《孟子》三则PPT【完美版课件】

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孟子三章ppt课件

孟子三章ppt课件

强调德育实践
02 孟子的教育观强调德育实践,引导人们在实际生活中
践行道德原则,做一个有道德的人。
提倡全面发展的教育
03
孟子的教育观提倡全面发展的教育,引导人们关注自
身的全面素质提升,包括智力、身体、情感等方面。
05
孟子三章的现代启示
对政治的启示
民本思想
孟子强调“民为贵,社稷次之,君为轻”,这对现代政治体制有着重要的启示意义。政府应该以民为本,关注民 生,努力提高人民的生活水平。
对教育的启示
重视教育
孟子认为教育是治国安民的重要手段, 这对现代社会有着深刻的启示。政府和 社会应该重视教育,提高人民的素质和 文化水平。
VS
学习态度
孟子强调学习应该勤奋刻苦,这对现代学 生的学习态度有着重要的启示作用。我们 应该认真学习,不断努力提高自己的知识 水平。
循序渐进
孟子认为教育应该按照人的成长规律循序渐进, 不同年龄段的教育重点和方法应该有所不同。
3
自我实现
孟子认为教育的最终目的是实现人的自我价值, 通过教育引导人们发挥自己的潜力,成为更好的 自己。
教育观的实践意义
引导人们重视教育
01
孟子的教育观提醒人们要重视教育,把教育作为个人
成长和社会发展的关键。
反对暴政
孟子对暴政有着强烈的反对态度,这对现代政治有着深刻的启示,即政府应该尊重人权,遵守法律,不得滥用权 力。
对道德的启示
人性本善
孟子认为人性本善,这对现代道德观念有着深远的影响。人们应该发扬善良的本性,尊重他人,助人 为乐。
道德责任
孟子认为个人应该承担自己的道德责任,这对现代人有着重要的启示作用。我们应该对自己的行为负 责,遵守道德规范。

《孟子》三章PPT课件

《孟子》三章PPT课件
性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰:“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记•孟荀列传》)但也有观点认为,从书中用语来看,其编订者极可能是孟子的弟子,成书大约在战国中期。 《孟子》七篇包括:
《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式,形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。可以说,后来统治了我国两千多年的标准书面语,在《孟子》那里已经成熟了。
艺术特点
例文:
艺术特点
孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友,而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?” 王曰:“弃之。” 曰:“士师不能治士,则如之何?” 王曰:“已之。” 曰:“四境之内不治,则如之何?” 王顾左右而言他。 先以两个设问,使齐宣王顺着自己的思路,得出两个不言而喻的结论,而后类推下去,使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对,只好“顾左右而言他”。利用对话体论辩文的特点,巧妙设问,缓缓道来,引人入彀,“辞不迫切而意已独至”。
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
课文解析
《孟子·尽心上》
《孟子·尽心上》
译文:
课文解析
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《孟子·尽心上》
孟子谈天命,谈人的本性,没有消极被动的神秘色彩,而是充满了积极主动的个体精神。对待天命,不过是保持心灵的思考,涵养人之所以为人的本性罢了;所谓安身立命,也不过是一心一意地进行自身修养而已。用我们今天的话来说,就是要加强知识学习和思想修养,充实自己的心灵。所以,不要做悠悠天地中的匆匆过客,东奔西走,北觅南寻,“芒鞋踏破岭头云”。其结果,往往是占有外物越多,内心越空虚,最终成为一个徒具外形,为外物所役的臭皮囊。相反,“归来闲对梅花嗅,春在枝头已十分”只要你保持心灵的思考,涵养本性,顺受天命,身体自然就会有着落,精神自然就会有寄托,生命之春就会永远在你的把持的人,不可能同他有什么话说;自己抛弃自己的人,不可能同他有所作为。说话诋毁礼义,这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义,这叫自己抛弃自己。仁是人们最安心的归宿,义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住,舍弃正确的道路不走,真可悲啊!”

《孟子》三章PPT课件

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促进事业成功
具备良好人格特质的人更 容易获得他人的信任和支 持,有利于事业的发展。
案例分析:成功人士道德修养与人格塑造实践
01
案例一
李嘉诚的商业道德与人格魅力。李嘉诚作为成功的企业家,不仅注重商
业利益,更重视商业道德和社会责任。他的人格魅力体现在诚信经营、
关爱员工、回馈社会等方面。
02
案例二
特蕾莎修女的慈善精神与无私奉献。特蕾莎修女一生致力于慈善事业,
关心弱势群体,无私奉献自己的时间和精力。她的道德修养和人格塑造
体现在对人类的关爱和无私奉献精神上。
03
案例三
曼德拉总统的宽容品质与民族和解。曼德拉作为南非总统,在推动民族
和解和多元文化发展方面做出了杰出贡献。他的道德修养和人格塑造体
现在宽容、包容和追求平等的精神上。
04 仁政理念及其现实意义
仁政理念提出背景及内涵
推动可持续发展
积极践行绿色发展理念,促进经济、社会、 环境协调发展。
05 教育观念及其对现代教育启示
孟子教育观念阐述
性善论
孟子认为人性本善,教育 的作用在于引导人发掘内 心的善良,培养道德品质 。
德育为先
孟子强调德育在教育中的 首要地位,认为教育的根 本目的是培养具有高尚品 德的人才。
因材施教
孟子提倡根据学生的个性 、兴趣和天赋进行有针对 性的教育,注重个体差异 。
核心观念
孟子的核心观念是“性善论”,认为人的本性是善良的,具有天生的道德意识。 他主张通过教育和修养,使人回归善良本性,实现社会和谐。此外,孟子还强调 “民本”思想,认为君主应以民众利益为重,实行仁政。
《孟子》三章内容简介
《孟子·梁惠王上》
本章主要阐述孟子的仁政思想。通过孟子与梁惠王的对话,探讨如何实行仁政、使国家富 强、人民安居乐业的问题。孟子认为君主应以仁爱之心治理国家,关注民生疾苦,减轻赋 税徭役,使百姓得以休养生息。

第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共33张PPT).ppt

第23课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件(共33张PPT).ppt

亲戚畔之
“畔”通“叛”,背叛
① 域民不以封疆之界 ② 固国不以山溪之险 ③ 威天下不以兵革之利
名词作动词,限制 形容词作动词,巩固 形容词用作动词,威慑
天时不如地利 兵革非不坚利也
(形容词,有利) (形容词,锋利,锐利)
三里之城 城非不高也
(名词,内城) (名词,城墙)
环而攻之而不胜 (代词,代“三里之城,七里之郭”)
寡助之至
(动词,到)
① 三里之城 古义 今义,池塘
③ 委而去之 古义,离开
今义,从所在地到别的地方
④ 域民不以封疆之界
古义,限制
今义,疆域
• 城非不高也,池非不深也 — — 判 断 句 “非……也”表示否定判断
① “天时不如地利,地利不如人
和。” • 提出论点,指明“人和”是
有利于作战的地理形势
内城
外城
围 表修饰
句首发语词,表示将要发表议论,不译
环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,
代词代城池
表转折
有利于作战的天气,比不上有利于作战的地理形
势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心
所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城,
方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取
可理解为“得人心”即“人和”
⑦ “得道者多助,失道者寡助。”
• 孟子主张,得人心者,人心归 顺,所向披靡(mǐ )
⑦ “寡助之至,亲戚畔
之;多助之至,天下 对 顺之。以天下之所顺, 比 攻亲戚之所畔,故君 论 子有不战,战必胜 证
矣。”
• 正反两方面对比 “得道”“失道” 对战争的决定意义
• 强调得人心者得天 下,失人心者不攻 自溃
极点

《孟子三章》ppt课件

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以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之
正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独
行其道。
把顺从做为常法,是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅仁’里, 站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上。 得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走 自己的道路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯 惧,安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气, 诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”
合纵
连横
张仪
竖线代表合纵,横线代表连横,合纵就是五国连起 来对抗秦国。连横就是秦国采取远交近攻的策略。
资料链接
景春和张仪、公孙衍都是纵横家。张仪首创连横的外交政策,连横亲 秦;公孙衍主张合纵,合纵抗秦。纵横家是出现于战国至秦汉之际的策辩 之士,是中国五千年来最早最特殊的外交政治家。他们是以从事政治外交 活动为主的一派,是战国时诸子百家之一。纵横即合纵连横。他们朝秦暮 楚,事无定主,反复无常,设第划谋多以国家政治需要出发,为儒家所不 认同。
温故知新
子 曰:“学而时习之,不亦说乎?” 子 曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
以上几句名言出自《_论__语___》一书,该书是_儒_____家 经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把 它与《____大__学_》《____中__庸___》《____孟__子____》合称为 “四书”。
《孟子》
这三个条件能否颠倒位置?
• 不能。
• ①“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道” • 这一句是大丈夫应该坚守的根本原则:仁、礼、义修身,是核心和基础。 • ②“得志,与民由之;不得志,独行其道” • 这一句分两种情况讨论,是对根本原则的补充。 • ③“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

孟子三章ppt课件初中语文PPT课件2024新版

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道义思想
孟子强调道义的重要性,认为人 们应该遵循道义来行事。在文章 中,他通过阐述得道者多助、失 道者寡助的道理来告诫人们要坚
守道义。
03
知识拓展与延伸
孟子其他重要观点介绍
1 2 3
性善论
孟子主张人性本善,认为人的天性具备仁、义、 礼、智等美德,但需要后天的教育和修养才能得 以发扬光大。
民本思想
运用排比、对偶等修辞手法,使文章 气势磅礴、节奏感强。
文章结构
通过对比论证和道理论证,阐述“天 时不如地利,地利不如人和”的观点 ,进而引出“得道者多助,失道者寡 助”的结论。
《富贵不能淫》
01
02
03
主题思想
阐述“富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈”的 大丈夫气概,强调人的品 德和气节的重要性。
鼓励小组成员提出自己的疑问和 困惑,共同寻找答案和解决方案

总结归纳,加深对文章理解
对小组讨论的结果进行总结归 纳,概括出孟子三章的核心思 想和重要观点。
结合自己的体会和思考,谈谈 对孟子思想的理解和认识。
通过比较和分析,探讨孟子思 想在现代社会中的价值和意义 。
05
课堂活动与互动环节
分角色朗读或表演课文内容
儒家学派
简要介绍儒家学派的起源、发展及主要代表人物,帮助学生了解儒 家思想的整体框架和内涵。
先秦时期思想文化
概述先秦时期的思想文化背景,包括百家争鸣的局面及各学派的主 要观点,为学生提供一个更为广阔的历史文化视野。
04
思考与讨论环节
针对文章内容提出问题并引导思考
问题1
孟子三章的主题分别是什么?它们之间有何联系 ?
问题2
孟子在文章中提出了哪些重要观点?这些观点对 现代社会有何启示?

孟子三章ppt优秀课件(2024)

THANKS
感谢您的观看。
27
2024/1/29
14
2024/1/29
04
CHAPTER
孟子伦理道德观念分析
15
2024/1/29
孟子主张性善论,认为人的天性本善,具有仁、义、礼、智等美德,但这些美德需要后天的培养和修养才能得以发扬光大。
与性善论相对的是人性论中的性恶论,即认为人的天性本恶,需要通过后天的教化和规范来约束和纠正。
性善论与性恶论的争议在于对人性的不同看法,以及对教育和修养在人性改变中的作用的不同理解。
CHAPTER
《孟子》三章概述
7
2024/1/29
主题:讨论君主如何以仁爱之心治理国家
孟子见梁惠王,阐述仁政思想
孟子提出“养生丧死无憾”的王道之始
内容
孟子以五十步笑百步为喻,说明治国需从根本着手
孟子强调“不违农时”、“数罟不入洿池”等可持续发展观念
8
2024/1/29
孟子以揠苗助长为喻,说明做事要遵循自然规律
17
2024/1/29
他的道德修养方法对于现代社会个人品德培养和道德建设具有重要的指导意义。
孟子的重义轻利观念有助于纠正现代社会过分追求物质利益的倾向,引导人们追求更高尚的精神追求和道德境界。
孟子的性善论提醒我们关注人性的积极面,注重培养和发扬人的美德和善良本性。
Hale Waihona Puke 182024/1/2905
CHAPTER
孟子提出“得道多助,失道寡助”的观点,强调道义的重要性
孟子论述仁政的具体措施及其对国家的重要性
主题:探讨如何培养浩然之气与实行仁政
内容
孟子阐述浩然之气的概念及其重要性
01
04

《孟子》三章经典课件

2024/8/30
情景导入
有一个经典故事,说的是有一只青蛙,第一次不 小心掉在了一口正煮着水的锅里,恰好水已开了,青 蛙吓坏了,使劲一跳,逃离了险境;第二次,青蛙犯 了同样的错误,又掉进那口锅里,同样锅里也煮着水, 不同的是,水没煮开,青蛙觉得挺舒服:这个热水澡 洗得好呀!结果青蛙被煮熟了!也就是说青蛙在开水 里逃生,在温水中却死亡了,这是什么原因呢?今天 就让我们共同学习《生于忧患,死于安乐》,从古人 的经典中寻求答案吧!
2024/8/30
居天下之广居,立天下之正位,行天下
遵循
之大道。得志,与民由之;不得志,独
独自走自己的道路 惑乱,迷惑,使动用法
行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威
改变,动摇,使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服,使动用法
2024/8/30
译文:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住 宅——仁,站在天下最正确的位置——礼, 走着天下最正确的道路——义。得志的时候, 与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候, 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫!”
也,米粟非不多也,委而去之,是地利不
如人和也。 充足 放弃
译文: 城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备 并不是不坚固锋利,粮食并不是不充足,但守城 的人弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势 比不上作战中的人心所向、内部团结。
2024/8/30
限制 凭,靠
巩固国防
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪
一定的说服力。
2024/8/30
这篇短论在论证方法上有什么特色?
逐层论证,层层深入。文章第1句,开门见 山提出中心论点,接着运用战例,分别论证 了“天时不如地利”,“地利不如人和”, 突出了“人和”的重要性;第4句进一步阐 发、说明,欲得“人和”,必先要“得道”。 全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相 扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术 和极强的逻辑性。

中考语文复习课件:第三部分 专题二 文言文阅读 第3篇 《孟子》三则 (共71张PPT)(优质版)


3.用现代汉语翻译下面句子。 蹴尔而与之,乞人不屑也。 用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
富贵不能淫
一、重点字词句 1.通假字 往之女家 _女___通_汝__,意思为:_你___ 2.古今异义 丈.夫.之冠也 古义:_成__年__男__子___ 今义:女子的配偶
3.词类活用 动词的使动用法
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之 之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美 不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏 亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句中加点字的意义和用法的判断,不.正.确.的一 A.故患有所不辟.也(动词,通“避”) B.万钟于我何加.焉(动词,增加) C.此之.谓失其本心(助词,无实义) D.如.使.人之所欲莫甚于生(连词,假如)
(6)以顺.为正.者 顺:顺__从__ 正:__正__理__,_基__本__准__则______ (7)与民由.之 由:实__行__
(8)独行.其道. 行:__这_里__是__固__守_、__坚__持_的__意__思_ 道:__原__则_,__行__为__准_则_______
6.虚词意义及用法
①②丈父夫命之之..冠_代_也_词___,__用指____在“__主__丈__谓__夫__之”____间__,____取____消____句__子____独____立____性_____ (1)之③母命之._代__词__,__指_“__女__子__”______________
④⑤妾与妇民由之.道之.也代___结词__构,____助指____词“____,大__相道____当”____于,____“即__的儒____”家____提____倡_的“义”

23《孟子》三章 生于忧患,死于安乐 课件(共16张PPT)


死于安乐
(对比、类比)
而后作
国恒亡 (国家治理)
中心论点:生于忧患,死于安乐
合 作 探
究 论证方法
举例论证:六位逆境中成才的人物事例 类比论证:把造就人才与治理国家类比 对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比 推理归纳:先分析论证,后归纳观点

主旨归纳


本文论述的中心论点是:生于忧患,死于安乐。

增加 更加



梳 舜发于畎亩之中
介词,表处所,从
理 故天将降大任于是人也 介词,表对象,给
困于心,衡于虑
介词,表处所,在
生于忧患而死于安乐 介词,表处所,在

入则无法家拂士,出则无敌国外患者 如果

1.课文第1段列举的六位历史人物有什么共同
作 点?列举这些人物事例的目的是什么?

究 ➢共同点:
同“增”,增加 同“横”,梗塞,不顺 同“弼”,辅佐
2.古今异义 管夷吾举于士 所以动心忍性
古义:狱官 今义:士兵 古义:用来 今义:表因果的连词
知 3.词类活用 识 苦其心志 梳 劳其筋骨
使动用法,使……痛苦 使动用法,使……劳累
理 饿其体肤
使动用法,使……饥饿
空乏其身
使动用法,使……贫困
行拂乱其所为 形容词用作动词,扰乱
给予当时的统治者鲜明警示:忧劳可以兴国,安逸
可以亡身!也启示人们:人处困境能激发斗志,人
才要在困境中造就的道理。

本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨
作 练。请补充一些例子。

究 ➢司马迁受宫刑而作《史记》。
➢曹雪芹举家食粥,在极其艰苦的环境 中写出不朽巨著《红楼梦》。
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十九《孟子》三则
1.掌握重点实词和虚词的含义,理解文章观点;背诵课文。 2.学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。 3.理解“舍生取义”和“生于忧患,死于安乐”的内涵,培养高尚的情操。
过零丁洋 [宋]文天祥 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
胶鬲.( ɡé ) 曾.益( zēn ) 拂.士( bì )
公孙衍.( yǎn ) 女.家( rǔ ) 淫.( yín )
2.重点词语
(1)故不为苟.得.也( 苟且取得。这里指不择手段取得 )
(2)贤者能勿代盛食物的器皿
)
(4)蹴.尔而与之( 践踏 )
(5)万钟于我何.加.焉[ (有)什么益处 ]
(7)曾.益其所不能( 同“增”,增加 )
(8)衡.于虑( 同“横”,梗塞,不顺
)
(9)法家拂.士( 同“弼”,辅佐 )
2.一词多义
则凡可以辟患者何不为也 (做,采用 )
(1)为乡为是&为正焉&身者得死为&而大不丈受夫乎
&
( 为了 ) (是 ) ( 当作 )
所欲有甚于生者 ( 比 )
(2)于万天钟降于大&我任何于&加是焉人也((
四书五经 四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟 子》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝,五经 之名始于汉武帝。
1.读准字音
箪.( dān )
蹴.( cù )
羹.( ɡēnɡ )
不屑.( xiè ) 畎.亩( quǎn ) 傅说.( yuè )
名句赏析:这两句诗以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇,表现出诗人舍生取义的生死 观。结尾的高妙,使全篇由悲而壮,由郁而扬,形成一曲千古不朽的壮歌。
孟子,名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人。战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的 代表人物,与孔子并称“孔孟”,并有“亚圣”之称。代表作品《孟子》等。
孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到 了人民的力量。他明确提出“民为贵”“君为轻”的主张,政治上主张实行“王 道”“仁政”,反对“霸道”“暴政”。他呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税、 减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。他认为,人生来“性善”,但他又重视环境和教育对人 的影响。这些观点反映了人民的愿望,有一定进步意义。
1.通假字
(1)故患有所不辟.也( 同“避”,躲避 ) (2)万钟则不辩.礼义而受之( 同“辨”,辨别 ) (3)所识穷乏者得.我与.( 同“德”,感激;同“欤”,语气词 ) (4)乡.为身死而不受( 同“向”,原先,从前 ) (5)往之女.家( 同“汝”,你 ) (6)无.违夫子( 同“毋”,不要 )
对于 )


生舜于发&忧于&患畎亩&之中
(从 ( 由于
) )
(3)拂行入拂则&乱无其法所家为拂&士
( 违背你(意愿) ) ( 同“粥”,辅助 )
一怒而诸侯惧 ( 表顺接关系,不译 ) (4)而呼尔而&与之 ( 修饰“与”,表示修饰 )
由是则&生而&有不用也( 表转折,但 )
二者不可兼得
( 得到,拥有 )
6.在孟子看来,真正的大丈夫有什么标准?
答 案 :(1)要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;(2)要有“富贵不能淫,贫贱不能 移,威武不能屈”的道德操守。
7.《天将降大任于是人也》一文是怎样论述中心论点的?
答 案 :从造就人才、治理国家两个方面论述。通过正面论述逆境出人才和反面论述安 逸可亡国,从而得出“生于忧患,死于安乐”的中心论点。
(5)得所识穷乏者得&我与 (同“德”,感激 )
故不为苟得&也&( 取得

(6)生由舍是生&则而生取&而义有者不也用也
( 生命

(可以获得生存的手段 )
(7)加万牺钟牲于玉我帛何,加弗&焉敢加&也
( 增加,这里指带来的好处
( 虚报


则凡可以辟患者何不为也 (8)则得万&之钟则则&生不辩礼仪而受之
( 那么) (就 ) ( 连词,这里表假设 )
(9)以则一凡顺可为&以正&辟者患者何不为也
( (把
用来


(10)道妾行妇天之下道之&也大道((路道,理大)道,比喻“义” )
(11)居安居居天而下天之下广熄居&
( 居所 ) ( 居住 )
3.古今异义
(1)万钟.于我何加焉 古义:____古__代__的__容__量__单__位________ 今义:计时的器具 (2)此之谓失其本.心. 古义:__本__来__的__思_想__,_即__“__义__”_______ 今义:本来的心愿 (3)此之谓大丈.夫. 古义:___有__志__气__、__有__作__为__的_男__子______ 今义:女子的配偶 (4)征.于色 古义:_征__验__,_表__现_____ 今义:走远路,征讨等 (5)所.以.动心忍性 古义:__用__这__些__办_法_____ 今义:表因果关系的连词
4.词类活用
(1)由是则生.而有不用也( 动词作名词,可以获得生存的手段
)
(2)丈夫之冠.也( 名词作动词,加冠,表示已经成年
)
(3)苦.其心志,劳.其筋骨,饿.其体肤
( 使动用法,使……痛苦,使……劳累,使……饥饿
)
(4)空.乏.其身,行拂乱.其所为( 使动用法,使……经受贫困;使……颠倒错乱 )
(6)此之谓失其本.心.( 本来的思想,即“义” ) (7)安居而天下熄.( 战火熄灭 )
(8)父命.之( 训导 ) (9)与民由.之( 遵从 )
(10)贫贱不能移.( 改变 )
(11)威.武.不能屈( 指权势 )
(12)人恒.过.( 经常犯错误
)
(13)而后作.( 奋起,指有所作为
)
(14)入.则无法家拂士( 在里面。指国内 )
(5)动.心忍.性( 使动用法,使……惊动,使……坚忍
)
5.《鱼我所欲也》一文的中心论点是什么?文中使用了哪几种论证方法阐述中心论 点?
答 案 :中心论点:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 本文用设喻法提出论点,用正反对比的论证方法阐明“舍生取义”是人的本性,又 用例证、对比论证进一步阐明“舍生取义”的重要性。
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