红楼梦
红楼梦(简介)
《红楼梦》简介《红楼梦》我是国古代最伟大的长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》，全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。
故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。
其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。
全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。
第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。
第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。
第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。
第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。
第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。
第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。
这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。
全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。
作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。
书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。
王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。
这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。
作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。
除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。
其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。
这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。
《红楼梦》讲解
《红楼梦》讲解《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它由清代作家曹雪芹创作，被认为是中国文学史上的瑰宝，对于了解古代社会和人性的深层次问题具有重要意义。
本文将从《红楼梦》的背景、情节、主题等方面进行全面讲解。
一、背景与作者《红楼梦》写于18世纪，取材于古代传说和真实历史事件，反映了清代社会的众多问题。
作者曹雪芹来自一个文化世家，他生活在一个充满权力和腐败的社会环境中，借着小说的形式对这个社会进行了深刻的批判。
他通过精心构建人物和情节，塑造了许多鲜活的角色，表达了自己对人性的思考与探索。
二、情节与人物《红楼梦》讲述了一个荣府的兴衰历程。
故事的核心是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的三角关系，以及他们对爱情、婚姻、家庭等问题的思考。
小说以兰贵人死后，宝玉醒悟人生空虚为开篇，然后通过回忆的形式，展现了整个故事的发展。
在《红楼梦》中，贾宝玉是一个聪明而善良的男孩，他对黛玉抱有深深的爱意。
而黛玉则是一个敏感而忧郁的女孩，她的真挚情感和对人生的痛苦矛盾使她成为故事中最引人注目的角色之一。
薛宝钗则是一个温柔、贤惠的女子，她与黛玉之间的对比，使读者可以思考不同类型女性在古代社会中的命运和价值。
除了这些主要人物，小说中还出现了众多次要人物，如贾母、王熙凤、贾迎春等。
每个人物都有各自的性格和命运，作者通过对他们的刻画，展现了一个复杂而多维的社会世界。
三、主题与意义《红楼梦》涉及了许多复杂的主题，如人性的善恶、命运的无常、社会的不公等。
通过对这些主题的探讨，作者试图揭示人类生存的困境和矛盾，以及社会结构所带来的不平等和不公。
首先，《红楼梦》对人性的善恶进行了深入的剖析。
作品中的人物形象都有复杂的性格，既有善良和美好的一面，也有丑恶和阴暗的一面。
这种人性的复杂性不仅存在于每个人物之中，也存在于整个社会之中。
作者通过对这些人物的描绘，让读者思考人性的多样性和对善恶的认识。
其次，《红楼梦》还深刻地反映了命运的无常和社会的不公。
红楼梦(最全版)
红楼梦(最全版)《红楼梦》是中国古代文学经典之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
本文档将介绍《红楼梦》的相关内容，言简意赅地概括其主要特点和故事情节。
主要特点- 作者: 曹雪芹- 时间: 完成于18世纪中叶，清朝乾隆年间- 类型: 古代长篇小说，兼具疏散理性派、谐趣细腻派、叙事横断派、爱情浪漫派等多种文学风格- 人物: 众多精心塑造的人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等- 内容: 描绘了贾家、王家和宁府三个世家的兴衰和人情世态，以及贾宝玉和林黛玉的悲欢离合等情感纠葛故事情节《红楼梦》的故事发生在贾府和王府两个大家族之间的红楼，以及贾宝玉身世的宁府。
以下是其中的一些重要情节：1. 贾宝玉出生：贾宝玉是贾府贾母的外孙，出生时有种种奇异的预兆。
2. 贾府众人：贾府中有众多奇特的人物，包括刚正不阿的贾母、爱憎分明的王夫人、聪明伶俐的香菱等。
3. 黛玉初现：林黛玉是贾府的一个分支家族的女儿，她的出现引起了贾府众人的注意和赞美。
4. 贾宝玉与黛玉相遇：贾宝玉与林黛玉相遇并产生了深厚的感情，他们之间的爱情是整个故事的核心。
5. 薛宝钗的加入：薛宝钗是王府的女儿，她被送到贾府与贾宝玉成婚，引发了一系列情感纠葛。
6. 贾府兴衰：贾府逐渐衰落，面临种种困境和挑战，人情世故的表现更加突出。
7. 黛玉的离世：林黛玉因为多种原因逐渐消瘦衰弱，最终病逝，引发了贾宝玉的伤痛。
以上仅为《红楼梦》的部分情节，整个作品高度复杂，包含了丰富的社会人情和个人情感。
通过这些情节，作者曹雪芹生动细腻地反映了封建社会的丑恶和人性的善良，使作品在中国文学及世界文学史上独树一帜。
> 注意：本文档内容来源于公开的资料，保证准确性和客观性。
《红楼梦》详细解读
《红楼梦》详细解读1.《宝玉为啥喜欢和女孩子玩》哎呀，你说宝玉咋就那么喜欢和女孩子玩呢？就像我喜欢和小伙伴们一起跳绳一样。
记得有一次，我和小伙伴们在院子里跳绳，大家嘻嘻哈哈的，可开心啦。
宝玉不也是这样嘛，在园子里和那些姐姐妹妹们一起赏花弄月，说说笑笑，多有意思呀！这宝玉呀，就是觉得女孩子心思细腻，和她们在一起更开心呢。
2.《黛玉为啥老是哭哭啼啼》嘿呀，这黛玉怎么老是哭哭啼啼的哟！就像我有时候受了委屈会掉眼泪一样。
那次我不小心摔了一跤，膝盖都破了，疼得我眼泪直掉。
黛玉呢，心里有好多愁绪呀，寄人篱下的，又和宝玉闹别扭，可不就常常哭嘛。
她那眼泪呀，就像断了线的珠子，不停地流，真让人心疼呀！3.《王熙凤可真是厉害呀》哇塞，王熙凤可真是厉害得很呐！就像我们班的班长一样管着好多事。
有一回学校活动，班长把一切都安排得井井有条的。
王熙凤不也是嘛，把贾府上下打理得妥妥当当，谁都不敢不听她的。
她那厉害劲儿，真让人又佩服又有点怕怕的呢！4.《刘姥姥进大观园多有趣》哎呀呀，刘姥姥进大观园那可真是太有趣啦！就好像我第一次去一个特别好玩的地方一样。
记得那次去游乐场，我看啥都新奇。
刘姥姥也是呀，看啥都觉得稀奇，闹出了好多笑话，把大家都逗得哈哈大笑，真是个开心果呀！5.《宝钗的心思好难懂》哎呀，宝钗的心思可真是难猜哟！就像有时候我都不知道我好朋友在想啥。
比如有一次朋友突然就不高兴了，我怎么也猜不透原因。
宝钗呢，总是那么端庄稳重，心里想的啥也不轻易表露出来，真让人捉摸不透呀！6.《那些好吃的食物真诱人》哇哦，《红楼梦》里那些好吃的食物可真诱人呐！就跟我看到蛋糕店里的美味蛋糕一样。
有一次路过蛋糕店，那香甜的味道直往我鼻子里钻。
书里写的那些糕点呀、菜肴呀，肯定也特别好吃，真让人馋得流口水呀！7.《贾府的大场面好气派》哎呀呀，贾府的大场面可真是气派极了！就像我在电视上看到的盛大庆典一样。
记得看到一个很隆重的活动，那场面真是壮观。
贾府里的宴会呀、聚会呀，人多得不得了，那场面真是让人惊叹呀！8.《香菱学诗好努力》嘿，香菱学诗可真是努力呀！就像我努力学习弹钢琴一样。
《红楼梦》 故事
《红楼梦》故事“哎呀，宝玉哥哥，你等等我呀！”我一路小跑着跟在宝玉身后。
这是在贾府的一个平常日子，阳光洒在庭院里，映得那些花儿更加娇艳。
我，林黛玉，和宝玉正在园子里玩耍呢。
宝玉回过头来，笑嘻嘻地说：“林妹妹，你快点呀！”我嗔怪道：“哼，就你跑得快！”我们来到一处亭子里坐下，旁边的湖水波光粼粼，微风轻轻拂过脸庞，真舒服呀。
宝玉看着我，突然说：“林妹妹，你看这湖水像不像一面镜子呀？”我点点头，“嗯，是挺像的呢。
”宝玉接着说：“那这湖水里是不是也映着我们呀？”我笑了，“那当然啦，宝玉哥哥真笨。
”这时，王熙凤风风火火地走了过来，“哟，你们俩在这儿呢，我说怎么找不着你们。
”宝玉笑着说：“凤姐姐，你来啦。
”王熙凤打趣道：“你们俩可真是形影不离呀，让旁人看了多羡慕。
”我脸一下子红了，“凤姐姐就会取笑人。
”王熙凤哈哈笑起来，“我可没取笑你们，我说的是实话呀。
”我们又在园子里逛了一会儿，看到那些丫鬟们在忙碌着，有的在浇花，有的在打扫。
我不禁感叹：“这园子里的人可真多呀，每个人都有自己的事儿做。
”宝玉说：“是呀，他们都在为这贾府做事呢。
”突然，天空中飘起了细雨，我们赶紧往回跑。
跑到屋里，我看着窗外的雨，心里有一种说不出的感觉。
宝玉凑过来问：“林妹妹，你在想什么呢？”我摇摇头，“没什么，只是觉得这雨下得有些突然。
”宝玉说：“这雨也别有一番风味呀。
”我和宝玉相处的日子，就像这园子里的花开花落一样，有欢喜，有忧愁。
我们一起玩耍，一起说笑，一起度过那些美好的时光。
这不就像那湖水一样吗，虽然会有波澜，但始终映照着我们的情谊。
我真希望这样的日子能一直持续下去呀，难道不是吗？。
红楼梦概括主要内容
红楼梦概括主要内容1. 《红楼梦》啊，那可像是一场超级豪华又复杂的大家族聚会。
我跟你说，这书里讲的是贾、史、王、薛四大家族的事儿。
就好比是四个超级大树，枝枝蔓蔓的关系多着呢。
贾宝玉那小子，就像这大家族里的一颗独特的小星子，在一群姐妹中间长大。
你看他和林黛玉的对话，黛玉说：“宝玉，你这混世魔王，又去哪里疯玩了？”宝玉就笑嘻嘻地回：“我能去哪里，还不是惦记着妹妹。
”这两人的感情就像那缠在一起的丝线，扯都扯不清。
2. 这《红楼梦》呀，就是一个大观园里的热闹与哀愁的大集合。
大观园就像一个大舞台，好多人在上面演着自己的戏。
王熙凤那可是个厉害角色，她就像只精明的老母鸡，护着自己的那一窝。
有一次下人做错了事，她就叉着腰吼道：“你们这些小蹄子，眼睛都长到哪里去了？”这园子里头，有欢笑，有算计，有爱情，也有无奈。
那李纨呢，守着寡，就像一朵快凋谢的花，默默地在角落里。
3. 嘿，《红楼梦》讲的故事可太丰富了。
你想象一下，一个超级大的家族，就像一艘大船，船里头什么人都有。
贾宝玉是个多情种子，他看那些姐妹就像看到了世界上最美好的花朵。
他和薛宝钗之间也有很多故事呢。
宝钗是那种很端庄的姑娘，她劝宝玉读书上进，就像一个严厉的小老师。
她会说：“宝玉兄弟，你也该多念念书，莫要整日里和姐妹们厮混。
”这一大家子人，每天的生活就像一场热闹的戏，今天你哭，明天我笑的。
4. 《红楼梦》简直就是一幅巨大的家族生活画卷。
这里面的人物关系就像一团乱麻，可仔细看又有条有理。
史湘云是个很可爱的姑娘，她性格爽朗，就像一阵小旋风。
她到了大观园里，和大家嘻嘻哈哈的，说：“咱们今儿个可要玩个痛快。
”那贾赦、贾政这些长辈们呢，就像大家族的掌舵人，他们的决定影响着家族里每个人的命运。
这家族里的兴衰荣辱啊，就像那天气，有时候晴空万里，有时候阴云密布。
5. 你知道《红楼梦》吗？那是一个充满了爱恨情仇的大家族故事。
贾元春在宫里当妃子，就像一颗被供奉起来的明珠。
她省亲的时候，那场面可壮观了。
《红楼梦》阅读与赏析
贾母与贾政、王夫人等家族长辈 与晚辈的关系：体现了封建家庭
中的尊卑有序和家族传承。
人物性格特点分析
贾宝玉
多情、叛逆、具有超越时代的 思想，对封建礼教产生质疑。
林黛玉
才情出众、敏感多疑、敢于追 求真爱，具有反抗精神。
薛宝钗
美丽端庄、博学多才、恪守封 建妇道，内心却充满矛盾。
王熙凤
精明能干、泼辣狠毒、掌握家 族实权，对封建礼教有深刻认
把握主题思想
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，通过描写贾宝玉与林黛玉、薛宝钗 的爱情悲剧，揭示了封建社会的腐朽与没落。深入理解这一主题思想是欣赏《红楼梦》的 关键。
关注人物塑造
《红楼梦》塑造了众多栩栩如生的人物形象，每个人物都有其独特的性格和命运。通过关 注人物塑造，可以更加深入地理解作品内涵。
以贾府被抄家为转折点，描写主要人 物的悲惨结局，反映封建社会的衰落 和崩溃。
结构安排与章法特点
网状结构
以宝黛爱情为主线，其他情节和人物关系交织成网， 形成复杂而有序的结构。
伏笔与照应
作者善于运用伏笔和照应手法，使情节发展自然合理 ，前后呼应。
象征手法
通过梦境、谶语、谐音等象征手法，预示人物命运和 情节发展。
提高文化素养
《红楼梦》作为一部经典名著，包含了丰富的文化知识和 深厚的文化底蕴，通过阅读可以提高自己的文化素养和审 美能力。
02
CATALOGUE
人物关系与性格特点
主要人物关系梳理
贾家四大家族关系：贾家、史家 、王家、薛家之间的婚姻关系及
其家族兴衰。
贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情 纠葛：三人之间的情感纠葛是小 说的核心情节，展现了人性的复
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《红楼梦》经典故事30个
《红楼梦》经典故事30个1、木石前盟(第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀)林黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。
后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
2、宝玉得名和抓周的故事(第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府)王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。
周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。
谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。
贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
二人谈论宝玉聪明淘气，宝玉常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
3、王熙凤初次出场(第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都)林黛玉初进贾府正和贾母叙谈。
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。
这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。
一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。
接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。
”忙转悲为喜。
4、宝黛相会(第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都)晚饭后，宝黛初见，两人竟然都有似曾相识、一见如故的感觉，而且二人眼中的对方与别人自然不同。
宝玉因为看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“颦颦：’二字。
宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。
这场面自然令黛玉十分不安。
5、探微恙互看金玉(第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸)宝钗生病，宝玉到梨香院前去看望。
宝钗要看宝玉之玉，只见正面写着通灵宝玉，下面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。
红楼梦(全)
《红楼梦》创造了一个世界。
在这个世界里，压迫与反抗，富有与贫困，欢 乐与悲凉，腐朽与新生，像一对双生兄弟一样并存 着。人们从这个世界里看到了十八世纪中国社会的 政治、经济、文化、道德的陈腐不堪；看到了延续 了几千年的封建制度到了天荒地老，行将就木的必 然灭亡的命运。 在这个世界里，真与假，美与丑，善与恶交织 在一起。人们从这个世界里看到了美的人，美的思 想，美的感情，美的追求，美的存在与毁灭…… 这是一个悲剧的世界——历史的悲剧，时代的 悲剧，人生的悲剧。
中国古代小说发展流变
朝代 先秦 发展阶段 小说体裁特点 起源 神话传说
志怪 志人 轶事 唐传奇 话本演义小说 独立创作，关注平 凡人生的现实主义 小说
魏晋南北朝 发展 唐 宋元 成熟 继续发展
明清
顶峰
中国古典小说的特点
①重视情节描写，情节曲折，故事完整。 ②注意人物行动、语言和细节的描写 ③语言准确简练，生动流畅，富于个性 ④叙述方式明显带有说书人的印记。
无疑地对曹雪芹的文学素养
有直接的影响。
曹雪芹在少年时代经历过一段贵族生活，雍正即位后，展 开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的 牵连下，他的父亲曹頫fǔ因事获罪免职并被抄家，后又遣回 北京，家道从此衰落，到他著书时已过着“举家食粥酒常赊”
的贫困生活。他写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增
林黛玉 薛宝钗
画 册
贾宝玉 梦游太 虚幻境
判 词 歌 词
பைடு நூலகம்
交代《红 楼梦》众 多主要人 物和次要 人物的发 展和结局
金 陵 十 二 钗 正 册
贾元春 贾迎春
贾探春 贾惜春
史湘云 李纨
王熙凤 巧姐
秦可卿 妙玉
红楼梦介绍
•一天，贾宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，
阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其 意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名
《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而贾宝
玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津 而惊醒。
•红楼梦大观园纪事 •元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接省亲，
•红楼梦十二钗聚首 •金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，
还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常 客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。
•故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾
府抚养。黛玉小贾宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府， 大贾宝玉二岁，长得端方美丽。贾宝玉在孩提之间，性格纯朴，深 爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。贾宝玉与黛玉 同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。
•
曹雪芹一生经历了曹家盛极而衰
的过程。少年时曾在南京过过一段 “锦衣纨绔”“饫（yù）甘餍(yàn) 肥”的生活，晚年住在北京西郊，生 活贫困，“举家食粥酒常赊”（郭诚
《赠曹雪芹》）。家境败落使他深刻
感受到了世态炎凉，对社会与人生的 认识也随之加深，从而在“蓬牖 (yǒu)茅椽（chuán）、绳床瓦灶” 的艰苦环境下，创作《红楼梦》。
•红楼梦演说荣国府
•书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。据冷子兴演说，宁
国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官
爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，
儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏， 嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，娶
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红楼梦中的哲学
当我在群里说这个题目的时候，古文好心的提醒我，金岳霖先生说过：红楼梦中无哲学。
这是什么意思呢？是说，曹雪芹先生并没有在红楼梦中体现出自己完整的体系的价值观和世界观。
相反，他所体现出来的是矛盾的、斗争的、无序甚至迷茫的。
红楼梦中的人物之所以精彩，是曹雪芹先生不仅仅依靠生活，提炼生活，更在于他把自己这些有矛盾的世界观分配给了很多人。
所以我今天要讲的，绝非某些专家教授所要探究的曹雪芹的终极神话意义，封建时代的丧钟什么的，我只是讲一下，在红楼这本书中出现的中国古代哲学思想内容，和曹雪芹对他的态度，以方便大家去看。
以上均为个人观点，如有不妥，现在可提出。
大家都知道，红楼梦开篇的时候，是一块石头上写着的故事。
也是以一块石头的口吻来叙述整个儿故事。
于是，我们就认为，曹雪芹和那些古人一样，是对神话，对神灵有认同的。
这是不正确的，因为他第一回第一段，就说了，是作者自己经历一番梦幻之后，借石头之口，假语村言，敷衍出这么一篇故事来。
所以，所谓的神话也是作者自己编纂的，一个编纂神仙鬼怪的人，对神仙鬼怪的敬畏不敢说没有，但是不可能是那种虔诚信奉的愚男女吧？看曹雪芹关于神仙的描写，在太虚幻境一段，神仙除了吃穿用度高于世俗的人，他们的性格体态，人性感情，却和常人无异。
这些神仙人物地位高于常人，但是他们的感情和常人无异，他们的作用是衔接一些作者不方便说清楚的点，来模糊读者的一些视线。
这是红楼梦中对古神话的一个态度。
然后，我们看第一章出现的僧道，来理解一下曹雪芹所应用的神仙方术。
在第一回出现的僧道二人，在石头看来不是瘸子赖头，而是谷歌不凡，丰神迥异。
这里的脂砚斋的批注是这是真相，非幻象也。
又有把巨石缩成美玉，以至后文各种法术类型的题材，都是作者的一种写作手段，是为了达到叙述目的和内在意义所使用的合情合理的一种手法。
他把一僧一道写成人世间的摸样，是认为世俗的人看不见事物的本来面目，又说，“形体倒也是个宝物了！还是没有实在好处，须得再镌上数字，使人一见，始知是奇物方秒。
”这一段是说，俗人只看外表，不看内在即使是一块美玉，不刻字，也只当是石头罢了。
所以作者运用神话手段的目的，并不是渲染气氛，而是达到自己想要说明的潜在意义。
这是红楼梦对古神话的一个态度。
然后我就想说一下，作者对佛道儒三家在书中的认识。
整本书作者比较侧重于道家和佛家思想。
而且佛道思想是相互纠缠相互联系的。
首先，因果观纵贯全书的，宝黛之恋，是还泪，是因果；贾家成败，是前面作孽后面还，是因果；就像太虚幻境里最后一只曲子一样，落得一片白茫茫大地震干净。
其他对佛教思想的引入也很多，尤其是悟禅机一节，不仅预示了贾宝玉最后的结局，也埋伏了贾宝玉从何悟佛。
他的悟是从林黛玉开始的，林黛玉给他解了无立足境，才是干净。
林黛玉死后，当他面对着一片白茫茫的大地，面对逝去的爱人，他自然想起了当初这玩笑之语，大彻大悟，弃绝外欲，投入空门。
我们说好了歌，说后面贾宝玉引用的庄子那段话，还有续的那篇文以及词。
我们先说二十一回庄子和那篇序文，这是宝玉开始悟道，改变自己人生观的前奏。
故绝圣弃知,大盗乃止,掷玉毁珠,小盗不起,
焚符破玺,而民朴鄙,掊斗折衡,而民不争,殚残天
下之圣法,而民始可与论议.擢乱六律,铄绝竽瑟,
塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五
采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣,毁绝钩绳而弃规。
这是典型的道家思想，这是老子绝圣弃智的延伸。
认为世上的苦难和乱世的根源是所谓圣人引起的。
如果人人本性纯朴，小国寡民，不起纷争，天下自然就太平了。
庄子进一步说明
了，窃钩者诛窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉。
这些所谓的仁义，是为诸侯这些大盗贼装点门面并且方便统治的，都是假的，我们要抛弃这些东西。
所以有了上面那句话，而接下来贾宝玉所续的是什么呢？
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍, 丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣.彼含其劝,则无参商之虞矣,戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣.彼钗,玉,花,麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也.
什么意思？弃绝你们这帮人的美貌灵气，消灭我对你的感情，你们还能让我这么烦心吗？我们联系上下文知道这是宝玉被美女们奉劝的原因，但是这是一个根苗，对宝玉人生观的转折对后文的铺垫。
宝玉由多情变得无情，便是从这里开始，所谓情不情到无情可情。
然后接着看，就又到了佛家的寄生草和后面的参禅。
你证我证,心证意证.
是无有证,斯可云证.
无可云证,是立足境
前面是鲁智深一个正宗野佛陀的形象出现，赤条条来去无牵挂才是一个人快乐的本源。
接着他写了这首偈。
这其实是一语双关，说他人生的困惑，也是他对林黛玉感情的困惑。
这个证字，就是在证真理。
领悟到一切不必证也无从证，才是真的知道真理。
打破这个真理，你才有一片自己的天地。
同样也是写自己的感情，彼此希望得到证实，我们内心已经证实了，但是不说才是说，不必说才是真的感情。
到了默默无语情深相知，才是最好的。
接着林黛玉又讲了六祖的故事，续了，无立足境，是方干净。
这是什么？这就是伏笔。
林黛玉就是贾宝玉最后的那个留恋，那个立足境。
林黛玉也没了，贾宝玉就干干净净的出家了。
好了歌是说的人间所有的矛盾，各种相对的矛盾，作者想不到解决的办法，于是只能让人抛弃所有的东西，投身做神仙。
道家的修炼是要摒弃很多东西地，打个比方，杯子里有牛奶的话，你说这是一杯牛奶，放一杯白水的话，你说这是一杯水，道家的思想是要人把水和牛奶倒掉，你才能看出来，这是一个杯子。
于是，要看到道，要看清楚道，要看清楚自己。
这一点呢，在禅宗后期，是收到影响的，于是佛教也有这个倾向，只是指向不同。
所以好了歌实质上没有明确的界限是道家还是佛家。
清朝的时候学术集大成，在宋理学的时候，佛道儒三家就开始结合，到了清朝这个影响很深。
所以红楼梦书中对于佛道思想基本上是不做明显区分的。
我们最后说儒家。
贾宝玉是的一个特点就是不爱读书，不是不爱读各种书籍，是不爱上学。
他说出了四书五经，都是杜撰的。
这话说得透彻，说得极好。
他认为孔子是对的，甚至孟子说的也不错，就是后人那些混蛋，比如朱熹二程，把书解坏了。
从这个角度说，贾宝玉是很聪明的，一眼就看透了本质。
曹雪芹也是借此表达到了宋明理学对中国文人的荼毒。
这里还有一点，就涉及到儒家思想的家庭伦理本位了。
我以前讲过，这种本位是贾宝玉感到极其不自由。
这种本位是贾宝玉不喜欢的，也是他不喜欢孔子的地方。
但是这种本位的，不完全是孔子设定的，是被后人夸大的，所以他就把气出在别人身上。
大贤大圣的孔子，他不方便直接指责。
红楼梦全书都是透漏着这种思想意味，从贾宝玉的叛逆、十二钗不同的人生折射，都是对此的控诉，所以作者对儒家的态度是有保留的肯定，大部分还是极其反对的。
这也是为什么建国初期，毛泽东先生号召大家都说红楼梦是反封反帝的。
红楼梦中关于宗教哲学的描述呢，还有很多细节在习俗啊语言装饰建筑上，这里就不一一的解释了，如果有什么问题可以随时问我。