选修论文2
浅谈中国精神的思修论文2000字（2）
浅谈中国精神的思修论文2000字(2)浅谈中国精神的思修论文2000字篇二《中国精神的弘扬研究》摘要：本文介绍了中国精神的内涵，回顾总结了中国共产党人丰富和发展中国精神的思想历程与实践经验。
提出从精神层面、制度上、行为层面落实培养和弘扬中国精神的要求。
党在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，要着重弘扬和培育独立自主精神、改革创新精神、艰苦奋斗精神和求真务实精神等中国精神。
全面推进国家的各项事业，以实现中华民族的伟大复兴。
关键词：中国精神;核心价值观; 中国梦;弘扬一、中国精神的含义传统的中国精神包含阴阳两个方面，《易传》中写到：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
”中国精神中自强不息是一种超越性的表现，它显示了中国人民的自强自立。
勤劳勇敢是中国人民最深刻的精神体现，积极向上、坚韧不拔是强健的生命意志。
中国精神的外化与具体表现在精忠报国、舍生取义、忧国忧民。
厚德载物则蕴含着更多的精神内涵，它是中国精神固有的内在性。
表现了中国人民高尚的道德情操以及宏大的人生观价值观。
阴阳相合，表现了阳刚与阴柔两面，刚柔并济是中国精神的两个内在层面。
二、中国精神的丰富和发展从中国共产党的发展可以看出中国精神的丰富发展，在新民主主义革命时期，中国共产党历尽千辛万苦从星星之火之姿，到达燎原之势。
井冈山精神是一种信念，是一种艰苦奋斗的精神，在革命开始的时期，中国共产党依靠群众敢闯敢干，勇于创新。
长征路上，中国共产党吃草根，过雪山，不畏路途遥远，不怕艰难，跨过了两万五千里的长征之路。
他们这种吃苦耐劳的乐观主义精神是中国精神的最好体现。
革命带来了苦难，同时也锻炼了人民的意志力。
这是具有中华民族特有的时代精神，具有鲜明的民族性和先进性。
新中国成立后，中国的经济处于恢复和发展的时期，在这个困难的时期，更加考验人民精神。
在大庆，王进喜同志成为工人的代表劳模，他的爱岗敬业精神是值得每一个工人学习的。
在社会主义发展的浪潮中，航空事业起步，两弹一星为中国航天事业迈进了一大步，科学家们无私奉献，大力协同，荣辱与共的奉献精神是中国精神的璀璨之星。
数学的毕业论文范文（2）
数学的毕业论文范文(2)数学的毕业论文范文篇二《义务教育数学课程标准》指出：数学的知识、思想和方法必须由学生在现实的数学实践活动中理解和发展，而不是单纯地依靠教师的讲解去获得。
因此，教师要以学生的生活和现实问题为载体和背景，以学生的直接体验和生活信息为主要内容，把教科书中的数学知识巧妙而灵动地转化为数学活动。
引领学生通过自主探究、合作交流等实践活动，发现、理解、掌握数学知识，并在运用所学知识解决实际问题的过程中形成技能，提升能力。
下面结合自己的教学实践，谈几点粗浅做法与思考。
一、走进生活，应用有价值的数学知识数学来源于生活，离开了生活，数学将是一片死海，没有生活的数学是没有魅力的。
同样，生活离开了数学，那将是一个无法想象的世界。
因此，在教学中，应从学生的生活经验和已有知识出发，巧妙创设真实的生活场境，提供大量的数学信息。
这样，既让学生感受到了数学与生活的密切联系，又彰显了数学鲜活的生命力，促使学生萌生主动运用数学解决实际问题的意识。
(一)课前调查，萌发应用意识教师要善于把日常生活中遇到的问题呈现在学生面前，引领学生用数学的眼光观察生活，为数学知识的学习收集素材，让学生在生活的每个角落都感受到数学的存在，切实体会到数学渗透在我们生活的方方面面，促使学生自觉地将数学与生活联系起来，萌发应用意识。
例如，教学“百分率”这一内容，课前，我设计了让学生开展调查活动，了解我们生活中哪些地方可以用百分数，是怎样用的?由此，学生收集了大量的资料：衣物成分含棉量、某种酒的度数、工厂产品的合格率、树木的成活率等。
并且由于兴趣盎然，一些学生通过上网查阅或请教父母，了解了其中的意义及在生活中怎样应用。
课上，一张张记录着学生收集调查结果信息的纸条，喜滋滋地摆在桌面上，这些是他们对生活知识的收集和提炼。
学生结合课前收集的信息和老师提出的问题积极投入到探究知识的过程中，直接切入本课知识重点。
在收集信息中，学生了解的是社会，深入的是生活实践，观察能力、逻辑能力和推理能力得以明显提高，求百分率这个知识重点，在学生头脑中也就水到渠成地理解了。
选修论文.幻想曲2000的{魔法师的学徒} (2) 2
“魔法师弟子”乐曲鉴赏--魔法师的弟子(《幻想曲2000》)--漫步音乐小品选修论文(1)论文标题:《幻想曲2000》的“魔法师弟子”乐曲鉴赏(2)目录(3)内容择要:欣赏一个由华特.迪斯尼基于一首法国交响曲而创造的一段音乐动画电影.这段电影生动形象的用艺术的形式表现出了交响曲的每一个细节.让作品更加贴近观众,更加真实可感,更加让人沉醉其中.于是我们就有必要深入其中,理解这个小品蕴含的魔力.进而评价这个小品.(4)个人点评(5)乐曲/小品背景介绍(6)引用来源/参考资料个人点评:对于这部音乐小电影.我选取了五个我觉得很有必跟大家分享一下一下的点.镜头一:在电影的开端.由大魔法师的出场到退场都是是使用了一种比较神秘的背景音乐(用了单簧管和小提琴的合奏).营造出符合魔法一种神秘奇妙气氛.以及渲染大魔法师法力高深的印象.进而与在偷偷观察大法师的米奇形成的法力不足,天真可爱的形象进行对比.这样子让人理解到实力悬殊强弱,好奇接下来要发生什么样的事情.而我觉得这一段作为电影的开头不仅做到了影音同步,神秘之余带一点勾引的感觉,让人产生了对这段音象的好奇心,起到了很好的起到引导的作用.同时也是对结局的一个预示.镜头二:大法师命令米奇老鼠的时候神气的样子以及权威的举动配合大管以及定音鼓有点小高潮的配乐(就是声调一下子上去的感觉)让人顿时惊吓或者是心生恐惧(潜意识上面和米奇一样形成了对大魔法师的敬畏之情)而且这种配乐方式同样也有应用在扫把人灌水的时候统一的一种整齐不乱稳重低沉的感觉.而这一段的意义在于表示大魔法师的法力权威.以及对最后高潮之后一发不可收拾的局面却由法师一制而止的举动做出了呼应.第三段:米奇在梦中激昂的指挥音乐是由钹和鼓类乐器为主旋律交织而成的整个小高潮部分(动画中是以这种激昂的形式表现出米奇梦中美好的幻想以及对自己的过分自信)以钹的响声来表示乐章瞬时的最高点.以表达海浪以及星星的组合的急促壮阔效果.以表示米奇在梦中能力的强悍,以及米奇对魔术的渴望.第四段:扫把人被砍成块状的时候小号戛然而止:正如别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.这里小号戛然而止引发人对后面剧情发展的一个预测,很多人都认为木块被砍成块状以后不应该是整个故事的结束.但是却没有了音乐:其实这是留给观众的一个想象空间,到底接下来要发生什么,刚刚发生了什么.这部分空白就是对整个乐章的一个前呼后应,而且空隔的时间长略得当.明显起到一个分割音乐节奏的好处.(紧接着也是用断续吹奏小号来营造扫把人打不死的画面)第五段:乐章的高潮以及结尾的衔接:所有的乐器在乐章的高潮共同交织出一种混乱而无法制止的场面.但是当钹声响起(大魔法师出现)情况就瞬间变成了井然有序.在以钹声为信号开始有对混乱嘈杂的部分有了适合的规律.逐渐开始由混乱走下来.到场面沉寂.这一段的衔接对应前文.很好的回应了大法师的能力以及米奇的无能无力.总结:动画和乐章声影结合.堪称和谐完美.通过艺术的方式用可感可观的形象给予视觉上的冲击以及听觉上的震撼.很好的把交响曲以及米老鼠大魔法师的形象结合起来.进而升华的表现出来.形成壹加壹不等于贰的绝佳效果乐曲/小品的背景乐曲背景:《魔法师的弟子(The Sorcerer's Apprentice)》是法国作曲家保罗杜卡(保罗社卡斯)在1897年写的一首交响诗。
论文2 性善论
性善论战国时期孟子提出的一种人性论。
孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。
既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
典故《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”《孟子•公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
”《孟子•尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
”孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政（“不忍人之政”）。
孟子对于性善论的最用力的论证，是通过人的心理活动来证明的。
孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。
既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。
内容孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
孟子以上理论的出发点就是——性善论。
注意是人性向善，不是人性本善。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
（一）性学说：这是孟子全部思想的基础。
孟子确认，人具有一种先验的善性，“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善，水无有不下”（《孟子·告子上》）。
而人性之所以是善的，是因为人生来就具有“善端”，这种“善端”不仅是先验的，也是超功利的，“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
中国国学经典相关论文（2）
中国国学经典相关论文(2)中国国学经典相关论文篇二论国学经典教育摘要：随着中国教育事业的不断发展，国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。
作为中国传统文化的重要组成部分，国学正在以其独有的魅力影响每个人，复兴国学无疑是中华民族在21世纪的一个重要任务。
但就中小学及高校的国学经典教育来看现状并不乐观，如何用恰当的方式将国学经典引入课堂是当下教育机构需要关注的问题。
关键词：国学经典教育基础教育国学教育制度化国学经典作为中华文化的瑰宝，历经数千年的考验而屹立不倒，同时也是民族精神的集中体现。
中国人的思想、行为的方方面面都渗透了国学要义。
在一百多年前，国学经典还是整个中华民族争相诵读钻研的典籍，短短的一百年后，人们已经放弃了对它的“忠诚”，而这源于中国近代数次思想上的大变革。
变革的领袖想要唤醒愚昧保守的民众，极力破除传统落后文化，却有些矫枉过正，几乎将立身之本连根拔起，那段时期里国人谈“经典”色变，国学经典的辉煌不复往日。
当21世纪翻开新的历史篇章时，国际上掀起了“软实力”的竞争，各国文化争奇斗艳。
各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象，人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀，而不仅仅是GDP。
如何使中华民族在竞争中独树一帜，具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。
盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可，只有重拾中华之魂——国学经典才是最有效最可靠的方式。
“少年智则国智，少年强则国强”。
梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。
作为民族的希望，少年一般被认为是可塑造的未来之才，而塑造的方式既取决于一国的发展理念，又决定了一国的发展前景。
因此，国人首先要树立正确的国学经典教育观念。
一般认为，通过基础教育，即中小学的语文教育课程来实现，是长远而有效果的传统文化教育。
①其次要在大学开展国学经典的通识课程，但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观，大学教育中的“经典”含量更是不足。
中国传统文化选修课结课论文
中国传统文化课结课论文———对中国传统文化课的意见和建议姓名：学号：听过几节《中国传统文化课》后，感觉实在是受益匪浅。
当初选这门课，是为了细细聆听一下中国古老文化的声音。
在这个到处充满了积分、力学、编程的理工科大学环境里，能够静下心来听上几节传统文化课，实在有一种返璞归真，醍醐灌顶之感。
这门课，是地地道道的文化课，国学课。
建筑，文字，江湖，音乐...... 十种中国文化的典型代表在老师的演说下活灵活现地走进了我们的视野。
我们看到的，不是形貌奇异的欧式建筑，不是莎士比亚文集中的异域字符，不是金庸笔下的樯倾楫摧，而是属于我们的舞台楼榭，飘若惊龙，异样社会，高山流水......学到了许多，也感慨许多。
下面，就我本人的感受，对该课程阐述一下我个人的意见。
一、增加几节新课。
十大节课程固然不少，可要想对悠久的文化阐释得面面俱到未免有些困难。
所以我建议能否增加一些新的元素，来让我们继续扩大文化视野。
二、扩大该课程的学生限额。
这是一分难得的文化大餐，为什么不让更多的人来分享呢？据我所知，每学期想报这门课的人很多，可惜限于人数的要求都未能如其所愿。
在此，我真诚地希望能扩大学生限额，满足更多人的需求。
三、增加视频文件。
许多东西仅仅凭借想象是想不出来的。
所以，恳请老师能都多放一些纪录片的片段，不求冗长，只求精制。
以此会让同学加深印象。
这门课程实在是近乎完美，可惜已经结课了。
后悔于有几节课因其他原因未能出席，真是对财富的浪费。
我希望下次还能选上这门课程，来继续品味中国的文化之韵。
英语选修2unit4作文
英语选修2unit4作文The Importance of Cultural Exchange。
Cultural exchange is the process of sharing ideas, beliefs, values, and customs between different cultures. It is essential for people to understand and respect each other's cultures, as it helps to promote harmony and understanding between different communities. In this essay, I will discuss the importance of cultural exchange and how it can benefit individuals and societies.Firstly, cultural exchange promotes mutual understanding and respect between different cultures. When people from different cultures interact, they learn about each other's customs, traditions, and beliefs. This helps to break down stereotypes and prejudices, and fosters greater tolerance and acceptance of diversity. For example, when a person travels to a foreign country and experiences the local culture, they gain a deeper appreciation of the people and their way of life.Secondly, cultural exchange can lead to the development of new ideas and innovations. When people from different cultures come together, they bring with them different perspectives and ways of thinking. This can sparkcreativity and innovation, as people collaborate and learn from each other. For example, the fusion of differentstyles of music has led to the creation of new genres, such as jazz and hip-hop.Thirdly, cultural exchange can have economic benefits. When people from different cultures trade goods and services, they create new markets and opportunities for growth. For example, the popularity of Japanese anime and manga has led to a thriving industry, with fans from all over the world buying merchandise and attending conventions.Finally, cultural exchange can contribute to global peace and security. When people understand and respect each other's cultures, they are less likely to engage inconflict and violence. For example, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)promotes cultural exchange as a means of promoting peaceand understanding between nations.In conclusion, cultural exchange is essential for promoting mutual understanding, creativity, economic growth, and global peace. It is important for individuals and societies to engage in cultural exchange, whether through travel, education, or other means, in order to buildbridges between different cultures and promote a more harmonious world.。
筷子文化研究的论文（2）
筷子文化研究的论文(2)筷子文化研究的论文篇3浅议筷子的文化意义【摘要】筷子不仅是常用的餐具，而且是丰富的民俗象征符号。
本文从筷子的起源以及一些民俗事项来分析筷子的民俗意义。
【关键词】筷子;婚俗;禁忌中国是一个具有五千多年文明历史的古老国度，她璀璨的文化光辉耀眼夺目。
其中，筷子文化以其不朽的品格、独特的魅力，成为华夏文化大花园里的一朵奇葩。
筷子在中国有近三千年的历史，这个独特餐具因此常常被看做东方文明的独特象征，人们的日常生活离不开饮食，不同地域又各具特色的美味佳肴，更有不同的饮食习惯与文化，这其中莫过代表性的就是不同进食工具的使用。
目前，流传于世界的进食方式主要分为三大类，世界上有40%的人用手抓食，目前在非洲，印度，中东的某些地区仍保持着这种习惯。
世界上还有30%的人用刀、叉、勺，这主要盛行于欧洲、北美的西方国家，以至于刀叉成为国际餐饮点的通用标识。
而当你来到中国，那可就是碗与筷子的天下了，在今天的中国、日本、韩国等地筷子是人们常用的进食工具，全世界使用筷子的人也占百分之三十。
筷子最初被人们叫做“箸”，那么它又是如何演化为筷子的呢?有个说法是可能与江南沿海的船民有关，因为“箸”与“住”同音，对船民而言便有不吉利之意，故反其意称“箸”为“快儿”。
又因为大多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。
一、筷子的传说与起源筷子的历史悠久，但是对于它的起源历史上众说纷纭，有的记载甚至追溯到了神话传说。
但有一点可以肯定，那就是筷子起源于中国，最多出现的说法还是它诞生于大禹。
传说当年大禹在治理水患的时候，由于饥饿难忍，就架起陶锅煮肉。
肉煮熟后，因为烫手无法用手直接抓吃。
然而大禹他们也不想等肉冷却了再吃，于是就用两根树枝把滚烫的肉夹起来吃。
其手下纷纷效仿，于是这两根树枝就成了筷子的雏形。
据《礼记》记载推测，刚开始人们也是直接用手进食，但是后来火的出现，人们开始吃熟食，但是在烧烤食物个过程中，需要用木棍来翻转食物，并且在炊具器皿中的烧煮的肉块以及蔬菜，也需要借助木棍来取食。
高中数学论文范文2篇
高中数学论文范文2篇在新课程改革的背景下，高中数学教师需要更加注重课堂教学的创新。
教师应该关注学生的实际情况，积极引导他们，激发他们研究数学的兴趣。
同时，教师也需要改变传统的教学模式，让学生动起来，发挥他们的主观能动性。
教师还应该引导学生学会从实际问题中发现数学问题，并用数学知识去解决这些问题。
此外，教师还应该让学生自己去探究，培养学生的自主研究能力，使他们真正体验研究和探究数学知识的乐趣。
高中数学论文范文二：高中数学课堂教学策略探析摘要：高中数学课堂教学是培养学生数学素养的重要途径，本文从教师的角度出发，探讨了高中数学课堂教学的策略，包括引导学生学会思考，注重学生的实际需求，以及创造积极的研究氛围等方面。
关键词：高中数学;课堂教学;教学策略一、引导学生学会思考高中数学课堂教学应该注重引导学生学会思考，培养学生的创新思维能力。
教师可以通过提出有趣的数学问题，引发学生的兴趣，激发学生的思考。
同时，教师还应该注重引导学生探究问题的过程，让学生自己去发现问题、解决问题，从而提高学生的自主研究能力和解决问题的能力。
二、注重学生的实际需求高中数学课堂教学应该注重学生的实际需求。
教师应该了解学生的研究情况和研究能力，针对学生的不同情况，采取不同的教学策略。
同时，教师还应该注重教学内容的实用性，让学生能够将所学的数学知识应用到实际生活中，提高学生的数学素养。
三、创造积极的研究氛围高中数学课堂教学应该创造积极的研究氛围。
教师可以通过多种方式来激发学生的研究兴趣，如采用多媒体教学、组织数学竞赛等。
同时，教师还应该注重鼓励学生，及时给予肯定和表扬，让学生感受到自己的进步和成就，从而激发学生的研究热情和信心。
四、结语高中数学课堂教学是培养学生数学素养的重要途径，教师应该注重引导学生学会思考，注重学生的实际需求，以及创造积极的研究氛围。
只有这样，才能提高学生的数学素养，培养学生的创新思维能力和解决问题的能力。
的自信心和兴趣。
标准期刊论文范文（2）
标准期刊论文范文(2)标准期刊论文范文篇二高校体育课程研究摘要：近些年来，随着我国经济的发展与国际地位的日益提高。
我国对各行各业都进行了一定的改进与发展。
教育是一个国家重点发展的行业，也是一个国家基础发展的事业。
近些年来我国推崇德、智、体、美、劳全面发展。
本文将简要的论述一下关于高校体育课程的研究。
希望大家有所了解。
关键词：高校体育课程体育课程研究高校体育前言教育是一个国家的根本。
发展教育是发展国家的基础环节。
教育不光是要教会学生们一定的科技知识，也要交给学生们一定的体育健康知识。
以往的教育体制下并不是很看重体育教学这方面的事情。
但是随着国家的发展，体育教学也逐渐地暴露出许多的问题。
本文将简要的探讨一下这方面的内容。
希望对大家有一定的帮助。
一、研究高校体育课程的意义为什么要研究高校体育课程呢?研究高校体育课程到底有什么意义?其实研究高校体育课程主要有以下几方面的意义：首先研究高校体育课程是我国教育事业发展的需要。
教育的发展不单单是发展学生们的知识素质，更要发展学生的身体素质。
因此研究高校体育课程，有助于更好的发展学生的身体素质[1]。
从而促进我国教育事业的发展;其次，研究高校体育课程可以更好的为学生建立一个体育教学环境。
研究高校体育课程就包括研究高校体育课程现阶段的利与弊。
从而可以更好的建设体育教学环境。
二、高校体育课程建设的目标分析1.高校体育课程内容现代化教学的实现高校体育课程的建设并不是无的放矢的，而是有一定的目标的。
高校体育课程建设的目标之一就是是的体育教学内容具有现代化教学的特色。
什么是现代化教学的特色?那就是基于现阶段教育水平与条件的一种教学模式。
以往我国无论是在经济还是在科技上的发展相对来说都是比较落后的，这就决定了以往的教育条件也是比较差的。
都是随着我国不断的发展，一切事物都有了一定的改善。
教学环境也是如此。
这就要求新时期的高校体育课程教学要具有现代化的特色。
2.课程内容综合化和多样化的建设高校体育课程教学内容综合化和多样化也是体育教学建设的目标之一。
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家乡文化
我的家乡宝鸡市坐落于陕西省关中的西部，地处陕、甘、宁、川四省的结合部，是通往中国西南与西北的重要交通枢纽，总面积约为1.82万平方公里。
宝鸡历史文化源远流长，古时被称为陈仓，跟据《三秦记》中的记载，其是以古陈仓山而得名，到唐代至德二年，即公元757年，相传市区东南鸡峰山上有“石鸡啼鸣”的祥兆出现，因此将这里改称为宝鸡，并沿用至今。
宝鸡作为华夏始祖炎帝的故乡，以及周秦王朝的发祥地，故而有着“炎帝故里”、“青铜器之乡”以及“佛骨圣地”等诸多美誉。
清朝大诗人与大书画家张问陶在1798年的时候曾路过这里，并写下《戊午二月九日出栈宿宝鸡县题壁十八首》的组诗，使得宝鸡闻名于天下，如今这里作为中国西部的工业重镇，是陕西省的第二大城市。
【宗教文化】
法门寺坐落于宝鸡市扶风县城北的法门镇，始建于东汉末年的恒灵年间，距今已有一千多年的历史。
法门寺又被称为“关中塔庙始祖”，由于释迦牟尼佛指骨舍利便是安置于这里，因此成为一个为世人仰望的佛教圣地，有着“皇家寺庙”的美誉。
法门寺建寺之初被称为“阿育王寺”或“无尤王寺”，隋朝时被改为“成宝寺”。
唐朝初年，高祖李渊将其改名为“法门寺”，且其在唐朝达到最为鼎盛的时期，有
着皇家寺院落的显赫地位，更是举行了七次开塔迎请佛骨的盛大活动，这些都对当时的佛教与政治产生了深远的影响。
自唐代贞观年间开始，投入大量的人力和财力对法门寺进行扩建与修整，形成了院落多达24个的宏大寺院，且寺内的僧尼也由周魏时的五百多人发展到五千多人，成为了“三辅”地区规模最大的寺院。
【传统民俗】
社火作为一种非常古老的风俗，在中国已经有数千年的历史，其是起源自古老的土地与火的崇拜，是远古时期巫术与图腾崇拜的产物，是当时人们进行的一种祭祀拜神的宗教活动。
脸谱面具在社火表演中是必不可少的，陕西宝鸡地区，也就是人们所惯称的西府，是陕西社火脸谱艺术中最具代表性的地区之一，尤其是陇县与宝鸡县的社火脸谱，体现了西府社火脸谱的最高水平。
社火在陕西是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子以及龙灯等活动的通称，是一种以扮演、造型与技巧为主的艺术，其通过各种高难度的动作，以及使演员扮演成为历史人物或现代人物，形成为一种独特的故事组合。
如今，社火已经成为了陕西宝鸡地区在每年正月中一项非常重要的文化习俗。
【历史文化】
五丈原位于宝鸡市岐山县的境内，其是因为在三国时期，诸葛亮屯兵于此与司马懿对阵，最后因为积劳成疾，病死在这
里而远近闻名。
由于诸葛亮生前的伟大功勋，历朝历代，不论是文人墨客，还是官宦庶民，都曾题词立碑或是建祠修庙，因此使这里留存下为数众多珍贵的古文化与古遗迹，尤其是位于这里的诸葛亮庙更是有着丰富的文化内涵与人文景观。
诸葛亮庙大约始建于唐代，整体坐南朝北，建筑依次为献殿、正殿、八卦亭以及屋檐脊兽。
其中献殿的两侧墙壁上，镶嵌着岳飞手书的前、后《出师表》碑刻，是由四十块两尺见方的青石所连缀而成，后院为柏林竹园，诸葛亮的衣冠冢便是位于柏林之中。
现今的五丈原诸葛亮庙，经过了历代的修葺，规模已经非常宏大。
【传统工艺】
西凤酒出产于宝鸡市凤翔柳林镇，是中国乃至世界上最为古老的酒种之一，距今已有两千多年的历史，是中国的八大名酒之一。
在民间传说中，凤翔是产凤凰的地方，凤鸣歧山与吹萧引凤等故事在这里广为流传，而自唐代以后，又成为西府台的所在地，故而被称为西府凤翔，西凤酒便因此而得名。
根据相关史料中的记载，早在唐代时西凤酒便以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”而被列为珍品。
苏斌在凤翔任职期间，酷爱此酒，曾写下“柳林酒，东湖柳，妇人手”的诗句，被后世传为佳话。
西凤酒是以大麦与豌豆制曲，以优质的高梁作为原料，并加上甘美的柳林井水，通过高温培曲与土暗窖发酵等传统工艺制作而成，新酒需要贮存
三年后经过精心勾兑而成。
【青铜器文化】
宝鸡出土的青铜器宝鸡不但是华夏始祖炎帝的故里，而且是周秦王朝的发祥地和畿辅要枢，青铜文化遗存极为丰富。
自西汉年间出土的西周青铜器“尸臣鼎”到晚清的“四大国宝”——毛公鼎、大禹鼎、散氏盘、虢季子白盘，两千年来，数以万计。
近百年来，这里不断出土商周时期的青铜器，其数量之大，制作之精美，铭文之重要，都是惊人的。
中华人民共和国成立以来，宝鸡地区出土的青铜器更是令世人瞩目，诸如西周初年的重器何尊的发现，史籍失载的鱼国墓地精美青铜器的出土以及岐山董家、扶风庄白、眉县杨家村批量窖藏精美青铜器的问世，极大地震动了考古和历史学界，在海内外产生了深刻的反响。
1997年，向世人展示这些青铜瑰宝的国内最大的青铜器博物馆对外开放，2004年，江泽民同志为宝鸡题写“青铜器之乡”，使早已以“青铜器之乡”著称的宝鸡更加引人注目。
为了更好地展示以青铜器为载体的周秦文明，市委市政府大手笔规划，高起点运作，一个规模更为壮观的“宝鸡青铜器博物院”正在建设之中，落成之后，“青铜器之乡”大
地上出土的现已著录的15000余件青铜器将展现在世人面前，向世人诉说中华民族这段厚重的历史。
宝鸡境内出土的“晚清四大国宝”
毛公鼎
毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物，为皇皇钜制，被誉为“抵得一篇尚书”。
其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。
其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽，结体方长，较散氏盘稍端整。
李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。
”毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。
大盂鼎
大盂鼎造于西周周康王时期。
鼎高一百点八厘米，口径七十八点三厘米，重一百五十三点三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好地辅助他，
敬承文王武王的德政。
同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。
同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫。
解放后，1951年潘氏后人捐献国家。
为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物馆。
这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。
造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。
西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。
大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以书法就言，当以大盂鼎居首位。
现藏于：中国历史博物馆。
虢季子白盘
虢季子白盘，是西周宣王十二年(公元前815年)，虢季氏子白为纪念其受周天子命，率军战胜玁狁(xian yun)立下奇功，受到周王的褒奖而作的重器。
盘的内底有铭文111字，对这段史实作了详细的记载。
器作长方形，直口，方唇，腹壁斜下内收，微鼓，四壁各置一对兽首衔环耳，四足作矩形，是目前所见商周时期最大的水器。
器口缘下部周饰穷曲纹，腹部环饰波曲纹。
器内底铸铭文8行111字，记述虢季子白率军对狁作战，斩敌首500，俘虏50人，战后献馘，周宣王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励。
散氏盘
散氏盘因铭文中有“散氏”字样而得名。
有人认为作器者为夨，又称作夨人盘。
传清乾隆初年于陕西凤翔出土。
高20.6厘米，口径54.6厘米。
圆形，浅腹，双附耳，高圈足。
腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。
内底铸有铭文19行、357字。
内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。
散氏盘是研究西周土地制度的重要史料。