高中语文第8课《寡人之于国也》精品学案及答案
寡人之于国也学案附答案解析

.寡人之于国也高一语文必修3学案使用时间:2014/2/ 编辑:【学习目标】1.了解《孟子》有关常识。
掌握文章中出现的古汉语知识(通假字、古今异义词、词类活用、重点实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等)。
理解全文内容。
2.读熟课文,理解文中体现的孟子的仁政思想。
【重点难点】1.掌握文章中出现的古汉语常识(通假字、古今异义词、词类活用、重点实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等)。
理解和背诵全文内容。
2.孟子仁政思想的理解。
【考纲要求】1.理解B级:(1)理解常见文言实词在文中的含义。
(2)理解常见文言虚词在文中的用法和意义。
(3)理解与现代汉语不同的句式和用法:判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
(4)理解并翻译文中的句子。
2.分析综合C级:(1)筛选文中的信息。
(2)归纳内容要点,概括中心思想。
(3)分析概括作者在文中的观点态度。
3.古文阅读属于高考每年必考内容。
高考考3个选择题共9分(文言实词虚词的积累、人物性格的理解和对文章内容的理解)和2句翻译共10分。
【学习内容】第一课时一、作家作品简介孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆,战国时期鲁国人,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子的主要主张是:仁政,民贵,君轻。
与孔子合称“孔孟”。
孔子被尊称为“圣人”,孟子被尊为“亚圣”。
《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字,却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
二、字音字形积累弃甲曳()兵涂有饿piǎo( ) 鸡豚()狗()之畜()数()罟()不入wū( )池无()失其时谨庠()序之数颁()白者不负戴于道路也申之以孝tì()之义三、诵读课文,整体感知。
高中语文《寡人之于国也》学案

《寡人之于国也》学案设计:班级:组号:姓名:课前部分【学习目标】1.掌握字词知识及内容。
2.了解孟子及其思想主张。
3.学习分析评价人物形象。
4.学习比喻论证的方法。
【知识链接】一、文学常识1、孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。
名轲,邹(今山东邹县)人。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子的孙子,名伋)的弟子。
学成以后,以士的身份游说诸侯,推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”(迂腐,空谈,对处理具体事情没有什么价值),没有得到实行的机会。
最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书,由孟子及其弟子编成。
全书共七篇,内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想,是儒家经典著作之一,是四书(《大学》《论语》《中庸》《孟子》)之一。
2、主要思想(1)民为贵,社稷次之,君为轻孟轲所说的“王道”,是“以德行仁”。
孟轲认为:“行仁政而王,莫之能御也”。
就是说,以“仁政”统一天下,是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”,首先要争取“民心”,统治者应以“仁爱之心”去对待民众。
他还提出要重视民众,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变,他说:“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”。
(2)坚信人性本善孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础,也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的,人生来就具有“善端”,也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的,为心中固有的。
因此,又叫“良知”。
《寡人之于国也》学案

《寡人之于国也》学案
一、寡人之治国思想
寡人深知治国之艰难,但亦深知治国之道。
寡人一直坚持以民为本,秉持仁政,推行以德治国的理念。
在治国过程中,勤政爱民,勤勉好学,从不懈怠。
二、寡人之治国策略
寡人深谋远虑,审时度势,善于制定治国策略。
在处理国家大事时,决策果断,处事稳健,从不轻言放弃。
寡人深明不可一意孤行,时刻
倾听臣子之言,多方求取建议。
三、寡人之为政原则
寡人执政以来,一贯坚持以德治国为根本原则。
寡人深知民生为重,精打细算,全力改善人民生活。
在权力面前,寡人更是严格要求自己,拒腐蚀,保山清水秀。
四、寡人之所作所为
寡人一直以来恪守廉洁自律之道,不为权势所诱,不为私利所动。
寡人深知身为国君,责任重大,言行举止无不体现国家利益至上。
从
不徇私舞弊,以身作则,谕以正道。
五、寡人之国家治理成就
寡人执掌朝政以来,国家安宁,人民幸福。
罪恶得以惩处,善良得
以昌盛,社会治安有序。
经济繁荣,文化兴盛,国力日渐增强。
寡人
之国家治理成就,有目共睹,丝毫不亚于古圣先贤。
六、寡人之国家兴衰
寡人深知国家兴衰之道,历史兴衰之理。
寡人深知只有良好的治国
思想,精准的治国策略,高尚的为政原则,才能实现国家兴盛长治。
寡人愿继续精益求精,不忘初心,方得国家永继繁荣。
七、结语
寡人深感治国艰难,但亦深知肩负国家重任。
寡人将继续修德行仁,殚精竭虑,为国家民众谋福祉,始终不渝。
愿国家昌盛,百姓安康,
国泰民安,世世代代。
寡人之于国也 学案(含答案)

寡人之于国也学案(含答案)文本文本4寡人之于国也寡人之于国也孟子核心素养目标1.语言疏通文句,积累重要的实词.虚词及重点文言语法知识。
2.审美融会贯通,欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
3.思维读书明理,理解把握文中孟子的“仁政”思想,认识孟子思想的现代意义。
任务情境孟子,是第一个能够正视权贵的智者,“民为贵,社稷次之,君为轻”是他的卓识。
他力劝国君“与民同乐”,“仁民爱物”,“乐以天下,忧以天下”;他希望明君能够施行“仁政”,救百姓于水深火热之中。
寡人之于国也就是孟子和梁惠王围绕“民不加多”的问题展开的讨论,文章阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
让我们走进孟子,领略他的“仁政”主张,学习借鉴他高明的论辩艺术,品味他气势磅礴.酣畅淋漓的语言风格。
一.诵读全文,解释加点词的意思,并回答段后问题。
第1段梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶收成不好,荒年,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然这样。
察观察邻国之政,无如没有像寡人之用心者。
邻国之民不加更少,寡人之民不加多,何也”第1段为文章的第一部分,概括这部分的主要内容梁惠王提出“民不加多”的疑问。
第2段孟子对曰“王好战,请请允许我以战喻。
填然鼓击鼓之,兵刃既已经接接触.交锋,弃甲铠甲曳拖着兵而走逃跑,或有的人百步而后止,或五步而后止。
以用,凭,拿五步笑百步,则何如”第3段曰“不可直只是,不过不百步耳罢了,是亦走也。
”第2.3段为文章的第二部分,概括这部分的主要内容孟子采用了“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。
第4段曰“王如知此,则无同“勿”,不要望民之多于邻国也。
不违违背.违反农时季节,谷不可胜尽食也。
数细密罟渔网不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以按照时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生供养活着的人丧死为死了的人办丧事无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树种植之以桑,五者可以衣穿帛矣。
《寡人之于国也》优质课教案(通用8篇)

《寡人之于国也》优质课教案(通用8篇)《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文,并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点:本文的论辩过程及艺术。
2、难点:《孟子》的思想内容,也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国,实行仁政。
这种政治思想,在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争,生灵涂炭,孟子目睹人民的苦难,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。
”他认为人民是国家的基础,民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政,用仁爱之心对待人民,像父母对待子女一样关心人民的疾苦,这样就能赢得人民的拥护;反之,统治者实行虐政,就会遭到人民的仇恨,失去民心而变成独夫,被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读,背一背,想一想,然后再来议一议,看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè):拖着。
2、数(cù):密。
3、罟(gǔ):网。
4、洿(wū):洼地积水,池塘。
5、鳖(biē):团鱼,俗称王八。
6、彘(zhì):猪。
7、悌(tì):敬爱兄长。
8、莩(piǎo):饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著,词语看似浅易,内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心,《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
《寡人之于国也》学案含答案

年级活页导学案第周第 23 课时时间月日组长签字制作人:班级姓名《寡人之于国也》学案第一课时学习目标:1、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式;2、学习本文的论证方法;学习重点:文中涉及的文言实词、虚词,比喻论证;知识链接:孟子及《孟子》:孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。
战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
其与弟子著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
学习过程:一、导入:二、自学指导(一)、听课文录音(或教师范读),正音,诵读(5分钟)。
(二)学生初读开头至“则无望民之多于邻国也”,做到准确翻译文句。
(12分钟后抽查)(看哪些小组翻译得又流利又准确)关注句中重点虚实词的意思及用法①河内凶.,则移其民于.河东。
②河东凶亦然.。
③无如..寡人之用心者④寡人之民不加多..,何也?⑤请以.战喻。
⑥填.然鼓.之。
⑦弃甲曳.兵而走.。
⑧或.百步而后止。
⑨直.不百步耳,是.亦走也。
⑩则无.望民之多于.邻国也。
(三)再读课文开头至“则无望民之多于邻国也”,思考下列问题(8分钟):1、梁惠王有怎样的问题问孟子?明确:2、梁惠王“尽心”的具体表现有哪些?(用文中句子回答)明确:3、孟子如何回答梁惠王的问题?明确:(四)、诵读、背诵课文开头至“则无望民之多于邻国也”(5分钟)(五)当堂训练(15分钟)基础巩固1、下列加点词的解释正确的一项是()(5分)A.河内凶(有战乱)河东凶亦然(这样)B.邻国之民不加(增加)少请以(把)战喻C.填然鼓之(代词,代'鼓')则无望民之多于(比)邻国也D.弃甲曳(拖着)兵而走直(只是、不过)不百步耳2、下面加点词的意义不同的一组是()(5分)A.涂有饿殍而不知发主人忘归客不发B.弃甲曳兵而走斩木为兵C.或五十步而后止人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山D.是亦走也是使民养生丧死无憾也拓展提升3、对下列各句中'之'的分类正确的一项是(5分)①寡人之于国也②察邻国之政③填然鼓之④上有六龙回日之高标⑤邻国之民不加少A.②④⑤/ ③/ ①B.①③⑤/ ②/ ④C.①②④/ ③⑤D. ①②⑤/ ③④4、翻译文句(16分)(1)河内凶,则移其民于河东。
(完整版)寡人之于国也学案(带答案)
及第中学高一语文导学案编制:秦海杰张华伟演做:王永静审核:王玉娟审批:《寡人之于国也》训练题一、双基夯实1.下列词语中加点的字,注音全部正确的一项是( )A.数(cù)罟洿(kuā)池弃甲曳(yè)兵B.孝悌(tì)饿莩(fú)养生丧(sānɡ)死C.狗彘(zhì)鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教D.衣帛(bó)畜(chù)养请以战喻(yù)2.下列句子中的加点词,意义相同的一项是( )A.邻国之民不加少牺牲玉帛,弗敢加也B.直不百步耳系向牛头充炭直C.弃甲曳兵而走斩木为兵,揭竿为旗D.不违农时,谷不可胜食也日出江花红胜火3.下列句子中不含实词活用现象的一项是( )①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒,然而不王者③五亩之宅,树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时,谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑧ D.②④⑤4.下列句子的句式与“然而不王者,未之有也”相同的一项是( )A.养生丧死无憾,王道之始也B.夫晋,何厌之有C.非其夫人之所织则不衣D.群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏5.下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( )①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒④五亩之宅,树之以桑⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣A.①②③B.②④⑤C.②③⑥D.①④⑤6.对课文意思的理解,不正确的一项是( )A.梁惠王“移民”“移粟”的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问。
B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套。
C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D.所谓行仁政就是要以保民为职分。
7.对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( )A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。
寡人之于国也导学案及答案解析
《寡人之于国也》(必修)(2011.1.18)教学目标1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。
2.学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。
3.初步了解孟子“仁政”(“王道”观)的具体内容。
相关链接1.孟子和《孟子》⑴孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
他是孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
其政治主张与社会理想的根本核心是:“民本”、“仁政”。
他直接继承了孔子的师传,他继承和发展了孔子的思想,把孔子侧重于个人道德的“仁”,推演为政治方面的仁政学说。
后世常以“孔孟”并称。
孟子生于“天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤”的战国年代,其主张不被诸侯采纳,于是“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”,表述他的见解和主张。
⑵《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集,内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想,是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色:气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意,又加强了说服力。
2.时代背景“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力攻争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。
各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼崩乐坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势和暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
在诸侯争霸的战国时期,谁能问鼎天下?人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。
在冷兵器时代,谁拥有了大量的人口,谁就拥有大量的土地耕种者,谁就拥有大量兵源,谁就能够富国强兵。
魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以致都城由安邑迁到大梁。
梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
2020年高中语文第8课寡人之于国也学案1新人教版必修3
寡人之于国也预习提示本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是后人所加,用的是文章开头的几个字,与内容没有多大关系。
《孟子》记载了战国时期思思家孟轲的言行,由孟轲及其弟子编成。
全书共七篇,内容涉及政治活动.政治学说以及哲学、伦理、教育思想。
是儒家经典著作之一。
孟子生活在战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》),是韩非所说的“争于气力”的时代。
各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
但是,诸侯长期对外征战,对内暴政,又造成了兵员严重缺乏。
劳力不足,是当时一个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
所以,梁惠王提出“民不加多”的疑问,目的就是希望更多的民归附自己。
魏国曾是强国,但梁惠王统治期间,在与齐国的争夺中,连遭重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?”(《史记·魏世家》)迫不及待地向他讨教救国治国之策。
在此形势下,孟子开始了他的治国设计。
本文仅记述了孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
孟子在梁只住了一年多。
第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。
针对本文特点,我们可以确定如下的学习方法。
第一、这是一篇议论性的文字。
议论性的文字讲求逻辑性,以无可辩驳的逻辑力量说服人,读议论文就是要读出它内在的逻辑。
本文的难点在第二部分和第四部分,要认真探讨它与课文的中心议题有什么内在的关系。
高中寡人之于国也学案及答案教案
8寡人之于国也阅读体验学习目的1.认识孟子、《孟子》及其重要思想。
2.掌握文中重点、虚的意和用法。
3.学文章事于理的写作方法。
4.领会孟子的德政思想在当的代意,并能做出适合的。
预习检测1.孟子,名________,字 ________,________期思想家、政治家、教育家,是 ________以后儒家思想的集大成者,后常以 ________并称,元文宗封他 ________。
他人性本善,主行王道,施德政,提出________ 的思想。
《孟子》是________ 的,由成,全共 ________篇,与 ________、________、 ________并称“四”。
答案: 1.子国孔子孔孟圣民君孟子言行孟子及其弟子七《》《大学》《中庸》2.以下加点字注音无的一是()A. 曳兵( yè)数罟( shǔ ɡǔ)洿池(wū)....B.(biē)不王( wáng)衣帛( yī)..C.河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiánɡ)...D.孝悌(tì)莩( f ú)食( shèng)...答案: 2. C ( A 中“数” cù;B 中“王” wàng,“衣” yì;D 中“莩”pi ǎo,“ ” shēng。
)3. 朗文,要正确安排奏,注意句中停。
以下句子奏安排不妥的一是⋯()A. 王如知 / 此,无 / 望民之多于 / 国也。
B.狗彘 / 食人食 / 而不知 / ,涂 / 有莩 / 而不知 / 。
C.斯 / 天下之民 / 至焉。
D.不行,直 / 不百步耳,是 / 亦走也。
答案: 3. A ( A 正确的法是:王如/ 知此, / 绝望 / 民 / 之多于 / 国也。
)4.指出下边句中的通假字A. 涂有莩。
()B. 直不百步耳。
()C.绝望民之多于国也。
()D.白者不戴于道路矣。
()答案: 4. A. 涂,同“途” ,道路。
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寡人之于国也孟子目标导学:1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等冷僻字词的音 ||,归纳“兵”“胜”等多义词的义项 ||。
2.理解孟子的“德政”思想||,认识孟子思想的现代意义||。
3.掌握孟子的论辩艺术 ||。
4.建立以天下为己任的正确世界观||。
5.归纳多义词的义项 ||,背诵课文 ||。
预习案知识链接:1.作者以及写作背景⑴孟子平生:孟子名轲||,字子舆战国期间邹国人||,儒家学派代表人||,当时有名的思想家、政治家、教育家 ||。
据《史记·孟子荀卿传记》记录 ||,他是子思(孔后代 ||,名伋)的再传弟子||,曾游说齐、宋、滕、魏等国 ||。
当时“天下方务于合从连横 ||,以攻伐为贤” ||,孟子却说“唐、虞、三代之德” ||,被诸侯以为迂阔、远离实质 ||,不被采用 ||。
所以 ||,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》 ||,述仲尼之意 ||,作《孟子》七篇” ||。
后代把他与孔子合称孔孟并尊称他为“亚圣” ||,《孟子》是记录孟子言行、思想的一部著作 ||。
南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一同称“四书” ||。
⑶孟子的德政思想:①民本思想:“民为贵 ||,社稷次之 ||,君为轻 ||。
是故得乎丘民而为天子 ||,得乎天子为诸侯 ||,得乎诸侯为医生 ||。
”《孟子悉心下》②国君应以保民为职分:“乐民之乐者 ||,民亦乐其乐 ||,忧民之忧者 ||,民亦忧其忧 ||。
”“乐以天下 ||,忧以天下 ||,但是不王者 ||,未之有也”③反对不义的战争 ||。
孟子说:“春秋无义战 ||。
”又说:“得道者多助 ||,失道者寡助 ||。
”研究案合作研究1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧愁?如何对待今日的人口国策?学生议论并沟通 ||。
2.孟子的“德政”思想的详细内容是什么?包含几个方面?学生看课文 ||,思虑 ||。
发问:如何才能做到“王道之始”?(要修业生找出三组排比句回答)发问:当采纳了这些合剪发展生产的举措后 ||,产生的成效是什么 ? 发问:要想“王道之成”还需采纳哪些举措 ?3.归纳归纳孟子散文的艺术特点||。
4.研究本文的论辩特点 ||。
第1页/共6页5.研究:在你看来 ||,梁惠王会采用孟子的建议吗?为何 ?6.走出文本:研究现实意义梁惠王当年能否采用了孟子的建议都没关系||,由于那毕竟是过去的事了||,与我们的关系不大了 ||。
此刻我们关怀的是 ||,你作为孟老夫子的嫡传弟子 ||,跟从孟老夫子勤苦学习多年 ||,今日忽然经过光阴地道||,又回到了21 世纪的地球||,你感觉你跟从你师傅所学的什么“民本”思想啊、什么“德政”思想啊 ||,对此刻的中国以致世界实用吗 ?延长案1.逃了五十步和逃了一百步 ||,固然在数目上有差异 ||,但在实质上是同样的——都是逃跑 ||。
梁惠王只管给了百姓一点小恩小惠 ||,但他发动战争 ||,欺负黎民 ||。
在压迫人民这点上 ||,跟别国的暴君没有实质的差异 ||。
这则寓言告诉我们 ||,看事情要看实质 ||,不要被表面现象所诱惑 ||。
2.“老吾老以及人之老 ||,幼吾幼以及人之幼||。
”在孟子看来 ||,这才是正常的 ||。
人应当成的就是推行爱||,使之及于更远的社会成员||。
这就是孟子所说的“善推其所为”||。
尊敬自己的尊长||,从而尊敬他人的尊长;爱惜自己的孩子||,从而爱惜他人的孩子||。
这话提及来简单||,做起来难!即便一次两次、三天五天做到了||,甚至做得很好||,可是要长久坚持那样做||,形成一种优异的涵养和习惯 ||,确属不易 ||,特别是对待老人 ||。
假如每一个人都献出一点爱 ||,哪怕是一点点 ||,都会让这个世界 ||,多添一点色彩 ||。
我们不需要感人他人 ||,我们不需要感人政府 ||,我们也不需要感人中国 ||,但起码愿我们做到感人自己 ||。
写作金库孟子名言1.【孟子语录】仁则荣 ||,不仁则辱 ||。
【译文】诸侯卿相假如推行德政||,就会有光荣;假如行不仁之政||,就会遭到辱没 ||。
2.【孟子语录】贤者在位 ||,能者任职 ||。
【译文】使有品德的人居于相当的官位||,有才能的人担当必定职务||。
3.【孟子语录】尊贤使能 ||,豪杰在位 ||。
【译文】尊敬有道德的人||,使用有能力的人 ||,优异的人物都有官位 ||。
4.【孟子语录】不以规矩 ||,不可以方圆 ||。
【译文】不用圆规和曲尺||,就不可以正确地画出方形和圆形||。
5.【孟子语录】有恒产者有恒心||,无恒产者无恒心 ||。
苟无恒心 ||,放辟邪侈 ||,无不为已 ||。
【译文】有必定的家产收入的人材有必定的道德看法和行为准则||,没有必定的家产收入的人便不会有必定的道德看法和行为准则||。
倘若没有必定的道德看法和行为准则||,就会横行霸道 ||,违纪乱纪 ||,什么事都干得出来 ||。
6.【孟子语录】争地以战 ||,杀人盈野;争城以战 ||,杀人盈城 ||,此所谓率土地而食人肉||,罪不容于死 ||。
【译文】为抢夺土地而战||,杀死的人遍野;为抢夺城池而战 ||,杀死的人满城 ||,这就是率国土地来吃人肉 ||,极刑都不足以赎出他们的罪过 ||。
第2页/共6页7.【孟子语录】君之视臣如手足||,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马 ||,则臣视君如国人;君之视臣如土芥 ||,则臣视君如寇仇 ||。
【译文】君主把臣下当作自己的手足||,臣下就会把君主看作腹心;君主把臣下当作牛马 ||,臣下就会把君主当作路上遇到的一般人 ||,君主把臣下当作泥土或野草 ||,臣下就会把君主看作仇家 ||。
8.【孟子语录】老吾老 ||,以及人之老;幼吾幼||,以及人之幼 ||。
【译文】敬爱我的尊长 ||,从而推行到敬爱他人的尊长;爱惜自己的晚辈||,从而推行到爱惜他人的晚辈 ||。
9.爱人不亲 ||,反其仁;治人不治 ||,反其智;礼人不答 ||,反其敬;行有不得者皆反求诸己 ||,其身正而天下归之 ||。
【译文】你爱惜他人但人家不亲密你||,就反省自己的博爱够不够;你管理人民却管不好||,就要反省自己才干够不够;待人以礼对方不报恩||,就要反省自己恭顺够不够||。
任何行为假如没有获得效果 ||,都要反过来检查一下自己 ||,只需自己自己正直了 ||,天下人民就会归顺你了 ||。
10.君子有三乐 ||,而王天下不与存焉 ||。
父亲母亲俱在 ||,兄弟无故 ||,一乐也;仰不愧于天 ||,俯不怍于人 ||,二乐也;得天下英才而教育之||,三乐也 ||。
【译文】君子有三种乐处 ||,可是以德服天下其实不在此中||。
父亲母亲都健康 ||,兄弟没灾患 ||,是第一种乐趣;仰头无愧于天 ||,低头无愧于人 ||,是第二种乐趣;获得天下优异人材而对他们进行教育||,是第三种乐趣 ||。
“我心中的孟子”话题作文写作指导【单元文题】你从《寡人之于国也》中读出了一个如何的孟子?请以“我心中的孟子”为话题||,自选角度||,自拟题目||,写一篇文章||。
【审题导航】此次作文训练能全面考察学生的认识水平、想象力和语言表达能力 ||,能鼓舞学生踊跃阅读课外知识 ||,主动吸取中华传统文化的“活水” ||,还可以启迪学生展创始造性思想 ||,勇于用辩证唯心主义的观议论论历史文假名人 ||。
我们要把写作要点放在对孟子心里和思想里的那些气质和品行的剖析和赞叹上 ||,从而感觉、采纳而且学习这些优异的质量 ||,这是我们重修心灵的一种美好门路 ||。
【思路点拨】第3页/共6页1.从踊跃议论的范围开辟思路||。
我们能够联合相关的历史资料||,对孟子思想、历史伟绩和伟大人品进行高度议论||。
议论时要有理有据、资料详确感悟要深刻、独到||,力求写出自己独到的看法和认识 ||。
2.可采用与孟子“对话”的形式||,和孟子进行穿越时空的互动和沟通||。
要模拟出一个对话的场景||,复原历史背景 ||,要有作者和人物间感情和思想的互动 ||。
只有这样 ||,对话才能自然、生动风趣 ||,有较强的表现力和说服力 ||。
3.能够进行富裕时代精神的反省性或批评性的思虑||。
在此刻这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代 ||,要客观公正地议论历史上名人物||,创新是必需的 ||。
但必定要运用辩证唯心主义的观点剖析人物 ||,注意原则与分寸 ||,对一些比较高深、学术性很强的问题||,一般不可以妄加议论!【参照看法】1.孟子永久是一位壮志满怀、热忱激越、才干横溢、肩负天下的热血青年||。
他“忧以天下 ||,乐以天下” ||,修身养性 ||,踊跃出生 ||。
他满怀治国良策 ||,一心想救万民于水火之中 ||,在天下推行王道 ||。
他怀着一颗赤子之心 ||,漫游列国 ||,倚马万言 ||,以废寝忘食的行为实践着自己的人生主张 ||,以孱弱的身躯担负着民族的大义 ||。
2.与老子的清净无为不一样||,孟子推行踊跃入世的人生观||,有一种“此刻之世||,舍我其谁”的轩昂霸气||,这比孔子的“道不可以||,乘桴浮于海”的无能为力更加刚毅和充满斗争意志||。
他不愿将就 ||,不愿攀高接贵 ||,他理想遭挫折而矢志不渝 ||,展露出“以天下为己任”的广博胸襟 ||。
3.孟子是一个理想主义者||,是一个诚心英豪||。
面对当时战乱的世道||,孟子感觉不满||,于是就建立出他的理想王国:“仰足以事父亲母亲 ||,俯足以蓄老婆 ||,乐岁平生饱 ||,凶年免于死亡”并用一世的精力去努力实现之||。
在窘境中||,他“不怨天||,不尤人”“自任以天下之重”||。
固然他的理想未能实现 ||,但在历史的长河中 ||,他那思想的光辉千百年来依旧闪亮 ||。
根源:(/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子”话题作文写作指导 _吴绪磊_新4.孟子是一个聪慧机智、豪迈坦直的争辩家||。
他义正言辞 ||,直抒己见 ||,敢于抨击统治者 ||,显现了一个狂放不羁、泼辣勇敢、无私无畏的争辩家的形象 ||。
他的文章总表露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气 ||,让人寂然起敬 ||。
根源: (/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子”话题作文写作指导 _吴绪磊 _新浪博客练习答案合作研究1.春秋战国期间 ||,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下||,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力贫乏 ||。
为达到富国强兵、拓展疆土、问鼎天下的目的||,各国诸侯的事不宜迟是千方百计地抢夺、吸引和控制人口||,以增添劳动力和兵员||,发展生产力 ||。
增添人口 ||,是时代前进的需要和新的生产力发展的必定要求||。