、《京东考古录》二书合 并由北京出版社印行。
《安禄山事迹》
作者姚汝能，唐朝人，曾任华阴尉。书内记述安史 之乱的传闻轶事，有较高的史料价值，受到前人的 重视。缪荃孙说，此书“分纲到目，兼有论议，较 正史记述颇详。”并指出关于安史之乱“今诸书不 存，独此书尚为完帙，洵属可宝。”本书分为三卷， 上卷‘序禄山始生至玄宗宠遇，”中卷序天宝十三， 四载禄山构乱事。下卷序禄山僭号被杀，并安庆绪， 史思明、史朝义事，下尽宝应元年”。1983年，上 海古籍出版社校点出版。
《人海记》
作者查慎行。走书系撰者于康熙时客居京师之闻见 杂录。卷首小识略述生平及撰述缘起。所记多为明 季清初典制掌故，凡科试、职官、武备、宫廷礼制、 海运、图书，物产等均有涉及，大多得自闻见，而 清初记事部分为亲身经历。其中亦有录自《北游 录》，《宛署杂记》等书的内容。作者被称为初白 先生，为清初名诗人，所著有《敬业堂集》。
《游记》写出后，立即在欧洲引起了异乎寻常 的震动。它最早把中国介绍给欧洲，并且是 第一部把北京介绍给西方的地理著作。
《南村辍耕录》
作者陶宗仪字九成，浙江黄岩人，元末退隐乡里， 以耕读自适。《南村辍耕录》就是他在耕种之暇写 成的，共三十卷，以笔记的形式记事五百八十五条， 关于元代的史事制度及元末农民起义等事为最多， 还涉及天文历算，人情风俗，小说戏剧，书法绘画 等等。其中如元朝宗室世系，蒙古人，色目人，金 人所属氏族的名称，以及元统治者采用汉法，立朝 仪，科举制度，尊崇孔子等。卷二十一《宫阙制度》 等条目，记载了元朝宫殿情况。1959年由中华书局 出版，收入《元明史料笔记丛刊》。
从两《唐书·车（舆）服志》中看唐代女性服饰特色
从两《唐书车（舆）服志》中看唐代女性服饰特色孙立;纪向宏【摘要】There are many descriptions about costumes in Two History of Tang Dynasty Carriages and Dressings. They are precious documents in Chinese costume history, valuable for people studying Chinese clothing culture. It provided detailed description of the Shirt, Hu Clothing and Women in men’s clothing and discussed the form and characteristics of women's clothing in the Tang dynasty, thus providing the new content for the contemporary research of dress culture.%两《唐书•车（舆）服志》中关于女性服饰的记载非常丰富，这是中国服装史中的珍贵资料，也是今人研究中国服饰文化不可或缺的内容。
从两《唐书•车（舆）服志》记载的襦裙装、胡服和女穿男装几个方面，具体论述了唐代女子服饰的形制及特点，从而为今人研究服饰文化提供新的内容。
【期刊名称】《设计艺术研究》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】5页(P99-102,107)【关键词】两唐书;《舆服志》;服饰;唐代【作者】孙立;纪向宏【作者单位】天津科技大学，天津300222;天津科技大学，天津300222【正文语种】中文【中图分类】J523.5唐代是中国封建社会鼎盛时期，史学家常以“大唐气象”来概述它。
在“大唐气象”中，服饰是五彩缤纷、富丽堂皇的，这成为中国古代服饰发展史上一个最为重要的时期。
论《安禄山事迹》自注
论《安禄山事迹》自注刘治立【摘要】《安禄山事迹》是唐代的一部杂史著作,记述了安禄山等人的活动,较为具体地叙述了安史之乱的全过程.姚汝能采用自注的方式来补益正文、条列异说、解释地理、介绍人物、阐发见解,既能使正文文气通畅,又能充实其书的内容,自注中保留了大量珍贵的史料,在史书自注的发展史上具有承上启下的地位和作用.【期刊名称】《西安文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(021)003【总页数】5页(P26-29,44)【关键词】《安禄山事迹》;自注;姚汝能【作者】刘治立【作者单位】陇东学院历史与地理学院,甘肃庆阳745000【正文语种】中文【中图分类】I206.423一、姚汝能与《安禄山事迹》姚汝能，唐武宗会昌(841—846)末乡贡进士，生平事迹及邑里不详，只知道曾任华阴县尉等职。
姚汝能喜好文史，大致在唐宣宗大中(847—859)后期任职华阴县尉期间撰写了《安禄山事迹》，《新唐书》记载，“姚汝能《安禄山事迹》，华阴尉”[1]1468，其时距安史之乱百年左右。
《安禄山事迹》是以记载安禄山生平活动为主线，兼述安庆绪、史思明、史朝义等人的叛乱行迹。
书中汇聚了大量相关材料，对安史之乱的发生、延续、失败及其恶劣影响等做了专门记述。
全书共3卷，“上卷序禄山始生，至玄宗宠遇，起长安三年，尽天宝十二载事。
中卷序天宝十三四载禄山构乱事。
下卷序禄山僭号被杀，并安庆绪、史思明、史朝义事。
下尽宝应元年，记述颇详”[2]。
安史之乱是中国历史上的重大政治事件，也是唐王朝由盛而衰的重要转折点，宋以前记载这个事件的史籍还比较多，如包谞撰有记载安禄山、史思明活动的《河洛春秋》2卷，[1]1468仅《资治通鉴考异》涉及的就有十余种。
但这些著述大多散佚，除了新、旧《唐书》外，保存下来的杂史仅有《安禄山事迹》一种，因此，《安禄山事迹》成为研究安史之乱不可多得的重要文献。
《四库全书总目》将之编入史部传记类别录之属存目，只存目，未全文收录，简短的提要中在记述其内容后，还讥讽其书“琐杂”，对其评价不高，也在一定程度上影响了其书在清代以后的传播。
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《安禄山事迹》 [唐]姚汝能卷上安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。
母阿史德氏[１]，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应而生焉。
是夜赤光傍照，羣兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。
时张韩公使人搜其庐，不获，长幼并杀之。
禄山为人藏匿，得免。
怪兆奇异不可悉数，其母以为神，遂命名轧荦山焉。
突厥呼斗战神为轧荦山。
少孤，随母在突厥中。
母后嫁胡将军安波注[２]兄延偃。
史思明令伪史官官稷一譔《禄山墓志》云，祖讳逸偃，与此不同。
开元初，延偃族落破，胡将军安道买[３]男孝节并波注男思顺文贞俱逃出突厥中。
道买次男贞节为岚州别驾收之。
禄山年十余岁，贞节与其兄孝节相携而至，遂与禄山及思顺并为兄弟，乃冒姓安氏，案：郭汾阳请雪安思顺表云：本姓康，亦不具本末。
名禄山焉。
长而奸贼残忍，多智计，善揣人情，解九蕃语[４]，为诸蕃互市牙郎。
张守珪为范阳节度使，禄山盗羊奸发，追捕至，欲棒杀之。
禄山大呼曰：「大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！」守珪奇其言貌，乃释之，留军前驱使，遂与史思明同为捉生将。
禄山素习山川井泉，尝以麾下三五骑生擒契丹数十人，守珪转奇之，每益以兵，擒贼必倍。
后为守珪偏将，所向无不摧靡，守珪遂养为子，以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。
开元二十一年，守珪令禄山奏事，中书令张九龄见之，谓侍中裴光庭曰：「乱幽州者，必此胡也。
」二十四年，禄山为平卢将军，讨契丹失利，守珪奏请斩之。
九龄批曰：「穰苴出军，必诛庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。
守珪军令若行，禄山不宜免死。
」玄宗惜其勇锐，一作骁勇。
但令免官，白衣展效。
九龄又执奏，请诛之。
玄宗曰：「卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？」竟不诛之。
玄宗至蜀，追恨不从九龄之言，遣中使至曲江祭酹，其诰辞刻于白石山崖壁中。
至建中元年十一月五曰，德宗以九龄先睹未萌，追赠司徒。
二十八年，为平卢军兵马使。
二十九年三月九曰，加特进。
时御史中丞张利贞为河北采访使，至平卢。
禄山谄佞，善伺人情，曲事利贞，复以金帛遗其左右。
利贞归朝，盛称禄山之美，遂授营州都督[５]，充平卢军节度使，知左厢兵马使，度支、营田、水利、陆运使副，押两蕃、渤海、黑水四府经略使[６]，顺化州刺史。
王仁经授以伟略，玄宗始亲信之。
天宝元年正月六曰，分平卢别为节度，以禄山为左羽林大将军，员外置同正员兼柳城郡太守，持节充平卢军摄御史大夫，管内采访处置等使。
二载，入朝，奏对称旨，因是玄宗赏重之，加骠骑大将军。
三载三月，授范阳长史，充范阳节度、河北采访使，平卢节度，余如故。
是月，禄山出镇，敕中书门下三品已下正员外部长官、诸司侍郎、御史中丞于鸿胪亭子祖饯。
是时，禄山奏云：去年七月，部内生紫方虫食禾苗，臣焚香告天曰：臣若不行正道，事主不忠，食臣心；若不欺正道，事主竭诚，其虫请便消化，启告必应。
时有羣鸟食其虫，其鸟赤头而青色。
伏请宣付史馆。
又其时选人张奭者，御史中丞倚之子也，不辨菽麦，假手为判，中甲科。
时有下第者，为蓟令，以事白禄山。
禄山恩宠渐盛，得见无时，具奏之。
玄宗乃大集登科人，御花萼楼，亲试升第者一二。
奭手持试纸，竟曰不下一字，时谓之曳白。
玄宗大怒，出吏部侍郎宋遥为武当太守，倚淮阳太守，敕「庭闱之闲，不能训子，选调之际，仍以托人」。
士子皆为戏笑焉。
四载，奚、契丹各杀公主，举部落以叛。
禄山方邀两蕃肆其侵掠，奚等始贰于我。
禄山又奏：臣昨讨契丹，军次北平郡，梦见先朝名将李绩、李靖于臣求食。
乃令立庙，兼伸祷祈，荐奠之曰，神室梁生芝草，一本十茎，状如珊瑚盘迭。
臣当重寄，誓殄东夷，人神协从，灵芝瑞应。
伏请宣付史馆，以彰幽赞之功，从之。
禄山恃恩宠，纵虚妄，以取媚于玄宗，皆此之类也。
五载，吏部尚书席建侯为河北黜陟使，表荐禄山公直无私，严正奉法。
利贞推美于前，建侯表进于后。
六载正月二十四曰，加兼御史大夫。
右相李林甫素与禄山交通，复屡言于玄宗，由是特加宠遇。
玄宗初即位，用郭元振、薜翊、张嘉贞、张说、杜暹、萧嵩、李适之，咸以大将直登三事。
李林甫既陷适之，遂反其制，始请以蕃人为将，以固其权。
尝奏于玄宗曰：「以陛下之雄才，国家富强，而蕃之未灭者，由文吏为将而怯懦不胜武也。
陛下必欲灭四夷，威海内，即莫若武臣，武臣莫若蕃将，生时气雄，少养马上[７]，长习陈敌，此天性也。
陛下抚而将之，使其必死，则夷狄不足图也。
」玄宗大悦。
首用禄山，卒为戎首，林甫之罪也。
初，王鉷承恩亚于林甫，而敬畏其威，事之弥谨。
禄山恃恩，尝见林甫白事，怠而不恭。
林甫欲示以威，佯语他事，命左右白王大夫鉷至，鞠躬如也。
禄山不觉自失。
鉷语逾谨，而禄山逾恭，自此还递相维。
林甫危害肃宗，告禄山思作难，约令其子引兵来援。
天宝十年，林甫死后，杨国忠纳禄山，遗严庄领阿布私部下降兵三十三人[８]，告林甫与阿布私潜通，结为父子。
至十二载，诏夺林甫官爵，同凡庶殡掩，连累之者，五六十人。
迹其行事，不得不尔。
玄宗春秋渐高，托禄山心膂之任。
禄山每探其旨，常因内宴承欢，奏云：「臣蕃戎贱臣，受主宠荣过甚，臣无异材为陛下用，愿以此身为陛下死。
」玄宗不对，私甚怜之，因命皇太子见之。
禄山见太子不拜，左右曰：「何为不拜？」禄山曰：「臣蕃人，不识朝仪，不知太子是何官？」玄宗曰：「是储君。
朕百岁之后，传位于太子。
」禄山曰：「臣愚，痹贿只知陛下，不知太子，臣今当万死。
」左右令拜，禄山乃拜。
玄宗尤嘉其纯诚。
时贵妃太真宠冠六宫，禄山遂请为养儿。
每对见，先拜太真，玄宗问之，奏曰：「蕃人先母后父耳。
」玄宗大悦。
禄山恩宠寖深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座，诏杨氏三夫人约为兄弟。
由是，禄山心动。
及动兵，闻马嵬之事，不觉数叹。
虽林甫养育之，国忠激怒之，然其它肠亦可知也。
六载，加御史大夫，封两妻康氏、段氏并为国夫人。
禄山尝令麾下将刘骆谷在京伺察朝廷旨意动静，皆并代为笺表，便随所要而通之。
御史中丞杨国忠中外敬惮，每禄山登降，扶翼之。
右丞相李林甫专宰相柄，威权莫二，见禄山于政事堂，引坐与语。
时属冬寒，脱己袍披覆之，其为承恩见重也如此。
晚年益肥，腹垂过膝，自秤得三百五十斤。
每朝见，玄宗戏之曰：「朕适见卿腹几垂至地。
」禄山每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。
玄宗每令作《胡旋舞》，其疾如风。
尝夜晏禄山、禄山醉卧，化为一黑猪而龙首，左右遽言之，玄宗曰：「猪龙也，无能为者。
」禄山乘驿马诣阙，每驿中闲筑台以换马，谓之大夫换马台。
不然马辄死。
驿家市禄山乘马，以五石土袋试之，能驮者，乃高价市焉，?饲以候禄山；鞍前更连置一小鞍，以承其腹。
禄山肉疾转甚，富贵之已极。
每朝，常经龙尾道，未尝不南北睥睨，久而方进，即凶逆之萌，常在心矣。
禄山旧宅在道政坊，玄宗以其陋隘，更于亲仁坊选宽爽之地，出御库钱更造宅焉。
今亲仁坊东南隅玄元观，即其地也。
敕所司穷极华丽，不限财物，堂隍院宇，重复?窱，匼帀诘曲，窗牖绮疏，高台曲池，宛若天造，帏帐幔幕，充牣其中。
九载，禄山献俘入京，方命入此新宅，玄宗赐银平脱破方八角花鸟药屏帐一具，方圆一丈七尺；金铜铰具、银凿镂、银鏁二具；色丝绦一百副；夹颉罗顶额织成锦帘二领；各紫綊帘罗金铜钩、分错色丝绦贴白檀香床两张，各长一丈，阔六尺；并水葱夹贴绿锦缘白平紬背席二领；绣茸毛毯合银平脱帐一具，方一丈三尺；金铜铰具、绣绫颉夹带、碧绫峻旗、色丝绦百副[９]；贴文牙床二张，各长一丈，阔三尺；水葱夹贴席、红锦缘白平紬背、红异文绣方绣褥、紫紬床帐兼黄金瑶光等并全两内帐设。
续赐青罗金鸾绯花鸟子女立马鸡袍袴等，屏风==，红瑞锦褥四领，二色绫褥八领，瑞锦屏两领，龙须夹贴席一十四领，贴文柏床一十四张，白檀香木细绳床一张，绣草敦子三十个。
至于厨厩之内，亦以金银饰其器，又赐金平脱五斗饭罂二口，银平脱五斗淘饭魁二，银丝织成篣筐、银织笊篱各一，金银具食藏二，零碎之物不可胜数。
虽宫中服御殆不及也。
玄宗尝御勤政楼，于御座东闲为设一大金鸡帐，前置一榻，坐之，卷去其帘，以示荣宠。
每于楼下宴会，百僚在座，禄山或拨去御帘而出。
肃宗谏曰：「自古正殿，无人臣坐之礼，陛下宠之太甚，必将骄也。
」上呼太子前曰：「此胡骨状怪异，欲以此厌胜之耳。
」七载六月，赐实封三百户，并赐铁券，封柳城郡开国公。
诏曰：「用奇材者必拔于常伦，立茂绩者亦超于彝典。
骠骑大将军兼羽林大将军，员外置同正员兼御史大夫，范阳郡大都督府长史，柳城郡太守，持节范阳节度、经略、度支、营田副大使知节度兼平卢节度使，度支、营田、陆运、押两蕃、渤海、黑水四府经略处置及平卢、河北转运并管内采访等使，上柱国柳城县开国伯安禄山，河岳诞宝，雄武生材；万里长城，镇清边裔；中权决胜，暗合孙吴[１０]。
自授以元戎，升之宪府，一心之节逾亮，七擒之策益章。
内实军资，丰财以润国；外威戎落，稽颡以输诚。
加以忠竭，私诚无隐；畴之旧典，宜誓山河；长平之封，式崇井赋，可柳城郡开国公，仍赐实封三百户，并赐铁券，余如故。
」是月，又加禄山父赠使持节魏郡诸军事，魏郡太守。
延偃，夙称干略，素怀节义。
仁而有勇，志已慕于韬钤；忠以立身，名早雄于沙漠。
克生令胤，实负长才；蕴登坛之良谋，当弄印之荣寄。
作镇幽蓟，肃清丑虏，举无遗策，动见奇功。
自叶流根，是光干蛊之德；饰终褒美，爰申加等之赠；宜膺宠秩，用慰泉壤。
□范阳大都督[１１]。
寻进封禄山为东平郡王。
制曰：「寄重者位崇，勋高者礼厚。
钦若古训，抑为旧章。
开府仪同三司兼左羽林大将军，员外置同正员，御史大夫，范阳大都督府长史，柳城郡太守，持节范阳节度[１２]、经略、度支、营田、陆运、押两蕃、渤海、黑水四府处置及平卢军、河北转运并营田采访使，上柱国柳城郡开国==禄山，性合韬钤，气禀雄武，声威振于绝漠，捍御比于长城。
战必克平，智能料敌。
所以擢升台宪，仍杖旌旄。
既表勤王之诚，屡伸殄寇之略。
顷者，契丹负德，潜怀祸心，乃能运彼深谋，果枭渠帅。
风尘攸静，边朔底宁。
不示殊恩，孰彰茂绩？疆场式遏，且殊卫霍之功；土宇斯开，宜践韩彭之秩。
可封东平郡王，仍赐实封三百户，余如故。
」九载八月二曰，又加河北道采访处置等使[１３]。
命寿王瑁书告身，并装金平脱函瑞锦标钿轴，令内常侍郭全羽送焉。
天长节，禄山进山石功德及幡花香炉等，命于大同殿安置，朝夕礼谒焉。
优诏褒美，兼赐禄山宝钿镜一面，并金平脱匣、宝枕、承露囊、金花盌等，亦令郭全羽送之，酬其忠孝之意也。
又进玉石天尊一铺，请于道场所安置。
玄宗命置于内暖殿。
天尊并侍坐真人、玉女神、天丁力士、六乐童子及师子、辟邪、香炉、玉案三十六事。
是秋，禄山将入朝，乃令于温泉为禄山造宅。
禄山将至之曰，宣赐什物、米面、柴炭之属万计。
又赐永宁园充使院。
今司天台，是其地也。
禄山将及戏水，杨国忠兄弟、虢国姊妹并至新丰以来会焉。
飞盖荫野，车骑云屯，所止之处，皆御赐膳，水陆毕备。
至温泉赐浴。
将士并赐食、赐钱。
玄宗计曰幸望春宫，以待十六曰献俘八千人于观风楼下。
赐庄宅各一所，杂彩绫罗、金银器物及声音口等。
龟兹一部，鸡栖鼓、指鼓、腰鼓、笛、箫、觱篥等七人。