论《大唐创业起居注》不足之处
从《大唐创业起居注》看李渊在建唐中的作用
家 。⑧ 从两《 唐书》 以及《 资治通鉴 》 中看 ， 李 渊几乎庸庸碌碌 ，
无 所作 为 ； 李 世 民精 明勇敢 ， 从太 原起兵到 唐王朝 的建 立 ， 李 世民起 了关键性 的作用 。而从 《 起居注》 中温大雅详 实的 记 述中看 ， 则是李 渊本人筹划了起兵 ， 他 的果 敢 的领导 才是 唐 军与隋军的战斗 中夺取得 了胜利 的关键性 因素 。此 书的 史料价 值长时间 以来一直被人们所忽视 ，近年来才不 断有
人贤智 ， 归心有 如影 响。” 在 接下来的一年他作为太原府 留
守时， 曾经对李世 民说 ： “ 唐固吾国 ， 太原 即其地也 。今我来 斯， 是为天与。” 起居 注》 记录了李渊这样一句话 ： “ 吾 当一 举 千里 ， 以符冥谶 ！” 呲 类种种 ， 都 可以说明李渊早就有 了 不 臣的野心 。而两《 唐书》 中关于李渊 的记载与温大雅的《 起 居注》 则有着 明显 的出入 。在 《 旧唐 书． 高祖纪》 中记载 ： “ 太 宗与晋 阳令刘文 静首谋 ， 劝举 义兵 。” ⑦ 在《 新唐 书 ・ 高祖 纪》 中记 载 ： “ 高祖子世 民知隋必 亡 ， 阴结豪杰 ， 招 纳亡命 ， 与晋 阳令刘文静谋举大事 。 计 已决 ， 而高祖未之知 ， 欲 以情告 ， 惧
第３ ５卷 第 ４期
２ ０ １ ４年 ４月
赤 峰 学 院 学 报 （汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖ０ ｌ ＿ ３５Ｎｏ ． ４ Ａｐ ｒ ． ２ ０１ ４
从《 大唐创业起居注》 看李渊在建唐 中的作用
关 小 艳
《大唐创业起居注之卷二》完整版原文全文
《卷二》原文起自太原至京城凡一百二十六日秋七月，壬子，以四郎元吉为太原郡守，留守晋阳宫，文武后事并委焉。
义师欲西入关，移营于武德南。
癸丑，将引帝立军门，仗白旗而大号誓众，文曰：“夫天地定位，否泰迭其盛衰。
日月著明，亏昃贬其贞满。
惟神莫测，尚乃盈虚，矧兹王道，能无悔吝。
克先帝世，炎汉商周，拨乱乘乾，多历年所。
厥嗣坠绪，时属艰危，则其股肱宰衡，藩屏亲戚，戮力同奖，推心翼戴。
颠或可扶，纠合而奔，官守恶不可救，废放而安宗社。
伊、霍、桓、文，并其人也。
率尔踵武，代有其事，布在方策，可得而言。
日者苍精云谢，炎运将启，上天眷命，属乎隋室。
于是我高祖文皇帝，以后父之尊，周亲入相。
豹变陕左，龙飞汉东，诛尉迥于韩魏，则神钲遏响。
剿王谦于巴蜀，则灵山斯镂。
四罪咸服，九有乐推，经纶帷幄之间，揖让岩廊之内。
造我区夏，不更期月。
舜、禹以来，受终未有如斯之易者。
以故临朝恭己，庶绩为心，亲览万机，平章百姓。
兢兢慎于驭朽，翼翼惧于烹鲜。
齐六合为一家，等黔黎于赤子。
有陈不率，殄虐政于江湖。
獯丑相屠，降封虏于沙漠。
其吊民也如彼，其和戎也若兹。
散马牛于山林，铸剑戟为农器。
求瘼恤隐，讼息刑清。
轻徭薄赋，家给人足。
仓库流衍于里闾，职贡委输于帑藏。
岂独水衡贯朽，常平粟红而已哉。
加以爱民治国，节用而敦本。
深根固蒂，因河而践华。
肆觐朝宗，止于京邑。
玄览纵观，弗逾岐下。
遐迩叶和，内外禔福。
凯泽洋溢，休祥绍至。
一世之氓，咸赖仁寿。
二纪之治，可谓隆平。
扬往初，历选前辟。
诗书所美，莫之能尚。
然圣人千虑，失于知子。
以正万国，轻易元良。
废守器之长，立不才之庶。
兆乱之萌，于是乎在。
异哉今上之行己也，独智自贤，安忍忌刻。
拓狂悖为混沌，苟鸩毒为恣睢。
饰非好佞，拒谏信谗。
敌怨诚良，仇雠骨肉。
巡幸无度，穷兵极武。
喜怒不恒，亲离众叛。
御河导洛，肆舳舻而达江。
驰道缘边，径长城百傍海。
离宫别馆之所在，车辙马迹之所向，咸堑山而陻谷，毕结瑶而构琼。
辽水屡征，歼丁壮于亿兆。
伊谷转输，毙老幼于百万。
大唐创业起居注3篇
大唐创业起居注第一篇：大唐创业起居注大唐创业起居注是唐代宰相李显所著的一本家庭教诲书籍，主要讲述了家庭、社会生活的礼仪、道德、忠孝、恭敬等方面的知识，是一本涵盖了宗教、文化、政治、伦理等多个方面的综合性书籍。
在《大唐创业起居注》中，李显刻画了一幅具有代表性的唐代社会生活图景，让我们看到唐代社会的风貌。
书中剖析了唐朝经济、文化、政治发展背景，抒发了唐代社会风气淳朴、礼仪严谨、文化兴盛、政治清明等特色。
此外，书中也涵盖了许多行业的教诲，比如说商人、官员、医生、教师等，介绍了这些行业的必备技巧，以及道德和操守准则等等。
此外，书中还收录了很多诗歌、文学、历史故事等，其中《大将军死》、《杜少陵别业》、《秋浦歌》、《长恨歌》等篇章流传至今，成为了中华文化的瑰宝。
翻开《大唐创业起居注》，我们可以感受到唐朝盛世的文化氛围，欣赏到那些伟大的人物和故事，深入了解到那个时代的风土人情和传统文化。
尽管距离唐朝已经过去了千年之久，但是通过《大唐创业起居注》，我们仍能品味到那个铿锵有力的时代的气息。
总之，大唐创业起居注不仅是一部具有历史文化价值的书籍，更是一部具有现实意义的家庭教育书籍，寓意深长，值得我们细细品读。
第二篇：大唐创业起居注的价值《大唐创业起居注》是一本记载唐朝时期家庭、文化、政治等各个方面的百科全书，它包含了丰富的文化、历史和道德内涵，是一部深不可测的文化瑰宝。
首先，作为一部记载唐朝文化的书籍，《大唐创业起居注》向我们展示了一个博大精深的文化世界。
书中收录了大量的诗歌、歌谣、民间故事等等，这些作品不仅代表了当时的文学风格，更是当时人们的生活方式和思维方式的真实写照。
此外，书中还有大量关于礼仪、文化、艺术等方面的史料，让我们可以深入了解唐朝的婚丧嫁娶、祭祀活动、音乐舞蹈、书法绘画等文化传统。
其次，作为一部家庭教育书籍，《大唐创业起居注》强调了家庭、学校和社会对于一个人的教育和成长的重要性。
书中涉及到许多家庭、学校和社会生活的方面，比如说恭敬畏敬、婆媳相处、尊师守纪、勤俭守廉等等，这些都是培养好习惯、强化文化良知的一些方法和手段。
唐史基本史料总结
唐史基本史料基本史书：《资治通鉴》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》（亦称《五代史记》）和《大唐六典》是应当精读的基本史籍，其中尤其是《资治通鉴》一书，更应当经常反复地读，案头不可一日或缺。
精读史书：在精读上述基本典籍的基础上再涉猎一些诗集、文集和笔记之类的书籍。
象《通典》、《册府元龟》、《唐会要》、《五代会要》、《唐律疏议》及《唐大诏令集》等书，如一时无暇通读，但起码也要经常翻检，熟习各书的体例和大体内容，以便在进行考释和从事专题研究时知道到哪一本书的哪一门中去查找史料。
重点的三史：《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》唐史史料的来源：唐代最主要的历史原始记录是“起居注”。
皇帝左右特置起居郎（有时称起居舍人），每天把皇帝的言论、行事如实记录下来，就是所谓“起居注”。
史馆根据“起居注”中的原始记录加以整理、编纂，写成“国史”和历朝“实录”。
五代人修《旧唐书》、北宋人修《新唐书》和《通鉴》时，就是主要从唐朝“国史”和“实录”中搜集史料的。
今人除能看到温大雅所撰《大唐创业起居注》三卷外，已读不到唐朝建国后的“起居注”。
除《韩昌黎集》保留《顺宗实录》五卷外，其余历朝“实录”和“国史”已全部散佚。
唐代“实录”只到武宗一朝，宣、懿、僖、昭、哀各朝“实录”均非唐人所撰，系宋代人宋敏求所补写。
了解这一点可以帮助我们知道，为什么《旧唐书》一书前半部比较精详而后半部舛错特别多，为什么《册府元龟》一书大部照抄“实录”，而宣宗以后用贾纬的《唐年补录》补足。
从目录学书籍中了解唐史：为了弄清唐、五代、北宋修史时隋唐二代史料在当时保存的情况，不妨参考一下晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》和王尧臣等人所编的《崇文总目》，知道一点古籍著录的情况是非常必要的。
其中尤其是《读书志》和《书录解题》二书，在中国古代目录学史上是很有地位的。
此外如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》也都是这一方面必读的史书。
唐太宗也无权看《起居注》
唐太宗也无权看《起居注》作者：邓忠强来源：《领导文萃》2013年第10期古代的皇帝和大臣，他们对待历史的态度是怎样的呢？史书记载的唐太宗想看个人“档案”一事，让人颇觉意味深长。
唐贞观十六年（公元639年）四月，某一天，唐太宗对谏议大夫褚遂良问道：“你近来又主持《起居注》，里面记了些什么呢，我可以拿来看看么？”“起居注”是史官中的一种官职，其职能是专门负责记录本朝皇帝言行。
这些载有“帝王言行”的史书，也叫《起居注》，堪称皇帝的“绝密”档案，连皇帝本人也是不能看的。
正因为不能看，皇帝大都放心不下，生怕将来被钉在历史的“耻辱柱”上，所以对自己的行动就有所顾忌。
如今唐太宗虽说创建了号称“贞观之治”的盛世大业，但他还是担心自己有什么不良言行被载入史册，坏了一世英名。
所以，他很想看看这本《起居注》，但又不好硬性地以“皇命”行事，于是不惜向兼任起居注的褚大夫屈尊以求。
可褚遂良不给这个面子，婉言劝阻说：“现在的《起居注》，就像古代史官记录君主的言行一样，就是希望君主不做非法的事。
还没听说过君主可以自己随便拿去看的！”褚大夫不卑不亢，话语柔中有刚。
唐太宗听出这人正气凛然，禁不住又问道：“朕有不善，卿亦记之邪？”意思是说，我有不好的言行，你也要记下来吗？话中隐隐透出自己的担忧和不安，同时又似乎是在以君临天下的皇权来考验对方。
这无异于给褚遂良出了道难题，可他不假思索地答道：“臣职当载笔，不敢不记。
”言下之意是，臣下不是不忠于皇上，但尽忠不如守职，职责所系，焉敢因为是皇上就可以一笔抹掉？他的应答从容而又干脆，可谓掷地有声，一点也不含糊。
这时，黄门侍郎刘洎插进一句话：“借使（即使）遂良不记，天下亦皆记之。
”皇帝有过失，就像日食月食一样，每个人都看得见，即使史官不记，天下的人也都记下来了。
以君主权威，如果硬要看《起居注》，甚至要篡改，那是容易办到的，但历史是篡改不了的。
在“民心公论”和“历史道义”面前，即使贵如帝王者，又岂奈之何？唐太宗终于幡然醒悟，立刻打消了看《起居注》的念头，不得不承认：事实的确如此啊。
《大唐創業起居注》卷二
《大唐創業起居注》卷二起自太原至京城凡一百二十六日秋七月，壬子，以四郎元吉為太原郡守，留守晉陽宮，文武後事並委焉。
義師欲西入關，移營於武德南。
癸丑，將引帝立軍門，仗白旗而大號誓眾，文曰：夫天地定位，否泰迭其盛衰；日月著明，虧昃貶其貞滿。
惟神莫測，尚乃盈虛，矧茲王道，能無悔恡。
克先帝世，炎漢、商、周，撥亂乘乾，多歷年所。
厥嗣墜緒，時屬艱危，則其股肱宰衡，藩屏親戚，戮力同獎，推心翼戴。
顛或可扶，糾合而奔，官守惡不可救，廢放而安宗社。
伊、霍、桓、文，並其人也。
率爾踵武，代有其事，布在方策，可得而言。
日者蒼精云謝，炎運將啟，上天眷命，屬乎隋室。
於是我高祖文皇帝，以后父之尊，周親入相。
豹變陝左，龍飛漢東。
誅尉逈於韓魏，則神鉦遏響；勦王謙於巴蜀，則靈山斯鏤。
四罪咸服，九有樂推，經綸帷幄之間，揖讓巖廊之內。
造我區夏，不更朞月。
舜、禹以來，受終未有如斯之易者。
以故臨朝恭己，庶績為心，親覽萬機，平章百姓。
兢兢慎于馭朽，翼翼懼於烹鮮。
齊六合為一家，等黔黎于赤子。
有陳不率，殄虐政於江湖；獯醜相屠，降封虜于沙漠。
其吊民也如彼，其和戎也若茲。
散馬牛於山林，鑄劍戟為農器。
求瘼恤隱，訟息刑清。
輕徭薄賦，家給人足。
倉庫流衍于里閭，職貢委輸于帑藏。
豈獨水衡貫朽，常平粟紅而已哉！加以愛民治國，節用而敦本；深根固蒂，因河而踐華。
肆覲朝宗，止於京邑。
玄覽縱觀，弗踰岐下。
遐邇叶和，內外禔福。
凱澤洋溢，休祥紹至。
一世之氓，咸賴仁壽；二紀之治，可謂隆平。
揚搉往初，歷選前辟。
詩書所美，莫之能尚。
然聖人千慮，失於知子；以正萬國，輕易元良。
廢守器之長，立不才之庶。
兆亂之萌，於是乎在。
異哉今上之行己也，獨智自賢，安忍忌刻，拓狂悖為混沌，苟鴆毒為恣睢。
飾非好佞，拒諫信讒。
敵怨誠良，仇讎骨肉。
巡幸無度，窮兵極武。
喜怒不恒，親離眾叛。
御河導洛，肆舳艫而達江。
馳道綠[４４]邊，徑長城而傍海。
離宮別館之所在，車轍馬跡之所向，咸塹山而陻谷，畢結瑤而搆瓊。
遼水屢征，殲丁壯於億兆；伊谷轉輸，斃老幼於百萬。
大唐创业起居注齐东野语的主要内容
大唐创业起居注齐东野语的主要内容大唐创业时期是历史上一个辉煌灿烂的时期，在这个时期里，民族英雄们创造了许多卓越的成就，其中最为闻名的就是唐太宗李世民的《齐东野语》。
这是一本记录唐太宗在长安城东的一次谈话的书，书中记录了唐太宗的一些言行，反映了他的治国理念和创业心态。
《齐东野语》既包括了唐太宗的思想，也包括了他的生活状态和诗词文章，具有很高的历史和文化价值。
这本书中，唐太宗的语言幽默、风格独特，富有启示性，表现了一位伟大的唐朝皇帝的治国才能和朴素的思想境界。
唐太宗在书中提到了“凡天下之大，无过忠信，无过谅让，无过宽厚，无过简括，五者用之，百姓必安，国家必强。
”，这就是唐太宗的治国理念。
在唐太宗的治理下，国家政治清明，经济繁荣，百姓安居乐业，国家实力不断增强，为今日中国的现代化发展奠定了坚实的基础。
唐太宗在书中还谈到了诗词和文章创作技巧。
他指出：“作诗文章者不可为人借，不可为人说。
”，明确了他在创作过程中的专注性和保密性。
另外，他还认为创作时要注重趣味性和形象性，使作品更易于被人记住和传颂。
在《齐东野语》中，唐太宗还提到了对孝道和家庭重要性的看法。
他认为：“孝悌为本，诸行始成。
”，强调孝道的重要性。
他还注意到了同床共枕的问题，认为婚姻是一种重要的关系，而家庭是一个人事业的基础。
《齐东野语》记录了唐太宗的言行，反映了他的治国理念和创业心态。
唐太宗在这本书中强调了重要的道德观念，如忠信，谅让，宽厚和简括，表现了其高尚的思想和品德。
这篇文章对于了解唐太宗的治国思想和人生经验，了解唐代社会和文化，有很高的价值和意义。
大唐创业时期处在中国历史上一个文化繁荣的时期。
这个时期的文化背景有以下几个方面：1.诗词文化的盛行。
唐代是中国古代文学的鼎盛时期。
唐诗以其优美的词藻，深刻的思想和独特的艺术风格在文学史上占有极为重要的地位。
唐代还出现了很多伟大的诗人，如李白、杜甫、白居易等，他们的诗歌作品至今仍被广泛传唱和赏析。
高考语文文言文阅读理解《李渊军队》含答案
高考语文文言文阅读理解《李渊军队》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。
去霍邑五十余里。
此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲．，是为襟带。
西京留守代王遣骁将兽牙郎将宋老生，率精兵二万拒守。
又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。
代王乃命临汾以东诸郡，所在军民城守，并随便受老生、屈突通等征发。
帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。
老生乳臭，未知师老之谋。
屈突胆薄，常无曲突之虑。
且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵。
老生数胜群盗，自许堪当敌。
无识之徒，因相谄附，谓其必能制我，不遣援兵。
我若缓以持之，彼必以吾为怯。
出其不意，不过一两月间，并当擒之。
吾无忧也。
”于时秋霖未止，道路泥深。
帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间．遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
（节选自《大唐创业起居注·卷二》）材料二：秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。
癸丑，发自太原，有兵三万。
丙辰，师次．灵石县，营于贾胡堡。
隋武牙郎将宋老生屯霍邑以拒义师。
会霖雨积旬馈运不给高祖命旋师太宗切谏乃止。
（节选自《旧唐书·本纪·卷一》）材料三：秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。
雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。
李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。
今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以．．自全！”渊不听，促令引发。
世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。
渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。
世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。
”（节选自《资治通鉴·隋纪八》）【注】①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。
从《隋唐嘉话》看唐代笔记小说的发展
从《隋唐嘉话》看唐代笔记小说的发展作者：唐义武来源：《阜阳职业技术学院学报》2017年第04期摘要：《隋唐嘉话》是唐代较早的一部笔记小说，作者在继承笔记忠于史实传统的同时又有所延展，显示出后代传奇小说中的一些因素。
唐后期笔记小说的发展就是在继承与开拓中成长起来的，且许多史料是来自《隋唐嘉话》，从而突显出《隋唐嘉话》的起始意义。
关键词：笔记小说；继承；开拓中图分类号：I24 文献标识码：A 文章编号：1672-4437（2017）04-0068-02唐代笔记小说数量丰富，内容翔实，包罗万象，叙述异常生动有趣，真实记录了人们生活中的一些趣事和活动，反映了时人的审美观。
它是我们今天研究唐代社会生活不可多得的重要材料，也是研究唐代历史极为重要的参考。
在众多的笔记小说中，刘餗的《隋唐嘉话》是产生时间较早，并且很有特色的一部笔记小说。
作者的特殊身份以及此书的鲜明特点，使它在后期有着较深层次的影响。
一、《隋唐嘉话》的史书特征据《新唐书》卷132记载，刘餗天宝初兼知史官，著有《史例》。
其父刘知几是唐代著名史学家，他在《史通》中首次对小说作了较为详细集中的论述。
由于家学的渊源，刘餗在创作《隋唐嘉话》时明显带有史书创作的痕迹，从而拉开了与同时期人的距离，显示出自己独特的风格。
具体来说，既具有史书的特征，又具有小说的特色。
首先是史的特征。
隋唐嘉话的创作目的不同于一般的笔记小说。
其父认为小说的功能在于证史，“子曰：‘吾犹及史之阙文。
’是知史有阙文，其来尚矣……自古探穴藏山之士，怀铅握鏨之客，何尝不征求异说，采摅群言，然后能成一家，传诸不朽。
”[1]以历史的标准来要求小说，必然要求小说创作要遵循史书创作的“实录”精神，反对小说中出现的虚构性和想象性，不满于小说的浮华辞藻，认为这都是小說的缺陷，更不能以此来绳束史书。
同样，刘餗在创作隋唐嘉话时，也没有真正认识到小说的巨大价值。
他在隋唐嘉话序言中写到小说“不足备之大典”。
可见，他也认为小说是历史书籍的附庸。
四库全书提要总序,小序简体版
四库全书总目提要一、经部经部·总叙经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已，自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变，其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘，王弼、王肃稍持异议，流风所散，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说不相统摄，及其弊也维。
洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类，学脉旁分，攀援日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党如《论语集注》误引夏包咸夏瑚商琏之说，张承中《四书通证》即缺此一条，以讳其误，如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类，主持太过，势有所偏，材辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆如王守仁之未派，皆以狂禅解经之类。
空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒，引古义以抵其源，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐如一字音训动辨数百言之类，要其归宿，不过汉学宋学两家互为胜负。
夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也，宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。
消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。
盖经者非他，既天下之公理而已。
今参稽从说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰孝经、曰五经总类、曰四书、曰乐、曰小学。
易类·小叙圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓以风谣，《礼》寓以节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮，故《易》之为书，推天道以明人事者也。
《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也，一变而为京、焦，入于禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切于民用。
王弼尽黜象数，说以老庄，一变而胡瑷、程子，始阐明儒理，再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端，此两派六宗，已互相攻驳。
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论《大唐创业起居注》的不足之处摘要：温大雅著的《大唐创业起居注》弥补了传统史料的不足，突出了李渊与李建成的功绩与贡献。
但是该书也存在对隋炀帝到楼烦郡的时间记载上出现错误、误将尊号“定杨”当成国号、片面的记载“雁门之围”以及对唐高宗李渊歌功颂德作为指导思想等一些不足之处，这就需要我们用辩证的思维去认识它。
关键词：温大雅《大唐创业起居注》不足之处
一、温大雅与《大唐创业起居注》
温大雅（约573～629），字彦弘，山西祁县人。
其父温君悠为北齐文林馆学士，隋朝时任泗州司马。
史书记载“大雅性至孝，少好学，以才辩知名。
”[1]在隋朝任东宫学士。
隋朝末年，大雅以为父守孝为名归隐。
由于天下大乱，大雅选择为李渊效劳，李渊对他礼爱有加，拜他为大将军府记事参军，专掌文翰。
唐朝建立后，他历任黄门侍郎，陕东道大行台工部尚书。
武德年间围绕着储位争夺，他奉李世民之命到洛阳镇守。
太宗即位后，任礼部尚书，封黎国公。
永徽五年，赠尚书右仆射。
除了《大唐创业起居注》之外，他还著有《今上王业记》六卷和《大丞相唐王官属记》二卷，但后两者已经遗失。
《大唐创业起居注》介绍了从隋大业十三年（617）五月至武德元年（618）年五月，李渊在晋阳起兵至长安称帝的整个过程。
全书分为三卷，“卷一记‘起义旗至发引凡四十八日’，卷二‘记起自太原至京城凡一百二十六日’，卷三‘记起摄政至即真日凡一百八
十三日’，共包括三百五十七天之事”。
[2]
二、《大唐创业起居注》的不足之处
（一）记载隋炀帝寻幸楼烦郡的时间出现错误。
根据《大唐创业起居注》记载“隋大业十二年，炀帝之幸娄烦时也。
”[3]但《隋书》记载“隋大业四年，四月丙午，以离石之汾源，临泉，雁门之秀容，为娄烦郡，起汾阳宫。
大业十一年炀帝幸太原，避暑汾阳宫。
”
[4]可见汾阳宫就在楼烦郡内，《资治通鉴》经过考证后，也采用了《隋书》的说法。
因此隋炀帝应该是在大业十一年去的楼烦郡，而不是在大业十二年。
（二）将尊号“定杨”误认为是国号。
根据《大唐创业起居注》记载“二月己丑，马邑军人刘武周杀太守王仁恭，居其地而自称天子，国号定杨。
”[5]但根据《旧唐书》记载“突厥立武周为定杨可汗，遗以狼头纛。
因僭称皇帝，建元为天兴。
”[6]《新唐书》的记载大致相同。
可见并没有将“定杨”看作是国号。
《资治通鉴》也采用《两唐书》的说法。
根据突厥的礼仪风俗，突厥的可汗赠给刘武周“狼头纛”，证明了刘武周已经向突厥俯首称臣，突厥必然会赠给他一个尊号，“定杨”就是尊号。
隋朝某年，梁师都也依靠突厥的实力称帝，根据《资治通鉴》记载“梁师都即位称帝，国号梁，改元永隆。
始毕可汗遗以“狼头纛”，号大度毗伽可汗。
”[7]可见，刘武周的“定杨可汗”同梁师都的“大度毗伽可汗”是同一性质，并不是国号，而是突厥封给他们的尊号。
《大唐创业起居注》并不是一个真正意义上的起
居注，而是对大唐王朝建立的回忆录，温大雅误将刘武周的尊号记成了国号，这也是有情可原的。
（三）对“雁门之围”记载的片面性。
根据《大唐创业起居注》记载“炀帝自娄烦还至雁门，为突厥始毕可汗所围，事平城之急。
赖太原兵马及帝所征兵，声势继进，故得围，仅而获免。
”[8]但是事实并非如此简单，当雁门之围发生时“炀帝寻将士，谓之曰：‘努力击贼，苟能保全，凡在行陈，勿忧富贵。
’乃下令：守城有功者，官职除六品，赐物百段，有官以次增益。
于是众皆踊跃，尽夜拒战，死伤甚重。
炀帝遣使求于义成公主，公主遣使告始毕云：‘北边有急，东都及诸郡援兵之忻口，’始毕解围而去。
”[9]可见，“雁门之围”的解决是炀帝激励将士奋勇守城，义成公主的调虎离山之计以及各路亲王兵马共同努力的结果，并非都是李渊调兵遣将的功劳。
（四）全书把对李渊歌功颂德作为指导思想。
根据《大唐创业起居注》记载“十三年，岁在丁亥，正月丙子夜，晋阳宫西北有光夜明，自地属天，若大烧火，飞焰炎赫，正当城西龙山上，直指西南，极望竟天。
俄而山上当童子左右有紫光如虹，横绝火中，上冲北斗，自一更至三更而火。
城上守更人咸见，而莫能辨之，皆不敢道。
”[10]大业十三年李渊为太原留守，而晋阳宫就在太原境内。
温大雅这样如此离奇的记载，是要证明：太原之地，有帝王之气，李渊在晋王起兵，反隋称帝是上天的旨意。
为了进一步神化李渊，温大雅还进一步记载，当李渊与突厥人作战时，“突厥达官自相谓曰：唐公相貌有异，举止不凡，智勇过
人，天所与者”。
[11]这种以“君权神授”的方式，有意夸大李渊的形象，进一步达到了为李渊歌功颂德的政治目的。
这也违背了一个史学家秉笔直书的优良品质。
任何一部史书都会受到它所处的时代，作者的主导价值观的束缚。
温大雅著的《大唐创业起居注》也有其不可取的一些方面。
所以说在研究唐王朝建立的过程中，《大唐创业起居注》、《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》都是值得我们应该重视的史料，尽管它们各有利弊，但是将他们综合起来，加以理性的分析，我们就会发现，它们是学习唐朝历史时，必不可少的史料。
注释：
[1] 刘煦著《旧唐书》卷60《温大雅传》，中华书局，1975，p2359
[2]李季平著《温大雅与》，文史哲，1984，p30
[3]温大雅撰《大唐创业起居注》卷1，上海古籍出版社出版，1983，p1
[4]魏征，令狐德棻著《隋书》卷3、4《炀帝本纪》，中华书局，2002，p71、89
[5]温大雅撰《大唐创业起居注》卷1上海古籍出版社出版，1983，p5
[6]刘煦著《旧唐书》卷55《刘武周传》，中华书局，1975 ，p2352
[7]司马光著《资治通鉴》卷183，中华书局，1956，p5724
[8]温大雅撰《大唐创业起居注》卷1，上海古籍出版社出版，1983，p1
[9]司马光著《资治通鉴》卷182，中华书局， 1956， p5689
[10]温大雅撰《大唐创业起居注》卷1，上海古籍出版社出版，1983，p5
[11]温大雅撰《大唐创业起居注》卷1，上海古籍出版社出版，1983，p8
作者简介：刘治川（1987.6-），男，汉族，辽宁省瓦房店市人，硕士研究生，中国古代史专业。