孔子对后世的影响
孔子对后世的影响
孔子对后世的影响摘要孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时,已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河.孔子的思想包括方方面面,非常广泛，我们应该对他的思想进行逐一的了解,了解其对后世的深刻影响.关键字孔子论语儒家仁礼一孔子的核心思想：仁与礼儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。
孔子”仁爱”思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置,并且对中国社会产生了十分重要的影响。
孔子的思想核心是“仁”,“仁”即“爱人"。
他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼"相互为用.主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出"的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同"理想。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁"的实现而献身，即“杀身以成仁"的观点，对后世产生很大的影响。
《说文解字》中仁是一个会意字，从人，从二。
“二”即“一加一”。
“人”与“二”联合起来表示“一个中国之人加一个四夷之人”，或“一个文明人加一个野蛮人”。
本义:文明人同化野蛮人。
转义:人与人相互亲爱。
说明“仁”字中的“二”就是“云”字中的“二”.“云”字从二从厶，意为“复制自我”、“拷贝自我”，而其中的“厶”可以指“我自己这个文明人”，那么对文明人进行“复制”、“拷贝”的结果就是扩大了文明人群体的数量,达到天下大同，同一于中华文明的最高目标。
孔子对后世的影响
一、孔子简介
• ㈠孔子的资料： • 孔子（前551年9月28日～前479年4 月11日）：子姓，以孔为氏，名丘， 字仲尼。前551年9月28日～前479年 4月11日，排行老二。 汉族人，春秋 时期鲁国人。据有关记载，孔子出生 于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市 东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时， 享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上， 即今日孔林所在地。
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㈡、孔子对旧时东方国家的影响 至明中叶以前，中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列， 在不少方面推动了世界文明的发展。 以孔子为代表的儒家文化，不靠 武力，不靠政府政治背景，仍能远播海外，以伟大的人文精神 — 人 道、仁道、和谐、中庸之道义圭臬，幅射到周边国家，形成了广大的 儒教文化圈。这充分说明了孔子思想不仅对中华文明，而且对世界文 明都产生了极大的影响。 西元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。 早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆於汉城，祭孔於文庙，促进了文化、 科技的发展和社会的进步。 儒学对日本社会和文化影响很深，尤其在 日本明治维新时代，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化 相结合，造就了今天的日本，国强民富，社会安定，人民康乐长寿， 国情国体充满东方浓厚特色，弘扬传统宗教与文化，不受外来的极左 极右势力冲击与分化、分裂，及意识形态的困扰。 二次世界大战后，虽更换了十多位首相，但从未引进外来势力打自己， 所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成 果。 但最大的污点是日本曾侵略亚洲，造成亚洲大灾难，还未能透彻认识 孔子的「仁者爱人」的精神。
Hale Waihona Puke • • • • • • • • •
6、教与学主张八原理： （1）勤于学习，广于见闻 当代教育，既应教导学生，更应要求教师自己， 即“群体观”，摆正教师群体中个人位置，取长补短才大有裨益。 （2）学而时习，温故知新 师生都应学而时习，培养温故知新，用教改新名 词谓之“反刍”和“迁移”，要防死记硬背，纸上谈兵，要注重培养的是牢 固掌握知识，能融会贯通，举一反三。 （3）学思并重，以学为主 “学而不思则罔，思而不学则殆。” （4）学以致用，言行相符 当今教育也存在学用分离的问题，比如语文教师 写不好文章，说不好话（结巴、不畅、不规范、口头禅），学生识读、书写 水平低，会背条条不会应用等等。 （5）虚心求学，奋发不息 “知之为知之，不知为不知，是知也。”老师成 为教书匠，往往就是缺乏奋发不息的求学精神，故作玄妙，装得神秘，实际 又不思进取，得过且过，使自身渐渐老化、僵化、退化。 （6）启发思维，举一反三 当今教改强调的就是启发学生思考，培养学生自 学；语文单元教学重在举一反三，实现纵横迁移。 （7）因材施教，从实际出发 备课要备学校、备教师、备学生、备教材。照 本宣科，满堂灌实际是惰性的表现。学生观“天生其人必有才”。 （8）以身作则，言传身教 要认真领会“其身正，不令而行，其身不正，虽 令不从”和“不能正其身，如正人何”，为人师表须有强烈的角色意识，当 然另一方面也应培养学生“吾爱吾师，吾尤爱真理”的独立人格意识。
孔子对世界的影响
孔子对世界的影响
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大
文化名人”之首。
1.对政治的影响：孔子的政治学说的核心是“仁政”，其思想经过荀子
完善，至西汉，孔子思想成为历代王朝的治国思想。
2.对社会的影响：孔子提出“己所不欲勿施于人”、“孝悌”“忠恕”等等伦理思想
博大精深，对社会行为影响深远。
3.对古代教育的影响：孔子打破了春秋时的教育垄断，
兴办私学。
提出因材施教等教育观念，成为“万世师表”的圣人。
4.对亚洲和世界的影响：孔子思想对东北亚的韩国、日本影响深远，西方思想家把孔子代表的中国传统思想看做是
未来世界的希望。
孔子，被大多数人奉为圣人一言一行可谓各大多数人带来极大的影响。
对中国的影响：1.孔子对后世影响深远，是当时社会上最博学者之一。
2.孔子的仁说，体
现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
3.孔子首
次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。
对世界的影响1.美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
2.孔子、儒家思想还启发了欧洲
启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用。
3.儒学早在汉唐时期便超出中国范围，向东南亚和东北亚国辐射，形成"儒教文化圈。
孔子对后世的积极影响
孔子对后世的积极影响孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”。
他的思想被后世称为儒家思想，对中国乃至整个东亚地区影响深远。
孔子的思想融入了人伦、礼仪、道德、教育等众多领域，对后世产生了积极而深远的影响。
孔子对后世的积极影响体现在道德伦理方面。
孔子主张“仁者爱人”，强调人际关系中的礼仪和道德准则。
他提倡“己所不欲，勿施于人”，要求人们对他人宽容、尊重和关爱。
他的道德观念强调正直、诚实和善良的品质，对后世道德观念的形成和传承起到了重要的作用。
至今，孔子的伦理思想仍然深入人心，成为人们行为准则的重要参考。
孔子的教育思想对后世产生了深远的影响。
他提倡“教学相长”，主张学以致用，注重培养人的德、智、体、群四种素质。
他强调教育的目的是培养人的完美人格和社会责任感，使个体能够做到以身作则、自律自强。
孔子的教育思想在中国历史上具有重要地位，对后世教育制度和教育理念的发展产生了深远的影响，并且在东亚地区的教育领域也产生了广泛的影响。
孔子对政治的思考也对后世有着积极的影响。
孔子主张君主立德，通过“仁政”来治理国家。
他认为，国家的治理应该以道德伦理为基础，君主应该以身作则，为人民树立榜样。
他提出了“三纲五常”的思想，强调君臣、父子、夫妻和朋友之间的相互责任和义务。
这种思想对中国古代政治制度的发展产生了重要影响，并且在中国历史上一直被奉为治国理政的重要思想。
孔子的思想对文化传承和社会和谐也具有重要影响。
他提倡儒家经典的学习和传承，对古代文化的保存和发展起到了重要作用。
他强调家庭和谐，注重家族的传承和家庭价值观的培养。
他的思想强调了个人与社会的和谐关系，提倡人与人之间的互动和相互关爱，对社会的和谐发展产生了积极的推动作用。
总的来说，孔子对后世的积极影响体现在道德伦理、教育、政治和文化传承等多个领域。
他的思想对中国乃至整个东亚地区的发展产生了深远的影响，对后世的道德观念、教育理念、政治制度和社会和谐起到了重要的推动作用。
孔子的哲学思想对后世的影响
孔子的哲学思想对后世的影响
孔子的哲学思想对后世的影响之大是公认的。
凡学者不论是把握儒家文化的发
展方向，还是研究中国文化的进一步发展，都要建立在他一生的学说上。
孔子是春秋时期著名的思想家，创造性地提出了众多优秀的儒家思想，对世界非凡的贡献是非同寻常的。
首先，孔子思想重新审视了儒家伦理传统，提出了“仁义礼智信”四学来，建
立了重智重德的道德理想。
他把四学提升为一个法制体系，提出经验教育的重要性，也为后世的政治体制提供了各种解决方案。
其次，孔子本人也是一位卓越的教育家，他首创了中华文明的教育思想，把教
育放在社会群体建设中的重要位置。
他注重谦虚恭顺，以及自发遵守社会规范，原则上讲，人应该像一首乐曲，具有和谐的美感。
最后，孔子建立的“道”的思想，强调社会的保护和秩序，把“仁爱”放在道
德的最高位置。
他提倡遵守法律，最大限度满足民众的群众利益，让社会治理更加有序。
总的来说，孔子的哲学思想在后世的影响巨大，许多政治学史和伦理学课程都
有他的踪迹。
当今高校和高等教育也继续弘扬孔子理念，让学生走向正确的方向，努力实现优秀之声--仁义礼智信。
孔子对后世的影响
孔子对后世的影响孔子（公元前551年-公元前479年），是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人。
他提出了大量的思想观点和道德准则，对后世产生了深远的影响。
首先，孔子的思想观点对中国的政治和社会产生了巨大的影响。
他强调君主的仁德、仁政，主张“君子与小人的区别就在于仁”，这影响了后世历代王朝的统治思想。
孔子还提出了社会上下级、父子、夫妻、朋友之间的伦理关系，主张以仁为中心，强调道德修养和道德规范，这对后世的社会伦理观念和道德准则产生了重要影响。
其次，孔子对中国教育的发展起到了重要的推动作用。
孔子提出了“教而优则诲人不倦”、“学而时习之”等教育思想，他认为教育是培养人的道德、知识和技能的重要手段，应该坚持终身学习的理念。
这一教育理念对中国古代和现代的教育体系都产生了深远的影响，孔子的学生编纂的《论语》成为后世儒家教育经典之一，对中国教育产生了广泛的影响。
此外，孔子对中国文化、哲学和思想产生了深远的影响。
孔子的思想被整理成为儒家学派的经典，对中国古代哲学产生了重要影响。
他提倡尊重传统、注重礼节和仪式，崇尚中庸之道，提出了一系列与宇宙、人性、道德和政治等方面相关的观点和道理，这为后世的中国思想和文化提供了重要的思想基础。
最后，孔子对全球范围的影响不容忽视。
孔子的思想逐渐传播到东亚地区，影响了朝鲜、日本、越南等国家的文化和思想发展，孔子儒学成为这些国家的主要文化和思想传统。
此外，孔子的思想也通过丝绸之路和其他途径传播到了欧洲和其他地区，对当地的哲学、教育和宗教产生了一定的影响，被誉为“东方的伟大哲学家”。
总之，孔子对后世的影响非常重要。
他的政治思想、教育理念、文化观点以及全球范围的影响，使得他成为中国和世界历史上具有重要地位和影响力的人物之一、孔子的思想及其儒家学派的发展，为后世的中国社会和文化发展奠定了坚实的基础，也为人们提供了重要的思想借鉴和参考。
《论语》中的孔子思想及其对后世影响
《论语》中的孔子思想及其对后世影响引言孔子是我国古代思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人之一。
作为一位伟大而智慧的人，他的思想被载入了《论语》，这是一部记录了他与弟子们的对话和言论的经典。
本文将详细探讨《论语》中孔子的思想，并讨论其对后世的深远影响。
1. 孔子思想的背景和起源1.1 孔子生平及其经历孔子（公元前551年-公元前479年），名字叫做孔丘，字仲尼，晚号老子。
他出生于鲁国，是一位知识渊博且精通经典的学者。
孔子的思想深受当时礼仪、音乐、政治等方面传统文化的影响，同时也受到了周代朴素的道德观念的影响。
他积极参与政治活动，致力于推动社会的秩序和道德的发展。
1.2 孔子所处的时代背景孔子所处的时代是春秋时期末期和战国时期初期，这个时期是中国历史上动荡不安、战乱频发的时期。
在这个时代，许多诸侯国争霸，社会秩序混乱，人民生活困苦。
孔子的思想正是在这个背景下产生和发展起来的，他希望通过推崇儒家的价值观念来重建社会秩序，提升人民的道德水平。
2. 孔子思想的核心理念2.1 仁爱孔子的思想的核心是“仁”，这是一种广泛的爱和关心他人的道德观念。
他认为人应该互相关爱，以和谐共处的方式生活。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了他的仁爱观念，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情。
2.2 修身齐家治国平天下孔子认为，人首先应该修身养性，使自己具备高尚的品德和道德，然后才能管理好家庭，再进而治理好国家，最终达到天下太平的境界。
他在《论语》中说：“君子务本，本立而道生。
”这句话表达了他认为修身是实现其他目标的基础。
2.3 学习和教育孔子非常重视学习和教育，并且认为它们是实现个人和社会进步的重要手段。
他强调了“学而时习之，不亦乐乎”的重要性，意思是学习应该是持续不断的，而且应该是一种乐趣。
此外，他还提出了教育的目标是培养君子和有道德的人。
3. 《论语》中的孔子思想的具体表现3.1 关于政治孔子对政治问题有着自己独特的见解。
孔子对后世的影响1000字
教学总结有效利用多媒体技术提升课堂教学效果教学总结：有效利用多媒体技术提升课堂教学效果随着科技的不断进步和发展，多媒体技术在教育领域中发挥着越来越重要的作用。
教师通过合理地运用多媒体技术，可以更好地吸引学生的注意力，激发学习兴趣，提高课堂效果。
本文将就如何有效利用多媒体技术提升课堂教学效果展开讨论。
一、准备工作在利用多媒体技术进行课堂教学之前，教师需要进行充分的准备工作。
首先，教师需明确教学目标和教学内容，确保所选用的多媒体资源与教学内容相符合。
其次，教师需要提前测试多媒体设备的正常运行，防止在授课过程中出现技术故障。
同时，教师还需从学生角度出发，思考如何根据学生的学习需求选择适当的多媒体资源。
二、多媒体技术在导入环节中的运用在课堂导入环节中，教师可以利用多媒体技术进行视听刺激，激发学生的兴趣。
例如，可以播放与本课相关的视频片段、图片或音频，引发学生的联想和思考。
同时，在导入环节中，教师可以用多媒体展示相关的实物或实例，直观地介绍学习内容，帮助学生形成初步的概念。
三、多媒体技术在知识讲解与示范环节中的运用在课堂讲解与示范环节中，教师可以利用多媒体技术进行知识点的详细解说和图文并茂的示范。
通过展示电子文档、PPT演示或教学视频等形式，教师可以清晰地呈现知识点的内容和实例，帮助学生更好地理解和掌握。
同时，教师还可以利用多媒体技术展示相关的实验、操作过程或演示视频，使学生通过观察和模仿，进一步加深对知识点的理解。
四、多媒体技术在知识运用与拓展环节中的运用在课堂的知识运用与拓展环节中，教师可以利用多媒体技术设计各种形式的练习和互动。
通过多媒体软件或应用，教师可以设计互动题目、游戏或小测验等，激发学生的学习积极性，提高学习的参与度和效果。
同时，教师还可以根据学生的实际情况，选择合适的学习资源，如在线学习平台、电子图书等，提供给学生进行自主学习和进一步拓展。
五、多媒体技术在反思与评价环节中的运用在课堂的反思与评价环节中，教师可以利用多媒体技术进行学习效果的回顾和总结。
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孔子对后世的影响摘要孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
孔子的思想包括方方面面，非常广泛，我们应该对他的思想进行逐一的了解，了解其对后世的深刻影响。
关键字孔子论语儒家仁礼一孔子的核心思想：仁与礼儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。
孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。
孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《说文解字》中仁是一个会意字，从人，从二。
“二”即“一加一”。
“人”与“二”联合起来表示“一个中国之人加一个四夷之人”，或“一个文明人加一个野蛮人”。
本义：文明人同化野蛮人。
转义：人与人相互亲爱。
说明“仁”字中的“二”就是“云”字中的“二”。
“云”字从二从厶，意为“复制自我”、“拷贝自我”，而其中的“厶”可以指“我自己这个文明人”，那么对文明人进行“复制”、“拷贝”的结果就是扩大了文明人群体的数量，达到天下大同，同一于中华文明的最高目标。
“复制文明人”的具体做法就是把文明人与野蛮人进行“一对一”配对，通过结对帮助的形式一点一滴地改造野蛮人的落后思想与习俗，使之接受先进文化，成为新生的文明人，从而能与其他文明人有共同的思想观念和生活习俗，成为相互亲近的兄弟。
由此可见，仁是中国古代一种含义极广的道德观念，其核心指人与人相互亲爱。
孔子以之作为最高的道德标准。
“礼”是孔子思想的核心概念。
《礼记》：“礼有以多为贵者：天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。
天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
诸侯七介七牢，大夫五介五牢。
天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。
天子崩七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。
此以多为贵也。
”这些是对“礼”的直接说明，作为一种思想，“礼”渗透于各种规定之中，它是一种精神性的存在，必须要从语言的直观通过思维才能把握住“礼”的精神。
很多人不承认“礼”的精神的浸透，他们擅长于直观思维，形象化的思维，凡是表象的东西，他们都能够观察到，表象内部的实质、规律性的东西，却是这些人体悟不到的。
二孔子的政治思想：中庸《中庸》原是《礼记》中的一篇。
《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。
为战国时子思作。
全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。
宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。
中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。
中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。
第一层意义:中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
"第二层意义:指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
引自月牙山人《中华心法》中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。
不辞中道，不偏不易。
强为之名曰道，强为之形曰一。
世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。
《中庸》的道中，孔子把"中庸"看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。
可以这样说，孔子的礼与仁是表里相和的，是通过礼的形式所培养的，正是人与人之间建立起来的相亲相爱的“仁”的关系，而衡量是否达到这种关系的标准，便是“中庸”。
“中”，即中正、中和、无过无不及。
“庸”，即用，或训为常。
在孔子看来，无论是个人做事还是治理国家，都应该以“中庸”为最高准则：“中庸之为德也，其至矣乎！”三孔子的教育思想：有教无类在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。
孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义孔子的教育内容主要是四方面，即“文、行、忠、信”。
孔子教的“行”“忠”“信”是属于宣传奴隶制的道德规范方面；而整理古典文献，则是孔子教学内容属“文”的一面。
孔子主观上认为文化知识在他的全部思想中只是占据比较不重要的地位，但是这一工作客观上对中国文化传播和发展所起的积极作用，却比在行、忠、信方面要大的多。
可以说，以后历代推传的六经，基本上是经过孔子和他的后学不断整理、补充和发挥而流传下来的。
司马迁曾在《史记·孔子世家》中对此给予了极高的评价：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已矣。
孔子布衣，传十余世。
学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺折中于夫子。
“四孔子思想的现实意义：一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值（一）自强不息孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。
他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。
孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。
孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。
他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。
孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。
孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。
（二）与时俱进孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人。
人们误解《礼运》篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读《孔子家语》与《礼记》的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。
孔子思想的显著特征是主张“时变”，主张在变化的时势中找到最合适的切入点，《大学》引述古训日：“苟日新，日日新，又日新。
”《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久”的发展观念。
《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕行”，最为准确地表述了孔子的这一思想。
（三）天人和谐孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。
在《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。
《贲·彖传》日：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”人与自然并列，就应和谐相处，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。
孔子认识到客观规律不可抗拒，他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。
《论语·述而》说孔子“钓而不纲，弋不射宿”；《孔子家语·五帝德》记孔子说：“治民以顺天地之纪”、“仁厚及于鸟兽昆虫”、“养财以任地”、“履时以象天”、“春夏秋冬育护天下”之类，都包含有注重生态平衡，遵从自然规律的意义。
二、孔子儒家思想对当代社会发展的指导意义（一）教育诺贝尔奖获得者杨振宁先生曾预言，二十一世纪的中国科技发展将会突飞猛进，这取决于四个有利因素：经济实力的强大、决策者的决心、大量的青年人才、良好的传统。
在传统方面，杨振宁极为看重由孔子开创的儒家思想在教育方面的深远影响。
众所周知，孔子非常重视教育，提出了许多重要的教育思想：因材施教、教学相长、学思结合、重视实践、学仕结合……其中的一些观点今天看来更显卓越。
比如，他的富民而教的主张，几乎就是我国普及教育、提高民族素质，以实现“科教兴国”政策的古代版本。
五孔子与其儒家文化对后世的影响孔子的思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。
在教学方面，他强调“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。
他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。