汝果欲学诗,功夫在诗外
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”1. 引言1.1 引言在前仆后继的时代，诗歌依然是人们传颂与交流智慧与情感的重要媒介。
要想成为一位优秀的诗人，仅仅掌握诗歌的技巧还远远不够。
有一句话叫做“汝果欲学诗，功夫在诗外”，意思是说要想写好诗歌，必须在诗歌之外下功夫。
在这篇文章中，我们将探讨“汝果欲学诗，功夫在诗外”这句名言背后所蕴含的深刻意义。
我们将分析诗歌创作中诗外的重要性，探讨诗外的功夫包括哪些方面，解释为什么要重视诗外的功夫，以及如何提高诗歌创作的功夫。
通过对这些问题的探讨，我们希望能够更加深入地理解诗歌创作的本质，进一步提升自己的诗歌创作水平。
让我们开始探讨“汝果欲学诗，功夫在诗外”这句至理名言，揭开诗歌创作背后的奥秘。
2. 正文2.1 汝果欲学诗汝果欲学诗，首先需要具备一颗热爱诗歌的心，对诗歌有着浓厚的兴趣和热情。
学习诗歌要有恒心和毅力，需要不断地进行诗歌阅读、分析和创作。
汝果欲学诗还需要具备一定的文学素养和语言能力，能够理解和表达诗歌中的意境和情感。
在学习诗歌的过程中，汝果需不断地积累生活经验和感悟，学习借鉴前人的诗歌作品，深入探索诗歌的内涵和形式。
通过广泛阅读不同风格和流派的诗歌作品，可以拓展自己的诗歌视野，激发诗歌创作的灵感和想象力。
汝果欲学诗还需要培养自己的写作技巧和表达能力，学习如何运用修辞手法和排比句式，如何构思和组织诗歌结构、节奏和韵律。
在诗歌创作的过程中，汝果需要不断地练习和反思，积极参加诗歌创作班、比赛和活动，与他人交流分享创作经验和感悟，不断提升自己的诗歌创作水平和审美能力。
汝果欲学诗，需要有热爱和耐心，要善于观察和思考，要不断地提高自己的写作技巧和审美能力，只有在不断地实践和积累中，才能成为一名优秀的诗人。
2.2 功夫在诗外"功夫在诗外"是指诗歌创作中除了诗歌本身之外的其他方面，也需要下功夫去研究和提升。
诗歌创作的过程并不仅仅是将自己所思所感表达出来，更需要深入地理解诗歌的内涵和外在形式，在诗歌写作的技巧和艺术表现上下功夫。
功夫在诗外的出处和典故
功夫在诗外的出处和典故
“功夫在诗外”出自南宋诗人陆游的《示子遹》，原句为“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
这句诗的意思是，如果你真的要学习写诗，需要在诗歌之外的地方下功夫。
陆游认为写诗不能仅仅局限于技巧和形式，更重要的是要有真情实感和深刻的思想内涵。
因此，诗人需要通过广泛的阅读、生活经历和社会实践等方面来提高自己的修养和素质，从而写出真正优秀的诗篇。
“功夫在诗外”这句话后来也被用来形容其他领域的学习和创作，强调要注重综合素质的提高和全面发展。
汝果欲学诗,工夫在诗外相近的诗句
汝果欲学诗,工夫在诗外相近的诗句以下是一些与“汝果欲学诗，工夫在诗外”相近的诗句：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
问渠那得清如许？为有源头活水来。
——朱熹《观书有感·其一》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——《红楼梦》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼《题西林壁》
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》
这些诗句都强调了学习和实践的关系，指出真正的学习不仅仅在于书本知识，还需要通过实践、体验和观察等方式来获得更深刻的理解。
汝果欲学诗,功夫在诗外
汝果欲学诗,功夫在诗外
汝果欲学诗，功夫在诗外
陆游说过，”汝果欲学诗，功夫在诗外”，教育教学也是一门充满诗意的艺术，它除了要求教师要有广博的知识，扎实的基本功，还需要教师具有一些教育教学的机智，从而更能潜移默化地浸润学生的心灵，开出更美丽的教育之花。
下面结合我在教育教学中的工作实际，谈谈自己在修身、育人、教学三个方面的体会。
一、修身方面
1、调整心态尊重学生
有事我们愿意用爱来表达感情，爱就是付出，我对学生的爱主要是尊重的心态来体现的。
学生是一个个鲜活的生命体，那么，我们怎样对待生命？台湾作家张晓风说要”敬畏生命”，我的理解就是尊重，何况我们的教育对象是高级生命。
孩子有人格，有自尊，我们不去保护，那是爱吗？孟子早在战国年代就提倡”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”我换位思考，我在尝试！爱与尊重需要耐心。
2、宽容之心对人对事
有位同行说：”年轻人犯错误，上帝都会原谅的。
”是的，对孩子犯错误，大人应有宽容的态度。
有一天，校领导拿了一篇文章给我们班主任看：《宽容是一种美德》。
我在梦想的驱动下，不断地丈量自己与他们的距离。
我开始向周围人学习，他们中间，有的人豁达，有的人忍让，有的人诚信，有的人正直，有的人无私。
多观察身边人，让我学会了宽容，我不生气了，我不发牢骚了，我不狭隘。
汝果欲学诗,功夫在诗外
♦绵阳第一中学何光军宋朝大诗人陆游在给他的儿子传授写 诗的经验时写了一首《示子通》，其中有这 样两句汝果欲学诗，功夫在诗外。
”这也 启示我们：语文教学除了字词句篇外，还 要在其他方面下功夫。
现阶段高中语文教学由于受高考压力 的影响，注重语文知识的传授和语文应试 能力的培养。
课堂教学往往失去语文作为 学生学习文学作品主渠道应有的趣味和活 力。
常常是老师在讲台介绍作品背景、分析 文章结构、剖析写作技巧，讲得人情人理津 津有味,学生毫不买账，听得云里雾里昏昏 欲睡。
为了改变这种情况，提高学生学习语 文的兴趣，将高中语文教学与其他学科课 程融合，构建语文教学跨学科教学模式，无 疑是提高学生整体素质，培养学生的语文 综合素养的一个新途径。
文史不分家。
中国古典文学和历史著 作联系紧密，难以分开，文学即史学，史学 著作记载历史故事往往有浓厚的文学色 彩。
如果在语文教学中注重挖掘史料，既可 以丰富教学内容，又可以激发学生的探究 精神。
例如：《鸿门宴》是高中语文的传统 篇目，如果把重心放在文言知识的讲解和 梳理，人物形象的分析和评价，文章写作特 点的归纳和整理上,学生学起来就兴味索 然，味同嚼蜡。
如果在教学中贯穿历史故 事,指导学生延伸阅读项羽的破釜沉舟、坑 杀降卒，刘邦的筑坛拜将、约法三章等历史 故事,就可以帮助学生更形象全面的理解 两个主要人物的形象，从而对项羽刚愎自 用、优柔寡断、有勇无谋的性格，以及刘邦 善纳雅言、当机立断、能屈能伸的性格有更 加形象和深刻的认知。
文学作品中有很多内容和人文地理有关，如果在教学中不注重梳理，学生往往会一知半解。
比如王勃的《滕王阁序》有“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引販越”的句子。
“翼轸”“衡庐”“三江”“五湖”“蛮荆”“瓶越”就涉及地理方面的知识。
教师必须让学生知道这几句话的意思是“天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着缻越”,也可以完成教学任务。
“汝果欲学诗,功夫在诗外”
“汝果欲学诗，功夫在诗外”【摘要】诗歌创作需要灵感来源于生活，诗人的心灵境界和修养对于创作至关重要，深入品味自然，感悟人生，才能写出打动人心的诗作。
诗作背后需要丰富的阅历和感悟，通过将生活转化为诗歌力量展现功夫。
汝果欲学诗，知道功夫在诗外的努力和积累才能成就出优秀诗篇，坚持观察、感悟生活，在创作中取得更大突破。
【关键词】诗歌创作、灵感、生活、心灵境界、修养、自然、人生、打动人心、阅历、感悟、努力、积累、平凡生活、功夫、优秀诗篇、观察、突破。
1. 引言1.1 汝果欲学诗，功夫在诗外在学习诗歌创作的道路上，我们常常会听到这样一句话：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
这句话的含义是指想要写好诗歌，需要在日常生活中进行广泛的积累和努力。
诗歌创作并非只是靠空想和想象，而是需要在生活的点滴中寻找灵感和素材。
只有通过丰富的阅历和深刻的感悟，才能写出旷世之作。
要想成为一名优秀的诗人，必须认识到诗歌创作的功夫远不止在纸面上的文字，更在于诗人对生活的理解和体验。
只有在诗歌创作之外的努力和积累中，才能真正展现诗人的功夫和才华。
通过将平凡的生活转化为诗歌的力量，才能打动人心，让读者产生共鸣。
想要学好诗歌创作，就必须明白“功夫在诗外”的道理，不断积累、不断努力，才能取得进步和成就。
2. 正文2.1 诗歌创作需要灵感来源于生活，而不仅仅是纸上谈兵诗歌创作需要灵感来源于生活，而不仅仅是纸上谈兵。
诗人们常常在生活中寻找灵感，感受生活的酸甜苦辣，并将这些情感转化为诗歌的力量。
只有真实的感受和体验才能让诗歌更加生动和深刻。
生活中的点点滴滴都可以成为诗歌的灵感源泉。
或许是一朵盛开的鲜花，或许是一段动人的故事，又或许是一杯香浓的咖啡。
诗人们通过细致的观察和感受，将这些平凡的事物赋予了新的意义，让诗歌更加丰富多彩。
纸上谈兵虽然可以展现诗人的才华和造诣，但唯有生活的真实体验才能让诗歌更具生命力和感染力。
诗人们需要走出书房，走进大自然，去感受风吹草动的声音，去触摸大地的脉搏，去体验生命的轮回。
功夫在诗外
作者： 曹诗友[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 政工学刊
页码： 38-38页
主题词： 经常性思想工作
摘要："汝果欲学诗,功夫在诗外"。
这是宋代诗人陆游对后人的告诫。
意思是说,你如果想学写诗,就不仅要有诗内的功夫,而且还要有诗外的功夫。
这就是要经常深入生活,细致地观察和体验生活,深刻认识和准确地理解生活,以增强自己的感受能力。
这样才能独具慧眼,在一朵花、一片云、一只鸟中发现诗意,产生灵感,从而表现丰富多采的生活和人们的精神世界。
那种走马观花地获得一点淡薄的印象、浮光掠影地捕捉一点浅显的感受,是绝对写不出好诗来的。
写诗是这样,做经常性思想工作亦如此。
陆游在《示子通》中写到：“汝果欲学诗,工夫在诗外”。
陆游在《示子通》中写到：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。
作诗与写作的道理是相通的。
当下写作教学走的是技术化的路子，教师教给学生一大堆的写作技法，然后就放手让他们写作了。
实践证明，在“写什么”没有解决的前提下，大力倡导“怎么写”是收效甚微的。
写作是慢火煲汤，不是热火烹油。
如陆游所言，要写好文章，须在文外下功夫。
在平时的写作教学中，笔者慢慢摸索出写作教学“涵咏生活，玩味经典”的“八字诀”。
如果把写作比作一条溪流的话，生活无疑是它的一大源头，只有把生活这脉源头活水引入课堂，“溪流”才能汩汩流淌，延绵不绝。
所以，在课堂上，我倡导并力行“生活语文”。
从写作的角度切入阅读教学。
从写作者的角度来看，写作无非就是“表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。
”基于此，在课堂上，面对一篇课文，我构建了从写作的角度切入阅读教学的三个维度，可以简单表述为花、生活、作者。
在文学作品中，作者描写一朵花，都不会是为写花而写花，花背后隐藏着作者对于自己经历过的生活（自然、社会、人生）的理解。
因此，阅读一篇课文，先要看文本写了什么，也就是写了什么样的“花”，再看课文通过所写的“花”表现了作者怎样的生活，这个花和生活又给了作者怎样的触动，或者说表达了作者对于眼前的生活怎样的看法。
三个维度的构建，拉近了学生与课文的距离，也拉进了学生与作者的距离，越来越多的学生意识到，原来作家的创作一点都不神秘，“就像画家用色彩和线条表现生活一样，作家用纸和笔来描摹生活，表达他们对于生活的理解。
”（摘自学生随笔），更重要的是，当学生从课文中的生活出来，开始关注自己身边的生活。
一个学生在随笔中写道：读袁宏道的《西湖游记两则》，可以唤醒我们对于自然之美的欣赏，他教会我们最美的风景是不能言说的；读琦君的《春酒》，可以唤醒我们对于身边民俗的关注，她教会我们要珍惜和家人在一起的每一寸时光；读苏轼的《明月几时有》，唤醒的是我们对于头顶上这个或圆或缺的明月的爱惜，他教会我们有一种忧伤叫做抬头望月，有一种满足也叫抬头望月------从写作的角度切入阅读教学，提供了另外一种视角，引导学生关注文本里的生活，进而重新审视身边的生活，这样他们会惊喜地发现生活是多姿多彩的。
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汝果欲学诗，功夫在诗外
陆游说过，”汝果欲学诗，功夫在诗外”，教育教学也是一门充满诗意的艺术，它除了要求教师要有广博的知识，扎实的基本功，还需要教师具有一些教育教学的机智，从而更能潜移默化地浸润学生的心灵，开出更美丽的教育之花。
下面结合我在教育教学中的工作实际，谈谈自己在修身、育人、教学三个方面的体会。
一、修身方面
1、调整心态尊重学生
有事我们愿意用爱来表达感情，爱就是付出，我对学生的爱主要是尊重的心态来体现的。
学生是一个个鲜活的生命体，那么，我们怎样对待生命？台湾作家张晓风说要”敬畏生命”，我的理解就是尊重，何况我们的教育对象是高级生命。
孩子有人格，有自尊，我们不去保护，那是爱吗？孟子早在战国年代就提倡”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”我换位思考，我在尝试！爱与尊重需要耐心。
2、宽容之心对人对事
有位同行说：”年轻人犯错误，上帝都会原谅的。
”是的，对孩子犯错误，大人应有宽容的态度。
有一天，校领导拿了一篇文章给我们班主任看：《宽容是一种美德》。
我在梦想的驱动下，不断地丈量自己与他们的距离。
我开始向周围人学习，他们中间，有的人豁达，有的人忍让，有的人诚信，有的人正直，有的人无私。
多观察身边人，让我学会了宽容，我不生气了，我不发牢骚了，我不狭隘
了。
我以这种平常心去对待孩子们，自然教育出有平常心的学生，有平常心的学生自然成长为有平常心的人，这应该是学生将来立身处世的基础。
宽容之心，春风化雨，顶撞和过错，无知和浅薄，都将被宽容过滤，随宽容陶冶、升华。
二、育人方面
1.重视德育注重方法
上海复旦大学校长苏步青教授说过一句话：”做人是做学问的基础。
”在班级我对学生品德要求颇高，”我可以理解你成绩不优秀，但我不能允许你没有德行。
”我要求学生不说脏话，立起规矩我严格监督。
每一位教师都不乏爱心，但我们的爱有时畸形，学生真正需要的是平易近人的耐心，平心静气的帮助，所以我一改往日声色俱厉的态度。
2.少用批评多用表扬
组里人送我一个外号”大忽悠”，我真没觉得是贬义，因为我是真心地在夸奖学生。
我愿意举起大拇指说：”有才”，”优秀”，”李有才”，”王有才”--我发现很有效果，你再上课，看他，眼神放光，来电--现在教师已经不是蜡烛了，而是一束能和学生同时燃烧的火炬。
只不过，教师的温度要高些，火焰要猛烈些！他就是一座冰山，也要在你的热情下融化。
这点表扬能做到，而批评不好使。
3.传统美德做人根基
中华民族有许多传统美德，如勤俭节约、尊老爱幼等。
古代崇尚
尊老孝顺，孝顺到可以二十四孝中”卧冰求鲤”、”郭巨埋儿”，过了点；现在呢？爱幼。
爱到宠爱、溺爱，爱得一塌糊涂，又过了吧？有多少家长能教教孩子做人的道理？以为管住孩子送到课外补习班就”ok”了。
学生们来自不同家庭，素质不同，我们语文老师对孩子品行的教育有不可推卸的责任。
首先我推出孔子提倡的五德：温厚、善良、恭慎、节俭、忍让。
再进一步展开教学生做人之道：孝顺父母，尊敬老师，有责任感，学会欣赏，重义轻财，有同情心、有爱心，学会感恩，团结互助。
教师要坚持长期指导，一点一滴地，并非一蹴而就。
温厚使他们不斤斤计较；善良使他们同情弱者，容易感化；恭慎让他们彬彬有礼，不招嫉恨；节俭自己，乐善好施；忍让使他们遇事有度量，不情绪化。
有责任感的教育是最成功的，使他们懂得尊敬老师、家长，为他人服务，遵守纪律，打扫卫生，包括举手回答问题，都是学生应尽的义务。
三、教学方面
1.严抓管理不放松
我采用快乐教学法，让他们高高兴兴地学习语文，对学习成绩差的学生我更不放弃，提问就是从前排到后排，关注所有的学生。
对他们要求严格，凡是我讲过的和所留的作业必须会，监督到位。
当天一定提问或小考，不拖不拉，养成我说了就一定检查的习惯，根本不给他们制造投机取巧的机会。
批改到位，对于自己批过的小考我很重视，一定当面点名，一一纠正。
平时考好的学生会得到卡片一张，积攒起来作为期末评”三好”、”优干”的条件，每学期选
举团员也以它为依据。
班级是在公平、公正中进行着活动，班主任的威信也在提高。
激发学生们产生竞争意识，并教育他们：竞争不是斤斤计较第几名，而是不断地追求卓越。
2.扎扎实实做到位
我一手紧抓基础知识，另一手推动阅读和写作这两个轮子。
为了培养学生的思维能力，我告诉学生答题要设身处地，联系生活。
我也讲究方法，用编顺口溜的形式帮学生记忆，如”唐宋散文八大家”简称：韩柳曾王，三苏欧阳；十二种词性简称：名动形，数量代，副介连，助叹拟声。
最爱出的题型：某句子的表达作用，需从七个方面答，简称：意表情中作修响。
七种复句简称：因并选转递假条。
《朝花夕拾》10篇散文简称：阿猫常记范爱农，藤野父亲二百五。
文史不分家，教历史朝代歌：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
让学生由此可得，记忆需要方法。
后来，同学们开始自己编，如九种说明方法就可以简称：举列分，作打画，下诠摹。
3.能力培养是目的
我注重培养学生的记忆能力和写作能力。
要想学好语文，必须掏老祖宗的兜。
我收集几十个语段，如精彩开头、结尾、景物描写等，我要求学生背会30个。
期末考试写作文时，他们用上了”不是所有的花都能代表爱情，但玫瑰做到了；不是所有的树都能引来凤凰，但梧桐做到了；不是所有的人都能温暖你的寒冷。
关照你的一生，
但母亲做到了。
”我给学生整理出一个评分标准，对照它我领同学互批大作文，再用一节课时间互评，互评的概念就是大家说对方作文的看法。
大部分问题都能在大家的监督下发现，但也有不易查出的毛病，像两个开头、选材跑题、中心不突出等，我再亲自批改。
一种职业可以把一个人折磨得筋疲力尽，教书就是如此；一种职业也可以把一个人打磨得诗意无限，教师就是如此。
学习是每一个社会成员终身的事情，或许教师的使命感给了我永不休止的激情，所以疲惫的只是身体，快乐的却是心灵。
我愿用我一生的疲惫、一生的快乐，换我教育生涯的一路欢歌。