2019高二历史人教版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试语文
人教版历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测题(一)
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测题（一）一、选择题1.《儒学意蕴新析》一文指出,孔子创立的儒学“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明,儒学化解现实冲突的方式是 ( )A.依托传统关注人性B.强化尊卑等级关系C.立足伦理注重规范D.提升民众道德水平2.面对战国时期社会秩序的重建,某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的,具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。
为此,该思想家主张 ( )A.知行合一B.施政用“仁义”和“王道”C.实行仁政D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱3.孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点的是( )A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善4.《论语》提到“天命”的次数仅有三次,远远少于“礼”和“仁”的次数。
老子重视天人关系,他认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
这 ( )A.折射出不同的人生追求B.反映了不同的时代背景C.说明了顺天有为的主张D.本质上都赞成君权神授5.班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒、墨,合名、法……见王治之无不贯,此其所长也。
”杂家的这一特点反映出战国时期 ( )A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失C.百家争鸣局面基本结束D.诸子百家思想趋向融合6.钱穆先生在《中国文化史导论》中写道:“西汉经商为富的人,虽富而不荣;耕读传家的,虽贫而尊。
一旦显扬,远为富人所不及——因此商人只要家境粗给,也便急于改业,让他们的儿子离市场,进学校。
”材料主要反映出( )A.西汉商品经济的发展B.政府推行重农抑商政策C.西汉文化教育的普及D.汉武帝后儒学地位提高7.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的根本目的是( )A.推行法家思想B.加强中央集权C.实行无为而治D.提倡百家争鸣8.董仲舒认为,天意要大一统。
皇帝受命于天;各封国的王侯又受命于皇帝;大臣受命于国君。
2019年秋高二历史人教版必修三单元质量检测卷：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1．下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明( )A．商家均以“仁爱”作为打造品牌的工具B．孔子思想已成为当今社会的行为准则C．国人对社会和谐发展的真诚祈愿D．只要弘扬传统道德就能实现社会公平2．党的十八大报告浓墨重彩地描绘了一幅发展民生的幸福画卷，其中指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。
”这一论述与下列哪一思想相符( )A．“礼之用，和为贵” B．“仁者无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“养心莫善于寡欲”3．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”其含义是( )A．同情人民疾苦，主张施行“仁政” B．主张统治者对人民加强控制C．统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D．统治者要接受被统治者的监督4．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。
”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是( )A．治之经，礼与刑 B．唯同乎天和者为然C．圣人不期修古，不法常可 D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治5．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策的变化本质上反映了( )A．君主个人的价值追求 B．统治阶级的政治需要C．道学理论的发展完善 D．统治集团内部的纷争6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。
这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
2019年秋季人教版高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变 》考试测试卷
2019年秋季人教版高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》考试测试卷第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷一、选择题(共25小题)1.“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。
”材料反映的董仲舒的主张是（）A．阴阳相生B．三纲五常C．君权神授D．以德治国2.下列材料所反映的思想主张中与其他三项不同的是( )A． “令者所以教民也，法者所以督奸也。
令严而民慎，法设而奸禁。
”B． “法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。
”C． “法令者治恶之具也，而非至治之风也。
”D． “古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。
”3.《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。
”该主张的主要目的是（）A．提出天行有常探究客观规律B．强调纲常名教维护等级秩序C．宣扬天人感应加强君主专制D．主张知行合一重建儒家信仰4.《论语》中记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
”这表明孔子治理国家的理念是()A．维护周礼B．实行仁政C．强调教化D．为政以德5.吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。
不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。
”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。
先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）A．先秦诸子开历史倒车的落后思想B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性，复杂性6.董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。
他所说的“道”应是指（）A．世界的本原B．封建社会的根本法则C．君主的权力D．宇宙万物的运行规律7.郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。
这一时期“社会的转变”的表现是（）①分封制崩溃,井田制瓦解①各种政治力量异常活跃①各种思想交相辉映①中央集权制度确立A． ①①①B． ①①①C． ①①①D． ①①①8.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有（）①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段①奠定了中国传统文化体系的基础①确立了儒家思想的正统地位A． ①①①①B． ①①①C． ①①①D． ①①①9.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治10.理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。
2019-2020年人教版高二历史必修3《第一单元 中国传统文化主流思想的演变》单元练习卷
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)1.“传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
”下列对这一“哲学智慧”理解最准确的是( )A.强调人的社会责任和历史使命,并且凸显人性的尊严B.吸收佛老思想使儒学注重宇宙本体与个人修养相结合C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析:B 理学以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想,从万事万物的本原出发来解释儒学,使儒学逐渐思辨化和系统化,使儒学具有“哲学智慧”,B项正确。
A、D两项都属于儒学的内容,但无法体现儒学的“哲学智慧”,故错误。
C项是汉代董仲舒的思想内容,不属于宋明理学,C项错误。
2.(2018·福建厦门期中)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推断符合史实的结论是( )A.理学居于统治地位,“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活解析:A 据题干及所学知识可知,明清时期理学居于统治地位,从题干中“只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”可以看出,“四书”更受重视,故选A项。
明清时期,儒学仍是官方的正统思想,孔子的权威地位不可能动摇,故B项错误;C项“四书”倍受重视,正因为其为科举考试的教科书,故C项错误;《红楼梦》是清代小说,不能反映宋代生活,故D项错误。
3.学者蔡仁厚提出:“(理学)复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世。
”这表明他认为理学( )A.以先秦儒学重塑社会道德价值观念B.使先秦儒学发展为人性修养的学说C.以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击D.在佛道学说体系之中发展先秦儒学解析:A 根据材料“(理学)复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世”可知其认为理学以先秦儒学重塑社会道德价值观念,A项正确;理学并不是使先秦儒学发展为人性修养的学说,而是“复活”,B项错误;理学本身目的并不是来对抗佛道的冲击,C项错误;理学并不是在佛道学说体系之中,而是在儒学体系中,D项错误。
人教版高中历史必修3第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题
必修三专题一中国传统文化主流思想的演变测试题一、单选题（30道试题）1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。
这一现象反映了A．鲁国史官记史最为真实B．重史传统影响现实政治C．孔子借助史书治理国家D．儒家高度重视编撰史书2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。
这说明A．百家融合的趋势B．“尚同”的治世理想C．人性本恶的思想观念D．依法治国的合理性3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》A．远远超越了西方科技的发展水平B．形成了完整的科学体系C．体现了新兴地主阶级的智慧D．包含了劳动人民生产生活经验4．“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
”这个故事反映出的思想主张是A．己所不欲，勿施于人B．事物自相矛盾C．事异则备变D．逍遥无为5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。
孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。
这种现象A．体现先秦儒道思想存在一定联系B．都是商品经济发展的结果C．反映了春秋战国时期个人私欲膨胀D．导致了贵族社会逐步瓦解6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
”这一评论针对的是A．儒家B．墨家C．法家D．道家7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。
”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。
二者关于“天”的论述的主要区别是A．“天”是否有意志B．“天”是否客观存在C．“天”是否施行“仁政”D．“天”是否高高在上8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。
2019--2020年人教版高中历史必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变 达标测试卷
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致2.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3．《孟子·尽心》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”由此，孟子强调( )A．性本善 B．教育的教化功能C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻4.《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
”这句话体现的思想是( ) A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然5.“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
”持这一观点的人应是( )A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非子6.《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。
人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。
”可见韩非子认为治天下应特别重视( )A.人情关系B.道德规范C.法制建设D.礼仪秩序7．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了( ) A．中国社会的大变革 B．中国从分裂走向统一C．文化专制统治日益加强 D．儒家思想产生了巨大影响8．在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。
其观点旨在表达( )A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知9．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
2019年秋高二历史人教版必修三单元质量检测：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1．孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。
这一观点提出的政治背景是( )A．诸侯不满封号，纷纷改称“王” B．分封制、宗法制遭到破坏C．铁农具和牛耕出现并逐步推广 D．王室衰微的迹象开始出现2．哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
”孔子在这里主要强调的是( )A．道德修养的重要性 B．民心的重要性C．人的才能的重要性 D．教化的重要性3．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法( )A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要4．孔子年轻时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道。
老子告诉他：“以清静之道治国。
”这体现出老子的思想是( )A．无为而治，知足不争 B．克己复礼，主张正名C．小国寡民，结绳而用 D．有教无类5．《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。
下列四词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想总体特征的是( )A．超逸 B．冷峻C．敦厚 D．谨严6．“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。
故圣人者，人之所积而致矣。
”对荀子这段话的理解，正确的是( )A．主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德B．主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶C．主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性D．主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德7．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。
这表达了其代表的社会阶层 ( )A．要求回归“小国寡民”的社会 B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令统一的中央政权 D．要求为新兴政权选拔人才8．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。
2019年秋高二历史人教版必修三单元测试试题：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统的社会等级秩序，是个执守正道的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。
这位思想家的评论所体现的理念是( )A．以法治国 B．“兼爱”“非攻”C．“无为而治” D．“克己复礼”2．“有教无类”、“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子的这些言论反映了他的 ( ) A．哲学思想 B．民本思想C．教育思想 D．经济思想3．西安世园会会徽“长安花”是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。
据此判断，该思想源于( ) A．《道德经》 B．《孟子》C．《论语》 D．《荀子》4．《老子》中说：“使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”对此理解不正确的是( )A．主张小国寡民 B．反对人际交往C．不利社会发展 D．主张积极革新5．《孟子》在《离娄下》中曾写道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。
” 对此言论，朱元璋表示了强烈的不满，“非臣子所宜言”，并命儒臣修《孟子节文》。
从文中可以看出( )A．《孟子》未成为官方儒学B．朱元璋避免了“草芥与寇仇”式的君臣关系C．君主专制制度空前加强D．《孟子》中具有某些限制君权的要求6．《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’。
”这说明墨家思想( )A．与法家思想本质相同 B．主张严格的社会等级制度C．力图构建稳定的社会秩序 D．充满强烈的社会实践精神7.范增的国画精品《竹林七贤》，所绘为魏末晋初的七位名士。
他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。
竹林七贤的人生价值和处世准则明显受到( )A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响8．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想( )A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用9．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括( )A．王国威胁 B．边境不宁C．土地兼并 D．儒学正统地位动摇10．董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。
人教版高中历史必修3第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题(包含答案)
第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元检测题一、单选题（每小题只有一个正确答案）1．春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。
这表明当时（）A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B．分封制强化的等级观念依然存在C．士阶层不被各诸侯国统治者重用 D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解2．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指（）A．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化B．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学3．《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。
子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。
子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。
”与材料观点相似的是（）A．“性各有阴阳，善恶在所养焉” B．“人无有不善，水无有不下”C．“人之性恶，其善者伪” D．“人皆有不忍人之心”4．“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。
12世纪时又多了一个……他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。
”这里的“他”最有可能是（）A．程颐 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明5．《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。
……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。
……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
”以上材料可以说明（）①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④6．顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
2019-学年高二历史人教版必修三单元试题：第一单元 中国传统文化主流思想的演变精品教育.doc
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题：（共20题，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1.孔子经常带着一些学生,周游列国,受到各诸侯国当权者的款待,但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。
出现这种状况,主要是因为( )A.春秋时期的政治处于分裂状态B.各诸侯国当权人物思想的保守与落后C.孔子思想不符合各诸侯国的政治需要D.孔子没有对其思想进行广泛宣传解析：题目提供的材料表明,春秋时期各诸侯国统治者都没有实践孔子的政治思想。
当时各诸侯国国君为了取得争霸战争的胜利,都力图变法图强。
而孔子在政治上主张恢复周礼,实现“仁”,这与春秋时期诸侯争霸局面下各诸侯国国君的政治需要是不符的。
因此,C项是符合题目要求的正确答案。
答案： C2．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是( )A.天行有常B.人性本恶C.礼法并重D.民水君舟解析：本题的关键词是“共通”,即荀子的思想与法家思想的共同点。
A、C、D三项都是荀子的思想主张。
从表面上看,B项“人性本恶”是荀子的观点,但仔细比较,荀子提出“性恶论”,主张用礼乐来规范人的行为,使人向善;法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为,实际上也是相信人性本恶的。
答案：B3.韩非子在批评某家学说时说:“举先王、言仁义者盈廷,而政不免于乱。
”他批评的是( )A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说解析：韩非子的观点非常鲜明,即靠“仁义”无法建立稳定的政治局面,“仁”是儒家学说的核心。
因此,C项是符合题目要求的正确答案。
答案：C4.在“百家争鸣”的时代,有学派主张“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之”。
该主张( )A.反映了贵族阶层的强烈要求B.体现了小生产者的愿望C.导致了世卿世禄局面的瓦解D.是社会进步的重大障碍解析:任用有高尚德行的人,给他们安排职位,尊重崇尚有贤能的人,即使他们是从事农业和手工业的人,如果他们有才能,就选举提拔他们。
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第一单元中国传统文化主流思想的演变1、《横渠先生行状》中记载张载的生活：“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。
其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。
敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。
”材料表明张载（）A．重视立身处世的道德自励 B．重视教育、开门纳徒 C．主张穷理格物、明道德之善D．积极从政、以道德化人2、朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。
这体现出的儒学观念是A.天人合一B.君权至上C.敬天尊祖D.三纲五常3、某论文把秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”、明代“八股取士”和清代“文字狱”等作为重要证据，该论文的主题是( )A．古代中国的文化专制 B．古代中国的选官制度 C．古代中国的外交政策 D．古代中国的重农抑商4、“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。
”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是（）A. 直接促进了社会经济的迅速发展B. 奠定了中国思想文化发展的基础C. 出现了“诸子百家”D. 出现了政治、经济大变动5、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。
这些思想的共同之处在于( )A. 是自然经济发展的产物B. 儒家思想不断发展、完善C. 推动了封建专制的发展D. 便于提高君主的执政水平6、自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是（）A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起7、斯塔夫里阿诺斯认为：“明清两朝……构成了人类历史上行政管理井然有序、社会生活安宁稳定的一个伟大范例。
出现这一局面的主要原因是，一种被称为‘新儒学’的新的儒家玄学占据了思想领域的绝对统治地位。
”据此判断，斯塔夫里阿诺斯认为新儒学（）A. 维护了封建王朝统治的稳定B. 带有浓厚的玄学色彩C. 得到了各个阶层的拥护D. 导致思想领域的倒退8、《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
“私学文化”与“帝国文化”的区别在于（）A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同9、赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，？且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之？不明”等语。
出现这种现象的主要原因是（）A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约 C．士人官僚的“规谏”D．皇权受到制度严格规范10、董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬？天人感应”、“君权神授”．他的目的在于（）A．探寻世界和人类的起源 B．扼制学术思想的自由发展C．把历史的发展变化归结到“天理”上 D．为封建统治寻找理论根据11、西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。
这些思想（）A. 阐述了天人互渗的关系B. 有利于规范君主的行为C. 完善了儒学的思想体系D. 蕴含了一定的辩证意识12、《史记？封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。
这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。
这一行为其背后昭示的是A.“大一统”理念B.天人感应思想C. 民本仁政观念D.封建迷信思想13、西方学者雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出：公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
以下言论与“轴心时代”相符的是（）A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“我的破茅屋……风雨能进，国王不能进”B.“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许”“人是一件多么了不起的杰作”C.“有无相生，难易相成……声音相和，前后相随”“美德即知识”D.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“人是万物的尺度”14、荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。
这说明A. 荀子在儒家基础上开创了法家学派B. 儒家学派吸收了其他学派的主张C. 统治者已施行儒法并用的治国思想D. 儒家与法家事实上已经融为一体15、与下表中的数字序号①②③对应的地域搭配正确的是( )中国古代思想家地域分布统计表（单位：人）时期地域①②③边疆地区合计春秋战国至北宋91 27 1 0 119南宋至明清16 73 15 10 114合计107 100 16 10 233﹣﹣（据《中国思想零评传丛书》）A. 黄河流域、长江流域、岭南地区B. 长江流域、黄河流域、岭南地区C. 黄河流域、岭南地区、长江流域D. 岭南地区、长江流域、黄河流域16、美国学者肯·沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出:(他们)的观点中有那么多的相似第 1 页之处，不免叫人惊讶。
(比如)两者都不支持民主自治政府,但是却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。
(他们)两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
沃尔夫比较的两位哲学家是（）A. 老子和苏格拉底B. 孔子和柏拉图C. 孟子和亚里士多德D. 韩非和柏拉图17、王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子“苟有用我者，期月而已可也。
三年有成。
”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时（）A．儒学低下的社会地位B．儒者具有经世济民的担当精神C．儒者抱有重构伦理道德的愿望D．社会转型的必然趋势18、孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这是（）A.后世民本思想的根源 C.顺应社会转型的调整B.意在缓和尖锐阶级矛盾 D.对统治者相互间的要求19、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。
这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（）A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向20、黄宗羲在《明夷待访录？学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。
庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。
”这表明他寄望学校能够（）A．评议国政是非 B．宣扬理学道统 C．培养科技人才 D．引导地方风俗21、王阳明先生提出“四民异业同道”论时指出，舜帝在位时封的九个官职中，“首樱（农业）而次契（商业）。
垂工益、虞（工业），先于夔、龙（教育）”。
这一观点（）A．顺应了明朝社会经济发展潮流 B．推动了儒家思想的传播C．促进明朝革新官僚机构 D．充分肯定政府的重农抑商政策22、朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。
心无限量，如何尽得?物有多少，亦如何尽得?但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。
”下列主张在道理上与之相通的是A．仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣 B．心性本净，佛性本有，见性成佛C．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海23、《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。
”它所评价的是( )A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家24、学古鉴今，我国古代思想家就提出了人与人、人与自然之间应和谐相处的观点。
下列思想家的观点与我们今天倡导建设和谐社会不相吻合的人物是（）A．孔子 B．墨子 C．孟子 D．孙子25、明代晚期思想家李贽认为人的思考标准应该是（）A. 孟子学说B. 自己的判断C. 程朱理学D. 四书五经26、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
”可见其思想的进步性在于（）A. 反对君主制集权B. 反对封建土地私有制C. 要求建立人人平等的社会D. 具有资产阶级民主思想27、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。
其中，最大的差别是前者A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治28、据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了孔子（）A．有教无类的教育思想 B．因材施教的教学方法 C．言传身教的教育原则 D．培养君子的教育目标29、儒家学说到了汉代有了新的发展，这个新的发展是主张（）A．人定胜天 B.贵贱有序 C.实行仁政 D.君权神授30、春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是：A.私学发展，涌现出大量人才B.诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷C.阶级阶层间关系复杂，矛盾众多D.社会处在划时代的重大变革时期31、材料一、人性之恶，其善伪也。
可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。
（人群）争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲．两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。
礼义生而制法度。
法者，治之端也。
隆礼至法则国有常。
君者，国之隆也；父者，家之隆也。
隆一而治，二则乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
从天而颂之，孰与制天命而用之。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》材料二、中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》材料三、国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。