我读庄子《齐物论》
齐言论—齐万物—齐物我——庄子《齐物论》的三个逻辑层次
2018年第期(总第784期)大教f齐言论一齐万物一齐物我—庄子《齐物论》的三个逻辑层次齐 放(青岛大学文学院，山东青岛266000)摘要：《齐物论》围绕“齐”这一主题，从内涵来说可以分为“齐言论”、“齐万物”、“齐物我”三个递进的逻辑层次进行解 读。
“齐言论”是《齐物论》的切入点，主要针对诸子争鸣的时代背景提出，主张认识到言论的绝对性与相对性，摒除“成心”、万论齐一。
“齐万物”从认识论与本体论两个方面探讨了 “齐”的含义，并主张“休乎天钧”，以自然的眼光观照万物；“齐物我”则完 全消除物我对立关系，以超然的视角看待物与我，最终在“吾丧我”与“物化”中达到“无物可齐”的最高境界。
关键词：齐言论齐万物齐物我《齐物论》历来被认为是解读庄子的重点，同时是争议 的焦点：只就《齐物论》这一篇名来看，至少有“齐物一论”、“齐一物论”、“齐一物一论”三种解法，且各有所据，争执难 下。
但无论作何解读，“齐”的主题是始终不变的。
《齐物论》在 行文上汪洋博大、惝恍迷离，但又抽丝剥茧、层理昭晰，“齐”的观点贯穿始终：“齐言论”是第一个方面，以诸子争鸣具体 的“言”为切人点；“齐万物”是 个层，这一 的论述具体的“言论”大“万物齐物”是三个层次，是 界，完全超越了对立关，达“无物齐”的至 。
一、齐言论“齐言论”是《齐物论》的切人点，是理解庄子思想的 点。
理解 ，不 不 时的时 。
庄子 369年 286年，期，争鸣的时。
，不时的 ，解 方 ，但 各 的层，争一一一《齐物论》是以 为 的。
但体是，而是争论的，是 具体言论上的 。
(一）绝对的“言论”。
“大 ，。
大言 ，小言詹詹。
寐魂交，觉形开。
与接为构，日以心斗”[1]。
在庄子看来，诸子的言论不过“大知”“”、“大言”“言”之分。
“大知”广博、综合，“”侧重于细别、辨析;“大言”近似于激烈的雄辩，“言”则略同乎琐碎的言谈。
虽然它们各有论述优势，但这些在庄子眼中都失之偏颇，劳神苦思只是造成了“日以 心斗”的混乱局面。
庄子中的齐物论原文与解析
庄子中的齐物论原文与解析庄子，中国古代哲学家之一，他的思想为中国哲学史上的重要流派之一——道家的代表。
其中，庄子的《庄子》一书被认为是他的代表作之一，其中的《齐物论》更是其思想的核心之一。
本文将对庄子中的《齐物论》进行原文引述和解析，以便读者更好地理解庄子的思想。
《庄子·齐物论》中的原文如下：大哉易也！巧之至也，天下皆知之；未之有也，天下皆察之；众人皆曰善之，而不知其所以然；有天下者，亦弗知也。
此句是整篇《齐物论》的开篇，庄子以“大哉易也”来形容天地万物的无穷奥妙和无所不在的普遍性。
他认为“巧之至也，天下皆知之”，即人们普遍了解万物的瑰丽与精妙。
然而，庄子接着说：“未之有也，天下皆察之”，指出人们对万物背后的真实性质缺乏深入的了解。
众人虽然称赞万物之巧妙，但却不了解其中的原理。
即使是世界的君王，也无法完全领悟万物的奥秘。
是故寄蜉蝣于天地之间，渺沧海之一粟。
乘风而上，知天之骄，知地之愚；其出没也，亦若是夫！归脊之宇宙也，乃适其性。
这段原文中，庄子以蜉蝣为例，来比喻人类在天地间的渺小和无知。
他说蜉蝣飞上天空，看到了天的广阔和骄傲，看到了地的狭小和愚昧。
蜉蝣在天地间的行动，就如同人类在世界中的徘徊一般。
而庄子认为，人类应该归宿于自己的本性，即顺应自然，不追求虚名和功利。
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
生于忧患而死于安乐者，而后乃今将欣然。
若存若亡者，而后乃今将可知也。
这段原文中，庄子强调了人类对现实的认知和对生死的体验。
他说“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，表达了人们在经历了一番困苦之后，才开始怀有追求自由和幸福的愿望。
而“生于忧患而死于安乐者，而后乃今将欣然”，则指出人们常常在追求过程中失去了原本的快乐。
最后，庄子提到“若存若亡者，而后乃今将可知也”，强调了人们对存在与虚无的认知是非常有限的。
盖闻天地之数数也，其若夭桃之云，若白驹之飞。
甲子东，乙丑西，丙寅南，丁卯北。
撄其华，无不用心者；捃其藏，无不为力者。
《庄子》读后感(通用15篇)
《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
关于《庄子·齐物论》一处释读的探讨
论文导读:：庄子·齐物论》是《庄子》之中比较难读的一篇。
只对“是故滑疑之耀。
圣人之所图也”[1]75一句谈一点看法。
论文关键词：齐物，疑，图《庄子·齐物论》是《庄子》之中比较难读的一篇。
其文之难不仅在于理论的深奥复杂，还在于庄子以文学形象来表达其哲学思想的行文方式，人们往往难以畅通其文意。
尽管如此，《齐物论》以其理论的深度和高度，历来被视为庄子哲学的代表性作品。
学者们曾花费大量精力对《齐物论》进行过疏释，但歧见纷纭。
本文不拟全篇通释，只对“是故滑疑之耀，圣人之所图也”[1]75一句谈一点看法。
一、“齐物论”的含义《说文解字·齐部》：“齐，禾麦吐穗上平也，象形。
”可见，“齐”是以禾穗之等长表现的。
庄子以“齐”名篇，表现了对待事物的宽容态度。
关于《齐物论》之篇题，有不同的解释。
一种是将“物论”连读，即“齐”天下各种“物论”。
持这种说法的有郭象、王安石、王夫之等。
另一种源于《秋水》篇所谓“万物一齐，孰短孰长”，并以文中诸如“天地一指也，万物一马也”等作为根据，认为“齐”天下之万物。
刘勰在《文心雕龙·论说》也说：“庄周齐物，以论为名”[2]327，“论”指文章体裁。
可以说这两种观点都有一定道理，但还不能完全概括全篇主旨。
章太炎先生在《齐物论释》中说：“是篇先说丧我，终明物化图，泯绝彼此，排遣是非，非专为统一异论而作也”，兼容了前两种观点。
当然，对篇题最稳妥的解释是置之于文章内容本身。
我们追溯关于《齐物论》的内容，陈鼓应先生把它大体分为“吾丧我”、迷失自我、“莫若以明”、“万物与我为一”、开放的心灵、“物化”六部分。
在庄子眼中，“天地与我并生，而万物与我为一”[1]79。
庄子得出这一结论的前提是“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
”[1]79他的意思是说，人们对事物的判断伴随参照系的变化而变化，随着标准之不同而不同。
二、关于“是故滑疑之耀，圣人之所图也”的疑惑由以上分析我们了解到，《齐物论》是以“齐论”为主并包含“齐物”的内容和思想，它是以一种开放的思想看待各家学说及万事万物的。
阅读《庄子》的感悟心得
阅读《庄子》的感悟心得阅读《庄子》的感悟心得篇1曾经看过这样一则消息：韩国联合通讯报道，韩国钟路学院对全国18所高校2000年至20XX年考试论文的考题进行分析，结果发现出现频率最高的是中国古代名著《庄子》，在这些大学的高考论文题中出现过9次。
其中高丽大学和庆熙大学先后两次在考试题目中引用《庄子》名言。
那么作为一个中国人，或者说作为一名教师，一位家长，我觉得都应该去读读这本书。
于是在假期翻阅了此书，感到受益匪浅。
下面我就这本书介绍给大家，谈一下自己一点肤浅的感悟。
《庄子》流传至今共有三十三篇作品，其中“内篇”是七篇，有“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇。
我们都知道庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。
他的*气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇特，寓意深远。
庄子有一种观点，说我们每一个人的心应该像一面镜子，“水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!”意思就是水什么时候能够照到天地万物呢?只有在一种情况下，就是水是安静的时候。
正如人们常说的“天地之鉴之，万物之镜也。
”这样的心对于世间的万物既不逢迎，也不拒绝，安安静静，坦坦然然地去接受，去反射，去照见而已。
这就是庄子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羁绊和外在的锤炼，我也很认同。
《庄子》中有一篇*《马蹄》，正是此观点的诠释，这篇*说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。
纥草饮水翘足而陆，此马之真性也。
”就是说马的蹄子可以踏霜雪而飞奔，马的皮毛可以抵御风寒。
它吃草喝水，自由驰骋，蹦蹦跳跳，欢欢畅畅，这就是马的本性。
但是伯乐出现了。
伯乐说：“我善治马。
”他是怎样对待马的呢?书上说他要修剪马的鬃毛，对马蹄子要烧治，要削刻，要烙印，给这些马勒上马嚼子，捆上脚绊子，关进马槽里栓住。
等伯乐做完这些的时候，他的马十有二三已经死了。
但这些还没有完，伯乐还要训练马。
他要让这些马饿着，渴着，奔跑，驰骋，编队整齐，步伐一致，前面有马嚼子勒着，后面要有鞭子赶着，到这个时候，马已经死伤过半了。
论言论“齐物论”的三层内涵
论言论“齐物论”的三层内涵一、概述《论言论“齐物论”的三层内涵》是一篇旨在深入探讨《庄子齐物论》中“齐物论”思想的文章。
庄子，作为道家学派的杰出代表，其哲学思想影响深远。
在《齐物论》篇中，庄子提出了“齐物”的观点，即万物齐一，无差别、无对立。
本文将从三个层面解析“齐物论”的内涵，分别是哲学层面的本体论思考，方法论层面的认识论探索，以及实践层面的道德伦理观。
通过对这三个层面的分析，我们可以更好地理解庄子的“齐物论”思想，以及它在古代中国哲学中的重要地位。
在哲学本体论层面，“齐物论”强调万物本源的统一性，即宇宙间的一切事物都源于同一个本体，因此从本质上来说，它们没有高低贵贱之分，也没有是非对错之别。
这种思想体现了庄子对于宇宙万物的整体性认识，以及对于生命本质的深度洞察。
在方法论的认识论层面，“齐物论”提倡一种超越是非、对立的思维方式。
庄子认为，人们常常因为主观偏见和固有观念而产生对事物的错误认识，这种认识往往导致人们无法真正理解事物的本质。
他提倡通过消除偏见和对立来达到对事物的全面认识，这种思维方式具有深刻的启示意义。
在实践层面的道德伦理观上，“齐物论”强调人与人之间的平等和尊重。
庄子认为，既然万物本质上都是齐一的，那么人与人之间也应该平等相待，尊重彼此的差异和多样性。
这种道德伦理观具有积极的社会意义，它提醒我们在现实生活中要摒弃偏见和歧视，以平等和包容的心态去对待他人。
通过对“齐物论”三层内涵的深入剖析，我们可以更加全面地理解庄子的哲学思想及其在中国古代哲学中的独特地位。
同时，这种思想对于我们今天认识世界、处理人际关系以及构建和谐社会仍具有重要的启示价值。
1. 简要介绍《论语》及其在中国文化中的地位。
《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成，成书于战国前期。
全书共二十篇四百九十二章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《齐物论》的语言特征 -回复
《齐物论》的语言特征-回复《齐物论》是中国古代哲学家庄子的代表作之一，它以讨论“齐物”的概念而出名。
作品中的语言特征体现了庄子独特的思维方式和文学风格。
下面我将从文学手法、修辞手法和哲学思辨等几个方面详细解析《齐物论》的语言特征。
首先，庄子在《齐物论》中运用了丰富的文学手法，使作品更富有表现力和感染力。
他善于使用比喻、拟人、对仗等手法，以富有诗意的文字构成了一幅幅意境深远的画面。
以“鱼且化为此鳖,乘之舆游乎泉间之罅隙,足下之犬彘,胥与尔游之。
”一句为例，他运用比喻手法将人和鱼、鳖相对应，生动地表现了人与自然的亲近和融合；同时，通过对犬彘的提及，引发了对于人类本源问题的深思。
其次，庄子在《齐物论》中广泛运用修辞手法，使表达更加生动有趣。
他常常运用反问、排比、夸张等手法，通过起伏、对比以及语气变化等方式，增强了作品的感染力和说服力。
例如，“汤之问棘刺之神对曰:有生之人吾未尝闻也,夫天地无所不生,客有一介之士,独不见乎沟壑之间耶?”这种反问的修辞手法，使作品更具力量感，并引发读者对宇宙万物存在的深刻思考。
第三，庄子的《齐物论》体现了思辨哲学的特点。
作品中提出了一系列关于精神、物质、自由意志等问题的思考，以达到颠覆传统观念、揭示人性的目的。
他以对话的方式，运用诙谐幽默的语言表达，点出了尘世间人们所追求的功名利禄、权势富贵等一切虚妄的背后真实的东西，以此嘲讽人们的执着与追求。
通过辩证的思考和对人类意志与境遇的深入思考，用户引发人们对现实的思考和解构。
最后，庄子的《齐物论》语言方式流畅自由，意境丰富。
他运用对比、夸张和抽象的词汇，呈现了一个独特的文学世界。
例如，“八臂于此,分影钩于彼。
广乎无所容器,谈乎难可适,行乎无所止,是以自虚而不敢息。
”通过运用“八臂”、“影钩”等抽象的词汇和形象的对比，描述了人类的无限追求和渴望，表达了人的自由意志和追求自由的精神。
总之，庄子的《齐物论》语言特征体现了其独特的思维方式和文学风格。
《庄子》600字读后感(精选5篇)
《庄子》600字读后感(精选5篇)《庄子》600字读后感(精选5篇)庄子是我们的文学大家，崇尚无为而治，想必对他很好奇吧，下面是由精心挑选的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
《庄子》600字读后感【篇1】《庄子》是中华文化宝库中的重要典藏，庄子的哲学思想在中国几千年文化长河中占据了一席之地。
它代表着当时社会最高成就，其亦庄亦谐的写作风格更是给读者们留下了深刻的印象。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
”这是出自庄子名篇《逍遥游》中的一段，也是庄子哲学思想的体现。
庄子是对老子道家思想的继承，主张天人合一，顺应自然。
任何事物从表面上看不同，但是从本质上来看都是一样的，这就是庄子万法归一的思想。
从《齐物论》、《大宗师》等篇目中，你都能发现庄子自然无为的思想，这也就是道家所认为的“道”，他们认为“道”是存在的，但是却是虚无的。
在政治上，无为而治从来都是庄子的主张，对当局统治阶级的“仁义”和“法治”进行了强力的抨击，更是提出“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”等精髓见解。
在生存处世方面，庄子提倡自然、自由的精神，而不是对于物欲名利的追求。
这是一种超然的态度，也是现代社会的人们争相学习的一种精神境界。
超脱欲望，追求天人合一的至高境界。
这种思想理论无疑具有极强创造性和超前性。
庄子不仅是哲学家，还是一位文学家，确切的说应该是一位浪漫主义散文家。
他的*中具有有强烈的是浪漫主义气息，想象丰富异常，浑然天成，很具有变现力。
而且很善于用典故、寓言来说明哲学思想，这是也是一种创新写作风格，我想这都与庄子自然天成，不拘于泥的思想有着很大的关系。
读《庄子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奥秘。
《庄子》博大精深，值得反复揣摩研读。
《庄子》600字读后感【篇2】庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
“齐物-论”抑或“齐-物论”?——《齐物论》主旨辨析
“齐物-论”抑或“齐-物论”？——《齐物论》主旨辨析刘崧【摘要】《齐物论》是《庄子》内七篇中最重要也最难解的一篇.自古以来,对“齐物论”三字的理解和读法就存在歧异,有认为“齐物”连读的,有认为“物论”连读的,有认为“齐物”而兼“齐论”的,莫衷一是.显然,“齐物论”的读法取决于如何理解,而如何理解取决于全文的主旨要义.如果把《齐物论》置于内七篇的思想整体中来探究,会发现物我关系是《齐物论》行文的基本线索.物我对立是庄子力图要超越的,庄子追求的最高境界不是“万物齐一”,而是从根本上做到“吾丧我”,以臻于“未始有物”的至人之识度.经由“吾丧我”而来的,是根本无“物”可言.因此,“齐物论”只能理解为“齐同物论”,相应地只能是“物论”连读.【期刊名称】《阜阳师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】5页(P32-36)【关键词】庄子;齐物论;物论;吾丧我;未始有物;至人【作者】刘崧【作者单位】中共黔东南州委党校,贵州凯里556000【正文语种】中文【中图分类】B223.5研究《庄子》的人都承认，《齐物论》是内七篇中最重要也最难解、最令人着魔也最令人头痛的一篇，其中展现了庄文“汪洋博大，惝恍迷离”的风格特点，可以说是庄学的一块硬骨头。
啃下这块硬骨头，庄子的思想将会豁然明朗，一通百通；啃不下这块硬骨头，庄子的思想将隐晦不彰，有如云山雾罩，不见真身。
《齐物论》之难以捉摸，首先体现在篇名上。
“齐物论”三字该怎么读，自古及今均未形成统一看法，庄子的本义淹没于众说纷纭之中而无法本然地呈现。
显然，“齐物论”该怎么读，取决于《齐物论》的主旨和义理。
因此，有必要从“齐物论”三字入手，对《齐物论》作一番正本清源的探究，以呈现庄子思想的本来面目。
对“齐物论”三个字的理解和读法，大体有三种意见。
第一种意见是“齐物”连读，把“齐物论”理解为“齐物之论”，相应地读成“齐物-论”。
一般而言，现代人由于受现代语感以及西方翻译过来的作品诸如《人性论》《正义论》等书名的影响，大多倾向于这种看法。
八年级下册语文文言文《庄子二则》知识点梳理
千里之行，始于足下。
八年级下册语文文言文《庄子二则》知识点梳理《庄子二则》是中国古代文言文阅读教材《庄子》的其中两篇文言文选段，分别是《齐物论》和《养生主》。
这两篇文章都是庄子的代表作之一，通过寓言故事和哲理思辨，探讨了人与自然之间的关系、人的生命观和价值观等深刻的问题。
以下是《庄子二则》的知识点梳理。
《齐物论》是庄子的一篇重要著作，也是古代哲学中的经典之作。
文章以“齐物”为主题，探讨了人与自然的关系以及人的生命观和价值观。
1. “天地之间，其犹橐豆乎？”：这句话直接引出了文章的主题，作者通过比喻天地的广阔与人的渺小之间的对比，来引发读者对人与自然关系的思考。
2. “天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
”：这句话表达了作者对天地和光阴的理解，认为天地是万物的逆旅，而人只是光阴中的过客，暗示了人与自然的短暂和渺小。
3. “天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
”：这是文章的一个重要观点，作者认为人们对美和善的定义是相对的，没有绝对的标准。
这一观点体现了庄子的“相对主义”思想。
4. “故有儒、墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所是，则是其所非；欲非其所非，则非其所是。
”：这句话主要表达了庄子对于传统道德观念的质疑，认为道德的标准是相对的，不能一概而论。
这也是庄子“相对主义”的一个重要体现。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
《养生主》也是庄子的一篇代表作，通过寓言故事展开，探讨了人的养生之道和追求幸福的包容心态。
1. “古者，天人合一，万物为一，圣人应机，则天下平。
”：这句话表达了作者对古人治理国家社会的赞赏，认为古人能够与自然和谐相处，实现天人合一的理想境界。
2. “易俗者易以老，易以俗，易以鄙，易以无为。
”：这句话表达了作者对于改变社会习俗和追求心灵自由的呼吁。
作者认为，只有舍弃那些虚浮浮躁的习俗，追求淡泊宁静的生活，才能真正实现养生之道。
3. “安见鱼之悦，不忘其江湖之广；安见鸟之乐，不忘其林木之欢。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我读庄子《齐物论》
《齐物论》的开头，庄子借南郭子字的口述说他的思想。
南郭子坐着好象丧失了魂一样，颜成子问他：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”在这里南郭子已经悟道了，而悟道后的失落感使他不适应，自己远离了以前的世界，和别人的交流会有困难但他还是对颜成子说，你听过人籁而没听过地籁，你听过地籁而没听过天籁。
在这里，人籁是道体现在人身上的信息，地籁是道体现在在天地上的信息，天籁是道本身的信息。
而庄子追求的就是天籁。
人籁、地籁和天籁的差别其实是道的差别。
古今研究庄子的学者对于《齐物论》该如何理解持有不同说法。
大致说来,前人的分析可概括为齐“物论”与“齐物”论两种理解。
齐“物论”认为庄子旨在消除当时各家各派对于天下万物所作的不同评论。
因为春秋战国时代诸子百家对于客观事物的评论常常是各执一端、相互非难,都把自己的思想观点当作裁决一切的绝对真理。
针对这种情况,庄子从其相对主义的角度给予了坚决的否定。
“齐物”论则是庄子进一步基于道之本体意义而提出的自己对于天下万物的看法,概
括地说就是“使万物齐同于道”。
庄子追求的是广博的知识，而不是狭隘的知识，庄子描述了人与外界争斗的表现和一般生活上遭遇的不幸，点名诸
多情感是什么，和歪曲道的体现。
庄子看到了是非心会歪曲道，认为是非是小道是小智，应用到的智慧去化解和超越。
“道隐于小成，言隐于荣华”，道是大成，却被小成掩盖，而大言却被知识掩盖了。
庄子提到了儒墨之争，认为他们到只是小成，是小智慧，庄子没有完全否定它们的理论，只是认为是不够的。
儒家鼓吹仁义，而庄子认为仁义只是小智慧，仁义掩盖了人的天性。
庄子认为，事物没有什么差别，是亦彼也，彼亦是也，从某个角度讲没有绝对是非。
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
”庄子用两手指的关系来讲，从别人的是非观来看自己的是非观。
古代的人，知道知识是有限度的，不一味求知。
庄子说：“当是时也，民结绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
”老子的“小国寡民”的思想被庄子发挥得淋漓尽致。
庄子渴望这样一个时代，人民生活无拘无束，自由自在，人与人之间不相争，无欲无求，而非像方孝儒所形容的人“常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑”的时代。
庄子所追求的，不是现代，而是一个远古时代，一个被美化的远古时代。
但到了庄子的时代人们追求知识和区别，小成掩盖了大成，小道掩盖了大道。
昭文、师旷惠子都是那时候有名的人，但是人演奏出的人籁，会将天籁掩盖了，就如人的智慧，
会掩盖天的智慧一样。
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”庄子追求道心，即无我之心，“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
”庄子认为，顺自然而生，不强求，才是道，不妨碍别人，不将自由强加于人，平等看待万物，才是道。
史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”庄子的思想是消极的，他认为人生如梦，没有必要执着。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什么区别呢？庄子在《齐物论》中表现了他齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的观点，智慧有止而道无止。
《齐物论》的当代意义是肯定客观规律性，但同时忽视了人的主观能动性。
《庄子》让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在人民一条自我解脱逃避的道路。
但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远
难以为主流社会所认可的。
这在《齐物论》中也有鲜明的体现。
庄子的《齐物论》有其正确的一面，也有其消极的一面，在当今社会中，我们应该批判地继承这一思想，促进其引导我们正确地进行思考。
《齐物论》主要思想的当代意义就是利用其正确而积极的一面帮助我们更好地看待问题，处理事物。