第十五章__人类解放与人的自由全面发展
人的自由而全面的发展原文
人的自由而全面的发展原文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：人的自由而全面的发展是每个社会都应该重视和追求的目标。
自由与全面发展是人类社会的基本理念，也是每个人生来就应享有的权利。
这一理念源自于人类对自我价值和尊严的追求，同时也反映了人类社会发展的需要和趋势。
在当今世界，尤其是在信息时代，人的自由而全面的发展更加显得重要和必要。
人的自由发展是指每个个体能够在不受束缚和限制的情况下追求自身的理想和目标。
这包括自由表达个人观点和意见、自由选择职业和生活方式、自由选择伴侣和家庭生活等各个方面。
在一个充满竞争和挑战的社会中，人们需要保持自由的思想和行为，才能更好地适应和应对各种变化和挑战。
人的自由发展是促进社会进步和个人幸福的重要条件。
人的全面发展是指每个个体能够在不同领域得到充分的发展和满足。
这包括对知识和技能的追求和提升、对身心健康和情感满足的追求和维护、对艺术和文化的追求和欣赏等各个方面。
人的全面发展是为了实现自身的潜能和价值，让个体在各个领域都能得到充分的满足和成长。
只有在不断完善和提升自己的过程中，人们才能真正实现自由和幸福。
人的自由而全面的发展也需要社会的支持和保障。
社会应该创造良好的环境和条件，让每个个体都能够发挥最大的潜能和才华。
这包括提供良好的教育和培训机会、提供公平的就业和竞争机会、提供全面的医疗保障和福利待遇等各个方面。
只有在社会秉持公平正义和尊重个体权利的原则下，人们才能实现自由而全面的发展。
人的自由而全面的发展是每个个体的权利和使命，也是每个社会应该追求和维护的目标。
只有在追求自由和全面发展的过程中，人们才能找到自己的人生价值和意义，实现自身的幸福和快乐。
让我们共同努力，让每个人都能够实现自由而全面的发展，为建设一个更加美好和幸福的人类社会而努力奋斗。
【字数已达2000字】第二篇示例：人的自由而全面的发展是影响一个人整个生命的重要因素。
每个人都有权利追求自己的梦想、发展自己的才能和能力，实现个人价值和生命目标。
第十五课 人地全面发展与个性自由
第十五课人的全面发展与个性自由第一课时努力实现人的全面发展一、教学容分析在学生的成长过程中，学生往往由于种种原因会陷入片面发展的误区，这对其今后的职业生涯发展会产生不利的影响。
因此对学生进行人的全面发展的教育是非常必要的。
通过本课的学习帮助学生走出片面发展的误区，成为德能兼备全面发展的职业人。
从教材第五单元“在社会中发展自我创造人生价值”的主题来看，教材第五单元人生问题的核心是正确把握人生价值。
而本课中的全面发展也是围绕着实现人生价值这个核心来展开的，人生价值是社会价值和自我价值的统一，而社会价值和自我价值的实现需要人的全面发展。
人自身全面发展是人自我价值的体现，也是实现人的社会价值的基本条件。
本课的教学重点是正确理解人的全面发展。
教学难点是成为德能兼备的全面发展的职业人。
二、学情简要分析首先，本课是全书的最后一课，通过前面14课的学习，学生已经具备一定的哲学知识，有了一定的基础，具备了一定的用哲学观点分析问题的能力，因此对于本课中关于人的全面发展的知识是能够理解的。
其次，任何人都希望自己能全面发展，中职学生同样也追求全面发展。
但由于职校学生综合素质偏低，往往是考不上高中才上的职校，对自己信心不足，自我控制能力差，因此往往容易陷入片面发展的道路，这样对其全面发展是非常不利的。
通过本课的学习可以帮助学生树立自信，努力成为德能兼备全面发展的职业人，实现自身全面的发展。
最后，学生对全面发展从小就有自己的理解，一直以来他们受到的教育就是要德智体美劳全面发展，而且家长和学校也是努力要把学生培养成一个全面发展的人才，因此对于全面发展学生是非常熟悉的。
可由于社会大环境的影响，他们往往又会出现片面发展的情况。
这些问题需要在教师的引导下解决，从理论上帮助学生正确认识要努力实现全面发展，克服片面发展。
中职生处于成长的关键时期，需要教师的正确观点和方法的指导，这对于学生未来的发展是非常有帮助的。
三、教学目标分析1．认知目标：正确理解人的全面发展。
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放
马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展马克思人的自由全面发展思想是关于人的解放，最终实现人的自由全面发展的思想，从本质上强调了人类社会发展的核心是人的发展，科学严密地论证了生产力发展与人的发展之间的辩证关系。
这一思想不仅为开放和实践的马克思主义理论体系奠定了基础，而且揭示了社会发展的一般规律，超越了阶级和时代。
解放和发展生产力是我国社会主义建设的根本任务，我们应该顺应历史潮流，充分认识到只有实现人的发展才能最有效地解放和发展生产力，因此，经济发展以人民为中心是建设社会主义的必然要求。
一、马克思人的自由全面发展思想的简要梳理要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要理解马克思关于人的本质的思想。
马克思认为，人的本质在其现实性，就人在其现实性而言，“它是社会关系的总和”。
既然人的本质是社会关系的总和，那么就不是天然的，而是在实践中、特别是劳动的实践中形成的。
在人的实践中，随着生产力的不断变化，生产关系也会随着发生变化，作为生产关系的一种形式，人的社会关系必然会发生变化。
因此，不存在永恒不变的一般的人的本质，相反人的本质是随着社会关系的改变而变化的，从根本上说，就是来自于生产力的发展，而生产力发展的最根本动因在于人主动对客观世界的改造，即人的实践活动。
马克思从劳动、人的社会关系科学地揭示了人的本质。
主张从一定的社会关系考察人，特别是结合社会的生产关系研究人。
马克思将人的发展视为社会进步的尺度，把“人的发展”的价值取向理解为对人的生命活动之自由自觉性质的强调：从肯定作为“自由的存在物”的人的“自由的有意识的活动”，到倡导人的“自由发展”，皆是如此。
马克思人的自由全面发展思想是马克思主义唯物史观的集中体现。
在马克思看来，全面发展的个人不是自然的产物，而是历史的产物，因为“要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
人的自由而全面的发展的科学内涵
人的自由而全面的发展的科学内涵人的自由而全面的发展是马克思主义追求的重要目标，也是中国特色社会主义的题中应有之义。
要准确理解这一科学内涵，可以从以下几个方面来把握：首先，人的自由而全面的发展，意味着每个人都能获得真正的自由和全面的发展。
这种自由不是指个人自由，而是指人们在共同生活中的自由，即人们能够自由地参与社会生活、自由地表达自己的意见和诉求、自由地追求自己的目标和理想。
而全面发展则是指每个人都能在德、智、体、美、劳等方面得到充分的发展，不仅在知识和技能方面有所提高，更在道德、情感、审美等方面得到提升。
其次，人的自由而全面的发展，必须建立在社会主义市场经济的基础上。
社会主义市场经济能够充分发挥市场机制的作用，促进经济效率和发展水平，同时又能够通过政府宏观干预，保障公平和稳定。
在这样的经济环境下，人们能够更加自由地发挥自己的创造力和潜能，同时也能够更加全面地发展自己的能力和素质。
第三，人的自由而全面的发展，需要构建和谐的社会关系。
和谐的社会关系能够为人们提供更加平等、公正、开放的社会环境，使人们能够更加自由地表达自己的意见和诉求，更加全面地发展自己的能力和素质。
同时，和谐的社会关系还能够促进人们之间的相互理解和信任，增强社会的凝聚力和向心力。
第四，人的自由而全面的发展，需要重视教育和文化的作用。
教育和文化是人们全面发展的重要支撑和保障。
通过教育和文化的熏陶和培养，人们能够不断提升自己的知识水平和文化素养，增强自己的综合素质和能力。
同时，教育和文化还能够促进人们的思想解放和创造力发挥，为人们实现自由而全面的发展提供精神动力和智力支持。
最后，人的自由而全面的发展是一个长期的过程。
它需要不断推动经济、政治、文化等方面的改革和发展，不断优化社会结构和制度环境，不断加强教育和文化事业的建设。
同时，也需要每个人在自己的生活和工作中积极践行全面发展的理念，不断提高自己的综合素质和能力，为实现自由而全面的发展贡献自己的力量。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
马克思关于人的自由全面发展解放学说
马克思关于人的自由全面发展解放学说马克思关于人的解放与全面自由发展思想马克思主义哲学还有意义吗？他的意义何在？这是我们时代遇到的一个重要问题。
一方面我们看到世界社会主义运动遇到了空前挫折，社会主义国家纷纷倒台，仍然在坚持社会主义的国家则开始向资本主义学习，一些过去长期坚守的社会主义原则开始变化，社会主义国家的发展状况不能令人满意，内部人对社会主义的质疑也不是什么秘密。
社会主义无论作为现实还是作为理论还是作为理想都出了问题。
另一方面，资本主义在过去大半个世纪纷纷向社会主义学习，即使社会主义出现解体潮时，也并非不堪一击，中国等社会主义国家仍然在坚持着马克思主义、社会主义，并且似乎发展得还不错，资本主义国家则有许多人士仍然坚信社会主义，bbc 的调查。
在民众之外，在知识界，马克思主义、社会主义仍然是一个有吸引力的源泉。
法国哲学家萨特说马克思主义是不可超越的德里达：《马克思的幽灵》：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有未来，无论如何得由某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。
”（人大出版社99第21页）。
法兰克福学派的批判理论等所有左派理论都深受马克思的影响后现代哲学家罗蒂在1998年专门写了一篇文章纪念共产党宣言发表150周年。
金里卡《当代政治哲学》：随着东欧共产主义制度的消失，人们通常认为马克思主义现在已经僵死了，可是令人吃惊的是，共产主义制度在东欧的消失却伴随着马克思主义理论在西方的复兴。
在过去的20年里，却涌现了大量试图重新对马克思主义理论进行系统阐述的著作。
这个运动通常被称为“分析的马克思主义”。
可以说马克思主义理论已经极大地改造了西方社会，乃至当今的整个世界，并且已经成为最有影响的原创理论，形成了一个理论家族，影响了几乎所有哲学社会科学的发展甚至自然科学的发展。
可以说今天任何一个社会科学领域都有马克思主义或自称是马克思主义者在思考、行动。
任何一门人文社会学科理论思考都必须反思马克思的问题和答案，并且给出自己的认识。
第十五课人的个性自由与全面发展 ppt课件
是很好的事吗？特别是这么多辆车参加比赛。”
“理查，”她严厉道，“你用不着跑在任何人后
面！”
接下来的20年中，理查·派迪称霸赛车界。他的许
多项纪录到今天还保持着，没被打破。他从未忘记他母
亲的教诲——“理查，你用不着跑在任何人后面！”
是的，“你用不着跑在任何人后面！”一旦你从内
心决定要得第一，那么你就会有更大的动力。
第十五课人的个性自由与全面发展
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生活就像一架钢琴， 弹出什么样的旋律 全凭弹奏者自己。
第十五课人的个性自由与全面发展
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▪ 你还记得他吗？
▪ 坚持真理被烧死的科学家——布鲁诺 ▪ （2）全面而自由发展的主客观条件
▪ 客观条件
▪ 主观条件
▪ 怎样认识在现有社会条件下，积极推动 人的全面而自由的发展？
▪ 在日常生活中，你认为有自由吗？在 你看来自由是什么？
相对于动物而言，人是自由的，但是这种自由又不是
绝对的，而是有条件的。离开了社会和个人的具体条件谈
自由，只能是空谈，只能是存在于意识中的虚幻的想象。
有人说，我们永远不会有真正的自由，我们总被太多
的俗事羁绊。李白狂放不羁，是因为他有资本。但他醉心
于功名红尘，他真的自由吗？因此，人类没有理想和自由，
▪ “不！”小树难过地说：“我现在感 到需要约束，可惜已经有点迟了！”
你怎么看待小树的自由和约束?
第十五课人的个性自由与全面发展
13
▪ 哲理简析:
▪ （1）自由是相对的，有条件的。木桩的束缚是 为了帮助小树扎稳根，增强抵御风的能力，扶持 它茁壮正直地成长，“在束缚下成长”。
▪ （2）自由和约束是不可分的。人可以摆脱和克 服某些条件的限制，但不能克服所有条件的限制。 一个人一旦失去约束，不管是什么人，都会轻易 将他击败，这也许是一条铁的定律。生活中不能 没有约束。
马克思主义哲学配套题库(课后习题 第15章 人类解放与人的自由全面发展)【圣才出品】
第15章人类解放与人的自由全面发展1．怎样理解自由与必然的关系？答：人的发展与人的自由是不可分割的。
人追求自由的过程，也就是人的发展过程；自由的不断实现，也就是人的不断发展。
要推进人的发展，必须正确处理自由与必然的关系。
（1）自由和必然是人类存在和发展的永恒矛盾。
①自由是标示人的活动状态的范畴。
客观必然性是人的自由的外在的制约因素。
人的存在，是指人的生命存在，包括肉体的存在与生命意义的存在；②自由与必然是人类存在和发展的永恒动力。
（2）自由是对必然的认识与对世界的改造。
①人的自由是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态。
②必然是自由的限度，也是自由的根据。
自由是对必然的认识与对世界的改造。
a．自由根据对必然的认识展开对世界的改造。
从必然走向自由，必须是在认识必然之后，自觉地在实践活动中利用它来能动地改造世界，获得自由；b．对必然的认识和对客观世界的改造统一于人的实践创造过程之中；c．在对待自由与必然的关系问题上，要处理好自由与选择的关系和主体尺度和客体尺度的关系。
2．怎样理解每个人的自由发展是一切人自由发展的条件？答：人的发展是个体发展和社会发展的统一。
（1）实现一切人的自由发展，必须使每个人都得到自由发展。
个人发展是指摆脱阶级对立的个人自由而全面的发展。
（2）实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。
只有在真正的集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件和可能。
①每个人不是特定阶级的成员，而是作为社会的个人，每个人都是平等、自由的；②实现个人自由发展的各种条件置于全社会的控制之下，每个人都可以在联合体内获得完全发展其才能的手段，从而实现其自由。
（3）人类发展与个人发展并不完全一致。
每个人的自由发展在总的方向上离不开人类整体的发展和社会发展。
人的自由发展依赖于社会发展，也取决于人自身的努力。
3．为什么说促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求？答：努力促进人的全面发展，“是社会主义的本质要求”。
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人只能在一定阶段的社会发展所提供的可能性范围内寻求自 身的发展。
个人的发展应当与社会的发展相协调，但是也取决于人自身 的努力。
三、共产主义理想与我们的使命
共产主义是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，也 是一种理想的社会制度与社会形态。共产主义理想就存在于现实 之中。
共产主义是人类最崇高的社会理想。共产主义是人类社会发展史 上一种崭新的社会制度，是一个在更高的基础上不断发展和前进 的社会。实现共产主义是历史发展规律的必然要求，是人类最伟 大的事业，是一个长期的实践过程。它所需要的是物质的极大丰 富，消费资料按需分配以及社会的高度和谐，人们精神境界极大 提高。共产主义一定要实现，共产主义一定能够实现，但必须明 确，共产主义的实现是一个很长的甚至是充满曲折的历史过程。
人类解放是一个过程
解放
全面束缚部分解放更全面、更彻底的解放
众人束缚少数人解放多数人的解放整个人类解放
二、每个人的自由发展与一切人的 自由发展
人的发展不只具有个体的意义，而且具有社会的意义。人的发 展是个体发展与社会发展的统一。 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。实现一切人的 自由，必须使每个人都得到自由发展。 实现每个人的自由发展，必须使一切人得到自由发展。个人的 自由发展的充分实现，是以社会的发展即“自由人联合体”的 形成为前提的。
人类发展与个人发展并不是一致的。
以往私有制社会，少数人的自由发展就是建立在多数 人不自由发展的基础之上，人类发展是以牺牲某些人 以至某些阶级的发展为代价的。
未来社会，每个人的自由发展与一切人的自由发展不 再是对立的，而是互为条件、相互促进的。
历史上的每一进步，对人来说都具有解放的意义
人的解放、发展程度在历史上是变化的、发展的，在不同历 史时代具有不同的内容，表现为不同的水平。
一、无产阶级解放与人类解放
二、每个人的自由发展与一切人的自由发展
三、共产主义理想与我们的使命
一、无产阶级解放与人类解放
无产阶级解放同人类解放的一致性？
1.无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。 2.无产阶级没有自己的特殊利益，更不是狭隘的利益集团。 3.要实现无产阶级和全人类解放，必须变革资本主义旧制 度，建立社会主义和共产主义新制度。这就是无产阶级的 历史使命。
阶段性目标
在当代中国，建设和发展中国特色社会主义， 就是共产主义在现阶段的目标。这是我们的共同目 标。坚持共产主义理想，在现阶段集中体现为建设 和发展中国特色社会主义。
青年学生承担着重要的历史使命
1.处理好个人理想与民族和国家理想的关系 。 2.处理好个人理想与社会责任的关系 。 3.处理好理想和行动的关系 。
共产主义理想的鲜明特点：
(1)它是人类历史上最美好的理想。在共产主义社会，生产力高度 发展，物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高， 阶级对立和“三大差别”最后消失，全社会实行“各尽所能、按 需分配”的原则，人人都可以过上幸福美好的生活。 (2)它是人类历史上最科学的理想。共产主义理想不同于其他理想 的根本区别就在于它不是从主观愿望或抽象人性出发提出的空想， 而是建立在马克思主义唯物史观和剩余价值学说基础之上的，是 符合人类社会发展客观规律的科学预见。这一理想的实现，具有 历史的、客观的必然性。
(3)它是人类历史上最崇高的理想。以往一切剥削阶级的社会理 想都只代表了少数人的利益，而共产主义理想则不同。无产阶 级的这一社会理想不仅代表了无产阶级的利益，具有无产阶级 的阶级性，而且代表了全人类的长远利益和共同利益，体现了 无产阶级和最广大人民群众利益的一致性。这一理想的完全实 现，则标志着全人类的彻底解放，标志着无产阶级自身的最后 解放。
“人类解放”不同于“政治解放”
无产阶级推翻旧的社会制度，从政治上获得统治地位，这 是获得人类解放最重要的条件，但不是人类解放的全部。 由于人的活动主要涉及自然、社会、人自身三大领域，因 而人类解放就意味着人在这些领域中摆脱束缚。这些领域中获 得解放并不是彼此孤立的，而是相互依存、相互促进的。只有 从社会关系的束缚下获得解放，才能形成合理的社会结合，摆 脱自然界对人的盲目控制，同时摆脱异己力量，实现人的自我 控制；只有从自然中不断获得解放，才能强化社会解放的物质 基础，提高改变社会关系以及改造人自身的能力；只有实现人 的自我解放，才能使人真正成为自身的主人，进而通过自由的 联合，成为社会的主人和自然的主人(?)。
第十五章 人类解放与人的自由全面发展
第一节 社会发展与人的发展 第二节 人的发展与人的自由 第三节 人的发展与人类解放
社会发展与人的发展------（从） 人的发展与人的自由------（人）
人的发展与人类解放------（众） 人------从------众
第三节 人的发展与人类解放