史伯对桓公问
出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者 居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫 如是，和之至也。
出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极: 产生了千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营十 亿（百万）的财物，取得十兆（千万）的收入，采取无数的行 动. 九畡之田:无数的良田。 和乐如一：和谐快乐如同一家人。
凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越 八国记事。
《国语》的作者既非一人，各篇作品的写定时间亦有早晚， 有的篇章可能是保留春秋时代的史料，有的则可能出自战国人 之手，因此，全书的风格也有较大差异。总起看来，其艺术成 就虽不及同时的《左传》，但比《尚书》和《春秋》却有了长 足进展，其中不乏精彩之笔。
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》 曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗 昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物， 同则不继。
弊:衰败。谗：在别人面前说陷害某人的坏话。 慝：把心隐藏起来，存有邪念。
角犀丰盈： 额角入发处隆起，有如伏犀。 古代迷信以为显贵 贤明之相。丰盈：谓颊辅丰满，皆贤明之相。
史伯对桓公问
选自《国语》
《国语》：
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录范围为上起周 穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被 灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、 应对之辞以及部分历史事件与传说。
《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春 秋末鲁国左丘明所撰，但现代有的学者从内容判断，认为是战 国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑 而成的。
由于以记言为主，故称《国语》。
《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、 应对之辞。《国 语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很 缜密，又有通俗化、口语化的特点， 生动活泼而富于形象性。
《左传》为春秋内传，《国语》为春秋外传，前者偏重记事， 后者偏重记言。
每一国记述事迹各有侧重。 《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。 《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很 少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。 《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管促和桓公的论政之语。 《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、 具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。 《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要 记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。 《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。 《越语》则仅记勾践灭吴之事。
顽童：愚钝无知的人。穷固：不肖而鄙陋的人。
和：矛盾对立和谐。同：强调专一，排斥异已。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。 故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调 口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以 成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。
以他平他：把不同的事物加以平衡。 裨：增益。 尽：用尽。支：肢 正七体以役心：端正七窍来为心服务 八索：身体的八个部分。九纪：九脏。设置九脏以树立纯正的 德行。 合十数以训百体 ：合成十种等级来训导百官，十数，人的十个 等级。
于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物， 务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将 弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？
有方：四方，有字无义。 讲：考察，处理。
剸：同专，专制。
物一不讲：事物单一，就无法比较。
桓公说：“周朝将会衰败吗？”史伯回答说：“差不多一定 要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定 会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是 非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。 排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说 法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西 加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一； 如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和 金、木、水火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合 人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳， 端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九 脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了 千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财 物，取得万兆的收入，采取无数的行动。
所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠
信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话， 就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四 方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事 情，努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就没有听头，只 是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美味，只是 一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法 则，而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可 能吗？”
《晏子对齐侯问》和《史伯对桓公问》 的论证
《晏子对齐侯问》和《史伯对桓公问》的论证晏子对齐侯问和史伯对桓公问是两篇重要的国策论文，都涉及到了国家的发展和治理问题。
两篇文章反映了两位智者在当时的时代对国家方针与国策的审慎思考和重要建议。
本文将从“儒家文化”和“治国理念”两个方面进行论证，分析晏子与史伯对于国家治理的见解，为当代国家治理提供借鉴和启示。
一、“儒家文化”与晏子、史伯的国家观儒家文化是中国传统文化中最为重要的一种文化。
根据儒家的思想，个人需要以“仁德”为本，尽职尽责地履行社会的义务和责任。
而国家需要建立一个完善的社会框架，为个人提供理性的道德指引。
在晏子对齐侯问中，晏子提到：“君子以正立国, 待人以仁恕,治国以平乐, 聚民以和睦。
” 晏子强调了国家需要以“正”为本、以“仁恕”为待人准则、以“平乐”来治理国家、以“和睦”来团结人民四个方面。
这一体系的观念可以说是一个与儒家主张和谐、正义、仁爱道德体系相一致的理论建议。
在史伯对桓公问中，他提出了完善的国家政策思路。
史伯以“耐久之策，仁义之治”为基本方针，强调了“仁道”、“惠政”和“质朴”对国家治理的重要性。
这条治国策略可以说是以儒家文化为基础的，它凸显出了对人民关怀、对恶劣行为的抵制以及对诚实守信的推崇重要意义。
这组政策体系与儒家文化重视人伦、道德规范等基本原则相呼应。
二、“治国理念”与晏子、史伯的国家观晏子和史伯的国家管理理念强调了“仁德”和“善治”。
他们都提出了一些治国方略，这些方略都体现出对国家发展的深刻认识和合理管理的方法。
在晏子的文中，他提到了“正”、“仁恕”、“平乐”、“和睦”四个方面，这些方面构成了一个治国基石。
桓公的治理离不开“耐久之策，仁义之治”、“仁道”、“惠政”和“质朴”等基本理念，这些概念被理解为治国的基本要素。
从对比分析晏子与史伯的理念可以看出，他们的观点有共性，也有不同点。
晏子首先必须要建立一个科学的国家治理体系，规范国家的各个方面。
建立科学、公正、公平的司法体系，使人们法律意识增强，从而使国家文明化进一步提高。
史伯对桓公问
2.晏子对齐侯问
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：『德音不瑕』。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。
赏析
1．声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。
果：美味。
[译文]声音只有一个调就没有什么可听的，颜色都一样就不成文彩，味道都一样就谈不上美食，事物单一就没有比较。
[赏析]周太史伯与郑桓公讨论周朝的兴衰大势。太史伯对形势和国家前景的分析，从天命出发，“民之所欲，天必从之”，着眼落点在人事。和谐才能生万物，相同就不能发展，就像声音单一没有音乐，色彩单一没有文彩，味道单一没有美食，事物单一就不能比较一样。执政者闭目塞听，拒听不同意见，只能导致国家衰亡。
2.“和实生物，同则不继”，指明了系统的和生性思想。他说：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”“以他平他”，是以相异和相关为前提的，相异的事物相互协调并进，就能发展；“以同裨同”则是以相同的事物叠加，其结果只能是窒息生机。“以他平他谓之和”，即要求多样性的统一或对立面的和谐，如“和五味以调口”、“和六律以聪耳”
齐桓公求管仲文言文翻译
齐桓公求管仲文言文翻译原文：桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。
君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。
若必治国家者，则非臣之所能也。
若必治国家者，则其管夷吾乎。
臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。
”鲍叔对曰：“夫为其君动也。
君若宥而反之，夫犹是也。
”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。
”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。
若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。
’则予我矣。
”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。
夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。
令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。
”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。
”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。
请生之。
”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
翻译：齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。
如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。
我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。
”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。
”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。
”齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。
广东专插本(大学语文)模拟试卷49(题后含答案及解析)
广东专插本（大学语文）模拟试卷49(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 3. 古文翻译题 4. 名句默写题 6. 阅读理解单项选择题1．《左传》最擅长的是叙写( )A．心理B．环境C．对话D．战争正确答案：D解析：《左传》记叙了春秋时期千余场大大小小的战役，千姿百态，几乎每战不同。
它往往注重对双方战前谋划的叙述。
2．( )是我国现存的第一部国别史。
A．《春秋》B．《国语》C．《左传》D．《尚书》正确答案：B解析：《国语》是我国现存的第一部国别史，记载周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国史实。
3．在诸子散文中语言简短而比较整齐，部分整章用韵的是( )A．《论语》B．《孟子》C．《老子》D．《庄子》正确答案：C解析：《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。
4．《楚辞·九歌》的体式是( )A．论体B．赋体C．骚体D．七体正确答案：C5．在汉初思想家中忧患意识最为深浓的是( )A．贾谊B．董仲舒C．王充D．陆贾正确答案：A6．按照《史记》体例，全书的纲领是( )A．本纪B．世家C．列传D．表正确答案：A7．“赋”作为文体的名称，最早见于( )A．《赤壁赋》B．《赋篇》C．《李夫人赋》D．《归田赋》正确答案：B解析：“赋”作为文体名称，最早见于荀子《赋篇》。
荀赋咏物寓意，篇幅较短，其铺陈写物和问答结构，对汉赋产生了一定影响。
8．在李白的近体诗里，艺术成就最高的是( )A．歌行B．乐府C．绝句D．律诗正确答案：C解析：李白的绝句自然明快，飘逸洒脱，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在近体诗中，以绝句的艺术成就最高。
9．陶靖节的原名为( )A．陶元亮B．陶彭泽C．陶渊明D．陶潜正确答案：D解析：陶渊明，名潜，字元亮或云字渊明，号五柳先生，私谥靖节先生，浔阳柴桑人。
10．影响杜甫思想最大的是( )A．道家B．墨家C．儒家D．佛家正确答案：C解析：杜甫出身于世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博，受儒家思想影响最大。
2022年宁夏回族自治区固原市统招专升本语文二模测试卷(含答案)
2022年宁夏回族自治区固原市统招专升本语文二模测试卷(含答案)学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(30题)1.下列句子使用拟人修辞格的一项是（）A.天潮潮地湿湿，连思想也都是潮润润的B.蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪C.长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献D.这种事在贝多芬是不可想象的，因为甚至在他已老到像一头苍熊时，他仍然是一只未经驯服的熊崽子2.下列选项中，名词活用为动词的一项是（）A.王无罪岁，斯天下之民至焉B.亟请于武公，公弗许C.将袭郑，夫人将启之D.竹之始生，一寸之萌耳3.余光中是当代重要的学者、作家、诗人、翻译家，他的散文集有（）A.《钟乳石》B.《分水岭上》C.《白玉苦瓜》D.《舟子的悲歌》4.《史伯对桓公问》中的谗慝暗昧是指（）A.贤臣B.食物C.小人D.史官5.下列作品中属于郭沫若历史剧的是（）A.《王昭君》B.《女神》C.《星空》D.《恢复》6.《聊斋志异》的作者是（）A.高鹗B.蒲松龄C.吴敬梓D.曹雪芹7.××县公安局行文禁止赌博应用（）A.公告B.通告C.通知D.决定8.《箱子岩》这篇游记，综合运用了抒情和议论的手法，其中的议论表现为（）形态A.先叙后议B.夹叙夹议C.归纳论证D.比较论证9.《苦恼》中人与马的对比体现在（）A.姚纳伫立如幽灵，马伫立如蜜糖饼B.姚纳挨受脖儿拐，马挨受鞭子抽打C.姚纳死了儿子，马死了初生的马崽儿D.无人听姚纳诉说，小母马却认真地倾听10.对《咏怀古迹》（其一）一诗分析有误的一项是（）A.这是一首七律，谐声律，工对仗是律诗的特点，此诗颔联和颈联对仗工整且每联对句都押un韵B.首联赴字突出三峡两岸群山山势的雄奇，对句中点出昭君村所在地，诗人用高山大川的雄伟气势烘托王昭君C.颔联写王昭君一生的悲剧，颈联写出昭君对汉元帝仅凭图画造成她葬身塞外的怨恨，抒发昭君怀念故土、魂归故国的迫切心情D.诗人借咏昭君村古迹怀念王昭君，痛斥汉元帝的昏庸，表达了对昭君的深切同情，流露出忧伤的情怀11.诊断侵蚀性葡萄胎的依据是（）A.水泡状绒毛侵入子宫肌层B.肉眼观呈葡萄状C.水泡状绒毛侵入子宫黏膜下层D.绒毛间质血管消失12.《晏子对齐侯问》和《史伯对桓公问》共同的文章主题是（）A.和而不同B.和而同C.同而不和D.和或同13.莫言凭借作品（）获得了2012年诺贝尔文学奖A.《红高粱家族》B.《檀香刑》C.《生死疲劳》D.《蛙》14.下列作品为俄国著名小说家契诃夫所作的是（）A.《羊脂球》B.《麦琪的礼物》C.《变色龙》D.《米龙老爹》15.李白的号是（）A.香山居士B.青莲居士C.六一居士D.东坡居士16.关于《哈姆雷特》，下列说法正确的是（）A.描述了以丹麦宫廷为背景，王子哈姆雷特为父复仇的故事B.抒发了哈姆雷特对贝娅特丽丝纯真的爱C.把对社会各阶层的描写同对社会现实的描绘结合起来，逼真地再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣D.《哈姆雷特》缺乏文艺复兴时期的人文主义精神17.茕茕孑立，形影相吊出自（）A.《出师表》B.《答司马谏议书》C.《陈情表》D.《报刘一丈书》18.辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中自称（）A.季鹰B.桓温C.江南游子D.刘郎19.第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家是（）A.莫言B.余华C.苏童D.王蒙20.《声声慢》（寻寻觅觅）中引发故乡之思的景物是（）A.晚风B.淡酒C.过雁D.黄花21.生当作人杰，死亦为鬼雄。
老子二章
中经常采用比喻的手法，借物说理，使
文章生动形象、简洁直观。
如第二章：用张弓来比喻自然法则， 进而阐释自己的思想观点，极其形象生 动地揭示出深刻的哲理。
返回
资料链接
作者介绍 作者逸事 教学参考
补充注释
扩展阅读 相关图片
返回
作者介绍
《史记》载（老子）“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国 苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却 包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自 然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而 “道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思 想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存， 互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向 它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地 位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理 性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环 往复。
灾难。在这种情况下，老子针对统治者
的治国方略，提出“无为而治”的思想， 呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉
百姓生活。
背景简介
老子的“无为”不是“不为”
而是含有“不妄为”“不乱为”，
要顺应客观态势，尊重自然规律 的意思。 数千年来，老子的“无为” 思想对中华民族的性格行为和人
2022年安徽省阜阳市统招专升本语文自考预测试题(含答案)
2022年安徽省阜阳市统招专升本语文自考预测试题(含答案)学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(30题)1.辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中自称（）A.季鹰B.桓温C.江南游子D.刘郎2.把《楚辞》编定成书的人是（）A.孔子B.司马迁C.班固D.刘向3.举案齐眉乘舟梦日鲈鱼堪脍三个典故所涉及的人物依次是（）A.孟光、季鹰、伊尹B.孟光、伊尹、季鹰C.伊尹、孟光、季鹰D.季鹰、伊尹、孟光4.《晏子对齐侯问》和《史伯对桓公问》共同的文章主题是（）A.和而不同B.和而同C.同而不和D.和或同5.余光中的《听听那冷雨》的体裁是（）A.诗歌B.散文C.小说D.戏剧6.韩愈和韩老成的关系（）A.父子B.兄弟C.师徒D.叔侄7.《哭小弟》中小弟、蒋筑英、罗健夫的共同命运特点是（）A.贡献卓越B.无私奉献C.全才罕遇D.英年早逝8.以精通现代叙事艺术获诺贝尔文学奖的是（）A.海明威B.叔本华C.泰戈尔D.普希金9.动脉粥样硬化症主要发生于（）A.大、中动脉B.细动脉C.小动脉D.微小动脉10.《雨巷》中象征理想的意象是（）A.油纸伞B.雨巷C.篱墙D.丁香姑娘11.生理状态下主要通过调节下列哪个部位调整眼的折光能力（）A.角膜B.晶状体C.玻璃体D.房水12.我国古代田园诗的开创者是（）A.顾况B.陶渊明C.孟郊D.孟浩然13.采用夸张手法渲染叙事，喜剧故事中浸染着悲剧色彩的是（）A.宗璞《哭小弟》B.巴金《秋夜》C.鲁迅《风波》D.欧·亨利《麦琪的礼物》14.下列作品不属于鲁迅所写的小说有（）A.《狂人日记》B.《灯下漫笔》C.《祝福》D.《伤逝》15.从编排特点来看，《左传》是（）A.编年体史书B.国别体史书C.纪传体通史D.纪传体断代史16.曹操《短歌行》（其一）中引用历史事件典故的诗句是（）A.呦呦鹿鸣，食野之苹B.青青子衿，悠悠我心C.何以解忧，唯有杜康D.周公吐哺，天下归心17.笔落惊风雨，诗成泣鬼神指的是（）A.李白B.杜甫C.白居易D.李商隐18.下列关于中国现代文学知识的表述，正确的是（）A.戴望舒是新月派的代表诗人B.老舍是京味小说的代表作家C.茅盾的农村三部曲为《春蚕》《秋收》《子夜》D.陈白露是曹禺《雷雨》中的主要人物形象19.《秋夜》中，作者在摊开的书上做了一个梦，那本书是（）A.《野草》B.《呐喊》C.《彷徨》D.《狂人日记》20.近代归纳法的创始人是（）A.培根B.杜威C.马克思D.恩格斯21.《谏逐客书》的中心论点是（）A.逐客正确B.逐客错误C.客利于秦D.客有负于秦22.《拣麦穗》中我的性格特征是（）A.忠勇刚烈B.尖酸刻薄C.天真烂漫D.世故圆滑23.《断魂枪》的主人公是（）A.沙子龙B.姚纳C.九斤老太D.赵四爷24.深受法国象征派影响的我国现代诗人是（）A.徐志摩B.戴望舒C.史铁生D.舒婷25.气盛则言之短长与声之高下者皆宜这个说法的提出者是（）A.柳宗元B.韩愈C.欧阳修D.宗臣26.《××县广播局关于向××县土地局申请划拨建设电视转播台用地的请示》，该标题主要的错误是（）A.违反报告不得夹带请示的规定B.违反应协商同意后再发文的规定C.错误使用文种，应使用函D.错误使用文种，应使用报告27.《国殇》选自（）A.《九歌》B.《九章》C.《渔父》D.《天问》28.市政府行文撤销市国税局不适当的决定事项，应用（）A.通知B.决定C.批复D.通告29.《李将军列传》中，李广和李蔡的对比描写，主要是为了表现李广的（）A.骁勇善战B.爱护士卒C.乐观旷达D.白首未封30.《郑伯克段于鄢》：庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’，遂恶之。
10史伯对桓公问
章节内容第二单元和而不同《晏子对齐侯问》《史伯对桓公问》教学目的和要求:1、理解先哲‚和而不同‛的思想。
2、体会《晏子对齐侯问》一文的说理特点。
3、体会《史伯对桓公问》一文的说理特点。
教学重点和难点: 理解‚和而不同‛的思想。
教学方式：讲授教学时数2课时《晏子对齐侯问》一、作品介绍《左传》，全称《春秋左氏传》，又称《春秋左传》或《左氏春秋》。
相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。
为中国史学史上第一部形式完备的确编年体史书，记事自鲁隐公元年（前722年）始，至鲁悼公四年（前464年）止，较详细记载了这二百五十多年间各诸侯国的政治、军事、外交、经济和文化等方面的重大史实，其中对诸侯列国之间的矛盾和争斗，所记尤为具体翔实。
《左传》也是一部优秀的文学著作，大多数篇章堪称先秦叙事性质散文的代表作。
记叙线索清晰明了，取材详略得当，笔法多有变化，语言明快流畅，描写战争往往重视交待其前因后果而揭示胜负的必然性。
在叙事过程中，还能注重对人物言行和内心活动进行细致刻画和深入揭示。
《左传》所表现的思想观点有某些进步因素。
首先，它比较重视人民的意志和力量，体现出某种程度的民本思想，如曹刿论取信于民；其次，表现了爱国思想，如商人弦高救郑，申包胥哭秦庭等；再次，它歌颂了一些有作为的政治家，如子产，晏婴等；另外，它还揭露了统治阶级的骄奢酷烈的败行，如晋灵公不君，秦穆公以三良殉葬等等。
但是作者的基本立场是维护旧礼制，对历史事件的认识和解释是唯心主义的。
书中有许多地方宣扬了天道、鬼神、灾祥等迷信思想。
《左传》具有很高的文学价值。
它精于叙事，善于通过一系列具体情节的描写，将历史事件叙述得非常生动，有较强的故事性。
《左传》尤其擅长描写战争。
全书记载了大小军事行动有三、四百处之多。
它写战争并不单纯地描写战场情况，而是非常注意写出战争的性质，起因，双方政治情况，力量对比的变化，人心的向背，战前的准备工作以及战争的结果和对各国产生的影响。
《左传》还非常善于描摹人物，它往往通过一些细节的描写来突出人物的性格特征。
桓公知士文言文翻译
昔者，齐桓公，贤君也。
其知士之道，可谓独步一时。
然则，桓公之所以能知士，盖有由也。
桓公知士，首在察言观行。
孔子曰：“听其言也，观其行也，人焉廋哉？人焉廋哉？”桓公深以为然，故于其臣僚，无不细察其言，详观其行。
一日，有士来见桓公，自称能言善辩。
桓公闻之，召而问之。
士对曰：“君王，天下之英主也，臣愿效犬马之劳，以辅佐君王。
”桓公微笑曰：“善辩者，非徒言辞也，观其所行可知也。
”于是，桓公命人察其行，果见其言行一致，于是拜为大夫。
其次，桓公知士，在于虚心纳谏。
古人云：“人非圣贤，孰能无过？”桓公常以此自勉，故其臣僚有谏言，无不虚心接受。
一日，有大夫进言曰：“君王，臣闻邻国有异志，恐有侵伐之患，宜早为之所。
”桓公闻之，沉思良久，曰：“善。
”遂命将出师，果免于患。
再次，桓公知士，在于用人不疑。
古人云：“疑人不用，用人不疑。
”桓公深明此理，故其臣僚各展其才，国家得以昌盛。
一日，有士献策曰：“君王，我国地大物博，宜广开疆土，以固国防。
”桓公闻之，大喜，曰：“善。
”遂采纳其策，扩张疆土，国家日益强盛。
又有一次，桓公出游，途中遇一士，自称能通神。
桓公问之：“汝能通神，能知吾心否？”士答曰：“能。
”桓公遂试之，果见其言中，于是问士：“汝能言善辩，通神通人，吾欲用汝，可否？”士曰：“臣愿尽忠效力。
”桓公遂拜士为相，国家自此更加繁荣。
此外，桓公知士，还在于赏罚分明。
古人云：“赏罚不明，则下无治。
”桓公深知此理，故赏罚分明，使臣僚各尽其职。
一日，有大夫犯法，桓公下令严惩，以儆效尤。
又有士功勋卓著，桓公下令厚赏，以示鼓励。
于是，国家上下，无不兢兢业业，各尽其职。
总之，桓公知士之道，可谓独步一时。
其察言观行，虚心纳谏，用人不疑，赏罚分明，皆为后世君主所效仿。
故桓公之国家，得以繁荣昌盛，传颂千古。
夫士者，国之栋梁也。
桓公能知士，实为明智之举。
吾辈当以桓公为楷模，努力学习，为国家繁荣昌盛，贡献自己的力量。
史伯对桓公问
史伯对桓公问教学要点1、了解《国语》2、写作背景及主要人物介绍3、阐述“和”“同”的深刻含义教学难点1、“和而不同”的思想2、语言言简意赅教学过程一、导语设计十七大报告指出：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。
要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
文化软实力建设是实现科学发展、社会和谐的基本要求，是满足日益增长的精神文化的需求和国家发展战略的需要，它与中华民族传统文化有着紧密的联系。
中华文化源远流长，博大精深。
在中华文化中，建构和谐社会、和谐世界这不是外交上的辞令，也不是权宜之计，而是亘古亘今中华民族的文化基因的开发和创新。
和谐、和合是中华人文精神的精髓和首要价值。
和谐、和合是中华人文精神的精髓和首要价值，也是传统文化思想的精粹和生命智慧。
上下五千多年，纵横中外西，中华民族始终以贵和贵合的和谐为价值目标和评价体系。
和是和谐、和睦、和平、和善、中和、祥和；合是合作、化合、结合、合理、融合、联合、合度等。
春秋战国时期，和谐、和合便成为百家“同归而殊途，一致而百虑”的同归、一致的价值目标，也是中华文化所追求的一种境界。
以老子、庄子为代表的道家开出把天人共和乐作为“大本大宗”的万物化生根据的形而上路向；以孔子、孟子为代表的儒家开出“和为贵”，天人共忧乐的人格理想实践的人间世路向；以管子、墨子为代表的“和合故能谐”，修养道德化解父子兄弟怨恶的伦理论路向；以《易传》为代表的开出“保合太和”、万国皆宁的和合生生路向；以荀子为代表的开出音乐使人和敬、和亲、和顺的情感论路向。
使中华和谐、和合文化呈现绚丽多姿、大化流行，生生不息的状态。
从文明冲突到文明对话，表现了世界人民祈求和平发展的意愿当今世界，充满着各种各样的、错综复杂的冲突和危机。
概而言之，有人与自然的冲突带来的生态危机，人与社会冲突产生社会危机，人与人的冲突而有道德危机，人的心灵冲突产生精神和信仰危机，文明冲突带来价值危机。