备课30分钟：康有为的教育思想
第十三章康有为 梁启超
第十三章 康有为、梁启超、严复的教育思想
一、康有为的教育思想 1、生平和教育活动 康有为（1858—1927），字广厦，号 长素，广东南海人，世称南海先生。出生 官僚世家，早年受严格的传统教育。 康有为是近代著名的资产阶级政治家和 教育家，他的教育思想主要体现在戊戌变 法前后的一些重要奏折以及他所撰写的 《大同书》中。
• 3、《大同书》中的理想教育体制 • （1）人本院 • 妇女怀孕后进人本院，接受胎教，以端人生之本。 • （2）育婴院 和慈幼院 • 婴儿断乳后，进育婴院，“务令养儿体，乐儿魂，开儿 知识为主。”要求育婴院“凡弄儿之物”，无不具备；保 教人员，选择“精细慈和而有耐性”之女子担任。 • （3）小学院、中学院、大学院 • 小学院 儿童6岁入小学院，至10岁。小学院的主要任务 是：“专以养体为主，而开智次之。”要求功课稍少，而 游嬉较多，以动荡其血气，发育其身体。小学院的教师也 以静细慈和的女子担任为宜。 • 中学院 儿童11—15岁入中学院。中学院阶段是人生的 关键时期，因而要在“养体开智以外，又以育德为重。” 中学院应规模庞大，设施齐全，中学院的教师，不限于女 性，凡有才德的男女都可担任。
• 三、严复的教育思想 • 1、生平和教育活动 • 严复（公元1854—1921年），初名宗 光，字又陵，又字几道，福建侯官（今闽侯 县）人。 幼时聪颖，7岁就学，14岁考入福 建船政学堂学习驾驶。1871年以最优等成 绩毕业，上军舰进行航海实习，曾到过沿海 各省和南洋、日本。1877年作为福建船政 学堂第一批留欧学生，被派往英国海军学校 学习驾驶，初入朴次第斯（Portsmouth）， 后转入格林威治（Greenwich）海军大学。
教育家康有为的个人经历及思想小结
教育家康有为的个人经历及思想小结（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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康有为教育思想浅析
康有为教育思想浅析Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT康有为教育思想浅析张小敏摘要：面对异于古代的新的社会环境，康有为对为学的主观前提（性善、性恶）、为学的基本态度（顺、逆）和为学的最终目标（成人、普遍的善）等观念都做了自己的创造性解释。
通过这样的创造性转换，康有为力图改变中国的落后局面，开始进行了自己的独特教育实践活动，为实现现代化做好各方面的准备。
康有为摒弃传统的身心体认的学问方式，而提倡经验知识的掌握；强调逆乎常纬以突破传统的保守性和封闭性；提倡开拓心胸以包容他者。
“勉强为学，逆乎常为”也是后发现代化国家的中国进行现代化的必然选择。
关键词：康有为儒学现代化为学康有为关于为学的思想主要反映在《长兴学记》、《教学通义》、《大同书》等书中。
《长兴学记》是康有为在广州长兴里开堂讲学时候的学规。
康有为通过对为学的观念的重塑，试图将学者的旨趣从身心修养和实证考据转移到对对象世界的经验认识之中。
《长兴学记》的主要思想包括：以生之谓性的自然主义态度解释作为学习的主观条件的人性；强调“勉强为学”，将“逆乎常纬以为学”作为学习的基本态度；将学问的归宿放置在抽象的仁善之上，而不是儒家语境的成圣；强调通天人之故以开拓学者的格局。
如果说三世进化论是康有为对静止的世界观的修正，孔子改制思想是对传统的历史观的修正，那么康有为的这些教育思想则是对传统知识论的修改。
其弟子梁启超称康有为为“中国先时之一人物”[1]。
为学必要性的阐释康有为关于为学必要性的阐述，是建立在对人性的理解的基础之上的。
儒学史上对人性的理解主要有：孟子的性善论；告子“生之谓性”的解释；荀子的性恶论。
康有为认同告子的思想，他说：“告子‘生之谓性’，自是确论，与孔子说合，但发之未透。
使告子书存，当有可观。
”[2]生之谓性，即主张在本体论上对性存而不论；在表征上，认为世间万物就不存在本质差别：“夫性者受天命之自然，至顺者也。
康有为变通求新思想中的教育创新之智慧
康有为变通求新思想中的教育创新之智慧康有为（1858—1927）是近代著名的教育家和政治家，在中国近代史上有着重要的影响。
变通求新思想，凝聚了他改革创新的智慧，是康有为思想中的重要组成部分。
一、“数千年未有之变局”：变通求新之背景康有为生活的时代，是近代中国国难当头、危机四伏的时代。
经历了鸦片战争之后，当时的晚清帝国濒临崩溃，不仅在社会、政治、经济、文化、教育等方面发生了很大的变化，而且还面临着严峻的国际环境，资本主义列强纷纷用坚船利炮寻求新的市场，他们视中国为一块肥肉，充满了觊觎之心。
在这种天崩地裂、内忧外患的困境中，近代中国呈现出了“数千年未有之变局”。
面对这种“变局”，一些有识之士，打破了几千年的传统观念，开始用一种新的视角观察社会，寻求救亡图存、富国强民的新思想和新理论。
康有为正是在这样的社会背景下，勇敢地面对现实，在当时社会之“变局”中逐渐形成了“变局”意识。
1888年之后，康有为多次向皇帝上书，均提到了所面临的“变局”之现实。
“近者洋人智学之兴，器艺之奇，地利之辟，日新月异，今海外略地已竟，合而伺我，真非常之变局也。
”53“夫泰西诸国之相逼，中国数千年来未有之变局也。
”149这种“变局”意识是康有为变通求新思想的基础，同时也促使他积极探索西学，并努力寻求变法救国之路。
当时的中国面临着被列强瓜分、宰割的危险，康有为在分析欧美列强和日本资产阶级革命和改革历史的基础上，指出亚非很多国家已经遭受列强宰割，就是因为这些国家守旧不变。
因此，他马不停蹄地奔走呼号，阐释形势之险恶和救国之迫在眉睫，希望更多的有识之士形成“变局”意识，接受变通求新的思想理论。
二、大攻西学：变通求新之途径在康有为那里，变通求新是一个中国传统儒学变通思想与西方进化理论相互结合的产物。
康有为出身书香门第，五岁开始读唐诗，六岁开始读四书五经，“十二岁而尽读周世孔氏之遗文，乃受经说及宋儒先之言”192，十九岁师从朱次琦，备听数千年学术源流，融会贯穿百家之说，“二十七岁而尽读汉、魏、六朝、唐、宋、明及国朝人传注考据义理之说”，可谓具有深厚的传统底蕴和中学造诣。
康有为的教育思想
康有为的教育思想1895年，中日甲午战争中国战败，清政府与日本签定了丧权辱国的《马关条约》，此时正赴京会试的康有为联络在京会试的1300多名爱国士子《公车上书》，要求清政府“迁都、拒和、变法”。
这次运动使维新思想迅速传播，康有为作为维新变法领袖的地位也从此确立。
康有为与其他维新人士救亡图存的维新活动终于得到了光绪皇帝的支持，1898年光绪皇帝下令变法，实施新政。
变法失败后，他逃亡日本。
在国外，康有为思想渐趋反动，反对资产阶级革命，坚持改良主义，成为保皇派。
1913年回国，在辛亥革命后为复辟帝制摇旗呐喊。
1927年康有为病逝于青岛。
康有为著述颇丰，主要有:《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。
主要教育著作有:《长兴学记》、《公车上书》、《请废八股试帖楷法试士改用策试论折》、《请开学校折》等。
康有为的教育思想主要包括如下内容:(1) 重视教育的作用。
康有为认为:“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育”。
他说:“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学”。
为此，康有为把教育当作振兴中国和政治改良的手段。
在康有为看来，一个国家的强弱，关键在于国民智慧的高低，而智慧又依赖教育的发展。
中国之弱，即弱于教育之不发达，民智之不开，因此，发展教育、开办新学是当务之急。
(2)变科举，废八股。
康有为认为:八股取士使人不读秦汉以后的书籍，不研究世界各国的情形，从而使官吏不能应变，不能为实事，以致于甲午战争战败后割地赔款。
为此，他认为改革科举考试，废除禁锢人才的八股取士，培养和选拔经世致用的人才是当务之急。
就如何改革科举制度，康有为提出：文试要“立废八股”，“罢试帖”，以中国文学、策论、外国科学代之；武试要停止弓刀步石及旗病弓石，用武备学校培养人才。
康有为把变科举比喻为“以吐下而去其宿蚵疴”，是必治之痼疾。
(3)兴办学校，建立资产阶级教育制度。
康有为在《请开学校折》中提出了关于学校体系的构想，在乡设立小学，在县设立中学，在省、府设立专门高等学校或大学，如设立海、陆、医、律、师范各专门学校。
康有为、梁启超、严复的教育思想
康有为、梁启超、严复的教育思想（四）康有为的教育思想1.维新运动中的教育改革主张①认为兴学育才是国家强盛的保障；②废八股考试，改试策论，兴学校，再废科举；③改革教育内容，传授科学技术，培养新型人才；④主张留学，翻译外文。
⑤提倡平等，重视女子教育。
2.《大同书》中的教育思想《大同书》是康有为的代表作之一，它攻击了社会不平等现象，指出它的根源是私有财产，从而主张废除私有制，废除等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张，在书中描绘了一个理想社会。
①人本院（出生前）。
已怀孕的妇女进入人本院，进行胎教。
②育婴院（0-3岁）和慈幼院（3-6岁）。
婴儿断奶后进入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院。
这时的幼儿保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。
③小学院（6-11岁）。
遵循“德育为先，养体为主而开智次之”的原则。
小学教师专用“女傅”，兼有慈母的职责。
④中学院（11-15岁）。
中学阶段德智体兼重，尤以育德为重。
课程要根据以学生的禀赋和个性设置。
⑤大学院（16-20岁）。
专以开智为主，注重实验，教师不限男女，但应选择“专学精深奥妙实验有得者”担任。
在《大同书》中康有为提出了一个具有资产阶级性质的教育制度，提出了许多具有积极意义的教育主张或观点，如重视学龄前教育和胎教、主张男女平等、重视女子教育。
但在当时的社会条件下，这些带有明显的乌托邦色彩。
（五）梁启超的教育思想（最早提出普及教育的人）1.“开民智”、“伸民权”与教育作用①教育的作用就是为民众传授知识和智慧，启迪民智，使得人人都能够有意识，有能力去“伸民权”；②“开民智”是“伸民权”的基础和途径，“伸民权”是“开民智”的最终目的。
2.培养“新民”的教育目的①梁启超提出教育一定要有目的，否则将一事无成，而教育目的的正确与否，至关重要，洋务教育之所以收效甚微，主要在此。
②梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精神和新品质。
正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”3.论学制梁启超主张以新的学校体系代替科举制度，他借鉴西方心理学研究成果中的年龄与身心发展的关系理论，列出了一份《教育期区分表》，把教育分为4个阶段，并规定每个阶段所受的教育。
康有为的教育思想
育） 、小 学 院 （ 负 责 儿 童初 等 教 《 大 同 书》 中 的教 育 理想 。 育） 、中 学 院 （ 负 责 少 年 中等 教
育） 五 个 部 分 。这 五 个 阶 段 形成
《 大同书》作为康有为的代表作 育 ） 和大 学院 （ 负 责 青 年 高 等 教
成 部 分 。１ ８ ９ ５年 ， 中 日甲午 战争 之 一 ， 体现 了康 有 为 教 育 思想 的
动 终 于得 到 了光 绪 皇 帝 的支 持 ， 新 政 。变 法失 败后 ， 他逃 亡 日本 。 在 国外 ， 康？ 有 为 思 想渐 趋 反动 ，
民族 危 机 ， 康 有 为 主 张创 立 新 式 值 观 ， 其初衷 在于纠偏 ： 纠 正 中 学校 ， 培养新 式人才 ， 学 习 西 方 小学 教 育 片 面追 求 升 学 率 之偏 ， 纠大 学教 育过 分 专业化 之 偏 。经
出学 习西 方 ，改变 成法 ，
遭受 西方资本 主义侵 略 统 的 思 想 、 学术 ， 乃 至 于 挽 救 危 局 的 变 法 革 新 主 和 接受 西 学 最早 的 地 区 ， 中 国 封 建 的 政 治 制 度 产 张 。 这是 资产 阶级 改 良派 这 使 他 的 思 想 较 早 地 接 生 怀 疑和 不 满 ， 最 后 走 上 第 一次 向清政府 正式 提 受 了西学的影响与熏 陶，
传播 ， 康 有 为 作 为 维新 变 法 领 袖 教 育 思 想 ， 它 仍 然 具 有 人 口学 和
法” 。这 次 运 动 使 维 新思 想 迅 速 的 视 角 来 看 康 有 为 的 人 口素 质 理 念 素 质 教 育 是 我 国教 育 界 在
的地位 也 从此 确立 。 康 有 为 与其 教 育 学 的意义 。为 了挽救 国家 和 个 本 土化 概念 。作 为一种 教 育价 他 维 新 人 士 救 亡 图 存 的维 新 活
康有为教育思想浅析
康有为教育思想浅析 Revised by BETTY on December 25,2020康有为教育思想浅析张小敏摘要：面对异于古代的新的社会环境，康有为对为学的主观前提（性善、性恶）、为学的基本态度（顺、逆）和为学的最终目标（成人、普遍的善）等观念都做了自己的创造性解释。
通过这样的创造性转换，康有为力图改变中国的落后局面，开始进行了自己的独特教育实践活动，为实现现代化做好各方面的准备。
康有为摒弃传统的身心体认的学问方式，而提倡经验知识的掌握；强调逆乎常纬以突破传统的保守性和封闭性；提倡开拓心胸以包容他者。
“勉强为学，逆乎常为”也是后发现代化国家的中国进行现代化的必然选择。
关键词：康有为儒学现代化为学康有为关于为学的思想主要反映在《长兴学记》、《教学通义》、《大同书》等书中。
《长兴学记》是康有为在广州长兴里开堂讲学时候的学规。
康有为通过对为学的观念的重塑，试图将学者的旨趣从身心修养和实证考据转移到对对象世界的经验认识之中。
《长兴学记》的主要思想包括：以生之谓性的自然主义态度解释作为学习的主观条件的人性；强调“勉强为学”，将“逆乎常纬以为学”作为学习的基本态度；将学问的归宿放置在抽象的仁善之上，而不是儒家语境的成圣；强调通天人之故以开拓学者的格局。
如果说三世进化论是康有为对静止的世界观的修正，孔子改制思想是对传统的历史观的修正，那么康有为的这些教育思想则是对传统知识论的修改。
其弟子梁启超称康有为为“中国先时之一人物”[1]。
为学必要性的阐释康有为关于为学必要性的阐述，是建立在对人性的理解的基础之上的。
儒学史上对人性的理解主要有：孟子的性善论；告子“生之谓性”的解释；荀子的性恶论。
康有为认同告子的思想，他说：“告子‘生之谓性’，自是确论，与孔子说合，但发之未透。
使告子书存，当有可观。
”[2]生之谓性，即主张在本体论上对性存而不论；在表征上，认为世间万物就不存在本质差别：“夫性者受天命之自然，至顺者也。
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康有为的教育思想
同学们，大家好！今天我们将继续学习康有为的教育思想，首先我们来回顾一下，在上节课里我们学习的康有为在维新运动中的教育改革主张，主要有三点，一是废八股，改试策论；二是大力创办学校，改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才；三是派遣留学生，翻译西书。
那么接下来我们将继续学习康有为的教育思想，要学习康有为的教育思想就不得不学习他的《大同书》中的教育思想，因为《大同书》中的教育理想可以看作是康有为教育思想的主体，有其完整的教育理念和理想。
那么接下来就学习康有为的《大同书》中的教育思想。
我们分三部分来学习，一了解一下《大同书》的概况；二深入学习《大同书》的内容；三学习对《大同书》的评价。
首先我来介绍一下《大同书》。
《大同书》是康有为的代表作之一。
在《大同书》中，康有为讲理想世界描绘成一个“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”的大同社会，根除了愚昧和无知，教育昌盛、文化繁荣、预言统一、教化相同，并极富创造性地设想了大同社会的教育。
他认为理想的学制包括人本院、育婴院和慈幼院、小学院、中学院和大学院。
这个教育制度，是每个社会成员都有权享受的，并且皆有公费。
接下来我们学习《大同书》的具体内容。
康有为在《大同书》中设计了一个前后衔接的完整的教育体系，从母亲受孕进入人本院接受胎教时起，到出生后进入育婴院，再进入慈幼院直至小学院、中学院、大学院。
我们现在就来具体学习一下，康有为把分成的教育的五个阶段各自的具体内容。
第一：人本院，怀孕的母亲进入人本院，院址在环境优良的温带与寒带之间，院内有内容健康的书画、音乐供孕妇阅读欣赏。
服务人员有女医、女师、女保、女傅。
孕妇本人也要严格要求自己“以高洁、寡欲、学道、养生为宜”。
康有为认为胎儿时期是人生的关键时期。
这个时期，其实也就是我们常说的胎教。
第二：育婴院和慈幼院，断乳后即进入育婴院，三岁之后进入慈幼院，这两个机构主要是担任幼儿教育工作。
幼儿的保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。
内容主要有：歌曲，语言，手工等。
这个时期相当于我们常说的幼儿园。
第三：小学院（6~11岁），这个时期注重道德教育，遵循“以德育为先，养体为主而开育次之”的原则；教师成为“女傅”，要求学生要有慈善之心，学问通
达，仪表端正，为儿童树立榜样。
这个时期相当于我们常说的小学。
第四：中学院（11~15岁），这阶段是人生的关键时期，德智体并重，但还是以德育为先，中学应该设施齐全，食堂、餐厅、图书馆、游乐园等。
教师男女均可，但一定要有才有德，学院根据学生的禀赋设置课程。
这个时期相当于我们常说的中学。
第五：大学院（16~20岁），这阶段以开智为主，教师男女均可，教育过程注重实践，校址的选择要根据专业的实际，如农学设于田野，工学设于工厂，要便于学生的实验。
提倡学生自由选择专业。
这个时期相当于我们常说的大学。
康有为在《大同书》中还以《去行业保独立》专章述了男女平等和女子教育。
最后，我们来学习一下对康有为《大同书》中的教育理想的评价。
康有为的教育思想是中国传统的大同思想和近代空想社会主义的综合体，带有明显的未来乌托邦色彩。
它反映了很多封建主义的教育思想，特别是对学生道德训练的要求，封建色彩还较明显。
但是，康有为在书中提出了一个具有资产阶级性质的教育制度，重视学龄前教育，主张男女教育平等，指出对儿童应实行德、智、体、美诸方面的教育等。
这些都是值得肯定的。
但是在当时的社会条件下，它只不过是资产阶级改良派的美好愿望而已。
总之，要掌握康有为的教育思想，我们就必须认真的学习其大同书的教育思想，我们必须认真的理解识记。
课后有关于这一节的习题，大家认真做，下节课我们提问。
本节课到此结束，谢谢大家！。