庄子《齐物论》读后感
从《齐物论》看《庄子》1000字
从《齐物论》看《庄子》《齐物论》是《庄子》中的一篇章，内容较为简洁明了，但其中不乏深刻的道理。
通过阅读《齐物论》，我们可以理解到《庄子》的哲学思想和文化精髓，以下是从《齐物论》中归纳出的几点见解。
第一，道是无形的。
《齐物论》中提到：“大道无形，生育天地。
”道是人们所追求的至高价值、至高信仰，然而它是无形的，不可视、不可听、不可闻、不可触，只有透过事物发生的过程和结果，才能感知道的存在。
道虽然没有形体，但却在自然界中随处可见。
《齐物论》中引用“万物皆备于其中而不怒，而王者怒，是以天下哀嗟其不夷”，展示道的广泛和宽容。
道不仅仅是存在的，而且包含生命和繁衍的力量。
第二，事物之间的联系密切。
《齐物论》中提到：“物壮则老，谓之不得其所。
”这句话暗示着事物之间的联系密切，不可分割。
所有事物都会经历生长发育、成熟、老化、死亡的过程，这是它们不得不面对的真实。
唯有深入了解这些规律，人们才可以感受到万物大同，万物有灵的哲学思想，从而回归自然、获得生命的现实体验。
女娲的古老神话也表达出相似的思想，要求我们尊重自然、尊重事物的生命力。
第三，人可以借助古人的智慧和经验来认识世界。
《齐物论》开篇时引用了老子的语句，说明了庄子不排斥前人的智慧和经验，反而在此基础上做出了更深入的探索和思考。
人类历史已经经历了数千年，每个时代的人都会留下自己的智慧积累，因此我们可以从佛家、道家、儒家、文艺复兴等等重要的历史阶段中获得启发。
庄子提倡人要多思考、勇于质疑，注重自己的生命追求，例如“斩蛇剖鳝，参伍错综，吾以此观之，胡为其数之有是乎？”庄子从而质疑了一些古老的想法和观念。
第四，人们不应太过执着于自我和所拥有的事物。
《齐物论》中强调道的普遍性，不应该过于强调自我和局部的利益。
事物之间没有绝对的界限，它们的存在是以建立在互相支持和平衡的基础上的。
如果人们太过执着于自我，过分追求身外之物，就会违背道的普遍性。
庄子强调，人们应当及时放下，追求内在的自由和安宁，这样才能真正深入感受到道的存在。
齐物论的心得 庄子
齐物论的心得庄子读了《庄子-内篇-齐物论第二》，我感到茅塞顿开，受益颇深。
此论以南郭子基与颜成子游的对话开篇，引出大风发作与各种不同风声发出的原因，提出发声的主使者是谁的疑问。
第一段看似浅易的对答实际上是对全文的统摄和提携，是本文内容的一个缩影。
运用比喻：风发声的主使者无从得知，正如“已而不知其然”的道；天下万物由于空窍不同而发出各种不同的怒号，正如人们遇到不同事物时引发的各种情感、是非与彼此之争。
然而，按齐物论的思想，这一切不同的本质是“道通为一”，万物平等，“无物不然，无物不可”，是非和彼此可以相互转换，在“达者知通为一”的基础上，“为是不用而寓诸庸”，因此通达之人不计是非成毁，把自己寄托在庸常之中，庸常就是有用，有用就是能通达，通达就有所得。
不必劳神费力地强求一致，事物本来就是同一的，如此得以达到心游万物、物我合一的达者的境界。
具体说来，第一节，讲“吾丧我”的境界，“丧我”即去除“成心”。
扬弃我执，打破自我中心。
接着写“三籁”，阐述自然的声音。
第二节，评“百家争鸣”及众人的迷失自我。
第三节，指出学派辩论和人的争论，是因为“成心”所致，因此产生种种主观的是是非非和意气之见，因而提出“以明”的认识方法。
并申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，因而又提出“照之于天”的认识态度。
第四节，归结到“道通为一”，各家各派所见，不是宇宙之全，只是主观对外界的偏见。
第五节，再度重申说:“天地与我并生，而万物与我为一。
”第六节，例举三个寓言故事，引申前义。
“尧问舜”一段，写自我中心之排他性与开放心灵之涵容性的不同。
“齿缺问乎王倪“一段，提出是非标准的问题。
申述价值标准不一定在一处。
“瞿鹊子问乎长梧子“一段，描述体道之士的死生一如观及其精神境界。
“篇末，例两则寓言，“罔两问景”，喻“无待”之旨。
“庄周梦蝶”，写“物化”之旨。
本篇最显著的特点是排比句的成段连用。
如第一段列举天下万物窍穴发出的不同声响，每种都用恰如其分的生动比喻甲乙描述，如临在耳。
齐物论读后感
齐物论读后感《齐物论》是中国古代哲学家庄子的一篇重要著作，被誉为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。
这篇文章以“齐物”为主题，通过对自然界万物的观察和思考，阐述了庄子对人生、世界的独特见解，展现了他深邃的哲学思想和独特的审美情趣。
读完《齐物论》，我深受启发，对人生、世界有了更深刻的理解和体悟。
庄子在《齐物论》中提出了“齐物”的概念，他认为一切万物都是平等的，没有高低贵贱之分。
这种平等观念在当今社会仍然具有重要的现实意义。
在当今社会，人们往往将自己置于高于他人的位置，导致了社会的不公平和不和谐。
而庄子的“齐物”思想提醒我们，应该尊重每一个个体，不论是人还是自然界的万物，都应该被平等对待。
这种平等观念对于构建和谐社会，推动社会进步具有深远的意义。
在《齐物论》中，庄子以飞鸟、蝴蝶、鱼等自然界的生物为例，阐述了他对人生境界的看法。
他认为人们应该像自然界的万物一样，自由自在，不受拘束。
这种自由自在的境界，是一种超脱世俗的境界，是一种超然物外的心境。
这种心境对于人们的生活和工作具有深远的启示，它告诉我们，应该超脱世俗的功利心态，追求内心的宁静和自由。
此外，庄子在《齐物论》中还强调了“无为而治”的理念。
他认为，万物自有其规律，自然而然地运行，不需要人为的干预。
这种“无为而治”的理念，对于当今社会的管理和治理具有深远的启示。
在当今社会，人们往往过分干预自然界的运行，导致了环境的破坏和资源的浪费。
而庄子的“无为而治”理念，提醒我们应该尊重自然界的规律，顺其自然，不要过分干预，这样才能实现社会的可持续发展。
总的来说，《齐物论》是一篇富有哲理的文章，它对人生、世界有着深刻的思考和体悟。
通过对自然界的观察和思考，庄子提出了“齐物”、“无为而治”等深刻的理念，这些理念对于当今社会仍然具有重要的现实意义。
读完《齐物论》，我对人生、世界有了更深刻的理解和体悟，也对庄子的哲学思想有了更深刻的认识。
希望更多的人能够读懂《齐物论》，领悟其中的哲理，从而使自己的人生更加充实、丰富。
齐物论读后感
齐物论读后感《齐物论》是一篇道家经典之作，通篇以“归真”为主题，通过对自然界的观察和思考，阐述了一种人与自然和谐相处、追求内在真实的生活智慧。
这篇文章让我受益匪浅，引起了我对自身与自然的关系的思考。
在《齐物论》中，作者通过对自然界的观察，发现了自然界的不同事物和现象之间都存在一种平等和共同的道。
无论是天地万物，还是人类的思维和情感，都是由这同一道所衍生而来。
作者强调了一种“归途”即万物回归至道的思想，这引发了我对于人与自然关系的思考。
在如今快节奏的社会中，人们往往忽略了自身与自然的联系，对自然漠不关心，甚至对其进行掠夺性的开发。
而《齐物论》中的思想提醒我，人类是自然的一部分，人与自然应该和谐相处。
只有通过与自然的交流和对自然的尊重，才能找到真正的内心宁静和满足。
除了人与自然的和谐关系外，文章还谈到了对于内在真实的追求。
作者认为，人的内心应该追求真实，而不是被外界的虚假和世俗所迷惑。
只有当我们抛却虚假的欲望，回归到内在的真实时，才能感受到真正的自由和幸福。
这使我想起现代社会中，人们往往追求物质的享受和表面的虚荣。
然而，《齐物论》的思想让我明白，真正的幸福并不在于物质的积累和外在的表现，而是在于内心的平静和内在的真实。
只有当我们抛却虚假的欲望，追求内在的真实时，才能找到真正的幸福和满足。
除了对人与自然关系和内在真实的追求的思考外，《齐物论》还启发了我对生活和人生的思考。
在文章中，作者提出了一种“无为”的生活哲学，即不为外界的压力和欲望所困扰，而是追求内在的宁静和平静。
这使我想起现代社会中人们对生活的繁忙和追求成功的焦虑。
然而，《齐物论》的思想让我明白，只有当我们过简单的生活，抛却外界的虚荣，才能获得内心的宁静和真正的快乐。
只有当我放下对外界的焦虑和追求，专注于内心的平静和真实时，才能找到真正的满足和自由。
总的来说，读完《齐物论》后，我深受启发。
这篇文章让我明白了人与自然的关系，追求内在真实的重要性，以及过简单生活的价值。
庄子齐物论读后感
庄子齐物论读后感庄子《齐物论》读后感。
庄子的《齐物论》是中国古代哲学经典之一，其中所阐述的思想深邃而富有启发性。
通过阅读这篇文章，我深刻地感受到了庄子对于自然、人生、道德等方面的独特见解，同时也对自己的生活和处世态度有了新的认识和思考。
在《齐物论》中，庄子通过对自然界万物的描述，表达了一种超然的态度。
他认为万物都是平等的，没有高低贵贱之分，一草一木、一石一土都有其存在的价值和意义。
这种观点让我深刻地意识到，人类常常将自己置于万物之上，自以为是地对待自然和其他生物，而忽略了与自然界的和谐相处。
庄子的这种超然态度，让我重新审视了自己与自然的关系，更加珍惜和尊重自然，不再盲目地去征服和破坏它。
另外，庄子还通过对“鱼游于渊，不知水之乐”“鸟飞于天，不知风之乐”等例子的描述，表达了对于人生境界的思考。
他认为人应该超脱于世俗的利益和名利之争，追求内心的宁静和自由。
这种对于人生境界的追求，让我深深地反省了自己过去的生活方式，是否过于功利和浮躁，是否应该更加注重内心的平静和淡泊。
庄子的思想让我意识到，人生并不只是为了追求物质上的享受和社会地位，更重要的是内心的满足和心灵的净化。
此外，庄子还对道德伦理进行了深刻的思考。
他认为人应该放下功利心，不以物喜，不以己悲，超脱于善恶的界限，达到道德的境界。
这种观点让我深刻地认识到，人应该超越善恶的二元对立，不以功利心去对待他人和事物，而是要有一颗宽容和包容的心，对待世界和他人。
这种超脱于善恶的道德观念，让我深刻地反省了自己的行为和处世态度，是否过于功利和狭隘，是否应该更加宽容和包容。
通过阅读庄子的《齐物论》，我对自然、人生、道德等方面有了新的认识和思考。
庄子的思想深邃而富有启发性，让我受益匪浅。
我会在日常生活中，更加珍惜和尊重自然，追求内心的宁静和自由，以及更加宽容和包容地对待世界和他人。
庄子的思想将成为我人生道路上的指引和启迪，让我能够更加从容地面对生活的挑战和困难。
庄子齐物论观后感自然与人生的关系
庄子齐物论观后感自然与人生的关系庄子的《齐物论》是中国古代哲学家庄子的一篇重要著作，该篇文章以独特的视角和方式阐述了自然与人生的关系。
通过阅读《齐物论》后，我对自然与人生之间的联系有了更深刻的认识和理解。
在《齐物论》中，庄子通过一系列的寓言和对话来说明自然与人生的关系。
他认为人类与自然世界并不是割裂的，而是彼此相互依存、相互贯通的。
他通过宇宙万物的齐物观，表达了自然与人生的和谐统一。
庄子提到道，他认为道是一个超越个体、外在于一切事物的存在。
通过与道的合一，人可以达到无为而治的境界。
庄子以“大知闲闲，小知间间”来表达这种境界。
这种境界使人远离烦恼和纷扰，达到了一种超越世俗的自由和宁静。
对我而言，这种境界与自然息息相关。
自然界的万物都能自然而然地生长、退化和消亡。
它们不为外物所扰，不为功名利禄所累。
与此类似，人类也应该追求一种自然而然的生活态度，透过外界喧嚣看到自己的内心，洞悉身处自然之中的美妙与真实。
人们常常容易为功利和名利所困扰，而失去了与自然共鸣的能力。
只有当人们抛却欲望、执着和功名利禄的束缚，才能真正融入自然，体会到天地间无穷的智慧和生命的意义。
自然界存在的意义在于其丰富多样、独特而复杂的生命形式。
庄子通过“知其然而不知其所以然”来揭示人类对自然认知不完全的局限。
人们所能认知的只是现象层面，却很难捕捉其中的本质。
庄子认为，这也是一种正常状态，因为让一切的事物都了解清楚，是人力所不能及的。
人类应当尊重自然的智慧和力量，然后与自然和谐相处。
与自然相比，人类的知识和智慧有限而微小。
庄子通过“大知逊于天，天逊于道，道逊于自然”来表达自然与人之间智慧的对比。
人类的智慧在宇宙之中微不足道，只有透过谦虚和敬畏的心态，才能与自然相通，从而体现出人生的真正价值。
通过阅读《齐物论》，我深刻体会到人类与自然之间紧密相连的关系。
自然是广袤而深厚的知识宝库，人类只是宇宙中的一粒微尘。
人生应该以谦卑和敬畏的态度与自然相处，追求内在的宁静与自由。
庄子齐物论读后感（通用6篇）
庄子齐物论读后感庄子齐物论读后感（通用6篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的庄子齐物论读后感（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
庄子齐物论读后感篇1《庄子·齐物论》中说：“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。
晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。
予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。
是其言也，其名为吊诡。
万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！生与死，是人的一生中开始与结束的两极。
一般来说，人们是乐生恶死。
我也一直认为，这是人之常情，理所应当的事。
但读了《庄子》上述文字却使我有了新的感悟。
按庄子说的意思，死后去的那个世界不一定就不好。
这就如同做梦一样，好梦不一定是好预兆，而坏梦也不一定就是坏预兆（梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
）。
庄子认为，对于未知的事没有必要忧伤。
他给我们讲了丽姬的故事：她开始被晋国掠去，因而哭泣（晋国之始得之也，涕泣沾襟）。
后来成为王妃，享尽荣华富贵（及其至于王所，与王同筐床，食刍豢），就为曾经哭泣而后悔（而后悔其泣也）。
庄子借此告诫我们：有可能到了那个世界后，我们会像她一样，后悔当初哭泣。
而且还有可能后悔死而投生（予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎！）。
生与死所在的两个世界到底哪个更好些，恐怕无人说得清。
婴儿出生时，都是哭来到人世间的。
有人说，一落生就啼哭，是说婴儿知道苦难的人生开始了。
此话虽不科学（科学的说法是：环境骤然变化的生理反应），但确有一定道理。
确实，极少有人在一生中，步步坦途，事事皆顺，处处有圣人帮扶。
庄子齐物论读后感
庄子齐物论读后感《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中的“齐物论”一篇，是庄子哲学思想的重要代表作品。
在这篇文章中，庄子以寓言的形式，通过描述鱼、鸟、乌龟和蝴蝶等动植物的生活状态，表达了自己的哲学观点。
读完《庄子》的“齐物论”，让我深受启发，对于生活、人生和世界有了更深刻的思考。
庄子在“齐物论”中提出了“齐物”、“同体”、“无我”、“无为”等重要哲学观念。
他通过描绘各种动植物的生活状态，告诉我们宇宙万物都是相互关联、相互影响的。
他认为，万物皆有灵性，都是宇宙的一部分，都有着自己的存在意义。
这种观念让我感到震撼，让我明白了人与自然、人与人之间的关系，以及人生的意义。
庄子所倡导的“齐物”观念，告诉我们要尊重一切生命，不管是人还是动植物，都应该被平等对待。
这种观念在当今社会仍然具有重要的现实意义。
我们应该保护环境，保护动植物，让它们能够在自己的生存空间里自由生长。
同时，我们也应该尊重他人，不以自我为中心，而是要关心他人的感受和利益。
庄子还提出了“同体”、“无我”、“无为”等观念。
他认为，宇宙万物都是同体的，都是相互联系、相互依存的。
人应该超越自我的局限，放下功利心和私欲，融入宇宙的整体。
这种观念让我想起了现代社会中的种种问题，比如人与人之间的利益冲突、资源的争夺、环境的破坏等。
如果每个人都能够明白“同体”、“无我”、“无为”的道理，那么社会将会更加和谐，人与人之间的关系也会更加融洽。
庄子的“齐物论”中还提到了“无为而治”的观念。
他认为，宇宙万物都是按照自然规律运行的，人类不应该过分干涉，而是要顺应自然、尊重自然。
这种观念对于我们现代人来说也具有启示意义。
我们应该学会放下执念，顺应自然规律，而不是一味地追求功利和欲望。
只有这样，才能够获得真正的幸福和安宁。
读完《庄子》的“齐物论”，让我对生活和人生有了更深刻的思考。
庄子的哲学思想深邃而且富有智慧，对于我们当代人来说，仍然具有重要的现实意义。
我们应该学会尊重生命，超越自我的局限，顺应自然规律，这样才能够获得真正的幸福和安宁。
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庄子《齐物论》读后感
庄子《齐物论》读后感
庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己，(9)故自王公大人不能器之。
----《史记.老子韩非子列传》以上一段话深刻的说明了庄子之言的特点。
《庄子》又称《南华经》，是先秦思想家庄周及其后学者的作品，后世按郭象的编注共三十三篇。
我择其中一篇《齐物论》作评述，欲以一窥而见全貌。
《齐物论》篇是内七篇之二，有人认为是庄子早期作品，其余几篇是《内篇.逍遥游第一》《内篇.养生主第三》《内篇.人间世第四》《内篇.德充符第五》《内篇.大宗师第六》《内篇.应帝王第七》。
《齐物论》篇，词汇丰富，用词华丽，构思精巧，善用连类比喻。
它的洞察力十分深刻，行文如流水，不仅为说理文，更可作抒情散文来读。
庄子所谓的“齐物”，是指世界万物包括人的本性和情感貌似存在差异，其实是齐一的；所谓“齐论”，是指人们对世间万物的认识貌似各不相同，但世间万物既然是齐一的，人们的认识说到底也应是齐一的。
《齐物论》的开头，庄子借南郭子字的口述说他的思想。
南郭子坐着好象丧失了魂一样，颜成子问他：“何居乎？形固可使如槁木，
而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”在这里南郭子已经已经悟道了，而悟道后的失落感使他不适应，自己远离了以前的世界，和别人的交流会有困难但他还是对颜成子说，你听过人籁而没听过地籁，你听过地籁而没听过天籁。
在这里，人籁是道体现在人身上的信息，地籁是道体现在在天地上的信息，天籁是道本身的信息。
而庄子追求的就是天籁。
人籁、地籁和天籁的差别其实是道的差别。
庄子追求的是广博的知识，而不是狭隘的知识，庄子描述了人与外界争斗的表现和一般生活上遭遇的不幸，点名诸多情感是什么，和歪曲道的体现。
，庄子看到了是非心会歪曲道，认为是非是小道是小智，应用到的智慧去化解和超越。
“道隐于小成，言隐于荣华”，道是大成，却被小成掩盖，而大言却被知识掩盖了。
庄子在这里提到了儒墨之争，认为他们到只是小成，是小智慧，庄子没有完全否定它们的理论，只是认为是不够的。
儒家鼓吹仁义，而庄子认为仁义只是小智慧，仁义掩盖了人的天性。
庄子认为，事物没有什么差别，是亦彼也，彼亦是也，从某个角度讲没有绝对是非。
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
”庄子用两手指的关系来讲，从别人的是非观来看自己的是非观。
庄子在下面举了很多例子来说明自己的看法。
无物不然，无物不可，庄子举例说，早上给三个栗子，晚上给四个栗子，与早上给四个，晚上给三个没有区别。
在庄子的理论中，可以很清楚的看出厚古薄今的思想，庄子写到：“古之人，其知有所至矣。
”古代的人，知道知识是有限度的，不一味求知。
庄子说：“当是时也，民结
绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
”老子的“小国寡民”的思想被庄子发挥得淋漓尽致。
庄子渴望这样一个时代，人民生活无拘无束，自由自在，人与人之间不相争，无欲无求，而非像方孝儒所形容的人“常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑”的时代。
庄子所追求的，不是现代，而是一个远古时代，一个被美化的远古时代。
庄子对社会的发展和文明的进步持批判态度，认为“纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”
到了庄子的时代人们追求知识和区别，小成掩盖了大成，小道掩盖了大道。
昭文、师旷惠子都是当代有名的人，但是人演奏出的人籁，会将天籁掩盖了，就如人的智慧，会掩盖天的智慧一样。
有如《马蹄》篇中的马“夫加之以衡扼，齐之以月题。
而马知而马知介倪、闉、扼、鸷曼、诡衔、窃辔，故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。
”孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”庄子追求道心，即无我之心，“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
”庄子认为，顺自然而生，不强求，才是道，不妨碍别人，不将自由强加于人，平等看待万物，才是道。
以仁义来说，虽然仁义是圣人之言，但“圣人不死，大盗不止”，盗贼也要圣明、勇敢、讲义气、有智慧，也必须要讲仁义。
而这些均来自圣人之言，借于圣人之言才成就了大盗，仁义为君王用，为普通人用，也为盗贼用。
“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”圣人把人的许多罪找出来，加
以制止，从一方面而言难道不是教会了人们如何犯罪吗？
庄子家并不富裕，《外物》中有说“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”，庄子也许并不完全自食其力，但毕竟较接近劳动人民，所以对当时人民困苦生活有较
1 2 下一页庄子《齐物论》读后感第2页
多了解，使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。
一个人对事物的看法取决于他的心，平等的心，看到的事物也是平等的。
物理现象没有好坏之分，不同的是看的人的心。
庄子揭露人的理性的局限性，，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太平安定了。
庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。
庄子的思想源与老子，可是老子的哲学是“入世”的哲学，庄子的哲学则是“出世”的哲学。
帐子的思想与他所处的时代紧密相连。
当时任命生活十分困苦，战乱频频，而诸侯残暴。
“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。
庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。
庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。
我们还可以从庄子本人来看。
庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。
这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自
身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。
史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”庄子的思想是消极的，他认为人生如梦，没有必要执着。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什么区别呢？庄子在《齐物论》中表现了他齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的观点，智慧有止而道无止，正如老子所说：“道可道，非常道”。
《庄子》的难读体现在难以捉住它的中心思想上。
而《庄子》的中心，却在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性上。
《庄子》让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。
但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。
我们读《庄子》，最重要的是把握住什么是该吸收的，什么又是该弃之不用的。
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