从传统文化看中国园林论文
传统文化对中国园林的影响
126传统文化对中国园林的影响文/刘凯从我国文化发展的历史经验来看一个国家一个民族文化的发展要想立于不败之地就要勇于吸收敢于继承善于交融什么叫传统文化我们要有新的概念人类昨天社会实践活动所创造的一切文明成果对于今天而言都是传统文化今天人类社会实践活动所创造的文明成果对于明天而言也是传统文化其实人类在自己的发展中从来不曾把传统文化抛弃无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰还是盛唐文化受到西域印度文化的影响而发扬光大无不表明只有勇于吸收才能发展只有敢于继承善于交融才能最终真正成为自己文化的主人在当今社会现代文化趋同和传统文化危机论全球化的大背景下我们的现代艺术设计到底还以什么为支撑为什么我们要满世界地寻找最具民族特征和地域特色的艺术设计珍品为什么美国人对我们自己津津乐道的上海浦东栉比鳞次的建筑群仅仅给了一个像纽约曼哈顿的评价而不屑一顾为什么外国的学者对我们自己常常忽略的传统文化与艺术如此流连忘返所有这一切都与人们对传统文化的依赖有关于是我开始徜徉在历史与今天传统与现代之间找寻着它们与生俱来的天缘关系中国园林始终要讲内在的延续一种艺术形式的产生及被容纳需要特定的历史文化背景其中包括一个民族的生活方式习俗伦理道德审美习惯等构成了潜在的深层文化结构深锁于民族的心里和精神之中调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入中国传统园林具有鲜明的民族代表性同时又和中国传统文化紧密相关以下就以中国传统园林建筑为例进行探讨中国传统园林建筑从早期的上林苑阿房宫到后期的圆明园颐和园苏州园林无一例不是以山水林泉之乐为设计的基本思想遵行儒家孔子所说智者乐水仁者乐山将大自然美好的环境引到居住的室内与建筑之中将山林自然的意趣渗透到家居的空间与环境之中这是古人对诗一般境界的追求几千年来可谓一以贯之清朝有个文人钱渌曾说造园如作诗文必使曲折有法前后呼应就是说环境设计应像对诗画那样刻意追求诗情画意的艺术境界如承德避暑山庄就有康熙三十六景和乾隆三门三十六景这些景就是按照各自意境的不同而命名的如百万壑松峰建筑就因近有古松远有岩壑风入松林而出瑟瑟的涛声而得名诗一般的环境情景交融触景生情再如拙政园的扇石亭虽仅一几两椅但一借东坡居士的与谁同坐明月清风我之佳句就营造出高雅的情操与意趣中国园林的环境设计不仅有自然山水的形式美而且升华到诗情画意的境界美作为建筑的空间则与嗅觉听觉触觉也都有着关系即便是同一空间因风雨日照情况的不同给人的印象也是大为不同如拙政园的留听阁即留得残荷听雨声听雨轩即取雨打芭蕉之意离宫中的南山积雪亭就是透过春夏秋冬时令的变化雨雪雾晴等气候变化来从不同的角度加以观赏紫气春霞鹤声送来枕上其设计思维与听觉相关纳于顷之汪洋收四时之烂漫日竟花朝宵分日夕其设计理念又与时间的变化相关这种以追求诗的意境美的设计思想和中国传统文化密不可分传统园林古典中式风格重视的是展现中国传统文化对礼仪的讲究在形式上整齐划一层次井然追求空间方圆规矩和秩序装饰严谨浑厚在庄重典雅的背后蕴涵着封建社会的怀古和现性心理和伦理信仰和宗教等文化内容中国园林美的原则有三条立意意念先行以形取神创新承先启后破旧立新活用适身合用灵活生动这实际上强调的也是老庄的哲学思想也是中国山水画的表现意境内美与建筑的融合创造了中国传统园林的东方美这种东方的精美与中国建筑内部的装潢与魏晋的逸士思想是一致的中国美学思想特点之一是索求境境可理解为审美境界指人对环境审美达到某种精神状态禅学认为心为万物之本美是心所产生的幻象要让人产生幻象即要求设计之物达到内容与形式的统一设计师在表现上通过物质构成体注入某种观念和形态唤起视觉感知的能力是优于语言的明清以前的许多建筑装潢受印度佛教艺术的影响又融合老庄的艺术哲学看上去十分润厚色彩也是暖色的多狮子林扇子亭留园明瑟楼127ARP艺术理论T he I m pact of T r adi t i onal C ul t ur e on C hi nese G ar den充分表现了逸士的淡泊自然天人合一的意境当时的装潢简朴内美注重庄园雅士文化与佛学的博大超我意境的结合进入明清以后园林艺术主要重在表现以趣为主重个人之情表现个人的美学倾向生活和艺术是一致的中国园林就成了真正的现代艺术在意境中客观事物精粹部分得到了集中处理达到了情景交融能牵动人的某种情思某种体验某种联想清代一位学者说过一个好的园林与其令人爱不如使人思中国传统园林艺术讲究均衡和内在的节律有所谓疏可走马密不透风的布局法则强调变化中的均衡这既符合科学上相对论的原理也符合艺术上形式美的规律这种情形在中国传统园林构图中处处可以得到印证动与静疏与密多样统一宾主呼应虚实相生纵横曲直黑白对比重叠交错等传统构图法则也屡见不鲜中国传统园林继承了传统文化的精粹突破了自然主义和形式主义的片面性创造了不少规范化的程式这些师法自然来源于生活但又经过千锤百炼概括而又多变的程式是一种经过高度提炼的美的精华是积淀了内容要求的形式之美正因为如此它才具有无穷的生命力当然我们也在不断受到外来文化设计思想的冲击同样从中受益匪浅我们相信在这种世界性的文化交流与竞争当中凡是我们民族已有的长处决不会丧失只会发扬光大传统文化的影响一直伴随着中国园林的发展事实上设计师的创作灵感在很大程度上是依赖自身的文化底蕴与艺术修养这种修养又直接来源于自然社会和历史知识的吸收学习自然传承历史创造未来社会这本身就是人类改造自然发展社会的主旨中国传统文化对于中国社会发展影响是巨大而又深刻的用之于政治可以治国安邦譬如中国封建社会的盛世都是内用黄帝老子外施儒术的结果用之于经济可以富国强兵譬如管仲使齐国成为春秋五霸就是阴阳文化和道家哲学的实践结果用之于军事可以百战百胜譬如中国的军事家从孙子到诸葛亮都是阴阳学家用之于个人可以修身养性譬如老庄的无为哲学贯穿于中华文化始终使一代又一代的中国士大夫或者知识分子中的大多数实践着达则兼济天下穷则独善其身的信条用之于社会可以安居乐业譬如儒家的天命论一向被统治者奉为正统道家的无为观一向被统治者视为至宝就是因为他们一贯提倡知足常乐使人人在社会上自安从而带来整个社会的安定易经文化用之于中国传统园林可以美轮美奂犹如中国水墨山水绘画的写意和抒情中国书法艺术的出神入化曾经和正在陶醉着无数世人精美绝伦的中国园林更是使世界为之倾倒这就是中华文化的伟大和精妙用它来解释宏观世界可参悟出宇之表无极宙之端无穷之奥妙用它来阐述微观世界可明了一尺之捶日截其半万世不竭之大道我们的先人创造了昨天的传统文化我们正在创造明天的传统文化传统文化曾经成就了人类文明发展史上一个又一个辉煌它也必将对人类不可能终止的文明发展继续发挥着巨大的无处不在的影响传统文化之对于我们今天的中国园林如鱼与水须臾不可分刘凯广西柳州职业技术学院寄畅园。
中国园林与中国文化关系的研究
中国园林与中国文化关系的研究中国园林是中国传统文化的瑰宝之一，它与中国文化有着密切的关系。
本文将从历史、哲学、艺术等多个角度探讨中国园林与中国文化之间的关系。
一、历史背景中国园林的历史可以追溯到公元前2000年左右的商代，当时的园林主要是皇家宫苑和贵族府邸。
随着时间的推移，园林成为了一种重要的文化表达方式，并逐渐普及到民间。
在历史的长河中，中国园林经历了不同朝代的变迁和发展，不同朝代的园林风格各具特色，但都体现了中国人对自然的独特理解和审美追求。
二、哲学思想中国园林与中国文化的紧密联系可以从中国古代哲学思想中找到答案。
中国古代哲学强调人与自然的和谐，注重人的内心修养和人与自然的融合。
中国园林的设计理念与这些哲学思想相契合，强调自然景观的再现和人与自然的互动。
例如，园林中常见的假山、水池、廊桥等元素，都是对自然景观的模拟和再现，同时也提供了人们与自然亲近的场所。
三、艺术表达中国园林被誉为“移步换景”，它以小巧精致的空间布局和精心设计的景观元素展示了中国人的审美情趣。
中国园林注重空间的层次感和景观的变化，通过巧妙运用建筑、植物、水景等元素，创造出丰富多样的景观效果。
这种艺术表达方式体现了中国人对自然的敬畏和对生活的热爱，也反映了中国文化中平衡和谐的价值观。
四、文化符号中国园林是中国文化的重要符号之一，它承载了丰富的文化内涵。
园林中常见的建筑风格、雕刻、书法等艺术形式，都反映了中国传统文化的特点和精髓。
例如，园林中常见的亭台楼阁、曲径通幽等景观元素，体现了中国人对传统建筑的热爱和追求。
同时，园林中的传统文化符号也反映了中国文化中的诗意、哲学和人文精神。
五、园林与社会中国园林不仅是文化艺术的表达，也是社会生活的重要组成部分。
园林作为人们休闲娱乐、社交交流的场所，承载了人们的情感和记忆。
中国园林的建设和维护也需要社会的支持和参与，它不仅是文化传承的载体，也是社会发展的动力。
通过园林的研究和保护，可以加深人们对中国文化的理解和认同，促进社会的和谐发展。
中国传统文化对园林艺术的影响
中国传统文化对园林艺术的影响中国传统文化对园林艺术的影响【摘要】中华民族的传统文化博大精深，源远流长。
先人们留下了很多带有鲜明的中国传统文化特色的精神文明成果和历史遗迹。
中国古代的园林艺术便是中国传统文化的具体表现和缩影。
中国的园林艺术深受中国传统文化的影响，在天人合一理念的指导下和中国传统的道家、儒家影响下，形成了中国独特的园林艺术。
下面我们就中国传统文化对园林艺术的影响展开讨论。
【关键词】中国传统文化；园林艺术；影响在我国传统文化的影响下，中国园林形成了独具特色的人文和自然景观，造园者在园林中参加了建筑、植物、山石、水流等要素，运用一定的审美方法和造园方法，形成了具有高度意境美的中国园林。
中国园林不仅有很高的欣赏价值和艺术价值，更是融合了中国的传统文化，带有鲜明的中国传统文化特色；造园者的思想情感、价值观念、意志品质等通过园林艺术很好的传达出来，中国传统文化对园林艺术有着不可磨灭的影响。
1.中国园林根本概况中国古典园林按照造园者的类别主要分为皇家园林和私家园林，皇家园林高贵气派，气势恢宏而且庞大，展现了中国古代封建统治者的博大胸怀和气概，私家园林小巧灵活，景色秀美，表现了古代财富拥有者的个人价值观念和生活意趣。
中国的古典园林是封建社会开展的物质和精神财富，是人类社会开展的精神文明结晶，是历史的进步和人类文明开展的成果。
中国园林在世界园林艺术中是独树一帜的，不仅仅是因为古典园林有很高的欣赏价值和物质财富，更是因为它已经超越了满足人类根本住房的需求，表达了中国古人的思想追求和价值观念，带有鲜明的中国传统文化特征，强调了“天人合一〞和人与自然和谐相处的价值观念，蕴含了令人遐想的意境。
园林艺术中的寥寥几笔，点点装饰，一山一石，一花一草都能够展现出无限深远的意境。
中国园林提倡“崇尚自然，师法自然〞的理念，中国园林在建设过程中，参加了假山、水流、亭台楼阁等建筑、雕刻、诗画等元素，经过造园者的精心设计形成了独具特色的中国园林景观，是一种时间和空间交融的艺术，传达着中国传统文化的精神光芒。
从传统文化看中国园林
从传统文化看中国园林摘要：中国园林的发展离不开中国传统文化的影响，可以说正因为有了传统文化的渗入，中国园林才实至名归。
而中国传统文化核心离不开天人合一的思想，包括儒家、道家和佛家【1】。
天人合一的思想深刻的作用于中国园林的建设发展中，如布局的和谐等，使得中国园林源于自然，归于自然。
中国传统文化具体表现是有诗和画，中国园林是诗画与园林的结合，移步换景，以小见大。
中国园林的景观可以用“诗情画意”四个字概括。
关键词：中国园林；中国传统文化；天人合一；诗画AbstractThe development of China garden cannot do without the influence of China traditional culture, it can be said that is because of the traditional cultural infiltration, China garden was deserved. While the core China cannot do without the traditional culture of the harmony between man and nature, including Confucianism, Taoism and buddhism. The construction and development of the unity of the heaven and the role of a profound thought on Chinese gardens, such as the layout of the harmony, make China garden derived from nature, return tonature. China traditional culture specific performance is a poetry and painting, Chinese garden is a combination of poetry and painting, and garden king, the child is father of the man. The Chinese garden landscape can be used "poetic" four words sum up.Key word: China garden China; traditional culture; harmony; poetry and painting中国古典园林起源于商周秦汉、转折于魏晋、繁盛于唐宋、成熟于明清、集大成于乾隆盛世。
园林设计与传统文化论文
园林设计与传统文化论文园林设计与传统文化论文园林设计是一门独特的艺术和科学，它涵盖了各种元素，从植物和花卉到建筑和自然环境。
园林设计师需要理解和掌握这些元素，以创造美丽和平静的空间。
然而，园林设计不仅仅是创造美丽的景观，它也是体现传统文化的重要手段之一。
传统文化是中华民族最宝贵的财富之一，它广泛涉及宗教、哲学、文学、艺术等方面。
它包含着中华民族的根和灵魂，是历史的积淀和人民智慧的结晶。
园林设计和传统文化的联系可以追溯到几千年前的古代中国。
中国古代园林通过景观和各种元素的组合，向人们展示了传统文化的深奥内涵，这些文化元素包括风水、五行、阴阳、八卦等等。
中国园林设计中的“风水”文化是其中一个很好的例子。
风水是一种古老的中国哲学，它强调对人类周围环境的影响。
在园林设计中，风水的概念涉及到如何布置建筑、水池、花坛、长廊、亭台等各种要素，从而使得整个园林平衡和谐、宁静雅致。
传统文化中的五行概念同样被用于园林设计中，不同元素之间的关系和平衡是重要的，例如植物、石头、水池等的布置都需要考虑。
园林设计中还使用了阴阳之间的平衡，以及八卦传统文化中的乾、坤、震、巽、离、坎、艮、坤等概念。
所有这些元素都帮助设计师创建一个令人心旷神怡、充满韵味和深度的园林环境。
传统文化在现代园林设计方面的贡献表现的特别明显。
古代中国园林造园的目的大致相同，都是为了让人们通过情绪和美学来享受园林。
根据中国文化传统和思想理念，园林在很大程度上是让人们靠靠近自然，以获得身体和心灵的平衡和修养的空间。
园林设计师在现代设计过程中吸收传统文化的影响，借鉴传统文化的设计理念，创造了一些新颖的现代园林设计，既保留了老传统文化的韵味美，也加入了现代时尚风格的色彩。
总的来说，园林设计和传统文化是互相关联的。
园林设计师需要力求在其园林设计中融入传统文化元素，以反映中国园林设计的文化内涵和意义。
传统文化在园林设计中的应用，不仅揭示了中国文化的智慧，也表现了设计者对人类内在情感和精神追求的关注和呈现，尤其是近几年人们注重绿色环保，园林设计所体现的传统文化元素可以为人们营造一个更加舒适健康的生活环境，造就一个更加美好的人文社会。
从传统文化看中国园林
从传统文化看中国园林摘要：中国园林是世界三大园林之一—东方园林的代表，在世界上享有崇高的地位。
之所以中国园林能有如此的成就及盛誉，是因为中国园林深受中国传统文化的影响。
而本文将从佛家思想，儒学思想和道家文化三个方面来阐述传统文化对中国园林的影响。
关键字：中国园林传统文化儒家思想佛学思想道家思想中国园林起源于灵囿和园圃，园圃是私家园林的原型，而灵囿则是用于通神明的。
与西方园林体现的“利用自然、改造自然，体现人工美”的态度的不同的是，中国园林体现的对自然的态度是“顺乎自然而高于自然”，讲究园林“意境美”“只可意会不可言传”“知其然而不知其所以然”的韵味。
在国内的专业书籍中，有将园林称为“第二自然”的，那么显然作为中国园林蓝本的原始的自然是第一自然。
这个定义已经拓展了字典中对“自然”的解释，对于学科的发展是很有好处的中国园林“崇尚自然,师法自然”,追求一种“天人合一”的意境，是的园林呈现一种“虽由人作，宛若天开”的景象。
而又因中国古典园林熔传统建筑、书画、雕刻和工艺等多种工艺于一身，使得中国园林在千百年的历史发展中成为“一首凝固的诗，一首立体的画”。
一、儒家思想与中国园林1.“君权神授”影响下的皇家园林儒学始于春秋战国时期，这个时期封建小农经济迅速发展，开始由奴隶社会转向封建社会，各国之间战争频发，主张“仁政”“仁爱”的儒学不能得到统治者的重视。
然自汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”，儒学的政治地位提到提高，儒学也在汉朝迅速得到推广，其中儒家代表董仲舒提出的“君权神圣”“君权神授”倍受历代统治者的推崇，这一点也体现在皇家园林上。
首先，皇家园林必有中轴线，空间上呈对成分布。
如颐和园从后山的北宫门到佛香阁形成一条中轴线，而在中轴线上又有一个中心店，从这点往下看具有“一览众山小”的视觉效果，这不仅形成了视觉的中心，更突显了皇家园林皇权至上，君权神圣不可侵犯的特点。
其次，皇家园林占地广大，多采用宫式，体现了皇家的气势恢宏，园林之间有高厚的围墙相隔，也体现了皇权的神圣不可侵犯。
中国园林美学论文范例赏析(共3篇)
中国园林美学论文范例赏析（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：中国古典园林美学和对现代园林的影响分析1中国古典园林艺术的文化内涵中国古典园林艺术是中国传统文化的一个支流，中国传统文化对其浸润和渗透无处不在。
换言之，中国古典园林艺术是中国传统文化品格的物化现象，其所蕴含的文化内涵主要体现在以下3个方面。
1．1天人合一的自然观《易传》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月同其名”。
孔子云：“智者乐山，仁者乐水。
智者动，仁者静。
”这些都体现了儒家亲近宇宙万物的自然观。
这种天人合一自然观体现在园林造园技法中，就是对自然的模拟。
小到一事一物，大到一山一河都极尽模仿之能事。
两晋、宋代以直观方式再现山川河流。
元明以后，还借助意境联想，用园林将自然之美人工化，绝妙地写意概括，达到诗化的境界。
在亲近摹拟自然的同时，也在改造自然，造福于人。
这无疑是对人天合一观念的积极诠释。
清代乾隆年间北京城西的城市园林化建设便是一例。
该时期西北郊水系得到彻底整治，引玉泉山水系汇入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓开凿水库，疏浚长河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖为主体的可调控的供水系统。
礼乐相成的伦理观孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，礼和乐作为中国传统文化的重要构件，层层渗透到中国园林艺术之中。
中国园林之礼(1)内外之礼。
墨子云：“宫墙之高足以别男女之礼。
”这种内和外，渗透到园林景观中，不仅仅是自然性划分的室内外空间，而且还是基于人的社会性划分的公共与私密空间；(2)尊卑有序。
所谓男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。
这种带有封建伦理烙印的观念体现在园林景观构筑中就成为了一种等级标示功能，其显著标志就是在园林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符号。
中国园林之乐儒家的中庸之道主张不偏则胃中，不倚之谓庸。
试论从中国传统文化观看中国园林景观
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从传统文化看中国园林
【中图分类号】tu986 【文献标识码】a 【文章编号】
1009-5071(2011)11-0056-01
中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境，原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。
本文尝试从中国传统文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禅宗思想及其对中国园林的影响，来窥探中国园林发展之一斑。
景妙何在？曰：妙在知与不知之间。
知者，知其妙，悉其好恶；不知者，不知其所以然也。
这句话一语道破了中国园林艺术的精髓所在。
中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点，在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。
它追求的是象外之象，言外之意，即所谓“意境”。
意境，实质上是造园主内心情感、哲理体验及其形象联想的最大限度的凝聚物，又是欣赏者在联想与想象的中最大限度驰骋的再创造过程，正如严羽在《沧浪诗话》中所说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。
”因此，园林景物，取自然之山、水、石组织成景，寥寥几物便使游人大有“所至得其妙，心知口难言”之感。
中国园林艺术创作中“意境”的产生与中国哲学思想是密不分的。
在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化；同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展，并充分体现了中国文化多元互补的特色。
1 儒家思想与中国园林
在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。
虽然在先秦时，中国文化呈现出“百家争鸣”，的多元形态。
儒家只是其中主要的一家，但自汉武帝采纳仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。
在儒家创立和发展的过程，形成了自己的一套理论学说：崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。
政治上主张“德治”和“仁政”；教育上主张“有教无类”，重视平民教育和伦理道德的培养与实践；并溶入了重民、三纲五常、道统等思想，以及提倡以义制利的价值观。
虽然这些儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起积极的作用，但同时又带来一定的抑制和制约作用。
其崇性抑情、重道轻文、存理去欲的思想遭到了历代崇尚自然的文学家的批评。
于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，以保持自己特色的前提下相互调和，从而使儒学得到进一步的发展。
儒学学者吸取了道教以道为宇宙本体，“道生万物”的思想，完善了儒家哲学的思想体系。
《周易》中强调天、地、人三才以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系。
尽管人与自然相比，人的地位更为重要，但儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，“天人合一”、“万物与吾一体”之说。
于是，这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚白然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则，在这种思想的影
响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。
苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山俱有情”就表现出园主视己与自然浑同一休，陶然与自然的闲适心情，另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主题思想产生-定的影响。
人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，除了竹子以外，人们还将松、悔、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的象征。
2 道家思想与中国园林
道教是中国土生土长的宗教，它与儒、佛并称三教成为中国文化的重要组成部分之一。
道教尊老子为教主。
在哲学上，老子以“道”为最高范畴，认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，-生二，二生三，三生万物。
”同时主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。
”后来，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，从自然为宗，强调无为。
他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。
在老庄看来，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为的“道”，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了切。
而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。
由此可见，
道家的自然观对中国古代文学的发展，对古代艺术民族特色的形成是极为重要的精神表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸，于是，在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。
据《史记o孝武小记》载．“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海小神山，龟鱼之属?”这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式，促成了园林艺术的发展。
“一池三山”的模式后来为历代皇家宫苑所沿用，并影响到宫苑以外的园林，如扬州曾有“小方壶园”，苏州留园有“小蓬莱”，杭州三潭印月景区有“小瀛洲”等。
3 禅宗思想与中国园林
禅宗是由于佛教文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个叫中国佛教宗派。
它不仅吸收了以往佛教诸派思想以及玄学思想之所长，而且还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重现实生活的文化传统构成水乳文融的整体，成为与儒、道并称为传统文化的三大成之-它提们通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在感性中通过悟境而达到精神上一种超脱与自由。
在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。
正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。
明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。
”它不仅体现了“不立文字”、“明心见性”的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追
求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。
因此，含蓄的意境美是中国古典园林艺术所追求的至高境界。
4 结语
纵观中国古典园林发展，我们可以看到，表现在古典园林中的这种具有古代中国人审美特征的园林观，绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，而更重要的还是文化发展的必然产物，即通过园林艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身的存在特征和意义。