日本中古文学
日本中古文学
第二章日本中古文学（平安時代）一．概観（１）中古文学の範囲中古文学は平安時代の文学とも呼ばれ、794年の平安遷都から1192年の鎌倉幕府成立までの約400年間の文学をいう。
（２）歴史的背景●天皇中心の律令政治がくずれ、摂関政治が実現●藤原氏の栄華は頂点に達する●外戚政策で宮廷女流文学を生み出す（３）文化的背景●中国の唐文化の吸収消化●かな文字の普及による国風文化の誕生●漢詩文の時代からかな文学の時代へ（４）中古文学の発達①第一期（9世紀ごろまでの約60年間）中国唐文化の影響の下に勅撰三集（『凌雲新集』『文華秀麗集』『経国集』）が撰出された。
漢詩文の全盛期である。
②第二期（10世紀中ごろまでの約100年間）中国唐文化模倣を反省し、国風文化の傾向が強くあらわれる。
●和歌の開花勅撰集『古今集』・歌合の流行●かな文学の成立作り物語『竹取物語』『伊勢物語』日記『土佐日記』●歌謡の神楽歌・催馬楽などが儀式や遊宴でうたわれた。
③第三期（11世紀中ごろまでの約100年間）宮廷女流文学の最盛期である。
藤原氏の摂関政治の隆盛を背景に、宮廷サロンの花が開いたのである。
●物語文学の大成『源氏物語』●随筆文学の誕生『枕草子』●女流日記文学の隆盛『蜻蛉日記』『和泉式部日記』『紫式部日記』『更級日記』④第四期（11世紀後半からの約140年間）貴族が没落の道をたどる中で、新しい文学形態が見出されていく。
●貴族政治の最盛期を回想する歴史物語『大鏡』『栄花物語』●新興の武士や庶民も登場する説話物語『今昔物語』●庶民の歌謡や今様を集めた作品『梁塵秘抄』⑤中古文学の特質美の中心的理念は「もののあはれ」である。
それは機知のおもしろさの「をかし」とともに、この時代の文学の思潮を代表し、また日本文学をつらぬくものでもある。
また、貴族に文学を占有された時代でもあり、宮廷女流文学の隆盛時代でもあった。
さらに、仏教思想が普及し、しだいに無常観・宿命感が文学にも深く浸透し始めた。
中古日本文学
日本古代文学的分期
（一）奈良时期（公元710—794） （二）平安时期（公元794—1192） （三）镰仓室町时期（1192—1603） （四）江户时期（1603—1867）
公元前后，狭长的日本列岛上散居着100多 个氏族部落。 公元4世纪中叶，在大和地方兴起的强大豪族 天皇氏逐渐统一了日本。从此，“大和”成 为日本民族、日本国家的代称。 3世纪左右，汉字由“归化人”（即在日本定 居的汉人）和朝鲜半岛为中介传入日本。
《竹取物语》
生于竹心的美貌姑娘赫 映姬的神话故事
民 族 的 英 雄 叙 事 诗
不同版本
《源氏物语》全书近百万字，共54回，以平安王朝的宫廷贵 族生活为主要体裁。按故事情节的发展，分为3大部分。 第一部分（前33回）：写主人公光源氏的出生、成长、与继 母乱伦及与空蝉、葵上、轩荻端、六条妃子、夕颜、紫姬、 胧月夜、花散里、末摘花、三公主等众多女性的恋情和婚姻。 虽因染指后妃而自请隐居乡间离开京城，但冷泉帝登位，光 源氏再度亨通，直达荣华顶点。 第二部分（第34到41回）：光源氏的命运由荣华的顶点下 跌，心灵阴影日益浓重，新娶夫人与人私通生下私生子，最 心爱的紫姬夫人去世，在一连串打击下心灰意冷，终至出家， 抑郁而亡。 第三部分（最后13回）：第42到44回是光源氏的生活向他 儿子熏君的生活过度。后10回又称“宇治十贴”，场景由京 城的宫廷转向京郊的宇治，主要描写熏君与几个女性的恋情 纠葛。
藤原道纲母 《蜻蛉日记》
岁月渐更，此身百不如意。 虽年更岁易，不复欢欣， 想尘世之无常，感此生之 虚幻。因名之曰《蜻蛉日 记》。 ——选自《蜻蛉日记》
他也许觉得这样不理也不好吧，某一天清晨又派人 送来一封信，我没有写回信。又过了两天，他又写 信来说：“虽然这是由于我的怠慢之过，但也是因 为公务繁忙，夜间想到你那里去，又不知怎的感到 害怕。”我打发人回答说：“我心绪不佳，不能给 你写回信。”我本来已经断了念头，但他又若无其 事地露面了。我认为他真是太卑鄙了，可是他却满 不在乎地又来挑逗我。我恨极了，将我心中几个月 来的积愤都向他发泄出来。他假装睡着，一句也不 回答。然后又佯装从睡梦中惊醒过来的样子，笑着 说：“来呀，咱们还是赶快睡下吧。”虽然我觉得 这样做可能不大好，但我还是横下心，整夜就木石 一样地没有理他。第二天清晨，他一句话也没说， 就回去了。 ——选自《蜻蛉日记》
中古日本文学
物语文学：日本古典文学的一种体裁
▪ “物语” ——故事或杂谈 。成熟的物语文
学即小说。
▪ 其形成之初有两大类型： ▪ 一是具有神话传奇色彩的“传奇物语” 。 ▪ 《竹取物语》、《落洼物语》
▪ 老翁、老嫗,養輝夜姬於
竹籃之中.
▪ 車持皇子持來之蓬萊玉
▪ 帝佯作御狩,欲入輝夜
姬之邸
辉夜姬乘飞车,同天人俱升天际.着羽衣,则返天人之 性.俗世种种,无论喜怒哀乐之事,皆将忘却.是超脱人 间业障,俗世依情已不值一顾.
物象融为一体，物我合一 。
松尾芭蕉（1644—1694）日本 “俳圣”
▪ 关于松尾巴蕉的名字：
关于松尾巴蕉的生平：
▪ 享年51岁，临终前留
下了最后一句俳句： 旅途罹病，荒原驰
骋梦魂萦（行旅中病 了，梦在枯槁的荒野 上回荡）
▪ 事业：将一
般轻松诙谐的 喜剧诗句提升 为正式形式的 诗体──俳句， 并在诗作中灌 输了禅的意境。
▪ “草子” ——日语中又写
成不同的汉字，如：草纸、 双子、双纸 。（草稿或稿 本 ）。
▪ 清少纳言 ：歌人清原元辅
的女儿 ，父兄的官名 “少纳言” 。
片断欣赏：
▪ "秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了
山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两 三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且 更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了， 也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的 鸣声，不消说也都是特别有意思的。冬天是早晨最 好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白 地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气， 赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模 样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地 炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易 变成白色的灰，这是不大好看的。"
中古日本文学
一、地理与历史
பைடு நூலகம்
• 位于亚洲东部，由九州、四国、本洲、
北海道及数千小岛组成的岛国。 北海道及数千小岛组成的岛国。 • 民族：基本属于东亚的蒙古人种的一 民族：基本属于东亚的蒙古人种的一 支，也包括最初居于北方诸岛的高加 索虾夷人，还有南方迁来的马来人、 波利尼西亚人，种族杂交混居。
•绳纹文化（母系氏族文化）； •弥生文化（日本文明史的开端）； •约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部 约公元前后，日本列岛散居着100多个氏族部
《源氏物语》审美风格：物哀 源氏物语》审美风格：物哀
• “物哀”实质上是日本式悲剧的一种独特风格。它 物哀”
不像古希腊悲剧那样有重大的社会主题、宏大的 气魄、无限的力度和剧烈的矛盾冲突；也不像中 国悲剧那样充满浪漫的激情和深重的伦理意识， 而是弥漫着一种均匀的、淡淡的哀愁，贯穿着缠 绵悱恻的抒情基调，体现了人生中的悲剧性。 绵悱恻的抒情基调，体现了人生中的悲剧性。 由于平安王朝佛教盛行，紫式部本人也笃信佛教， 这就使得这种悲剧性建立在了佛教悲观主义、虚 无主义的基础之上。它努力表现“前生自业” 无主义的基础之上。它努力表现“前生自业”、 “前世因缘”、“因果报应”和“轮回”等的佛 前世因缘” 因果报应” 轮回” 教观念。
紫式部与《源氏物语》 紫式部与《源氏物语》
• 紫式部，本名不详，出生日期有多种说法。本姓
藤原，式部是由于其父作过式部大丞。改称紫式 部也有几种说法：一说由于在《源氏物语》 部也有几种说法：一说由于在《源氏物语》中对 紫姬的出色描写；一说是由于她住在紫野云林院 一带，等等。 紫式部自幼丧母，年轻寡居。在不安忧郁中开始 了《源氏物语》的写作。后被选入宫，继续写作 源氏物语》 《源氏物语》。1013年，她辞去宫中女官，翌年 源氏物语》 1013年，她辞去宫中女官，翌年 故去，终年约40岁。 故去，终年约40岁。
日本古典文学
日本古典文学日本古典文学：（一）古代文学1、日本古典文学，又称“室町文学”，包括和歌、古事記、源氏物语等，是日本古代最重要的文学流派，早在室町时代即有繁荣。
2、和歌主要有两种，即楽歌和俗歌，传承至今的楽歌有东邦藤原拼佘，俗歌有枕草子、石镰新乐等，是日本重要的文化组成之一。
3、古事記根据日本古代记载形成，叙述了从神代到現代日本22世纪隆盛和国家变革之间的重要神话历史。
4、柳生家法是古代日本贵族派系礼，是一本关于古代陷满芭蕉，带有武士道色彩的礼仪著作。
5、廤歌新乐（上代新乐）是唐朝中期以汉朝影子函声人，是指在廤歌中增添歌曲技巧，发想运用新的节奏、旋律曲调而形成的新的歌曲。
（二）中古文学1、中古文学也称为江户文学，出现在江户时代（1600-1867），其中有木叶志士忠状、伊豆大比国娘等，是日本传统文学的重要组成部分。
2、啄木鸟记（全一郎记）被誉为日本最具特色的杂剧，具有普遍的影响，受到两江时代文人、文化家、演艺家以及社会各界的欢迎。
3、花圃新乐（俗新乐）是日本江户时代文人所创造出来的新乐曲，以泰安怎从威斯克玉米集中地发明为主，用上管子新乐和低音提琴等乐器演奏，在日本音乐史上具有重要意义。
4、蕪村詞（武者小路極介詞）以武者小路極介（1795-1837）的名字而定名，是反映日本江户时代民主风尚的一部詩集，其内容浓郁的哲理足以撼动读者心灵。
（三）近代文学1、近代文学主要是1868－1912年间出现的一类文学，讨论得更丰富，有马塚正三、末次由纪夫等，代表作《家庭教师》、《坊之藤》等多著名作品。
2、本拉登文学，又称课舍文学，是指以白洲本乡、多喜久太郎、高村光太郎等人的作品为代表的文学，这些作品均围绕家庭、社会背景等话题进行探讨。
3、近期文学是一类具有明显现代色彩的文学流派，主要以朴希大樹、成田凌、小森林三郎为代表的作家的作品为主，讨论日本近代社会的变化以及现实社会。
4、现代文学是指现代日本文学流派，以长谷川乱歩、芥川龙之介等人的作品为核心，改写传统典籍，具有对传统文化改革的思想，是日本文学发展进程中的一道璀璨星芒。
日本中古时代的文化和艺术
日本中古时代的文化和艺术日本中古时代（794年至1185年）是日本历史上一个重要的时期，这个时期由于政治和经济的发展而导致了文化和艺术的繁荣。
在这段时间里，文化和艺术成为了日本社会的重要组成部分，并逐渐形成了日本独特的艺术风格。
本文将探讨日本中古时代的文化和艺术，并分析它们对日本文化的影响。
一、文学在日本中古时代，文学成为了一种重要的艺术形式。
在这个时期，许多文学作品被创作和出版，并成为日本文学的经典作品。
这些经典作品包括《源氏物语》、《枕草子》和《竹取物语》等。
其中，《源氏物语》是被公认为是日本文学的顶峰之一。
这部小说中表现了古代日本贵族社会的生活和风俗习惯，让读者更好地了解日本的历史和文化。
二、绘画和书法绘画和书法也在这个时期得到了重要的发展。
在这段时间里，许多画家和书法家出现并成为了艺术家的代表。
他们的作品被用于装饰宫殿和神社等建筑，而这些建筑物也成为了艺术品的代表。
在绘画方面，日本的传统画风以写实主义为主，注重描绘对象的外貌和特征。
而在书法方面，日本的书法主要以「草书」为主，追求独特的风格和流畅的线条。
三、传统音乐在日本中古时代，传统音乐也得到了重视。
在这个时期里，许多不同的音乐形式得到了发展。
其中一种叫做「雅乐」的音乐被认为是古代日本贵族社会的代表音乐。
雅乐通常是由皇室或贵族主持的仪式中演奏，其音乐风格纯净和谐，让人感受到一种神圣和庄重的氛围。
四、技术和工艺日本中古时代的文化和艺术也与技术和工艺密不可分。
在这个时期里，日本的农业和手工业都有了很大的进展，这些进展为艺术和文化的繁荣提供了必要的支持。
木雕和银器制作等手工艺品因其精湛的技术和独特的设计风格而广受欢迎。
此外，被称作「和式」的传统建筑风格也在这个时期里发展而成，其简洁明了的设计和精致的装饰让世界瞩目。
综上所述，日本中古时代的文化和艺术为日本的文化和艺术传统奠定了坚实的基础。
在这个时期里，文学、绘画、书法、音乐、技术和工艺都得到了重要的发展和成就。
中古日本文学杰作——紫式部《源氏物语》
第41回：云隐
后13回，主要讲薰君的故事，生性谨慎， 他钟情于女大公子不得，与浮舟相好，浮 舟失身，投湖自杀被人救起后落发为尼。
情色 “物哀”
成书
► 《源氏物语》的成书年代，至今没有确切的 说法，一般认为是在1001—1008年之间，平 安时期。关于作者，通常认为是紫式部。此 外还有一些说法，一说前四十四回由紫式部 所做，后十回由她的女儿续补；一说是此书 完成于紫式部之前，由紫式部修定；还有一 说，是紫式部的父亲创作大纲，由紫式部完 成。但这些说法都缺少令人信服的证据。
► 虚构物语如《竹取物语》、《落洼物语》，是将民间流传的故事增大其 虚构性，加以润色，提炼成完整的故事，具有传奇的色彩。
► 歌物语如《伊势物语》，与我国的“本事诗”很相似，它以和歌为主， 和歌与散文结合，互为补充。
► 从日本文学的发展史来看，上述物语文学的出现，宣告日本文学完全摆 脱汉文学模式，正式确立了一种纯粹的日本文学的新体裁，逐渐成为日 本文学的主流。它作为日本—种独立的小说模式，不仅形成了自己的规 模和民族的特色，而且发展了自己民族的审美主体——“物哀”的审美 意识。
►藤原为时“云飞千里外。胡塞嘶花遥马去，巴山歌月远
行人。”
►《冬至宿杨梅馆》“十一月中长至夜，三千里外远行
人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。”
►《须磨》“回顾来处，但见云雾弥漫，群山隐约难辨，此
时心情正如身在三千里外，眼泪就像浆水一般滴下来，难以 抑止。”
►《紫式部日记》
► “那个式部丞，在一旁读书时，听了又听，只是不懂，又记 不住.我倒出奇地很快听懂并完全记住了。对汉文典籍很有研 究的父亲时常感叹到：可惜不是男儿，真是不幸啊！”
2.1.12.1日本中古文学概况1
中古时期
物语文学
• 日本最早的小说模式 物语文学的诞生、改变了迄今
为止以汉文书写的习惯，使用新 创造的和文（假名文字）来书写 小说。
中古时期
物语文学
虚构物语： • 《竹取物语》：最早的物语文学 • 《落洼物语》 和歌物语： • 《伊势物语》：和歌+散文 • 《大和物语》：和歌+民谣
中古时期
• 物语文学充分体现了口 述文学向假名文学演变 发展的过程。
平安时代（公元749-公元1192）
• 社会政治相对稳定 • 国民经济比较繁荣 • 中日官方文化交流频繁
关键词
平安时代（公元749-公元1192）
• 由于中央集权势力的不断增强和封建贵族 社会的进一步形成。
• 在文学创作方面，伴随着中日文化交流的 不断扩大与加深，男性贵族们大多使用汉 文创作诗文。
遣唐使被废止，500年后中 世室町时代，中日之间的官 方文化交流朝灭亡 • 五代十国的连年战乱
日本中古时期
中
日本中古时期的
世
诗歌吸取融合了
文
大量的汉文化元
学
素
中古时期
• 日本第一部敕撰和歌集 《古今和歌集》 • 出现了“和汉并存”的局 面，迎来了“和歌中兴” 时代。
物语文学作品的不足： 缺乏内在的，思想的统
一性和艺术的完美性。
写实性小说
《宇津保物语》（公元10世纪末）
《源氏物语》（公元1008年前后）
写 实 性 小 说
• 《宇津保物语》与《竹取物语》有很大的相似之处。
《宇津保物语》
• 求婚者多为达官显贵 • 将贵族社会的婚姻矛盾放在相互争夺权力
的场面描写。 • 《宇津保物语》讽刺批判了封建贵族骄奢
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《竹取物语》（最早）
• 10世纪初产生了过渡性的作品《宇津保物 语》。（最早的长篇小说）
• 11世纪初紫式部创作了物语文学的最高成 就《源氏物语》，它是日本叙事文学—— 小说这一新体裁成熟的标志。镰仓室町时 期还盛行以《平家物语》为代表的记录、 讲述战争的“战记物语”。
紫式部
说话文学
• “说话文学”一般指用文字记载下来的传 说、或者是集合的说话集。和宋代的话本、 平话相似。例如《日本灵异记》、《今昔 物1语集》、《宇治拾遗物语》、《三国传 记》等。
记、手记 。 • “草子” ——日语中又写成不同的汉字，如：
草纸、双子、双纸 。（草稿或稿本 ）。 • 清少纳言 ：歌人清原元辅的女儿 ，父兄的官名
“少纳言” 。
をかし――「枕草子」的文学精神
• 平安時代の貴族社会の美意識の一つ で、素晴らしい趣である。 明るくて、知的な、開かれた美を指すと言 われるが、「あはれ」に対して、「をかし」は 陽性美だとも言える。
• 《日本灵异记》一书成于平安时代(7941192)时代至室町时代日本说话文学的代表 之作。
• 《今昔物語集》成立于平安时代末期,它收 录了「天竺(印度)」「震旦(中国)」和「本 朝(日本)」的佛教和世俗故事一千多则,是日 本说话文学史上最大也是质量最高的作品 集。
随笔
• 《枕草子》 • “枕” ——“枕词” ；“枕边” ；随笔、笔
• 《古今和歌集》（第一部勅撰集） • 《後選集》《拾遺集》 • 《後拾遺集》《金葉集》 • 《詩花集》《千載集》
古今和歌集（905年）
❖編者
❖歌数 ❖歌体
頭歌 ❖歌風
紀貫之 紀友則 凡河内躬恒 壬生忠岑 千百首 以短歌为中心，有少量長歌、旋
たおやめぶり
古今和歌集分为3个时期
第一期：延续了《万叶集》 朴素的风格，对文字十分考 究。 代表歌人：読み人知らずの 時代
代表歌人：撰者らの時代
物语
日本人利用汉字独创的词意为发生的事 向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的 物语文学即小说。它是在日本民间评说 即日本古代神话故事与传说的基础上形 成的，还接受了中国元朝和隋唐传奇的 影响。
• 其形成之初有两大类型：一是具 有神话传奇色彩的“传奇物语” （又称“虚构物语”），以《竹 取物语》、《落洼物语》为代表， 一是以和歌为中心的“歌物语”， 以《伊势物语》、《大和物语》 为代表。
日記文学
「土佐日記」（紀貫之）
（935年）
「和泉式部日記」 「紫式部日記」 「更級日記」
和歌：日本的一种诗歌体。
• 长歌、短歌、片歌、连歌等形式，均 由五、七音节相配交叉而形成。
• 长歌的形式是“五七五七”音节交替 反复多次，最后以“五七七”音节结 尾；
• 短歌由五七五、七七共31个音节构成；
和歌の分野
勅撰集――八代集の七つ 私家集――個人的な歌集 歌論――和歌に関する評論
八代集
素材天下
日本中古文学
平安时期（794—1185）
中古文学的特征
一、贵族文化
二、受唐朝文化影响汉诗文兴盛
（汉诗文迎来全盛时期）
中古文学的特征
三、国风文化发展
表现：漢詩文から和歌、散文へ 宮廷女流文学
汉诗文
敕撰三诗集ห้องสมุดไป่ตู้ 《凌云集》《文华秀丽集》经国集》
《白氏文集》 《本朝文萃》
第二期：运用掛詞和縁語等 技巧表现诗歌的美感
代表歌人：六歌仙の時代
六歌仙
• 在原業平（ありわらのなりひら） • 僧正遍昭（そうじょうのへんじょう） • 文屋康秀（ふんやのやすひで） • 喜撰法師（きせんほうし） • 小野小町（をののこまち） • 大伴黒主（おおとものくろぬし）
第三期：通过理性的文字结 合各种技巧确立了《古今集》 的诗歌风格