吟诵音韵之美课件
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高中语文素材- 语文吟诵讲座课件 (共97张PPT)
吟诵是每个地方、每个人的旋律 都不一样的。
静夜思 李白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
尽管旋律不同，但是，所有的 吟诵 都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟 诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些 规矩是由汉诗文的特点自然形成的，代 代相传，而且是对涵义发生影响的。
吟诵的规矩是在学校、师生间代代 传承的。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
读法与含意的关系口诀：
长——延展 高——强调 快——明确 中——陈述
今天，我们做中华文化教育，用的基 本上是西方的教育方法，甚至教育理念。中 华传统教育的方法被简单地否定了。
每一位做中华文化教育的教师，都应 该了解中国古代教育，毕竟，中华文化还要 靠中华方法才能真正得到传承。
让我们走近陌生的中国传统教育，来 了解吟诵——中华传统读书法。
吟诵历来有规矩
静夜思 李白
吟诵是汉诗文的传统读法，即古代 的“读”。
吟诵是关于字音的高低长短、轻重 缓急的定性不定量的读法系统，而且有 音乐性，是言外之意的主要载体。
十多年来，我们采录了上千名读过私塾 的老先生，整理了数百万字的文献资料， 对中国古代教育，尤其是教育模式和教学 方法有了系统的了解。
中国古代教育是一个庞大而系统的体系， 从教育理念、教育模式，到教学组织、教学 方法、教材教具都成熟完备而互相呼应。
汉诗文有固有的读法，不可以乱读。
汉诗文也有固有的标点符号系统， 包括读音、读法、句读、名词、文气、 评点等符号，代代相传，用于儿童初学。 其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握 读法以后，就不需要了。所以成人读的 基本上是没有标点符号的书。
中国古代诗歌散文欣赏之因声求气,吟咏诗韵ppt课件
2、运用化无形为有形的通感手法 和夸张手法
3、运用浪漫主义的手法，用自由 的想象和瑰丽的神话世界来表现 音乐世界的。
比较鉴赏
阅读白居易的《琵琶行》、韩 愈的《听颖师Байду номын сангаас琴》和《李凭箜 篌引》，比较它们在音乐描写时 所用的不同技法，说说它们各自 的艺术风格。
（1）在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果， 对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，除 了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句， 其余均为侧面烘托手法。 《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急， 主要采用正面描写的手法，“江州司马青衫湿” 为侧面烘托。 《听颖师弹琴》前十句运用形象的比喻摹写琴声 的起落变化，并且描摹出音乐所表现的意境，是 直接描写；后八句用抒情的方式表达听琴的感受， 是侧面烘托。
• 押ao韵 偶句押韵
• 3、同学们整体感受全诗的感情基调，确定 该运用的声音、语调。观察每一联都写了 什么、特点怎样，确定朗读时的情感。
明确：沉郁悲慨 低沉顿挫的调子
首联 冬夜图景 颔联 鼓角之声、山川美景 颈联 野哭、夷歌 尾联 历史先贤、人事音书
萧瑟 平缓 悲壮 高亢 凄惨 悲抑 伤感 低沉
李贺，唐代诗人，字长吉，生于福昌
作 （今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。 家境没落，青少年时，才华出众，名动 京师，父名晋肃，因避父讳（晋、进同 音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体 弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，
者 后人称其为“诗鬼”。 中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者， 他继承浪漫主义的创作精神，以丰富的 想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇 神秘的意境。
阁夜
杜甫
岁暮/阴阳/催/短景，天涯/霜雪/霁/寒宵。 五更/鼓角/声/悲壮，三峡/星河/影/动摇。 野哭/千家/闻/战伐，夷歌/数处/起/渔樵。 卧龙/跃马/终/黄土，人事/音书/漫/寂寥。
3、运用浪漫主义的手法，用自由 的想象和瑰丽的神话世界来表现 音乐世界的。
比较鉴赏
阅读白居易的《琵琶行》、韩 愈的《听颖师Байду номын сангаас琴》和《李凭箜 篌引》，比较它们在音乐描写时 所用的不同技法，说说它们各自 的艺术风格。
（1）在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果， 对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，除 了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句， 其余均为侧面烘托手法。 《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急， 主要采用正面描写的手法，“江州司马青衫湿” 为侧面烘托。 《听颖师弹琴》前十句运用形象的比喻摹写琴声 的起落变化，并且描摹出音乐所表现的意境，是 直接描写；后八句用抒情的方式表达听琴的感受， 是侧面烘托。
• 押ao韵 偶句押韵
• 3、同学们整体感受全诗的感情基调，确定 该运用的声音、语调。观察每一联都写了 什么、特点怎样，确定朗读时的情感。
明确：沉郁悲慨 低沉顿挫的调子
首联 冬夜图景 颔联 鼓角之声、山川美景 颈联 野哭、夷歌 尾联 历史先贤、人事音书
萧瑟 平缓 悲壮 高亢 凄惨 悲抑 伤感 低沉
李贺，唐代诗人，字长吉，生于福昌
作 （今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。 家境没落，青少年时，才华出众，名动 京师，父名晋肃，因避父讳（晋、进同 音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体 弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，
者 后人称其为“诗鬼”。 中唐到晚唐诗风转变时期的一个代表者， 他继承浪漫主义的创作精神，以丰富的 想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇 神秘的意境。
阁夜
杜甫
岁暮/阴阳/催/短景，天涯/霜雪/霁/寒宵。 五更/鼓角/声/悲壮，三峡/星河/影/动摇。 野哭/千家/闻/战伐，夷歌/数处/起/渔樵。 卧龙/跃马/终/黄土，人事/音书/漫/寂寥。
赵志祥广州吟诵研讨会课件精编版
咏柳
唐 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
咏柳
唐 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
入声字不用死记
1.经常浏览入声字表，尽量记一点 规律性的东西。
2.请说粤语或客家话的老师用方 言读古诗。
3.根据平仄基本规律判断。
风 李峤
决绝：汉乐府《上邪》
柔肠寸断：李清照《声声慢》
痛苦：严廷中《百字令.残荷》
百字令 残荷
清·严廷中
潘妃步后，谁留下、一朵断肠颜色？ 昨夜轻雷今夜雨，无复旧时明月。
粉脸翻红，新衣褪绿，憔悴真难必。 芳魂何处？归来应感畴昔。
徘徊池上阑干，爱花心事，心事花应识。 颜太娇红都薄命，谁为红颜怜惜？
如此韶华，也能结子，苦味偏堆积。 理香人去，淡烟一缕凝碧。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
– — – ︱ – — ︱ ︱ ︱ – — ︱﹗ —–
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
晓出净慈送林子方 宋.杨万里
﹗︱– —︱﹗–— – —﹗︱︱– —– 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 – — –﹗ – —﹗ ︱﹗ – —﹗︱—– 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
枫桥夜泊
张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
乞巧
唐 林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥， 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
五、与学生一起学习
“三百千千”：
《三字经》清版三字经.doc 《百家姓》百家姓.docx 《千字文》千字文.docx
《千家诗》
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
吟诵课件
徐健顺：什么时候我们能喜欢上那些耄耋老人颤颤巍 巍的、沙沙哑哑的，慢慢吞吞的吟诵之声，才算真正喜 欢上了吟诵。
二、吟诵技巧
2、找到调 叶嘉莹：你没有文字以前那个声调
就在你的耳目声吻之中旋转的，回旋 动荡在那里的，然后你的文字是配着 那个声音跑出来的。
二、吟诵技巧
2、找到调
范曾先生的曾祖父，范伯子，是清朝的非 常有名的诗人了，他说他的曾祖父范伯子 曾经说过，说你作诗不是懂得了平仄，查 一个诗韵，一句一句凑出来的，作诗是要 “字从音出，字从韵出”，就是你诗里的 那些文字是你脑子里边先有一种声音，那 个文字是结合着声音跑出来的。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
桃花庵歌 唐寅
《礼记》中《经解》篇中说：“其为人也，温柔敦 厚，诗教也。”
吟诵就是“一个自觉学习、主动思考、理解品味的 过程”徐建顺《吟诵的价值》
一、吟诵概述
广义吟诵：汉族人唱歌的方式。 狭义吟诵：汉诗文书面语的声音形式。 赵元任提出现代吟诵的概念：指古诗 文的原有声音。
一、吟诵概述
吟诵和朗诵不同，和唱歌也不同， 吟诵是按照传统诗词格律，根据汉 语的特点，以及诗词的内涵、情感 来进行的。诗本身就是音乐，有音 乐美，诗是美的，再用音乐唱出来， 它就更有一种美感。
叶嘉莹：“我有两个最大的心 愿，一个是把自己对于诗歌中 之生命的体会，告诉下一代的 年轻人，一个是把真正的诗歌 吟诵传给后世。”
一、吟诵概述
姚鼐说过：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久 之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。
二、吟诵技巧
2、找到调 叶嘉莹：你没有文字以前那个声调
就在你的耳目声吻之中旋转的，回旋 动荡在那里的，然后你的文字是配着 那个声音跑出来的。
二、吟诵技巧
2、找到调
范曾先生的曾祖父，范伯子，是清朝的非 常有名的诗人了，他说他的曾祖父范伯子 曾经说过，说你作诗不是懂得了平仄，查 一个诗韵，一句一句凑出来的，作诗是要 “字从音出，字从韵出”，就是你诗里的 那些文字是你脑子里边先有一种声音，那 个文字是结合着声音跑出来的。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
桃花庵歌 唐寅
《礼记》中《经解》篇中说：“其为人也，温柔敦 厚，诗教也。”
吟诵就是“一个自觉学习、主动思考、理解品味的 过程”徐建顺《吟诵的价值》
一、吟诵概述
广义吟诵：汉族人唱歌的方式。 狭义吟诵：汉诗文书面语的声音形式。 赵元任提出现代吟诵的概念：指古诗 文的原有声音。
一、吟诵概述
吟诵和朗诵不同，和唱歌也不同， 吟诵是按照传统诗词格律，根据汉 语的特点，以及诗词的内涵、情感 来进行的。诗本身就是音乐，有音 乐美，诗是美的，再用音乐唱出来， 它就更有一种美感。
叶嘉莹：“我有两个最大的心 愿，一个是把自己对于诗歌中 之生命的体会，告诉下一代的 年轻人，一个是把真正的诗歌 吟诵传给后世。”
一、吟诵概述
姚鼐说过：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久 之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。
吟诵教程详解课件
把握诗词中的意象和象征， 理解其深层含义和象征意 义。
把握诗词的情感基调
感知诗词的情感
通过阅读和分析诗词，感 受其表达的情感和氛围。
理解情感基调
把握诗词的情感基调，理 解其情感色彩和表达方式。
运用声音传达情感
运用声音的抑扬顿挫、高 低起伏等变化，传达出诗 词中的情感和思想。
运用声音的表现力
声音的音色控制
06
吟诵教程总结与展望
对于吟诵的总结
吟诵是中国传统文化的瑰宝，是 古人诗词文章的主要诵读方式， 具有极高的文化价值和艺术价值。
吟诵以声音的抑扬顿挫、语调的 起伏变化来表达情感和意境，有 助于深入理解文学作品，提高审
美能力。
吟诵教程应运而生，为传承和弘 扬传统文化、培养青少年对传统 文化的兴趣和爱好起到了积极作
语调丰富
语调的抑扬顿挫、轻重缓急等变化可以表达出不同的情感和意境，丰富的语调可以让吟诵更加生动。
音韵与节奏
音韵和谐
吟诵的音韵要和谐，即押韵要准确，音 节要协调，以营造出优美的音乐感。
VS
节奏明晰
吟诵的节奏要明晰，包括停顿、重音、拖 腔等，以突出诗词的韵律和美感。
意蕴与情感
意蕴深刻
吟诵的诗词要有深刻的思想和意蕴，通过声音传达出诗词的内涵和深度。
感谢您的观看
THANKS
次和深度。
吟诵在自我修养中的运用
修身养性
吟诵可以帮助学生或成年人修身养性，通过感受文学作品的内涵 和情感，陶冶情操，增强内心的平静与宁静。
提高自我认知
吟诵可以引导学生更好地认识自己，理解自己的情感和内心世界， 从而更好地与他人交往和理解他人。
培养专注力
吟诵需要学生或成年人高度集中注意力，通过长时间的练习可以提 高专注力和对自我意识的的控制。
把握诗词的情感基调
感知诗词的情感
通过阅读和分析诗词，感 受其表达的情感和氛围。
理解情感基调
把握诗词的情感基调，理 解其情感色彩和表达方式。
运用声音传达情感
运用声音的抑扬顿挫、高 低起伏等变化，传达出诗 词中的情感和思想。
运用声音的表现力
声音的音色控制
06
吟诵教程总结与展望
对于吟诵的总结
吟诵是中国传统文化的瑰宝，是 古人诗词文章的主要诵读方式， 具有极高的文化价值和艺术价值。
吟诵以声音的抑扬顿挫、语调的 起伏变化来表达情感和意境，有 助于深入理解文学作品，提高审
美能力。
吟诵教程应运而生，为传承和弘 扬传统文化、培养青少年对传统 文化的兴趣和爱好起到了积极作
语调丰富
语调的抑扬顿挫、轻重缓急等变化可以表达出不同的情感和意境，丰富的语调可以让吟诵更加生动。
音韵与节奏
音韵和谐
吟诵的音韵要和谐，即押韵要准确，音 节要协调，以营造出优美的音乐感。
VS
节奏明晰
吟诵的节奏要明晰，包括停顿、重音、拖 腔等，以突出诗词的韵律和美感。
意蕴与情感
意蕴深刻
吟诵的诗词要有深刻的思想和意蕴，通过声音传达出诗词的内涵和深度。
感谢您的观看
THANKS
次和深度。
吟诵在自我修养中的运用
修身养性
吟诵可以帮助学生或成年人修身养性，通过感受文学作品的内涵 和情感，陶冶情操，增强内心的平静与宁静。
提高自我认知
吟诵可以引导学生更好地认识自己，理解自己的情感和内心世界， 从而更好地与他人交往和理解他人。
培养专注力
吟诵需要学生或成年人高度集中注意力，通过长时间的练习可以提 高专注力和对自我意识的的控制。
古诗词吟诵ppt课件
夏丏尊和叶圣陶呼吁学校的国文教学应当恢复传统的吟诵 方法。主张学校里恢复从前范读的办法，吟、读、说并用。唐 文治曾从桐城巨子吴汝纶学得吟诵古文之法，并在吴汝纶传授 的吟文之法的基础上创造了富有特色的吟诵腔调，即出名的" 唐调"，时人争相效法。1920年唐文治先生创办无锡国专，大 力提倡吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。 1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
何谓吟诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
朗诵
朗读
内容选定 表现形式 表现空间主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等；
更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要；
内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 较为自由，随意性较强；
舞台以外更加广阔、更加生 活的空间；
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
第一章 朗诵的基本概念
一、朗诵与朗读的区别
朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
何谓吟诵？ 吟诵是朗诵吗？ 吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
朗诵
朗读
内容选定 表现形式 表现空间主要取材文学作品，如：诗歌、散 文、小说等；
更加严谨、规范，更艺术化，不仅要求 声音的表现，还需要肢体语言的辅助； 一般指舞台表演，或在公正场合表达思 想的需要；
内容更宽泛，除文学作品外， 还包括新闻、广告等； 较为自由，随意性较强；
舞台以外更加广阔、更加生 活的空间；
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
第一章 朗诵的基本概念
一、朗诵与朗读的区别
朗诵是一门艺术，是文学作品的延伸，有着悠久的历史，如西方诗人 的游吟，进入中国也有一百多年的历史（中国古代的诗词没有朗诵，汉语 的诗词文赋大部分使用吟诵的方式创作。）朗诵与一般意义上的朗读是有 着一定的区别的。
叩开诗歌之门——诗歌音韵之美 指导课件 (共111张PPT)
吟诵
吟诵
浪一寂思 催夜寞绪 花雨海断捣 落声鸥，练 碾撩两杜子 成不岸鹃 泥止栖啼 。，。，
孤 泪 沾 湿 首 。
离 散 数 十 年 ， 思 绪 起 伏 ，
冷 风 傍 晚 吹 杨 柳 ， 自 种 相 思 豆 。
独 自 尝 薄 酒 。
野 菊 顾 凋 零 ， 饰 空 闺 房 ，
溪 水 江 边 留 许 久 ， 岁 月 同 谁 守 。
张 样唐 较《 、句 诗 杂 籍 ：、 多诗 七达 句 言 的 宋 。经 言十 长 诗 《 》 为言 短 ， 时 行 和 多以 不 也 代 路 汉 见上 齐 是 的 难 乐 。， ， 古 杂 但短 体 》 府 言 以句 诗 ； 民 诗 三仅 所 歌 形 、一 独 中 式 四言 有 杂 多 、， 的 言 种 五长 。 诗 多
——
学诗需懂格律
完的始古 全出于体 定现南和 型。齐近 。至时体 初期的 唐永分 近明流 体体，
·
古 体 诗 和 近 体 诗
·
诗 的 分 类
杂 七 五 四 言 言 言 言 诗 古 古 诗 诗 诗
古 体 诗 的 分 类
· · · ·
言《 古古 诗诗 。十 九 首 》 都 是 五
·
很以 最 多后 早 。， 产 写生 五于 言汉 古代 诗。 的汉 人代
·
· · ·
·
绝近 句体 。诗 主 要 包 括 律 诗 和
，近 有体 时诗 也即 简唐 称代 律的 诗格 律 诗
何 谓 【 近 体 诗 】 ？
.
· ·
【 排 律 除 外 】
· · · · · 五 言 律 诗 【 五 字 七 言 绝 句 【 七 字 五 言 绝 句 【 五 字 八 四 四 句 句 句 】 】 】
吟诵的方法【优质PPT】
必须入短韵长，但可不必平长仄短、平低仄高。
不同的文体有不同的特点：
四言诗：节奏均匀，钟鼓之音。诗经 千字文 百家姓
楚辞：曼声长吟，虚字拖长。离骚
乐府：按体不同，歌唱性强。木兰辞
五古：节奏均匀，沉稳简朴。
歌行：节奏均匀，快速流畅。短歌行 将进酒
2021/10/10
17
诗经 周南 关雎
关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑
2021/10/10
13
声调的意义：
平
上
去
入
平常
2021/10/10
细小 亲密 婉转 温柔 强烈
坚决
短促 顿挫 痛苦 决绝 快速 轻灵
14
押韵的意义
押韵：句尾字属于同一个韵。
押韵是汉诗唯一的共同特征，也是汉诗的 独特性。
押韵：对应长主音。
主音：音乐的基准音。长主音表达结束感。
押韵是音高与音质共同的回归，强调结束。
“经典诵读”就是“吟诵经典”，
中华经典只能吟诵，不应该朗诵！
2021/10/10
2
吟诵的现状
20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一 起逐渐退出教育系统。
与此同时，由赵元任开始，学界对吟诵 的研究，以及吟诵重回教育体系的呼吁 从未中断。
大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。
海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本为
盛，吟诗社会员在500万人以上。
人 不 知 而 不 愠 2021/10/10
不 亦 君 32
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭 亭静植 可远观而不可亵玩焉
予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也
不同的文体有不同的特点：
四言诗：节奏均匀，钟鼓之音。诗经 千字文 百家姓
楚辞：曼声长吟，虚字拖长。离骚
乐府：按体不同，歌唱性强。木兰辞
五古：节奏均匀，沉稳简朴。
歌行：节奏均匀，快速流畅。短歌行 将进酒
2021/10/10
17
诗经 周南 关雎
关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑
2021/10/10
13
声调的意义：
平
上
去
入
平常
2021/10/10
细小 亲密 婉转 温柔 强烈
坚决
短促 顿挫 痛苦 决绝 快速 轻灵
14
押韵的意义
押韵：句尾字属于同一个韵。
押韵是汉诗唯一的共同特征，也是汉诗的 独特性。
押韵：对应长主音。
主音：音乐的基准音。长主音表达结束感。
押韵是音高与音质共同的回归，强调结束。
“经典诵读”就是“吟诵经典”，
中华经典只能吟诵，不应该朗诵！
2021/10/10
2
吟诵的现状
20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一 起逐渐退出教育系统。
与此同时，由赵元任开始，学界对吟诵 的研究，以及吟诵重回教育体系的呼吁 从未中断。
大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。
海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本为
盛，吟诗社会员在500万人以上。
人 不 知 而 不 愠 2021/10/10
不 亦 君 32
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭 亭静植 可远观而不可亵玩焉
予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也
古代汉语音韵PPT课件
▪ 《广韵》三十六字母表见教材 ▪ 注意与宋三十六字母的区别。
.
36
四、《广韵》的韵母系统
１、《广韵》一共有206个韵。
为什么中古会有这么多韵呢？
这206韵包括声调的不同。
这206韵不是同时同地的一种语言的韵母 系统，而是兼有南北古今方言的韵母系统。
２、十六摄
等韵学家们把206韵归并为16个大类，叫做 十六摄。
.
3
1.语音系统：指汉语的声、韵、调及其配 合规律。
2.古音学：是研究上古语音系统的学科。 3.今音学：是研究中古语音系统的学科。 4.北音学：是研究近古语音系统的学科。 5.等韵学：依据等韵图来分析音节的结
构，探讨发音原理和方法。 6.小 学：是我国传统的语言学，包括音
韵学，训诂学，文字学。
2021/3/11
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9
宋三十六字母
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10
三、韵母的基本概念
1、韵和韵母 韵不包括韵头，只要韵腹和韵尾相同。而韵 母还要区别韵头。韵母相同，韵一定相同； 韵相同，韵母不一定相同。韵的概念比韵母 的概念大。
2、韵部和韵目 韵部指韵腹、韵尾相同的音节。韵书中把所 有相同韵的字汇集在一 起，构成一个韵类。 从各个韵部中取一个代表字作为标目，这个 代表字就叫韵目。
▪ 上字取声母定清浊；下字取韵调定开合
▪ 例：顿，都困切；礼，卢启切；乌，哀都切
.
23
第二节 中古音
本节学习掌握内容： ▪ 一、《广韵》的性质和体例 ▪ 二、《广韵》的声母系统 ▪ 三、《广韵》的韵母系统 ▪ 四、《广韵》的声调
.
24
▪ 研究古代音韵多从中古音入手，这是因为 ，除中古音自身有其承上启下的性质外， 这个时期有一部声、韵、调体系完整的《 广韵》。凭借它上推上古音，下推近古音 ，都是较为方便的。
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36
四、《广韵》的韵母系统
１、《广韵》一共有206个韵。
为什么中古会有这么多韵呢？
这206韵包括声调的不同。
这206韵不是同时同地的一种语言的韵母 系统，而是兼有南北古今方言的韵母系统。
２、十六摄
等韵学家们把206韵归并为16个大类，叫做 十六摄。
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3
1.语音系统：指汉语的声、韵、调及其配 合规律。
2.古音学：是研究上古语音系统的学科。 3.今音学：是研究中古语音系统的学科。 4.北音学：是研究近古语音系统的学科。 5.等韵学：依据等韵图来分析音节的结
构，探讨发音原理和方法。 6.小 学：是我国传统的语言学，包括音
韵学，训诂学，文字学。
2021/3/11
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9
宋三十六字母
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10
三、韵母的基本概念
1、韵和韵母 韵不包括韵头，只要韵腹和韵尾相同。而韵 母还要区别韵头。韵母相同，韵一定相同； 韵相同，韵母不一定相同。韵的概念比韵母 的概念大。
2、韵部和韵目 韵部指韵腹、韵尾相同的音节。韵书中把所 有相同韵的字汇集在一 起，构成一个韵类。 从各个韵部中取一个代表字作为标目，这个 代表字就叫韵目。
▪ 上字取声母定清浊；下字取韵调定开合
▪ 例：顿，都困切；礼，卢启切；乌，哀都切
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23
第二节 中古音
本节学习掌握内容： ▪ 一、《广韵》的性质和体例 ▪ 二、《广韵》的声母系统 ▪ 三、《广韵》的韵母系统 ▪ 四、《广韵》的声调
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24
▪ 研究古代音韵多从中古音入手，这是因为 ，除中古音自身有其承上启下的性质外， 这个时期有一部声、韵、调体系完整的《 广韵》。凭借它上推上古音，下推近古音 ，都是较为方便的。
诵读经典诗词 感受音韵之美
诵读经典诗词感受音韵之美作者：程时勇来源：《学习周报·教与学》2020年第33期中华古诗词兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人类社会、自然万物的观察，闪烁着中华民族所特有的精神基因。
它是我们传统民族文化的精华，是我们中华民族母语的精美之本，也是我们民族语言文字运用的典范。
它内涵丰富、意境高远、富有哲理，而且语言凝练、琅琅上口，千百年来，众口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。
将中华古诗词融入子孙后代的心灵，陶冶他们的情操，活跃他们的思维，提高他们的人文素质，使他们沉浸其中，心惟口诵，含英咀华，感受欣赏音韵美，对他们来说是无比快乐、幸福的事。
那么，如何在教学中指导学生诵读古诗词，感受音韵美呢？我在工作中做了以下尝试：一、选择适当的教材古诗词诵读没有统一的像其他课本一样的教材，现在新华书店出售的一些少儿版的《唐诗宋词三百首》等书也鱼目混珠，良莠难分。
我们以《九年义务教育全日制小学语文教学大纲（试用修订版）》推荐的80篇古诗词背诵篇目为基础，以清·蘅塘退士选注的《唐诗三百首》为蓝本，从中选择适合各年级学生朗读的古诗词，让学生熟读、背诵。
同时也鼓励部分学生涉读其他经典的古诗词、文言文，给他们推荐一定数量的篇目，让这些学有余力者，学得更多、更好。
二、从孩子的认知规律出发，激发诵读情趣“兴趣是最好的老师。
”从低年级开始，培养孩子对古诗词的兴趣，引导他们诵读古诗词，体现了从孩子的认知规律出发，由简单的三言、四言、五言开始，逐渐到七言，到一些长短句。
对孩子来说，有些很好明白，有些似懂非懂，有些浑然不知。
但只要孩子能抑扬顿挫，熟读成诵，领略了其中的音韵之美、意境之美，就会起到一种只可意会不可言传的效果。
久而久之，在他们幼小的心灵就会播下古文化的种子，使他们对古诗词产生浓浓的爱意，由原来的“不愿意张口”变成“诗不离口”“书不离手”“赞不绝口”。
至于表达的思想情感，随着年龄的不断增长、学识的不断丰富，自会有不同的体会。
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吟诵的音韵之美
唤醒
一、走进课堂
二、以李白的《静夜思》为 例，备课。
床前明月光
榻？
窗？
床：是供人躺在上面睡觉的 家具。
李白《长干行》 郎骑竹马来，绕床弄青梅。
白居易《咏兴》 池上有小舟，舟中有胡床。
一字解错，意境全无
百年来，误读的东西不少。 文化流失现象惨重。
二、文化的流失
1.2005年韩国向联合国教科文组织申请成 功江陵端午祭为非物质文化保护遗产。
《千字文》节选
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
dēnɡ ɡuàn quèʔ lóu
心事轻梳弄
几度飞鸿 摇曳了江上远帆
浅握双手 任发丝缠绕双眸
《幽兰操》
——电影《孔子》主题歌
兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。 不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。 文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
高悬瀑布远叠山 动听雀鸣静听蝉 不知松竹谁先绿 难辩水天哪最蓝 忽逢桃花岸 白云裹红团 牧笛惊花雨 花蝶戏流泉 忽逢桃花岸 白云裹红团 桃花源头随梦远 忽在天际忽眼前 桃花源 桃花源 梦入桃花源 红树青山斜阳古道 梦入桃花源 桃花源桃花源 梦入桃花源 桃花流水福地洞天 梦入桃花源
3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶 而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶 而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载： “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌 。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
4 李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀” 句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处 西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击 着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国 中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶 乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌 讳提及此事。思Fra bibliotek 乔羽词 谷建芬曲
你从哪里来，我的朋友 好像一只蝴蝶飞进我的窗口， 不知能作几日停留， 我们已经分别的太久太久。 你从哪里来，我的朋友， 你好像一只蝴蝶飞进我的窗口， 为何你一去，别无消息， 只把思念积压在我的心头。
二、历史：
尚书：诗言志 歌永言 声依永 律和声 ——吟诵的发端
孔子：弦歌《诗经》——个体化吟诵 屈原：行吟泽畔——吟诵成为创作方法 谢安：洛生咏——吟诵的确立与普及 唐诗：112部韵
声律启蒙 上卷 一东
云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。
百家姓
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞仁袁柳 酆鲍史唐
《三字经》节选
5 .史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃 闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日 ，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦 王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是 相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内 ，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之， 左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“ 某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如 反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅 正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击 缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
天下粮仓 鼎盛中华 东方之冠
一、击缶而歌
*万人震撼表演，寓意为欢 迎外宾，古代是否有“击缶 而歌”来欢迎远道而来的朋 友的传统？
1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以 节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或 以缶为乐器﹐用以打拍子。
2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无 夏，值其鹭翿 ”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于 听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐 ，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南 子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌 ，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
是韩国人。 4.韩国将申请“风水”为非物质文化保护遗产。 5.韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆研究表明
：孙中山 、毛泽东有韩国血统……
保护民族文化的使命感
要想保护自己的文化， 就要先认识自己的文化
传递正确的文化符号
1.上海世博会中国馆 2.2008北京奥运会开幕式 3.电影《孔子》主题曲
上海世博会的中国馆
人之初 性本善 苟不教 性乃迁 昔孟母 择邻处 窦燕山 有义方
性相近 习相远 教之道 贵以专 子不学 断机杼 教五子 名俱扬
《弟子规》节选
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
4. 海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本 为盛，吟诗社会员在500万人以上。
四、目的
一本：声韵涵义
别文体 守规矩 重声韵 达文意 通古人之情 感自我之心 修身养性 以文化人
五、规则
吟诵虽各地不同，但有一些共同遵守 的规则，是为吟诵的核心方法。
六大规则： 平长仄短、依字行腔、模进对称、 文读语音、腔音唱法、声韵涵义。
吟诵之诵，不是朗诵之诵。 吟诵，遵循的是传统的规则。 朗诵，上世纪传入我国。
用什么形式创作的，就应该用什么 形式来欣赏和学习。
古诗文是以吟诵或唱的形式创作的 （晚明以前的唱法失传），白话诗文 是以朗诵形式创作的。
古诗文吟诵之，白话诗文朗诵之。
倾国倾城
雨过白鹭洲
回望灯如花
留恋铜雀楼
未语人先羞
斜阳染幽草
两只老虎
两只老虎 两只老虎 跑得快 跑得快 一只没有耳朵 一只没有尾巴 真奇怪 真奇怪
请用方言读一读
一七 八 不 黑 白 国 哭 独 吃 觉 质 职 叶 业 药 帖 德烛 末 麦发乏法佛
没出息 不及格
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ， 天地合，乃敢与君绝！
郑 板 桥 吟 诗 图
曹 雪 芹 吟 诗 图
柳 亚 子 行 吟 图
屈 子 行 吟 图
自古诗文皆吟诵
百年以前，没有一个中国人会 朗诵。从先秦开始，诗词文赋都是 吟诵的：创作时吟诵，欣赏时吟诵， 学习时吟诵。吟诵是汉语文的传统 的唯一诵读方式。
吟诵的界定
一、定义 吟诵是汉文化圈中的文人们对汉
二、依义行调
按照诗文的涵义来安排旋律。 义：音义 字义
文化内涵
看今人的标语： 促进素质教育 弘扬张家港精神
汉诗文的意义=音义+字义
吟诵分上、中、下调。
矿泉水调：普通话平调。
蒙学吟诵：平调、均匀节律。 完全普通话，不读入声字。 配合舞蹈、故事、游戏， 创造性、个性化学习。
静夜思 李白
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。
诗文的传统的唯一的诵读方式，同时 也是主要的创作方式。它发端于先秦， 在教育系统（私塾和官学）中，口传 心授，代代相传，流传至今。
汉语古代诗词文赋的创作、 传承、学习的语音方式，主 要有唱、吟、诵、念四大类。
春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？
唱吟 诵 念
唱：
吟：
满江红 岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼， 仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八 千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲 切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长 车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈 渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
吴方言：
《七步诗》曹植
煮豆持作羹，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急。
九法：
依字行腔 依义行调 模进对称 入短韵长 平长仄短 平低仄高 虚实重长 文读语音 腔音唱法
一、依字行腔
中国音乐：腔与调
春 春天 春阳 春水 春树
诗词学会
我要学吟诵
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
论语 学而 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎
吟诵=吟咏+诵读
吟即吟咏，也是有三千年历
史的传统方法，按照汉语特点和诗 词格律拖长腔地唱。
吟诵即吟咏和诵读的合称。 两者都是按照汉语的特点和汉诗 文的创作规律来进行的，区别在 于吟咏有曲调，诵读没有曲调。
诵分两种：
朗诵：20世纪20年代从西方和 日本传入，通过话剧和朗诵诗 而发展定型。
诵读：有三千年历史的传统方法， 按照汉语的特点和诗词格律来读。
——鲁迅《从百草园到三味书屋》
鲁迅还有这样一首诗：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
三、现状
1. 20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一 起逐渐退出教育。
2. 20世纪20年代起，由赵元任开始，学界 对吟诵的研究，以及对吟诵重回教育体系 的呼吁从未中断。 3. 大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。
6.酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜《汉书》 7.击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统
音乐，在中国文化里面是贬义。
缶
二、画轴创意
三、孔子学院的表演
太 白 行 吟 图
驴 背 吟 诗 图
诸 葛 亮 行 吟 图
唤醒
一、走进课堂
二、以李白的《静夜思》为 例，备课。
床前明月光
榻？
窗？
床：是供人躺在上面睡觉的 家具。
李白《长干行》 郎骑竹马来，绕床弄青梅。
白居易《咏兴》 池上有小舟，舟中有胡床。
一字解错，意境全无
百年来，误读的东西不少。 文化流失现象惨重。
二、文化的流失
1.2005年韩国向联合国教科文组织申请成 功江陵端午祭为非物质文化保护遗产。
《千字文》节选
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
dēnɡ ɡuàn quèʔ lóu
心事轻梳弄
几度飞鸿 摇曳了江上远帆
浅握双手 任发丝缠绕双眸
《幽兰操》
——电影《孔子》主题歌
兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。 不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。 文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
高悬瀑布远叠山 动听雀鸣静听蝉 不知松竹谁先绿 难辩水天哪最蓝 忽逢桃花岸 白云裹红团 牧笛惊花雨 花蝶戏流泉 忽逢桃花岸 白云裹红团 桃花源头随梦远 忽在天际忽眼前 桃花源 桃花源 梦入桃花源 红树青山斜阳古道 梦入桃花源 桃花源桃花源 梦入桃花源 桃花流水福地洞天 梦入桃花源
3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶 而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶 而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载： “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌 。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
4 李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀” 句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处 西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击 着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国 中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶 乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌 讳提及此事。思Fra bibliotek 乔羽词 谷建芬曲
你从哪里来，我的朋友 好像一只蝴蝶飞进我的窗口， 不知能作几日停留， 我们已经分别的太久太久。 你从哪里来，我的朋友， 你好像一只蝴蝶飞进我的窗口， 为何你一去，别无消息， 只把思念积压在我的心头。
二、历史：
尚书：诗言志 歌永言 声依永 律和声 ——吟诵的发端
孔子：弦歌《诗经》——个体化吟诵 屈原：行吟泽畔——吟诵成为创作方法 谢安：洛生咏——吟诵的确立与普及 唐诗：112部韵
声律启蒙 上卷 一东
云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。
百家姓
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞仁袁柳 酆鲍史唐
《三字经》节选
5 .史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃 闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日 ，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦 王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是 相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内 ，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之， 左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“ 某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如 反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅 正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击 缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
天下粮仓 鼎盛中华 东方之冠
一、击缶而歌
*万人震撼表演，寓意为欢 迎外宾，古代是否有“击缶 而歌”来欢迎远道而来的朋 友的传统？
1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以 节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作"击缻"。秦人或 以缶为乐器﹐用以打拍子。
2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无 夏，值其鹭翿 ”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于 听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐 ，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南 子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌 ，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
是韩国人。 4.韩国将申请“风水”为非物质文化保护遗产。 5.韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆研究表明
：孙中山 、毛泽东有韩国血统……
保护民族文化的使命感
要想保护自己的文化， 就要先认识自己的文化
传递正确的文化符号
1.上海世博会中国馆 2.2008北京奥运会开幕式 3.电影《孔子》主题曲
上海世博会的中国馆
人之初 性本善 苟不教 性乃迁 昔孟母 择邻处 窦燕山 有义方
性相近 习相远 教之道 贵以专 子不学 断机杼 教五子 名俱扬
《弟子规》节选
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
4. 海外汉诗文吟诵传承未衰，尤以日本 为盛，吟诗社会员在500万人以上。
四、目的
一本：声韵涵义
别文体 守规矩 重声韵 达文意 通古人之情 感自我之心 修身养性 以文化人
五、规则
吟诵虽各地不同，但有一些共同遵守 的规则，是为吟诵的核心方法。
六大规则： 平长仄短、依字行腔、模进对称、 文读语音、腔音唱法、声韵涵义。
吟诵之诵，不是朗诵之诵。 吟诵，遵循的是传统的规则。 朗诵，上世纪传入我国。
用什么形式创作的，就应该用什么 形式来欣赏和学习。
古诗文是以吟诵或唱的形式创作的 （晚明以前的唱法失传），白话诗文 是以朗诵形式创作的。
古诗文吟诵之，白话诗文朗诵之。
倾国倾城
雨过白鹭洲
回望灯如花
留恋铜雀楼
未语人先羞
斜阳染幽草
两只老虎
两只老虎 两只老虎 跑得快 跑得快 一只没有耳朵 一只没有尾巴 真奇怪 真奇怪
请用方言读一读
一七 八 不 黑 白 国 哭 独 吃 觉 质 职 叶 业 药 帖 德烛 末 麦发乏法佛
没出息 不及格
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ， 天地合，乃敢与君绝！
郑 板 桥 吟 诗 图
曹 雪 芹 吟 诗 图
柳 亚 子 行 吟 图
屈 子 行 吟 图
自古诗文皆吟诵
百年以前，没有一个中国人会 朗诵。从先秦开始，诗词文赋都是 吟诵的：创作时吟诵，欣赏时吟诵， 学习时吟诵。吟诵是汉语文的传统 的唯一诵读方式。
吟诵的界定
一、定义 吟诵是汉文化圈中的文人们对汉
二、依义行调
按照诗文的涵义来安排旋律。 义：音义 字义
文化内涵
看今人的标语： 促进素质教育 弘扬张家港精神
汉诗文的意义=音义+字义
吟诵分上、中、下调。
矿泉水调：普通话平调。
蒙学吟诵：平调、均匀节律。 完全普通话，不读入声字。 配合舞蹈、故事、游戏， 创造性、个性化学习。
静夜思 李白
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。
诗文的传统的唯一的诵读方式，同时 也是主要的创作方式。它发端于先秦， 在教育系统（私塾和官学）中，口传 心授，代代相传，流传至今。
汉语古代诗词文赋的创作、 传承、学习的语音方式，主 要有唱、吟、诵、念四大类。
春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？
唱吟 诵 念
唱：
吟：
满江红 岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼， 仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八 千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲 切！
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长 车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈 渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
吴方言：
《七步诗》曹植
煮豆持作羹，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急。
九法：
依字行腔 依义行调 模进对称 入短韵长 平长仄短 平低仄高 虚实重长 文读语音 腔音唱法
一、依字行腔
中国音乐：腔与调
春 春天 春阳 春水 春树
诗词学会
我要学吟诵
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
论语 学而 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎
吟诵=吟咏+诵读
吟即吟咏，也是有三千年历
史的传统方法，按照汉语特点和诗 词格律拖长腔地唱。
吟诵即吟咏和诵读的合称。 两者都是按照汉语的特点和汉诗 文的创作规律来进行的，区别在 于吟咏有曲调，诵读没有曲调。
诵分两种：
朗诵：20世纪20年代从西方和 日本传入，通过话剧和朗诵诗 而发展定型。
诵读：有三千年历史的传统方法， 按照汉语的特点和诗词格律来读。
——鲁迅《从百草园到三味书屋》
鲁迅还有这样一首诗：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
三、现状
1. 20世纪初，新学堂勃兴，吟诵随私塾一 起逐渐退出教育。
2. 20世纪20年代起，由赵元任开始，学界 对吟诵的研究，以及对吟诵重回教育体系 的呼吁从未中断。 3. 大陆吟诵濒临失传，吟诵被遗忘。
6.酒后耳热，仰天抚缶，而呼呜呜《汉书》 7.击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统
音乐，在中国文化里面是贬义。
缶
二、画轴创意
三、孔子学院的表演
太 白 行 吟 图
驴 背 吟 诗 图
诸 葛 亮 行 吟 图