中国音乐简史复习资料资料

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1..萧友梅

...作曲家音乐教育家广东中山县字思鹤一字雪鹏1901赴日学习教育钢琴加入“同盟会”1912德学习以《中国古代乐器考》获得博士学位(《17世纪以前中国管弦乐队的历史研究》)与杨忠子创立北京女子高师音乐科(主任)北京大学音乐传习所教务主任,北京国立艺专音乐系主任,1927年国立音乐院1929国立音专院长(德国专业音乐教育体系)合唱曲《春江花月夜》弦乐四重奏《小夜曲》管弦乐曲《新霓裳羽衣舞》钢琴独奏《哀悼引》钢与《秋思》反帝爱国政治斗争《卿云歌》《华夏歌》《民本歌》《五四纪念爱国歌》自然景色,学校生活,学生道德美感教育《问》《南飞之雁语》,论著《中医音乐的比较研究》1920《中国历代音乐沿革概略》1931,《和声学》1927《普通乐学》1928。特点“研究音乐的方法”“音乐美学”

2.学堂乐歌::学堂乐歌是20世纪初我国学堂里“乐歌课”所教唱的歌曲,其产生与当时社会、文化大有关系。清末民初,向西方学习,要求废科举、办学堂、变法维新已成为中国大众的一致呼声。一些人从日本或欧洲留学音乐归来,在国内新学堂开设乐歌课,教唱一些新歌,当时称之为“乐歌”,后来音乐界将这时期的学校歌曲统称为“学堂乐歌”。

内容上大部分是反映当时中国资产阶级知识分子要求学习欧美科学文明,实现“富国强兵”等爱国主义的思想。

创作方法主要是采自日本、欧美歌曲曲调,填上新词,也有改曲记词的,还有一部分是创作歌曲。

代表人物有沈心工、李叔同、曾志忞等。

代表作品有沈心工的《体操》、《竹马》、《男儿第一志气高》、《黄河》等,李叔同的《春游》、《西湖》、《送别》等。其中,《春游》是一首三部合唱曲,也是现在见到的我国最早的一首合唱曲。

历史意义1在乐歌活动的影响下培养出中国最早的一批音乐教育人才,从而为中国普通音乐教育建设和发展提供了必要的师资力量。2通过学堂乐歌活动,展示出音乐教育的社会功能,从而引起社会各界对音乐教育的重视,逐步确立音乐课在学校教育中的地位。3通过乐歌课,把西欧音乐理论基本知识以及音乐会演出形式介绍给国人,提高音乐修养,活跃音乐生活。4乐歌活动中出现的“集体唱歌”这一新的音乐表现形式,对中国五四运动以后,特别是30年代群众歌曲体裁的形成及群众歌咏活动的开展积累了一定的经验。

学堂乐歌的实践成果为五四运动以后中国现代新音乐文化的深入发展提供了宝贵经验。同时,也为中国现代中小学普通音乐教育铺垫了最初的基石。

3.秧歌剧:秧歌剧是在1942-1943年延安新秧歌运动中,以旧秧歌中的“小场子戏”作为基础,再广泛吸收当地的民歌,地方戏曲,民间歌舞以及话剧,舞蹈等因素综合而成的新型戏剧形式。是中国小歌剧的一种类型。在我国北方许多地方,民间都有喜庆日“闹秧歌”的风俗习惯。从第一部新秧歌剧《兄妹开荒.(路由等编剧,安波作曲,王大化和李波饰演)起,先后有《牛勇贵负伤》(周而复,苏一平)《一朵红花》(周戈)《夫妻识字》(马可)等数十部秧歌剧上演,掀起了创作演出秧歌剧的热潮。

发展(分类):1秧歌剧将话剧,戏曲和秧歌糅在一起,在化妆,对话方面吸收了话剧的特长,在歌唱方面更多的吸收了老板姓所喜爱的民间小调,民谣,地方戏曲的曲调,如郿鄠,道情,陕北民歌等。秧歌剧的基本对象是农民,其内容反映和表现的正是他们丰富多彩的斗争生活,因此收到了比其他形式更深刻而有效的教育效果,深受欢迎。2 最初的秧歌剧剧情较简单,只有两三个角色,用叙述式的演唱来表达剧情的发展。它的主题明显,短小精悍,演出方便,是一种小型秧歌剧,如《兄妹开荒》。后来又有《赵富贵自新》《马光祺除奸》《牛永贵负伤》等,这些秧歌剧在内容和艺术形式上都有了新的发展,有较完整的故事,分场多,用人物的穿插来表达剧情的发展,结构较复杂。在音乐上采用过场音乐,齐唱,对唱等形式表现剧中情节和人物情感。乐队方面在注意运用以中国民间乐器为主的同时,也使用西洋乐

器(主要以大小提琴),由于条件限制,所用乐器不多,但在延安时期已属不易之举。以后秧歌运动由延安扩展到各抗日根据地,并持续发展到解放战争时期。3秧歌剧在中国歌剧发展的探索中,在与工农相结合,表现革命斗争与现实生活相结合提供了宝贵经验,也为歌剧《白毛女》的创作提供了直接经验。

4.鲁迅艺术学院:鲁迅艺术学院与1938年4月10日正式成立于延安的一所综合性的高等艺术院校。最初分设戏剧,音乐,美术三个系,后增设文学系。从1939至1941年间先后在晋东南,华中等地又成立“鲁艺”分院。解放战争期间,“鲁艺”曾签校至东北解放区。全国解放后,才分别合并于各有关新建的艺术单位。鲁艺音乐系对民间音乐十分重视。该系师生在音乐创作方面也有显著贡献,他们不仅创作了大批服务于抗战的群众歌曲,还有合唱,秧歌剧,歌剧等,其中包括有里程碑式的《黄河大合唱》和新歌剧《白毛女》。继鲁艺音乐系建系之后,其他革命根据地为了培养服务于革命战争的音乐工作者,也先后建有类似的音乐机构。

意义:作为革命音乐家的摇篮—鲁艺音乐系,为适应战争环境和革命需要在教学方面积累了一套特殊的办学体制以及理论联系实际俺,重视民族民间音乐的教学方法和教学思想,值得后人学习,研究和借鉴。

5.上海国立音专:1927年萧友梅在上海创建了中国第一所独立的高等音乐学府——国立音乐院。它标志着中国专业音乐教育由此进入了一个新的历史时期。国立音乐学院初建时有南京政府大学院院长蔡元培兼任院长,萧友梅任教务主任,全面掌管学校的教学行政工作。次年9月蔡元培因公务繁忙辞去音乐学院院长职务,由萧友梅代理院长,1929年8月国立音乐学院奉命改称“国立音乐专科学校”,萧友梅任校长。此后,国立音专在专业设置及教学管理体制等方面日趋完备,在提高专业教学质量和培养音乐人才方面累计了许多有益的经验。

国立音乐学院在教学管理方面,国立音专基本上采用西欧专业音乐教育体制并结合中国实际所有调整。学校分本科,师范科、特别科、预科、五科。采用的是德国专业体系,设有声乐、钢琴,小提琴、大提琴、等四系。全校设本科,本科师范科,选科,附设高中班,高中师范科、实习班等,又分理论作曲,钢琴,小提琴,大提琴,声乐,国乐,师范等7个专业组。本科修业年限不定,以修满学分为准,平均修足20个学分为1学年。选修生修足10学分为1学年。另设特别选科,专收额满或按定章所不能入学之学生,费用全部自理,又设实习班,有师范生实习授课。

萧友梅的办学思想:最可贵的是:把聘用高水平教师看作学校保证教学质量,培养优秀人才的关键。他竭尽全力在上海聘请了一批中外音乐名家。教授到音专任教。

办学经验:1高质量办学指导思想2科学教育管理制度3重视艺术教育实践,4因材施教的教育理念5鞠躬尽瘁的教育精神。

音乐家成长的摇篮:贺绿汀、陈天鹤、江定仙、刘雪庵、钱仁康、冼星海、吕骥、张曙、李焕之、丁善德、喻宜萱、周晓燕、谭抒真、向、李德伦、夏之秋、谭小麟。陈振铎、蒋风之、桑桐。

这些多数成为我国近、现代音乐界的支柱人物,中国从来没有一所音乐院校培养出如此一大

批的音乐家的记录,这样的成就在我国历史上是罕见的。他对中国专业音乐教育的建设和发展做出了贡献。

意义:国立音专时期培养了众多杰出的音乐人才,国立音专为中国培养了包括后来的音乐学院院长贺绿汀及著名音乐家吕骥等一大批优秀的音乐家。历史证明,他们当时的创作,演出活动,不仅名闻中外,对中国近代音乐创作和表演艺术更具有积极的促进作用。在他们陆续毕业走向社会。

6.黄自:(1904-1983)是中国30 年代重要作曲家,音乐教育家,

1.生平简介:字今吾,1904 年出生于江苏川沙。1916 年入北京清华学校,开始接触音乐。1924 年以优异成绩毕业后留美。先入欧柏林学院攻读心理学,1926 年获文学学士后转该院音乐院改攻理论作曲,1928年转耶鲁大学音乐院继续学习。1929 年以交响序曲《怀旧》获音乐学士学位。同年秋回国。先在在沪江大学任教并在国立音乐专科学校兼课。1930 年受聘为该校教务主任兼理论作曲组专任教员。1938 年5 月9 日因伤寒症不幸病逝,年仅34 岁。

2.教育贡献:作为音乐教育家,其在国立音专任教期间,担负繁重的教学行政工作,包揽了理论作曲学科的全部专业课程及全校的西洋音乐史、音乐领略法共同课教学,为该校理论作曲学科建设和发展做出不可磨灭的贡献。培养了包括贺绿汀、陈田鹤、江定仙、刘雪庵、谭小麟、钱仁康、张昊、张定和、邓尔敬等在内地的第一批专业音乐人才。黄自先生曾受聘为国民政府教育部音乐教育部委员会及中小学音乐教材编订委员会委员,积极参与全国

中小学音乐教材的编审工作。

3.作品:创作的作品有106 种,其中器乐作品(包括各类歌曲)93 种。在耶鲁大学音乐院创作的毕业作品《怀旧》序曲,是中国作曲家创作的第一部大型交响音乐作品。归国后的创作以声乐体裁为主。爱国歌曲具有鲜明的时代特征和炽烈的救亡热情,代表作有《抗日歌》《旗正飘飘》《九一八》《热血歌》等。艺术歌曲以富于诗情画意、情景交融、以及歌声与钢琴的有机结合浑然一体著称,代表作有《玫瑰三愿》、《思乡》、《春思曲》、《花非花》、《卜算子》、《南乡子》、《踏雪寻梅》等。以上作品即是黄自的代表作,也是中国声乐作品的精品。1935 年为电影《都市风光》创作的《都市风光幻想曲》,使黄自成为中国第一位写作电影片头音乐的作曲家。

1932 年创作的清唱剧《长恨歌》开中国大型声乐作品之先河,我国第一部清唱剧。

一《仙乐飘飘处处闻》、二《七月七日长生殿》、三《渔阳鼙鼓动地来》、四《惊破霓裳羽衣曲》、五《六军不发无奈何》、六《婉转蛾眉马前死》、七《夜雨闻铃肠断声》、八《山在虚无缥缈间》、《西宫南内多秋草》、十《此恨绵绵无绝期》。

4.音乐理论:理论著述计有23 篇论文和6 部书稿,总数约百万字。在欧柏林音乐院学习期间,他以英文写成的10 万字专论《和声教学法札记》,显示了扎实的音乐理论修养。

回国之初,他就提出建立“民族化新音乐”的主张,并努力实践。在生命的最后两年,黄自潜心于《和声学》与《西洋音乐史》则收集、辑录、整理了大量的资料,并完成了至中古复调音乐全盛时期的六章,尚不及全书十五分之一,未遂其愿。

刘天华:(1895—19320, 国乐一代宗师,中国优秀的民族乐器作曲家、演奏家、音乐教育家。

1.生平

江苏江阴人,1909 年考入常州中学,参加学校军乐队,学吹号、军笛。1911 年的辛亥革命,回江阴参加“反满青年团”军乐队,1914 年在江阴、常州中学教音乐。1915 年自学二胡,

处女作二胡曲《病中吟》便是此时创作。1916 年在江苏省立五中任音乐教员,组织了丝竹部和军乐部两支乐队,期间专心向江南民间音乐家周少梅学习二胡,向沈肇洲学习崇明派琵琶。暑期跑到河南向高人学习古琴,寻访民间艺人,采集各处民间音乐。1921 年,到上海参加“开明剧社”乐队,在江阴组织“国乐研究会”,自1922 年起,刘天华先后任北京大学音乐传习所国乐导师、北京女子高师和国立艺专音乐系跟随俄籍教授托诺夫学习小提琴,同时悉心钻研西洋音乐理论。另外,他常将街头卖唱艺人请入家中记录他们演唱、演奏的曲谱并给予报酬,留下《佛曲谱》和《安次县吵子会乐谱》两部遗稿。1932 年5 月底,在北京天桥搜集锣鼓谱不幸染上猩红热,于6 月8 日去世。

2.音乐方面

⑴音乐思想

①对于中西音乐的看法

他以音乐能否由作者“达意”、听者“感应”,因而能行之久远来评断中西音乐,而不以“古今”或“繁简”判断,中西乐实应各有所长。国乐声音纯正,不能完全用西乐取代,提倡国乐要改革而不能完全以西方音乐取代中国音乐。

②音乐的目的

是在表达人的感情以使听者感动,但这些目的,必须是普及于大众的,音乐平民化,这与当时的五四时代的白话文运动有着相同的精神。主张音乐要能激励人心,以振国家民族,是一种“能唤醒一民族灵魂的音乐”,如他所作的《光明行》这首胡琴曲便有这种激励人心的作用。③国乐改进的想法主张进行国乐改进,身为一个中国音乐家,不仅要守住自身的传统,更要把中国音乐的好处发扬光大到世界。“介绍西乐,以为改进民乐的辅助,并想效法西乐,配合复音,并参用西洋乐器”,再“从创造方面去求进步”,以力行国乐改革。

⑵措施与成就

①国乐改进措施

1927 年,在北京联合萧友梅、杨仲子等人,创立了国乐改进社,保存故有好的及将失传的乐曲、曲谱及乐器,改良记谱法、整理演奏;编成有系统的书籍,改良乐器,介绍西乐为改进国乐之辅助,以创造新的艺术,发行刊物及创设音乐学校,研究创新中国音乐。

对二胡、琵琶进行改革。在二胡材料、技术上进行改变及定制,以期达到好的音色及音量,对二胡二根弦的音准进行调整,增加二胡的把位,提高其演奏的表现力;依十二平均律制作了新的琵琶,并增加琵琶的品和项,使琵琶能有准确的音准并能演奏半音阶推广五线谱。在1930 年,为当时将赴美国演出的京剧名家梅兰芳,花了数月时间以听写记谱方式完成了五线谱的《梅兰芳歌曲谱》。将五线谱中一些记谱法如节奏、指法、强弱等记号融入工尺谱之中,以此方式整理出了《瀛州古调新谱》、《佛曲谱》及《安次县哨子曲谱》等中国古乐及民间音乐。

②音乐创作:

二胡:10 首二胡曲《光明行》、《空山鸟语》、《良宵》、《闲居吟》、《独弦操》、《悲歌》、《苦闷之讴》、《烛影摇红》、《月夜》、《病中吟》,47 首二胡练习曲;琵琶:3 首琵琶曲《歌舞引》、《改进操》、《虚籁》,15 首琵琶练习曲;器乐合奏《变体新水令》等;采集编篡梅兰芳歌曲谱、安次县吵子会乐谱(未出版)、佛曲谱(未出版)。

③音乐推广

19 岁起,刘天华在中小学教授音乐;到北京,任教于北京大学音乐传习所及北京女子高等师范学院音乐系;后在北京艺专教音乐,主授二胡、琵琶及小提琴等,编写南胡及琵琶的练习曲各一本,以使学生能按部就班学习;后来包括如蒋风之、陈振铎等二胡名家都是他的学生。筹办暑期音乐学校,针对普通人有兴趣习音乐者,改进社不时举办音乐会以推广音乐;并且演奏录制了二胡和琵琶的唱片 2 张,作为保存与推广国乐之用。④中国传统音乐的保

存和研究对中国古代的音乐及乐律学有所研究,以期能建立一套中国的音乐学;对传统宫庭音乐、民间音乐等努力探访保存,经常到街上有人卖艺、表演之处,观赏、学习并记录民间音乐,甚或请行乞的民间艺人回家请教,对于说唱、锣鼓、民歌小调等曲谱,无不收集;最后在北京天桥听锣鼓乐而染上猩红热,早逝,享年三十七岁。

7.新歌剧的出现:

歌剧《白毛女》是我国当代民族歌剧的代表作之一。它创作于1945年初,由贺敬之、丁毅作词编剧,马可、张鲁、李焕之、翟维。、向隅、陈紫、刘炽等人作曲,同年4月首演于延安。1951年获斯大林奖金二等奖。剧中通过各个不同人物的关系,深刻反映了我国当时农村中的阶级矛盾与斗争。

歌剧《白毛女》的成功在于(创作特色):

1.对剧中人物形象有具体而细致的刻画,并以音乐很好的传达了人物的性格,对正面与反面人物以音乐作了本质的区别,对不同人物、不同时段、不同心里状态作了细致的描绘,且避免了简单化、脸谱化的表达,从而揭示出角色的特殊性。

2在民间音乐的吸收与发展上,有较高的成就。该歌剧不仅吸取了民歌音调作为各主要人物主导主题的音调基础,还广泛吸取戏曲、说唱等音调及发展手法,并进行了创造性的选择与利用,来刻画人物性格,如喜儿的主导主题以河北民歌《小白菜》为基础,在剧中不同时段,为喜儿性格发展而写出了《北风吹》、《昨天爹爹黑夜回到家》、《进他家来几个月》等甜美、惆怅、愤恨等情绪的不同声腔;当喜儿被黄世仁侮辱悲愤欲绝时,唱腔采用近似秦腔的音调;而在喜儿逃出地主家,在音乐采用河北梆子的发展手法,反应喜儿性格的剧烈变化。3在歌剧中采用许多西洋歌剧齐唱、重唱与合唱的手法,为创造中国新歌剧的重要手段,但并不拘泥于西洋歌剧,创造了同整部歌剧音乐风格相协调的音乐风格。

4在音乐伴奏上,也成功的运用管弦乐队来为民族音乐的歌剧刻画人物性格,塑造人物形象,揭示剧情发展,作了大量铺垫,并丰富了歌剧的音乐。

然而,歌剧《白毛女》在探索的过程中,也存在一些值得改进的地方,如缺少不断揭示主要人物内心活动的篇幅较大的咏叹调、乐队伴奏的和声、复调、配器的丰富性有必要深化等问题。

重要意义:《白毛女》是我国歌剧史上第一部里程牌式的作品,它是中国民族歌剧成熟的标志和发展的奠基石。它的成功演出在我国近现代音乐史上具有承前启后的重要意义,并为我国歌剧创作的发展开辟了一个新的阶段。这部作品不仅对中国歌剧和其他艺术形式的创作产生过广泛影响,而且对他后来的创作也具有重要意义。

8. 洗星海(1905~1945)——早年曾入北平艺术专门学校和上海国立音乐院学习音乐,后赴法国巴黎学习小提琴和理论作曲。1935 年回国,便立即投入到当时轰轰烈烈的抗日救亡歌咏运动中,参加并组织了许多歌咏活动,是抗日救亡歌咏运动的主要骨干之一。同时他还积极创作抗战歌曲,写出了许多优秀的音乐作品。1938 年,他来到革命圣地延安,任延安鲁

迅艺术学院音乐系主任。在延安期间,他创作出了多部大合唱作品,著名的《黄河大合唱》就创作于这个时期。1940 年被派往苏联,不久苏联战争爆发,生活漂泊不定,但他仍坚持创作,写下了许多首古诗词歌曲和交响乐作品。1945 年病逝于莫斯科,死后被誉为“人民音乐家”。洗星海一生创作了数百首歌曲,多部大合唱,歌剧、交响乐、管弦乐曲,以及多首小提琴、钢琴等乐器独奏、重奏作品。他是中国近代音乐史上有重大影响的、多产的作曲家,而且在声乐创作方面也是成功率极高的作曲家。他善于运用多种表现手法、广泛的体裁形式,具有号召性的旋律、鲜明而有力的节奏及简练的音乐结构来塑造各种各样的音乐形象,从而形成他独特的艺术风格。他曾创作了许多优秀的音乐作品,如群众性的进行曲《救国军国》、《游击军》、《到敌人后方去》;战斗性与抒情性相结合的群众歌曲《在太行山上》、《做棉衣》;儿童歌曲《只怕不抵抗》、《祖国的孩子们》以及电影,戏剧插曲《在茫茫的西伯利亚》、《热血》、《夜半歌声》等;《黄河大合唱》、《生产大合唱》等合唱曲,《民族解放交响曲》、《神圣之战交响曲》、《满江红》等交响乐作品。

意义:冼星海的音乐创作涉及当时新音乐的众多体裁,他在新型歌唱音乐,歌剧音乐,话剧音乐,电影音乐,西洋乐器独奏音乐,交响乐等近代初创的音乐领域都进行了可贵的实践和探索。由于冼星海在近代音乐创作,音乐教育,音乐活动等方面的突出成绩,他逝世后被誉为“人民音乐家”。

《黄河大合唱》是洗星海音乐创作中最突出、影响最广泛的一部代表作。它创作于1939 年,以诗人光未然所写的长诗《黄河吟》为歌词。这部作品以黄河为背景,热情歌颂了中华民族坚强不屈的斗争精神,自始至终充满了动人心弦的力量的雄伟浑厚的气魄。成功地反映了当时中国人民如火如荼的爱国热潮和坚持抗战的必胜信念。《黄河大合唱》:是近代大型合唱音乐取得较高成就、享誉中外里程碑式的杰作。由九个乐章组成《序曲》(乐队)、《黄河船夫曲》(混声合唱)、《黄河颂》(男中声独唱)、《黄河之水天上来》(配乐诗朗诵)、《黄水谣》(女声二部独唱)、《河边对口曲》(男声对唱、合唱)、《黄河怨》(女高音独唱)、《保卫黄河》(齐唱、轮唱)和《怒吼吧!黄河》(混声合唱)。全曲主要建立在力量、崇高、苦难三个主题上。其音乐通俗易懂,明快简洁,既有中国民间音乐风格,也有群众歌曲特点,同时又是史诗性和交响性兼具的作品,冼星海在《黄河大合唱》中创造的具有民族风格、中国气派和时代特征的新的合唱形式,对其后中国大型歌唱音乐创作产生了巨大、深渊的影响,不仅是中国人最喜欢的大合唱,也是世界上最有影响的中国大合唱。

9. 国乐改进社:是刘天华等人于1927年在北京成立的一个专门从事民族音乐收集、整理、研究及创作的组织。活动的主要内容有:组织进行民族音乐的收集、整理、和研究,民族乐器的改进,民族乐曲的创作以及编辑出版音乐刊物。出版有不定期刊物《音乐杂志》,到1934年共发刊10期。

意义:“五四”新文化运动之后掀起的探求新思想、新知识、新文化的热潮时期,兴办各种新文化事业,发行各种刊物杂志,是当时社会的一种新风气,对新文化的发展起了有益的促进作用。

11.聂耳(1912-1935):原名守信,号子义。我国20世纪上半叶的作曲家,1933年加入共产党后积极从事左翼音乐,戏剧,电影,创作及评论活动。

?创作生涯主要集中在1933至1935年间,其歌曲创作主要是群众歌曲和抒情歌曲两个方面。群众歌曲以《义勇军进行曲》《毕业歌》《自卫歌》等进行曲性的爱国歌曲最为重要,其内容鲜明的反映了当时最迫切的主题——人民大众反帝爱国斗争。其次像《大路歌》《码头工人歌》等劳动歌曲,也具有特殊含义,深刻的揭示了当时处于帝国主义和国内反动统治双重压迫下,我国无产阶级劳动群众的生活和思想感情。在抒情歌曲方面,以《铁蹄下的歌女》《塞外村女》《飞花歌》等最突出。还创作有民族器乐合奏曲《金蛇狂舞》,舞台剧《扬子江暴风雨》。

?聂耳的歌曲有丰富的音乐语言,又适于大众传唱。常用短促有力的音符和休止符,形成一种独特的风格,又以此概括的反映了那紧张动荡的年代。为适应新诗与内容的需要,他常用一个动机或主题基础上一气呵成的多种不均衡曲式结构,对传统曲式多有突破和创新。他吸收融汇传统民间音乐与外来音乐,创作出来的音乐形象准确的反映了20世纪30年代中国人民处于民族危亡时刻的精神面貌。

12.马思聪(1912—1987):我国20世纪的第一代小提琴演奏家,作曲家,音乐教育家。早年在法国学习小提琴,回国后创办私立广州音乐院,解放后出任中国音协副主席,中央音乐学院首任院长。

?马思聪的作品中以小提琴曲影响最大,成就最突出,如《第一回旋曲》《内蒙古组曲》《西藏音诗》《牧歌》《山歌》《跳龙灯》等。多取材于民歌曲调,因此充满着浓郁的民族风格。同时以调性音乐为前提,自由的运用多种现代多声写作技巧和小提琴演奏技术,表现出具有深沉广博或恬淡素雅的音乐风格。

?交响音乐创作是其创作的另一个重要领域。他先后创作了两部交响曲,两部管弦乐组曲(《欢喜组曲》《山林之歌》),一部小提琴协奏曲,一部双小提琴协奏曲,一部弦乐队组曲《高山组曲》以及为话剧《屈原》所写的配乐和舞台剧音乐《晚霞》。他的交响乐与合唱作品都追求和声语言,配器,声部色彩上的相互对比又紧密相连的特征,他将民族风格与欧洲音乐技术有机融为一体,因此具有独特新颖的音乐个性。

?大合唱作品有《抛锚大合唱》《工作组曲》《民主大合唱》等,他的合唱作品气势恢宏,努力将民族音乐的音调和群众歌曲的气质引入这些作品之中,使这种体裁既有传统合唱风格又有强烈的民族性格。

?还作有大歌剧,舞剧,室内乐,和一定数量的群众歌曲,艺术歌曲,民族改编曲。总之,马思聪以自己的演奏,教学和创作为我国近现代音乐建设做出了重要的贡献。

13.江文也

生平:20世纪作曲家。1923年从台湾赴日本求学,1932年毕业于五藏高工,后决定弃工就艺,由于他在声乐演唱上成就斐然,连年获奖,受聘为日本藤原义江歌剧团的演员。1933年入东京音乐学校学习作曲,1938年移居北平,先后在北平师范大学音乐系,北平国立艺专音乐系、中国音乐学院作曲系任教。创作领域集中在声乐、钢琴、管弦乐三方面。

钢琴:跨越三个创作期

1)早期:《素描五首》《三舞曲》《断章十六首》《北京万华集》。主要是从对民俗生活现实的个人感受为题材,以比较自由的小品套曲形式,鲜明地体现他倾向于日本现代民族

乐派的风格。

2)中期:《小奏鸣曲》《钢琴叙事诗“浔阳夜月”》《第四钢琴奏鸣曲》。该期突出表现他对祖国传统文化的兴趣和执意追求,从中国传统器乐(尤其指琵琶、古筝、古琴等)曲

的曲调、结构特点和演奏特色来进行艺术创作的探索。

3)后期:《乡土节令诗十二首》《渔夫舷歌》。是先前风格的综合,题材上力求表现现实生活,进一步探索一种超出奏鸣曲套曲格式的新型套曲。

管弦乐作品:

现存代表作《台湾舞曲》《赋格序曲》《孔庙大晟乐章》《汩罗沉流》标志着他音乐创作阶段的风格变化。遗失作品《白鹭的幻想》《赋格序曲》等

声乐创作:集中在早期和中期两个创作阶段

1)早期:《台湾山地同胞歌》多以古代诗词谱写的艺术歌曲,合唱《渔翁乐》《凤阳花鼓》2)中期:声乐套曲《林庚歌曲集》

风格:早期受现代乐派和民族乐派的影响,定居北京后,从传统文化中广泛吸取创作材料,作品大都以祖国的风土人情、唐诗宋词为题材,强调音调的五声性,手法简练、乐风含蓄,

浅析中国古典音乐

学号:20135014245 学院政法学院 专业法学 年级2013级 姓名陈华悦 论文题目浅析中国古典音乐 指导教师邵良柱职称讲师 2014年 12 月 28 日

浅析中国古典音乐 学生姓名:陈华悦学号20135014245 政法学院法学专业 指导老师:邵良柱职称:讲师 摘要:中国的音乐有着很长的文化历史,但是中国真正欣赏中国古典音乐的人却不多。本文首先就中国古典音乐的大体情况展开分析,了解中国古代文化与古典音乐的关系,重点探讨中国古典音乐的主要特点及其蕴含的意境和感情,由此向世人展示中国古典音乐的艺术魅力。 关键词:音乐赏析中国古典音乐特点影响 Abstract: China music has a long cultural history, but Chinese appreciate classical music Chinese person but not much. Firstly, the general situation China classical music to analyze, understand the relationship Chinese ancient culture and classical music, focusing on the main characteristics of Chinese classical music and its artistic conception and the feelings contained, thus to show the world the charm of art and appreciation of classical music China method. Keywords: music appreciation Chinese classical music Characteristic Influence 中国古典音乐有悠久的历史传统,中华民族在几千年的历史长河中创造了无比丰富的民族音乐文化。中国古典音乐犹如一棵古老而常青的参天大树,以其源远流长和多彩多姿屹立于世界音乐艺术之林。它反映了中华民族以音乐修身养性的精神,体现了中华民族的意志、道德、文化和追求。但是,在现实生活中,也有不少人反映中国古典音乐难以欣赏,不如流行音乐和西方音乐那么直感。当然,热衷于中国古典音乐者也大有人在,其关键在于是否懂得欣赏。 一、中国古典音乐的大体情况 中国古典音乐的历史,古代文献一般追溯到黄帝。中国《吕氏春秋·仲夏记·古乐篇》记载:“黄帝令伶伦作音律。伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹之懈谷……听凤凰之鸣,以别十二律。”但据目前的考古发现,中国音乐的历史远不止于此。1986年—1987年,在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的至少16支骨笛。据碳14测定,这些骨笛距今已有8000—9000年之久。至于在8000—9000年之前何时开始出现音乐,是千年还是以万年计,难以定论。经过几千年的继承、创新和发展,中国古典音乐在世界上独树一帜,并以其浓郁的民

中国古典音乐十大名曲

中国古典音乐十大名曲 一、《高山流水》 据文献记载,《高山流水》原为一 曲,自唐代以后,《高山》与《流 水》分为两首独立的琴曲。其中 《流水》一曲,在近代得到更多的 发展,曲谱初见于明代《神奇秘 谱》(朱权成书于1425年)。管平 湖先生演奏的《流水》曾被录入美 国太空探测器的金唱片,于1977年 8月22日发射到太空,向茫茫宇宙 寻找新的“知音”。 山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲,风格也完全不 同。 二、《广陵散》 《广陵散》又名《广陵止 息》,是我国古代的一首大型 器乐作品,为汉魏时期相和楚 调但曲之一。嵇康因反对司马 氏专政而遭杀害,临刑前曾从 容弹奏此曲以寄托。据《神奇 秘谱》载录,此曲原是东汉末

年流行于广陵地区(即今安徽寿县境内)的民间乐曲,曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏,现仅存古琴曲。 《神奇秘谱》所载《广陵散》,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序共45段。乐曲定弦特别,第二弦与第一弦同音,使低音旋律同时可在这两条弦上奏出,取得强烈的音响效果。此曲之所以能跻身十大古曲之一,还得部分归功于嵇康。魏末著名琴家嵇康因反对司马氏的专政而惨遭杀害,在临行前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹奏完毕他叹息道,《广陵散》今天成为绝响。之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。 三、《平沙落雁》 《平沙落雁》是一 首展景抒怀的琴 曲,又名《雁落平 沙》、《平沙》, 作者传有唐代陈子 昂、宋代毛逊、明 代朱权等,众说不 一。曲谱最早载于 公元1634年(明 末崇祯七年)刊印 的藩王朱常淓纂集 《古音正宗》。此 曲原为四段,在流 传的过程中发展成 六段、七段、八段 等不一。 全曲以水墨画般的笔触,淡远而苍劲地勾勒出大自然寥廓壮丽的秋江景色,表现清浅的沙流,云程万里,天际群雁飞鸣起落的声情。曲意爽朗,乐思开阔,给人以肃穆而又富于生机之感,借鸿雁之高飞远翔,抒发和寄托人们的胸臆,体现了古代人民对祖国美丽风光的歌颂与热爱。

中国古代音乐简述

中国古代音乐概述(教案) 河南舞阳县贾湖遗址的骨笛溯源于公元前6000年左右,是全世界最古老的吹奏乐器。其中 的一支七孔骨笛保存得非常完整, 该笛是用鹤类长骨制成,一般长20多厘米,直径一厘米左右.专家们进行过实验,发现仍然能使用该骨笛演奏音乐(河北民歌《小白菜》),能发出七声音阶。现存河 南博物院一楼展厅,被称为“中华第一笛”。 热爱音乐,是古代中国人的传统。孔老夫子过去是被奉为“万代师表”、“至圣先师”的,原因是他的教育思想伟大,比如说“有教无类”、“举一反三”、“温故知新”、“学而时习”等等言论,即使今天看来,一点也不过时,不落伍;孔子的这些思想和实践我们都按下不提,只看他的教育内容,便可知其对音乐的重视。他开设的六门课程(“六艺”)是“礼、乐、射、御、书、数”, “礼”教,主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练,是贵族子弟必须具备的; “乐”包括声乐、器乐和舞蹈; “射”指射箭; “御”指驾车; “书”指写字; “数”指算术。 “乐”是居第二位的。孔子本人经常是带着弟子周游列国,走到哪里都得不到重用时,仍然是“弦歌不绝”,--不停地弹琴唱歌。为什么会这样?他认为“乐”太重要了,“移风易俗,莫善于乐”,-- 乐能够改变社会风尚。“兴于诗,立于礼,成于乐”,懂“诗”、通“礼”,还不算完,最后还要靠“乐” 来成就一个人。 战国时的荀子写过一篇《乐论》,他认为,乐则是表现情感的重要方式,“乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。”乐的教育作用很大,“声乐之入人也深,其化人也速”:音乐的印入人心是非常深刻的,它感化人心是非常神速的。 那么,古代的音乐是个什么样子的?我们从先秦讲起。中国古代音乐是中国传统文化的一部分,有其特定的社会背景、地理条件、民俗风情等。 一、先秦音乐(远古至春秋战国)乐舞与鼓、磬等打击乐器的出现是与远古先民祭祀及狩猎、耕种等劳动生活密切相关的。进入奴隶制社会后,随着青铜文化鼎盛时期的到来,以编钟为主的钟鼓乐队得到充分的发展。这一时期出现的乐器还有笙、琴等。 本时期最具代表性意义的音乐艺术性是"钟鼓"乐队。它是礼乐思想的具体表现。它的音乐审美特征,也成为本时期音乐审美特征的一个主要方面,即:以钟鼓乐舞为特色,追求以中和为目的的庄严、肃穆、雍容、徐缓的金石音乐之美。 远古交响乐的钟声―― 曾侯乙墓震惊天下

中国古典音乐鉴赏

中国古典音乐欣赏 中国古典音乐--经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间,你可以体悟到空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪,是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉,正是中国古典音乐特有之美。 你知道中国也有古典音乐吗?你知道中国音乐也能发烧吗?中国古典音乐 历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨 越时间、空间,其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。 这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间,你可以清楚的看到,在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里,那份说不出、道不尽的感动,那是你从未经历过的中国古典音乐之美。 中国音乐起于何时?这个问题颇难确定,据古籍所载,伏羲女娲时,已有“琴”,“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的 诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女,琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴,钟子期善听,子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴”,可见琴声乃心声, 古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”,与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦,故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美,明亮抒情,歌唱性强,善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置,呈现在您的眼前,愿您能在悠悠琴声中,领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。 在这里,你可以领略到中国古典音乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会到中国五千年文化的悠久长远。在现代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来听听具有 传统风味的丝竹乐器,相信您一定会喜欢上它的 古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性,给人的不仅是单纯的外貌之美,更是一种综合了外在、内在美的更深层次的美感。欣赏古典音乐的人大都属于内向型,内心世界丰富敏感,情感细腻。原因很简单:古典音乐的美是那么微妙含蓄、意境深远,没有敏感的内心和非凡的感知力又怎能体会到它蕴含的宁静致远、冲淡平和的意境。 古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷繁复杂,用严格秩序、完美和谐去淡

中国古典音乐赏析

中国古典音乐——《高山流水》音乐赏析摘要:孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐”,中国古典音乐历经时代沧桑,依然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古不变的太阳下,跨越时间、空间,其悠扬的回音正如钻石一样——依然经典、永恒、浪漫、温馨。《高山流水》是中国十大古典音乐之一,除此之外还包括《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。单单《汉宫秋月》、《听了这些名字就已经沉浸其中,再加上由传统乐器古筝、古琴、琵琶的演奏,声音优雅,尽现中国韵味之美。 关键词:中国古典音乐《高山流水》传统乐器古筝古琴 1.典故 《高山流水》这首乐曲取材于“伯牙鼓琴遇知音”,传说春秋的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。后人有诗赞叹道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。” 俞伯牙和钟子期都是春秋战国时代的人,但俞伯牙是晋国的大夫,钟子期却是楚国的樵夫,两人虽然国别不同,地位悬殊,却都精通音律,酷爱琴艺,堪称古代的两位音乐家。两人萍水相逢,即由于“知音”而结交为“契友”。 2.版本派别 作为古筝曲,《高山流水》为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本,一个是山东筝派,一个是浙江筝派,还有一个就是河南筝派。之所以是三个版本,是因为曲调完全不同,而不是演奏技法的不同。 2.1山东筝派 "齐鲁大板"的山东筝派演奏时,大指使用频繁,刚健有力。即令是"花指",也是以大指连"托"演奏的下花指为多;而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄,铿锵,深沉,其演奏风格纯朴古雅。 2.2河南筝派 在河南筝中,把这一技巧称为"游摇"。其中尤以左手的滑按(左手按至音位,弹弦时略退少许,迎音迅速滑上,敏越无迹)、小颤(颤音细密紧促)、滑颤(边沿边颤)、大颤(颤幅阔大,动宕有情)等招法最有特色。在演奏风格上,不管是慢板或是快板,亦无论曲情的欢快与哀伤,均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格,而以浑厚淳朴见长,以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄《筝赋·序》中对河南筝曲评价是"曲高和寡,妙技难工"。 2.3浙江筝 浙江筝派的曲调优美。在最开始,右手跨三个八度同时表现山的庄严和水的清亮。曲中部右手如水般流畅,左手在低音位置的配合如山耸立其间。后半部用花指不断划奏出流水冲击高山的湍急。最后用泛音结尾,如水滴石般的柔和清脆。 3.《高山流水》谱本 此曲有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。 3.1琴曲 古代琴曲,战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明朝《神奇秘谱》,此谱之《高山》《流水》解题有:“《高山》《流

迈克尔杰克逊十大经典歌曲

迈克尔·杰克逊十大经典歌曲 1. Ben (本) 词曲:Walter Scharf, Donald Black 单曲发行日期:1972年7月 美国榜最高排名:1 英国榜最高排名:7 选自专辑:Ben 专辑发行日期:1972年8月 这首歌曲是Michael Jackson的第一首个人冠军单曲也是他少年时期的唯一冠军曲(美国),Michael用他那年少的还没有变声的嗓音展现了他的演唱功力。此曲是描述一只名叫本的小老鼠的电影主题曲,用儿童的歌喉去演绎十分恰当。Michael在歌中唱道了一个小孩的寂寞以及不被大人理解,最终找到了人见人恶的小老鼠本,它才是他的知己,以前的“我”变成了现在的“我们”。"Ben"是一首让人第一次听上就无比喜欢的歌曲,Michael用缓慢、柔情的声音掀开了序幕,之后他的声音逐渐上扬,达到高潮,使得歌曲起伏有致、扣人心弦。这首仅仅两分钟多的歌曲,令人难以置信地仿佛游历了一次音乐之行。此曲是Michael Jackson在Motown时期最为成功的个人单曲,在其个人演艺生涯当中具有重要的意义。 2. Don't Stop 'Til You Get Enough (直到你满足为止) 词曲:Michael Jackson 单曲发行日期:1979年7月 美国榜最高排名:1 英国榜最高排名:3 选自专辑:Off The Wall 专辑发行日期:1979年8月 "Don't Stop 'Til You Get Enough"是Michael Jackson首张成年个人专辑《Off The Wall》的首发单曲,由于《Off The Wall》是他的第一张大型个人大碟,因此此曲的成功与否及其重要。Michael亲自谱写的"Don't Stop 'Til You Get Enough"不负众望,成为他继"Ben"以来七年中的首个冠军单曲,同时这首歌还为Michael赢得了一座格莱美“最佳节奏蓝调歌手奖”。可以说,这支歌曲的成功为Michael Jackson之后的辉煌打下了坚定的基础。该曲讲述了青年为了真爱而不断追求,歌词充满阳光且积极向上。随着Michael喃喃自语后的一声长长的“哦”,我们连同音乐一起坠入了爱河。这首歌当中假声运用也是无与伦比的,这样高扬的声音看来只有Michael能唱得出来。在不断吟唱"Keep on with the force don't stop / Don't stop 'til you get enough"(继续下去不要停/直到你满足为止)的时候,我们已经不由自主地跟随节奏舞动起来。作为迪斯科舞曲,这首歌曲在今天看来,也仍是舞曲中的经典之作,被许多俱乐部和歌厅采用。 3. Rock With You (与你共舞) 词曲:Rod Temperton 单曲发行日期:1979年10月 美国榜最高排名:1 英国榜最高排名:7 选自专辑:Off The Wall

浅析中国古典音乐

学号: 20135014245 《音乐鉴赏》论文 学院政法学院 专业法学 年级2013级 姓名陈华悦 论文题目浅析中国古典音乐 指导教师邵良柱职称讲师 2014年12 月28 日 浅析中国古典音乐 学生姓名:陈华悦学号20135014245 政法学院法学专业 指导老师:邵良柱职称:讲师 摘要:中国的音乐有着很长的文化历史,但是中国真正欣赏中国古典音乐的人却不多。本文首先就中国古典音乐的大体情况展开分析,了解中国古代文化与古典音乐的关系,重点探讨中国古典音乐的主要特点及其蕴含的意境和感情,由此向世人展示中国古典音乐的艺术魅力。 关键词:音乐赏析中国古典音乐特点影响 Abstract: China music has a long cultural history, but Chinese appreciate classical music Chinese person but not much. Firstly, the general situation China classical music to analyze, understand the relationship Chinese ancient culture and classical music, focusing on the main characteristics of Chinese classical music and its artistic conception and the feelings contained, thus to show the world the charm of art and appreciation of classical music China method. Keywords: music appreciation Chinese classical music Characteristic Influence 中国古典音乐有悠久的历史传统,中华民族在几千年的历史长河中创造了无比丰富的民族音乐文化。中国古典音乐犹如一棵古老而常青的参天大树,以其源远流长和多彩多姿屹立于世界音乐艺术之林。它反映了中华民族以音乐修身养性的精神,体现了中华民族的意志、道德、文化和追求。但是,在现实生活中,也有不少人反映中国古典音乐难以欣赏,不如流行音乐和西方音乐那么直感。当然,热衷于中国古典音乐者也大有人在,其关键在于是否懂得欣赏。

浅谈中国流行音乐与古典音乐的结合

浅谈中国流行音乐与古典音乐的结合 音乐存在于人们的生活中,音乐为人们的生活增添了希望与动力。而在当今的社会中音乐文化以一种多元化的形式存在着,在流行音乐中融合了古典音乐的内容与形式,丰富了音乐文化的艺术形式,在现实中具有强大的意义。流行音乐凭藉融合了的音乐获得巨大的商业效益,同时对古典音乐市场的繁荣与发展产生了很大的促进作用,丰富和加强了流行音乐的审美价值,带动了一股新颖的音乐风尚,为音乐注入了新的元素、新的生命力。那么在具体的音乐中两者是如何有机融合的,现就这一问题浅谈以下两点: 一、西方古典音乐在中国流行音乐中的运用 1.在歌曲的前奏部分融入古典旋律 每一首歌曲在开唱前均有一段不同的旋律,而在中国的流行音乐中往往会引用西方古典音乐中的某一旋律作为前奏,前奏播放完再进入正曲。欣赏者会陶醉在前奏中而顺势进入整首歌曲的倾听中。如的《波斯猫》和《不想长大》两曲在前奏部分就分別运用了英国作曲家亚伯特科特比的管弦乐作品《波斯市场》和奥地利作曲家莫扎特《第四十交响曲》之第一乐章旋律片段;而范晓萱的《我要我们在一起》则在前奏部分运用了挪威作曲家格里格《培尔金特》中《安妮特拉之舞》的旋律片段。再如蔡依林的《离人节》和林宝的《蓝色月光》在前奏部分也分别运用了波兰钢琴家肖邦E大调练习曲《离别》和德国作曲家贝多芬《月光奏鸣曲》第一乐章的旋律片段。又如刘若英的《分开旅行》的前奏部分运用了法国作曲家德利伯的歌剧《拉克美》中的咏唱调旋律片段。以上几例不但选取了管弦乐合奏曲、钢琴独奏曲等器乐作品的旋律片段,更有运用歌剧的旋律片段作为歌曲开头的前奏,从而引出正曲,使得歌曲风格突变,出其不意,给人一种别样的感觉,吸引欣赏者将整首歌曲倾听完毕。 2.在间奏部分融入古典旋律 有部分歌曲在间奏部分也会选用融合一些西方古典音乐旋律,在间奏出现前以流行歌曲自身风格发展,进入间奏后突然以古典音乐旋律片段出现,给人以别样的新鲜感与听觉冲击,增加戏剧性效果,也加强了作为流行歌曲的旋律感深度。如五月天的《知足》在间奏部分就出现了奥地利作曲家莫扎特的C大调《小星星变奏曲》;再如4 In Love的《一千零一个愿望》在间奏部分采用了德国音乐家巴赫《G大调小步舞曲》的主题旋律片段。在间奏部分融入古典旋律可增加流行音乐的深度,让欣赏者进一步感受到戏剧性的歌曲,在倾听的过程中始终保

中国经典音乐鉴赏

中国经典音乐鉴赏 [摘要]中国经典音乐犹如中国名山大川一样,韵味独特,美丽多姿,传世名曲,数不胜数。每一中华儿女都应该去听一听,因为它们是中华音乐之精髓,是中国人几千年的精神寄托。伴随着优美的旋律,置身于中国山河美景当中,与大师进行心灵沟通。 [关键词]音乐内涵经典音乐 在上鉴赏课之前,我认为音乐只是用来听的。其实不然,音乐来源于生活,是人类最古老、最具普遍性和感受力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响结构实现思想和感情表现与交流的必不可少的重要形式,具备很多人类难以料想的功能。 所谓的音乐,广义上来说就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音就是音乐。它是一种符号,声音符号,表达人的所思所想,是人们思想的载体之一;是有目的的,是有内涵的,其中隐含了作者的生活体验,思想情怀;它能用有组织的旋律和节奏来表达人们思想感情和反映现实的社会生活。音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙,把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我们日益漂泊的灵魂有回家的感觉,扩充我们生命的宽度和深度,寻找到生命的精神支柱,找到灵魂的归属。 作为中国音乐精髓的经典音乐更加体现了音乐的功能,例如《汉宫秋月》,《广陵散》,《高山流水》等。 《汉宫秋月》:中国著名十大古曲之一,但乐曲的历史并不长。原为

崇明派琵琶曲,乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称,此曲旨在表现古代受压迫宫女细腻深远的幽怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境,唤起人们对她们不幸遭遇的同情,具有很深的艺术感染力。有的文章称,此曲细致地刻画了宫女面对秋夜明月,内心无限惆怅,流露出对爱情的强烈渴望。该名曲描述了在秋高气爽,明月高悬的寂静夜晚,被禁锢在深宫大院中的汉朝宫女,以月当人,诉说自己在宫中的悲惨遭遇,发泄对封建社会黑暗统治的不满。此曲情思缠绵,伤感动人,如泣如诉,悲愤凄凉,充分表达了宫女哀怨愤懑的心情。 这首乐曲是“山东大板筝曲”典型慢板乐曲之一。山东筝派演奏时多用右手大指,刚劲有力,又以大指连“托”的下花指为多,左手则“吟、揉、按、滑”,刚柔并蓄。乐曲一开始,右手大指“连托”一个6连音,每个音从高音5—→中音5都要弹得清楚、干净,明亮,时值平均,描述宫女思乡的心情。15小节后的一系列大指“托、劈”要有力、干脆,体现宫女悲愤心情,第25、26小节,连续运用了中指有力的“双音连勾”并上滑,紧接大指连托一个三连音的指法,加强和突出了重音,使音乐表现力上出现“激烈”的情绪,很好地丰富了乐曲内容。左手以吟、揉、按、颤、上下滑音等指法,配合右手,充分表达了宫女们复杂的内心情感。曲有两种较为流行的演奏形式,一为筝曲;另一为二胡曲,由刘天华先生所传。本曲意在表现古代受压迫宫女的幽怨、悲泣情绪,唤起人们对她们不幸遭遇的同情。筝曲演奏运用了吟、滑、按等诸多技巧,风格纯朴古雅,是一首有代表性

张学友十大经典歌曲

每天爱你多一些 祝福 吻别 分手总要在雨天 祗想一生跟你走 一千个伤心的理由 一路上有你 我等到花儿也谢了 相思风雨中 李香兰 每天爱你多一些 选自91粤语专辑《情不禁》 曲:桑田佳佑词:林振强编:杜自持 无求什么、无寻什么,突破天地,但求夜深,奔波以后,能望见你,你可否知道么。 平凡亦可、平淡亦可,自由天地,但求日出,清早到后,能望见你,那已经很好过。 当身边的一切如风,是你让我找到根蒂,不愿离开,祗愿留低,情是永枯萎。 而每过一天每一天这醉者,便爱你多些再多些至满泻,我发觉我最爱与你编写,以后明天的深夜。 而每过一天每一天这醉者,便爱你多些再多些至满泻,我最爱你与我这生一起,那惧明天风高路斜。 名是什么、财是什么,是好滋味,但如再生,朝朝每夜,能望见你,那更加地好过。 当身边的一切如风,是你让我找到根蒂,不愿离开,祗愿留低,情是永枯萎。 而每过一天每一天这醉者,便爱你多些再多些至满泻,我发觉我最爱与你编写,以后明天的深夜。 而每过一天每一天这醉者,便爱你多些再多些至满泻,我最爱你与我这生一起,那惧明天风高路斜。 而每过一天每一天这醉者,便爱你多些再多些至满泻,我发觉我最爱与你编写,以后明天的深夜。 而每过一天每一天这情深者,便爱你多些然后再多一些,我最爱你与我这生一起,那惧明天风高路斜! 祝福 选自93国语专辑《祝福》 曲:郭子词:丁晓雯编:王豫民 不要问、不要说,一切尽在不言中,这一刻偎着烛光让我们静静地渡过;莫挥手、莫回头,当我唱起这首歌,怕只怕泪水地轻轻滑落。愿心中永远留着我的笑容,伴你度过每一个春夏

秋冬。 几许愁、几许忧,人生难免苦与痛,失去过才能真正懂得去珍惜和拥有;情难舍、人难留,今早一别各西东,冷和热点点滴滴在心头。愿心中永远留着我的笑容,伴你度过每一个春夏秋冬。 伤离别离别虽然在眼前,说再见再见不会太遥远,若有缘,有缘就能期待明天,你和我重逢在灿烂的季节。伤离别离别虽然在眼前,说再见再见不会太遥远,若有缘,有缘就能期待明天,你和我重逢在灿烂的季节。 不要问、不要说,一切尽在不言中,这一刻偎着烛光让我们静静地渡过;莫挥手、莫回头,当我唱起这首歌,愿心中永远留着我的笑容,陪你度过每一个春夏秋冬! 吻别 选自93国语专辑《吻别》 曲:殷文琦词:何启弘编:殷文琦 前尘往事成云烟,消散在彼此眼前,就连说过了再见,也看不见你有些哀怨,给我的一切你不过是在敷衍,你笑得越无邪,我就会我爱你爱得更狂野。总在刹那间,有一些了解,说过的话不可能会实现,就在一转眼,发现你的脸,已经陌生不会再像从前。我的世界开始下雪,冷得让我无法多爱一天,冷得连隐藏的遗憾都那么地明显。我和你吻别,在无人的街,让风痴笑我不能拒绝;我和你吻别,在狂乱的夜,我的心等着迎接风中伤悲。 想要给你的思念,就像风笋断了线,飞不进你的世界,也温暖不了你的视线,我已经看见一束悲剧正上演,居中没有喜悦,我仍然躲在你的梦里面。总在刹那间,有一些了解,说过的话不可能会实现,就在一转眼,发现你的脸,已经陌生不会再像从前。我的世界开始下雪,冷得让我无法多爱一天,冷得连隐藏的遗憾都那么地明显。我和你吻别,在无人的街,让风痴笑我不能拒绝;我和你吻别,在狂乱的夜,我的心等着迎接风中伤悲! 分手总要在雨天 选自92粤语专辑《真情流露》 曲:片山圭司词:陈少琪编:卢东尼 晨曦细雨,重临在这大地,人孤孤单单躲避,转身刹那,在这熟悉的路旁,察觉身后路人是你;如一套戏,重逢在这旧地,而彼此不知怎预备,一些叹息跟一串慰问,和随便说一些赞美。为何你眼光年月未变,思忆怎么要再返旧年,你说要走的一晚,连绵夜雨,也似这天。总要在雨天,逃避某段从前,便雨点偏偏促使这样遇见;总要在雨天,人便挂念从前,在痛苦拥抱告别后从未再见。 而一个我,言词渐觉泛味,仍不知怎躲避,总于看见,在这熟悉的路旁,那个她静静凝望你;而一个你,重离别这旧地,临走地一刻亲近地,轻轻送我多真挚慰问, 犹如逝去当天语气。为何你眼光年月未变,思忆怎么要再返旧年,你说要走的一晚,连绵夜雨,也似这天。总要在雨天,逃避某段从前,便雨点偏偏促使这样遇见;总要在雨天,人便挂念从前,在痛苦拥抱告别后从未再见。总要在雨天,逃避某段从前,便雨点偏偏促使这样遇见;总要在雨天,人便挂念从前,是你的一切告别在雨天!

中国古典音乐鉴赏——从阿炳的《二泉映月》到中国古典音乐

从阿炳的《二泉映月》到中国古典音乐 一、《二泉映月》之于阿炳 一直来都不太关注古典音乐,客观原因是因为从小接触流行音乐长大,很难对高高在上的所谓古典音乐产生兴趣。而现在我又静静地坐在电脑前,沏上了一杯清茶,打开小台灯,听着老师推荐的这首《二泉映月》,体会着阿炳与生活和自我的抗争。这首曲子满载着老人生活的艰辛和苦难,包涵着他坚强不屈的意志,也体现着中华民族的骨气。凄凉中透露着人情冷暖,悲切里反映世事兴衰。虽相比阿炳尚显年幼,我亦深深地感受到了其灵魂深处的呐喊:人生在世,苦亦何多,怨亦何在?几多哀愁,江水东流。这才对古典音乐有了浅显的认识——好的音乐,是让人告别颓废、恢复信心、意气风发、才思泉涌最纯净的圣水,洗涤灵魂,沁养道德,绝对称得上“高雅”二字! 《二泉映月》作为中国二胡曲目中的名作,流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感,作品展示了独特的民间演奏技巧与风格,以及无与伦比的深邃意境,显示了中国二胡艺术的独特魅力。苦难给人们带来了什么?有过悲痛、哀伤、哭泣。但是对一个命运的强者,对于敢于和命运抗争的人来说,苦难是一笔巨大的财富。对于阿炳来说,给予他战胜苦难的勇气的是音乐。当阿炳沉浸在茫茫的黑夜时,拉起了动人的曲子,他看到的是二泉美丽的景色,看到了惠山葱翠的树木,看到了师父操劳的背影,是音乐给了他光明,是音乐给予了他感知和回想世界的媒介。他爱那美丽富饶的家乡,他爱那惠山的清泉,他爱那照耀清泉的月光,而音乐正是他表达爱和渴望的最好工具。当我感到疲倦时,听着这首《二泉映月》,我感到了欣慰,因为我的耳朵里面不止只有悲伤,更有了爱,他告诉我即使眼下什么也看不到,我亦并不孤独。 音乐能够缔造灵魂,是心灵的写真和绿洲。卖艺求生是坦荡的,音乐是阿炳谋生的工具,也是唯一值得寄托的心和魂,因为音乐保持着他作为人那在漆黑世界里仍能洞察一切的判断力。在阿炳的心中,有此足够,不再需要呼喊,不再需要狂奔和叫嚣,只需有一种静若山泉的流淌,和着这普通又神秘的力量,持续扩散、源源不息。 二、《二泉映月》之于现代人

中国古典音乐资料

中国十大古曲简介 一、《高山流水》 《列子·汤问》记载:伯雅善弹琴,钟子期善听琴。一次,伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟得乐曲,钟子期赞赏地说:“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃得曲子,钟子期又说:“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》得内涵。从此,她们俩人结成了知音,被传为千古佳话。 据文献记载,《高山流水》原为一曲,自唐代以后,《高山》与《流水》分为两首独立得琴曲。其中《流水》一曲,在近代得到更多得发展,曲谱初见于明代《神奇秘谱》(朱权成书于1425年)。管平湖先生演奏得《流水》曾被录入美国太空探测器得金唱片,于1977年8月22日发射到太空,向茫茫宇宙寻找新得“知音”。 二、《广陵散》 《广陵散》又名《广陵止息》,就是我国古代得一首大型器乐作品,为汉魏时期相与楚调但曲之一。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害,临刑前曾从容弹奏此曲以寄托。据《神奇秘谱》载录,此曲原就是东汉末年流行于广陵地区(即今安徽寿县境内)得民间乐曲,曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏,现仅存古琴曲。 《神奇秘谱》所载《广陵散》,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序共45段。乐曲定弦特别,第二弦与第一弦同音,使低音旋律同时可在这两条弦上奏出,取得强烈得音响效果。此曲之所以能跻身十大古曲之一,还得部分归功于嵇康。魏末著名琴家嵇康因反对司马氏得专政而惨遭杀害,在临行前嵇康从容弹奏此曲以为寄托,弹奏完毕她叹息道,《广陵散》今天成为绝响。之后《广陵散》名声大振,人们在理解这首乐曲时又多了一层意义,它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平得情绪。 三、《平沙落雁》 《平沙落雁》就是一首展景抒怀得琴曲,又名《雁落平沙》、《平沙》,作者传有唐代陈子昂、宋代毛逊、明代朱权等,众说不一。曲谱最早载于公元1634年(明末崇祯七年)刊印得藩王朱常淓纂集《古音正宗》。此曲原为四段,在流传得过程中发展成六段、七段、八段等不一。 全曲以水墨画般得笔触,淡远而苍劲地勾勒出大自然寥廓壮丽得秋江景色,表现清浅得沙流,云程万里,天际群雁飞鸣起落得声情。曲意爽朗,乐思开阔,给人以肃穆而又富于生机之感,借鸿雁之高飞远翔,抒发与寄托人们得胸臆,体现了古代人民对祖国美丽风光得歌颂与热

西方古典音乐和中国传统音乐的区别

西方古典音乐 和中国传统音乐的差异

目录: 1.西方古典音乐 1.1西方古典音乐的定义 1.2古典音乐的感受 2.中国民族音乐 2.1中国民族音乐的定义 3.中国传统音乐和西方古典音 乐的差异

1.西方古典音乐 1.1西方古典音乐的定义 古典音乐是一个含义广泛的术语,广义的西洋古典音乐是指那些从西方中世纪开始至今、并在欧洲主流文化背景下创作的音乐,或者指植根于西方传统礼拜式音乐和世俗音乐,其围涵盖了约公元9世纪至今的全部时期。主要因其复杂多样的创作技术和所能承载的厚重涵而有别于通俗音乐和民间音乐。在地理上,这些音乐主要创作于欧洲和美洲,这是相对于非西方音乐而言的。另外,西洋古典音乐主要以乐谱记录和传播,和大多数民间音乐口传心授的模式不同。 亦有人认为“古典”是对应于“流行”而言的,因为这些音乐经得起时间的考验,能够引起不同时代听众的共鸣,故认为应当称之为“经典”(classic)的音乐。 但如果细究古典一词,本意可以理解为古代留传下来堪称经典的音乐作品(古代+经典),但是一般来说,古典音乐是具有规则性本质的音乐,具有平衡、明晰的特点,注重形式的美感,被认为具有持久的价值,而不仅仅是在一个特定的时代流行。这也体现于“古典”(classical)与“经典”(classic)的不同。 古典音乐(classical music)本来是专指德奥在1750—1830年间以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的音乐,即所谓“维也纳古典乐派”的音乐(或翻译为“维也纳古典主义音乐”)。这就是狭义的古典音乐。 从这个狭义的古典音乐概念出发,我们可以向前追溯到巴赫、德尔,乃至更早的音乐(含天主教即罗马公教,东正教,基督新教),

80后十大必听经典歌曲

80后”必听十大经典怀旧歌曲 “80后”一直是一个备受关注的名词,它代表着一代人,正是目前处于20—30岁的青年一代,也许是出生于改革开放的新时期,成长在社会巨大变革的时代背景下,“80后”具有与任何一代人都不同的价值观,这在一段时间内也成为社会议论的焦点,成为社会大众批评的焦点。但是,随着“80后”的逐渐成长,特别是在汶川地震等一些重大事件上的出色表现,让人们改变了对我们“80后”的看法。事实上,谁也无法否认“80后”已经成长为各行各业的新兴力量,并逐渐奔向主力军。但是,当这一切都悄然发生变化的时候,“80后”们也渐渐意识到了自己年龄的增长、童年的逝去、青春的流逝。2010年“80后”已经开始了“奔三”的征程。在这里,博主列举十首我们曾经耳熟能详的经典歌曲,希望能够唤起所有“80后”的共鸣,就让那些属于那个年代,属于那群人们的歌声成为永恒,伴着歌声让“80后”更加成熟,以后的道路更加广阔。 Top10:比我幸福陈晓东 “请你一定要比我幸福,才不枉费我狼狈退出,在痛也不说苦,爱不用抱歉来弥补,至少我能成全你的追逐。”陈晓东低沉的歌声让人心碎,对于爱情的追逐是我们共同的话题,只要有过回忆,那一段都是美丽,永远希望你比我幸福。 Top9:青春纪念册可米小子 “给你我的心做纪念,这份爱,任何时候你打开都新鲜,有你陪伴,多苦都变成甜,睁开眼就看见永远。”同样是歌唱甜美的爱情,但是那欢快的旋律却永远属于我们曾经激情朝气的“80后”,而这个时候我们也应该翻开我们的青春纪念册,那里记录着“去年夏天,风吹着浪花的海边……” Top8:栀子花开何炅 “挥挥手告别欢乐无奈,光阴好像流水飞快,日夜也将我们的青春灌溉”是啊,栀子花开,开遍那个时代,让我们有太多的眷恋和感慨。你应该不会忘记“小脚丫”和“大拇哥”吧,还有动画城、大风车、芝麻开门、大嘴鳄鱼等等,如今小脚丫成为孩子的母亲,大拇哥也成为娱乐一哥了,大风车停播了。哎,光阴好像流水飞快,多么希望栀子花永远盛开! Top7:最初的梦想范玮琪 “把眼泪装在心上,会开出勇敢的花,可以在疲惫的时光,闭上眼睛闻到一种芬芳。”这是一种坚强,也是一种执着,是“80后”的特质,范范和我们一样拥有着最初的梦想,并永远为之打拼。还记得你最初的梦想吗?让我们继续随着范范在“灰色的彩虹”下寻觅永远属于我们自己的“那些花儿”! Top6:知足五月天 “如果我爱上你的笑容,要怎么收藏要怎么拥有,如果你快乐不是为我,会不会放手其实才是拥有。”对爱的坚定与执着,似乎成为“80后”的追求与象征,当我们曾经真爱过,即使无法收藏,即使最终放手,我们也许才真正懂得那才是拥有。也许五月天不仅仅属于“80后”,但是他却可以理解我们的“倔强”,宽容我们的“放肆”,永远视我们为“天使”,体会我们的心声,大声说出“突然好想你!” Top5:玻璃杯曹卉娟

中国古代音乐史复习资料

《中国音乐史》专业课及共同课考试大纲 专业课与共同课通用,但出题形式与答题程度要求有所区别 古代音乐史部分 教材:参看《中央音乐学院硕士学位研究生招生简章》 配套音响:专业课CD十张一套;共同课七张一套(音乐学系办公室有售)。 一、远古(约前21世纪以前) (一)概述 人类在从原始落后的低级阶段逐渐进化发展的过程中,与生俱来的创造音乐和接受音乐的能力也随之与日俱增。中国古代的先民至迟在新石器时代以创造了音乐,并在夏朝以前已经产生了一些作品和乐器。 (二)远古时期的考古音乐资料 陶埙:陶土制作,圆形或橄榄球形吹奏乐器。内空,外有吹音孔和按音孔。常根据音孔多少来称呼。 骨哨:动物肢骨做成的哨子。 骨笛:河南舞阳县贾湖骨笛距今约有9000年形制统一,制作规范长约20厘米,直径约1厘米开管管侧开有7个孔,没有当今笛子的吹孔和笛膜孔有的骨笛上面还留有设计音孔位置的刀痕标记直吹,吹奏时将骨笛斜持,使顶端吹口与嘴保持一定倾斜度,吹奏时大部分气流进入管内,在管内一侧形成气体震荡而发声 陶钟:陶土制作的钟考古学家认为钟铎先是由竹、木制成,后来用陶制作,再发展到用铜制作 原始乐舞图 (三)历史传说中的远古时期音乐 ??????????朱襄氏,葛天氏,伊耆氏,伏羲氏,女娲,神农氏,??????????黄帝,少昊,颛顼,喾,尧,舜,禹 (四)关于中国音乐的起源

1,中国音乐在新石器时代早期已经萌芽 2,萌芽时期的音乐反映了人类生活的各个方面 3,萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点 二、章夏、商、西周(前21世纪至前771年) ??(一)概述 (二)历史传说中的音乐作品 《九歌》,《九辨》,《九韶》(《九招》),《时日曷丧?》,????????《大濩》,《桑林》,《大武》 (三)“雅乐”与礼乐音乐 1,“雅乐”的来源 “雅乐”一词今存文献中最早见于《论语·阳货》 雅(夏)原是地名,是周族的发源地 “雅”的音乐,实际就是周族的传统音乐 2,礼乐制度 中国古代礼乐制度产生于西周,相传是周公旦参照夏礼和殷礼制定的;后经汉初文人追记,基本内容保留在《周礼》、《仪礼》和《礼记》中 西周礼乐制度主要包括两方面内容 1)等极化的音乐制度 2)繁复的音乐礼节 3,专职乐师的产生和音乐机构的建立 专职乐师: 黄帝时有乐师伦,舜时有乐师夔,尧时有乐师质;大约夏时起,有“瞽”(盲人)担任乐师 巫,是古代祭祀活动中能以歌舞沟通鬼神的人女性巫曰巫,男性巫曰觋 音乐机构: 瞽宗,是乐师瞽人的宗庙 大司乐,是西周时建立的庞大的音乐机构负责人:大司乐职能:1)掌管

中国古典音乐

中国古典音乐《阳关三叠》鉴赏 【摘要】音乐能陶冶人的性情,当你真正沉浸在音乐中时,你会忘掉世俗中的一切繁杂的事,尽情的畅游在音乐中。同时音乐是人们生活中不可分割的一部分,生活中充满着各种各样的音乐节奏,学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一步,因此学习欣赏音乐是很重要的。而众多的音乐种类中我却对古典音乐情有独钟,《阳关三叠》便是是一首感人至深的古曲,也是我国古代音乐作品中难得的精品,千百年来被人们广为传唱,有着旺盛的艺术生命力。 【关键词】欣赏古典音乐阳关三叠 【正文】《阳光三叠》又名《阳关曲》、《谓城曲》,最早见于《浙音释字琴谱》(1491年前),另外还有多种谱本,最流行的是清代张鹤所编《琴学入门》(1864年)的传谱。原诗已饱含深沉的惜别这情,入曲后又增加了一些词句。词曲珠联璧合,在唐代广泛流传。叫“三叠”是因为同一个曲调要反复叠唱三次。琴歌开始加了一句“清和节当春”作为引句,其余均用王维原诗。后段是新增的歌词,每叠都不相同。这首琴歌的音调纯朴而富于激情,特别是后段“遄行,遄行”等处的八度跳进,和“历苦辛”等处都多次反复,情意真切,充分表达出作者对即将远行的友人那种无限关怀的思念之情。 《阳关三叠》是根据唐代诗人王维(字摩诘)《送元二使安西》谱写的一首琴歌。王维这首诗在唐代就曾以歌曲的形式广为流传,他的诗是为送友人去关外服役而作。谱入琴曲后又增添了一些词句,加强了惜别的感觉,表达了作者对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感。琴歌开始加了一句“清和节当春”作为引句,其余均用王维原诗。歌曲结尾处渐慢、渐弱,抒发了一种感叹的情绪。渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。一千多年前,一位诗人举起酒杯豁达地对他的朋友说,再喝一杯吧,出阳关后,就没有故人了。语气也许是及恬淡与平和的,嘴角甚至还有浅浅的一抹笑。他深吸一口气,清新的有些鲜腥的泥土气息,地上是湿润的,柳色稚嫩,但这一切,却都像是一个虚幻的梦,他的朋友,要远去边塞了。这位诗人就是王摩诘。苏轼说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这幅情景交融的艺术时刻,用古筝等民族乐器凸显出来,使一唱三叹的感情像宣纸上层层铺开的水墨画,晕出些淡淡的色彩,却组成鲜活的人生百态。下面就具体欣赏一下这部古典名曲:清和节当春,渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人!霜夜与霜晨。遄行,遄行,长途越渡关津,惆怅役此身。历苦辛,历苦辛,历历苦辛宜自珍,宜自珍。这是第一段。第一段唱出送别的情景及对友人路途艰辛的深深忧虑。前面两句默默地写景,默默地叙述事情,却蕴含着一种苍劲的悲伤力量,音乐上的节奏比较舒缓,慢吟清唱,从此以后,你便只能在荒芜酷冷的边塞自饮自酌了。“遄行,遄行,长途越渡关津,惆怅役此身。”情感终于第一次爆发,慢点走啊,慢点走啊,好让我再多看几眼你的背影,这一去,何时才能再相见!两个“遄行”都使用了古琴中的最低音,仿佛是咬住牙齿抑制自己要迸发的感情,他想到了什么,是曾经在一起浅酌低唱的情意,携手相游的畅快,还是秉烛夜谈的心灵相通?无论是什么,从此便不再拥有了。也许,他有些哽咽了,但怕朋友担心而不敢嚎啕,只能用低沉缓慢的语调说,会很辛苦的,很辛苦的,要保重啊,要保重!两个“历苦辛”都用这样的低音唱出,千言万语,在心中翻滚成怒吼的浪涛。 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人!依

中国古代十大乐器

中国古代十大乐器 在古代,声音是一种绝美的享受,而制造声音,成为了古人探索发现的乐趣,继而发明了各种乐器。这次为大家带来古代十大乐器。带您走进乐器的天堂。 1.鼓 在进古时期,鼓被尊奉为通天的,主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中,鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音,鼓是群音的首领,古文献所谓“鼓琴瑟”,就是琴瑟开弹乊前,先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深,雄壮的鼓声紧紧伴随着人类,进古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓,雅可以迚入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓,一直发展到种类繁多的现代鼓,鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器乊一。有观点认为,最早的鼓应该是由进古的先民使用的,陶罐、陶盆等生活用具所演化而来,出土的陶鼓证明了,早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。陶鼓又称土鼓,是用陶土烧制成鼓框,再蒙上动物的皮革做成的。在我国以瓦为框制造陶鼓的传统,沿袭了很久。鼗鼓(即“拨浪鼓”)是从西北边进地区传入中原,腰鼓是由西域传入我国,在唐

代广为流行,唐代的腰鼓除了木质材料以外,也有以陶瓷作为鼓材的。 鼓的出现比较早,从如今发现的出土文物来看,可以确定鼓大约有4500年的历史(以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例)。在古代,鼓不仅用于祭祀、乐舞,它还用于打击敌人、驱除猛兼,幵且是报时、报警的工具。随着社会的发展,鼓的应用范围更加广泛,民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。鼓的结构比较简单,是由鼓皮和鼓身两部分组成。鼓皮是鼓的发音体,通常是用动物的皮革蒙在鼓框上,经过敲击或拍打使乊振动而发声的。中国鼓类乐器的品种非常多,其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。 2.笙 笙,苗、侗、水、瑶、仡佬等族单簧气鸣乐器。古称卢沙。苗、侗、水。笙语都称梗。苗语又称嘎斗、嘎杰、嘎东、嘎正等。侗语又称梗览、梗览尼、梗劳等。瑶语称娄系是中国古老的簧管乐器,古代八音乐器乊一(即金、石、丝、竹、“匏”、土、革、木),距今已有三千多年的历史,藉由每根管子中的簧片发声,是吹管乐器中唯一的和声乐器,也是唯一能吹吸发声的乐器,其音色清晰透

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