香港与内地的文化比较
五大特别行政区文化
五大特别行政区文化香港文化香港是中国的一个特别行政区，拥有独特而多元的文化。
香港的文化深受中西方文化的影响，并融合了各种不同的元素。
香港的语言以中文和英文为主要使用语言，同时也使用广东话作为通俗语言。
香港的美食文化非常著名，汇集了来自不同地区的各种美食。
此外，香港还是一个国际化的城市，拥有丰富的艺术和娱乐活动，如电影、音乐和舞蹈等。
澳门文化澳门是中国的另一个特别行政区，拥有自己独特的文化。
澳门的文化受到中国文化和葡萄牙文化的影响，形成了独特的东西方文化交融。
澳门以其著名的赌场和度假村闻名于世，吸引了众多国内外游客。
澳门的美食也非常有特色，澳门葡餐以其独特风味而闻名。
台湾文化台湾是中国的另一个特别行政区，也有着独特的文化。
台湾的文化既受到中国的传统文化影响，又受到日本和西方文化的影响。
台湾的美食文化非常丰富多样，有许多独特的台湾小吃和台菜。
此外，台湾也以其热爱艺术、电影、音乐和文学而闻名，拥有许多重要的文化活动和节日。
陕西文化陕西是中国的一个特别行政区，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
陕西是中国古代文明的重要发源地之一，拥有众多的历史遗迹和文化景点，如兵马俑和华清池等。
陕西的美食文化也非常有特色，有着许多传统的陕菜和小吃。
此外，陕西还以其独特的民俗文化和传统工艺而闻名。
新疆文化新疆是中国的一个特别行政区，也有着独特的文化。
新疆是中国的少数民族地区，拥有丰富多样的民族文化。
新疆以其美丽的自然风光和多元的文化风情而闻名，吸引了众多游客。
新疆的美食文化也非常有特色，如烤全羊和拉面等。
在新疆，还有许多独特的传统节日和民俗活动。
以上是五大特别行政区的文化概述，每个地区都有其独特的风格和特色。
这些文化不仅丰富了中国的文化多样性，也吸引了来自世界各地的人们来探索和体验。
香港文化与内地的差异
梁文道：有一次在北大演讲，有读者问我台湾、香港和大陆在文化上的差别。
当时由于时间关系，我没有很详细地回答他。
今天我想具体谈谈这个问题。
台湾是温情脉脉的我（梁文道）觉得台湾给人的感觉是温情脉脉，不管是那里的人也好，还是那里出的唱片、CD也好。
以前台湾的CD封套里面会有写着歌词的小册子，很奇怪的是那个小册子你可以拿出来，但却塞不回去。
为什么呢？因为歌手会把他录制这首歌时的心情写下来，连同歌词一起印在小册子上，所以就会比较厚，拿出来以后很难再塞进去。
大陆人有信心、热情而大陆给我的感觉是，年轻人都器宇轩昂，充满大志，让你联想到“天将降大任于斯人也”这些话。
我曾经接到过一张名片，上面印着“京城五大才子之一”。
当时我就特别想问他，另外那四大才子是谁，当然最后我没有问。
我常常在大陆的论坛里看到很多人随便什么事都能写首诗，我每个星期都收到很多很厚的书，有一些我不知道的作者寄来书稿让我看，看完之后让我写评语或者在节目里进行推荐，甚至告诉我说这是百年难得一遇的结构，不看后悔。
这种信心、这种热情是台湾和香港都没有的。
香港文人没有圈子至于香港，相比较起来，它给人的感觉比较冷。
香港的作家多数很低调，甚至可以说是自卑。
他们不会把自己称为作家，而是说文字工作者，艺术家就自称为艺术工作者。
把自己放到这样的位置以后，他们会感到安然、舒适。
大陆的评论家在评论作品的时候经常会用到这样的字眼，比如某某某的作品达到了怎样的精神高度。
这些话是我们不太敢讲的。
在大陆，作家和艺术家会有自己的圈子，大家在一起交流，但是香港没有。
这些人是混迹在三教九流之中的。
香港有一些没落的老工业区，比如大角咀，那里有一些茶餐厅，环境很脏、很吵，很市井的样子，里面有人围在电视机前看赌马的节目，有人低头吃一份盖浇饭，有人大声喧哗。
然而就是在这样的环境里，会有一些人在写稿或者读书，丝毫不受打扰。
西西在马桶上写作上世纪九十年代的时候，我到大陆的一些作家朋友家里去做客。
港澳同胞与内地同胞之间是否存在文化差异？
港澳同胞与内地同胞之间是否存在文化差异？一、社交礼仪方面的差异港澳同胞与内地同胞在社交礼仪方面存在一定的差异，这主要体现在以下几个方面：1. 餐桌礼仪：港澳同胞注重餐桌礼仪，尤其是对待饭桌上的礼仪要求更为严格。
他们常常讲究用餐时的坐姿、餐具的使用顺序以及对待食物的态度等。
而内地同胞在这方面相对较为随意，尤其是在一些农村地区，大多数人并不太注重餐桌礼仪。
2. 交际方式：港澳同胞与内地同胞的交际方式也存在差异。
港澳同胞更加注重面子和礼貌，他们倾向于在社交场合中保持一定的距离，注重言辞的斟酌，尽量避免冲突和尴尬。
而内地同胞更加直接和开放，交际时经常会有一些幽默的言语和丰富的肢体语言。
二、教育观念方面的差异港澳同胞和内地同胞在教育观念上也存在一定的差异，这主要表现在以下几个方面：1. 教育目标：港澳同胞更加注重培养孩子的个人特长和兴趣，他们普遍认为孩子的综合素质和创造力是成功的关键。
而内地同胞更加强调学业成绩的重要性，他们普遍认为好的学习成绩是进入好的学校和找到好工作的基础。
2. 学习方式：港澳同胞注重培养孩子的主动学习能力，鼓励他们通过实践和探索来获取知识。
他们更加支持学生参加各种兴趣班和社团活动。
而内地同胞更加注重集中式的传统教育方式，注重学生的记忆和应试能力。
三、生活习惯方面的差异港澳同胞和内地同胞在生活习惯上也存在一定的差异，这主要体现在以下几个方面：1. 饮食习惯：港澳同胞更加注重饮食的品质和营养搭配，他们更加重视食物的口感和味道。
而内地同胞更加注重饭菜的数量和口感，他们普遍认为“饭要一碗碗吃才过瘾”。
2. 居住环境：港澳同胞对居住环境的要求相对较高，他们更加注重居住的舒适度和环保性。
而内地同胞对居住环境的要求相对较低，他们更加注重居住的实惠性和功能性。
四、受中西文化影响的差异港澳同胞受中西文化影响相对较大，这也是其与内地同胞存在文化差异的重要原因之一。
这主要表现在以下几个方面：1. 饮食文化：港澳同胞的饮食文化受到了西方的影响，他们更加喜欢吃糖果、巧克力等西式甜品，对于西餐也更加熟悉和接受。
香港与内地饮食文化比较
从饮食文化看香港与内地文化差异提要独特的城市个性、品味和文化内涵，体现着一个城市卓然不群的风格与魅力。
文化是人们在长期的社会生活中凝聚起来的生活方式的总称。
当固定的饮食习惯、饮食技巧和饮食观念形成后，便构成了一种亚文化。
一个城市特有的文化，也是一种张力、吸引力、感召力和凝聚力，是无价的“无形资产”。
有人曾说过这样一句话：做生意，不再生意之中，往往在喝茶喝咖啡谈历史谈莎士比亚之后达成了协议。
这便是文化的美丽与亲和力。
而一个地区的饮食文化往往是一个地区文化的浓缩，一个地区饮食文化的流传与变迁往往也反映着这个地区文化的继承与发展。
本文将通过对香港饮食特色及饮食习惯与内地的比较，揭示差异生成的原因。
关键词饮食文化文化差异文化融合一、香港特色饮食文化茶楼在第二次世界大战之前，香港中上环一带遍布着供应点心和茗茶的中式茶楼和二厘馆。
因为茶楼客人差不多全是男子，所以茶楼名字多以“多男”、“得男”寓意开枝散叶的传统思想。
早年的茶楼分为楼座和地厅，楼座的风景好一点，茶价是七厘，地厅的茶价是三厘六，二厘馆的茶价当然是二厘。
三四十年代，茶楼竞争进入白热化，茶楼开始在晚上开设歌坛，表演粤曲。
中式茶楼每天从清晨大约五时开始供应点心，到中午为止。
战后，中式酒楼也开始兼营了茶楼的业务，供应不少新式点心。
在经济飞起的八十年代，香港夜生活越来越繁盛，到了九十年代，部分酒楼开始供应夜茶服务。
茶楼文化中最值得一提的当数叹早茶。
在香港, 一开始是叫作“上茶楼”或者“上酒楼”, 后来就叫了“去饮茶”, 慢慢“饮茶”就变成了上茶楼喝茶吃点心的代名词。
香港的早茶，其实是一顿丰盛的早餐，远胜于内地匆忙、简易的早饭。
香港人喜欢“叹早茶”，一壶靓差，几笼精致巧手的粤式点心，一顿早餐吃的如此惬意，难怪“港式饮茶”一直声名在外。
早年内地人认识港式文化是从喝早茶开始的，几辆放食品的小推车被上百人招呼着，便觉得这是吃早餐最热闹的地方。
到了香港之后方知此乃“小巫”。
香港与内地文化之比较——从传媒谈起
香港与内地文化之比较——香港与内地媒体文化对比近年来，香港与内地文化联系日益密切。
香港电影、流行音乐以及文学作品在内地都拥有广泛的群众基础，由此也带来香港文化在内地的风靡，而这一切在一定程度上都不得不归功于香港媒体的强大的影响力以及港媒与内地媒体越来越频繁的交流与合作。
发展状况：作为亚太区的资讯中心之一，香港传媒业的发达令人称奇。
拥有60多种报纸，平均每4人每天购买1份报；有600多种期刊，每万人阅读1种；有2家广播公司，94%的港人仍保留收听广播的习惯，人均每天收听时间达2小时12分；有5家电视台，人均每日收看电视时间不少于3.7小时。
香港的文字传媒和电子传媒几近与欧美同步发展，如今在诸多方面已赶超欧美，走在世界前列。
因此香港媒体对海外辐射能力很强。
一些重要报纸如《明报》、《文汇报》、《大公报》在北美、欧洲或者东南亚华人地区发行海外版，以凤凰卫视、TVB为代表的香港电视台也制作了大量的专题和方艺节目销往港外。
内地传媒产业近年来的发展也可谓是风声水起，360多家地面频道，出版期刊9549种，报纸数量接近2000种。
但媒体节目、报道的质量还亟需加强，媒体的群众影响力也有待提高。
新兴传媒还始终处于发展的初级阶段，以后还需要大力发展。
报道风格：港媒报道时多以社会新闻作头条，报道多夸张渲染，语言风格犀利。
如今年温州动车事故发生后，香港某报纸头版便以“他妈的”表最严厉抗议。
以斗大“他妈的”三大字，作为头版标题，配以巨幅照片，质疑和谐号出事后，相关单位态度的草率、轻蔑，体现了港媒强烈的社会责任感。
香港作为一个受到西方文化长期浸染的地区，香港人对香港以外的新闻的关注正在衰减。
除非有重大国际新闻波及香港人的生活，香港报纸上清一色“港闻”占统治地位的现象很难改变。
香港的记者大多年轻，出道时间不长，但“港记”的敬业精神令人称道，无论什么场合，他们都会追逐官员和名人，他们都会提当下最热点的问题，哪怕提问对象与问题“八杆子打不着”，比如，分管医疗的官员会被追问如何看待“三三四”教育改革。
川港两地传统文化,非遗传承等文化意蕴作文
川港两地传统文化,非遗传承等文化意蕴作文1. 引言：1.1概述：本文将讨论川港两地传统文化及非遗传承等文化意蕴。
川港指的是中国四川省和香港特别行政区。
这两个地方都有独特而丰富的传统文化，通过对比分析它们之间的共同点和不同点，可以更好地理解中华民族的多元文化。
非遗是指中国传统的非物质文化遗产，它代表了民族智慧和创造力。
本文章将探讨非遗在川港两地的代表作，并对其保护与传承措施进行对比分析。
1.2 文章结构：本文分为五个部分。
引言部分概括了文章主题与目标，并简要介绍了文章的结构。
第二部分将介绍川港两地的传统文化，包括地理介绍、概述和特色对比。
第三部分将解析非遗的概念，并介绍川港两地重要的非遗代表作品，并进行保护与传承措施对比分析。
第四部分将探讨传统文化在当代社会的影响力以及川港文化对现代生活的启示和借鉴意义，同时也会探讨遇到的挑战以及应对之道。
最后,结论部分将总结与回顾本文的主要观点和论点，并展望未来川港文化交流与合作的发展前景。
1.3 目的：本文旨在通过研究川港两地传统文化及非遗传承等文化意蕴，探讨其在当代社会中的影响力和价值。
通过比较分析川港两地的传统文化和非遗保护与传承措施，可以提取出具有普遍意义的方法和策略，以促进中国传统文化的传承与发展。
同时，本文还旨在推动川港两地之间的文化交流与合作，为深入了解中华民族多元文化贡献一份力量。
2. 川港两地传统文化:2.1 川港两地地理介绍:中国的川港两地位于国内不同的地理位置，有着独特的地理环境。
四川是位于中国西南部的一个省份，其自然资源丰富，拥有壮丽的山川景观和多样化的气候类型。
而香港则是一座位于中国南部、东南亚门户城市，被大海环抱着，拥有一个天然良港。
2.2 川港传统文化概述:川港两地都承载了丰富多样的传统文化。
四川作为中国古代文明的发源地之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
川剧、蜀绣、糖画等在四川流传已久，并成为了该省的重要艺术表现形式。
而香港作为一个国际化都市，汇聚了来自不同文化背景的人们，在这里形成了多元共存、交相辉映的文化风貌。
香港和内地文化之比较
香港和内地文化之比较香港和内地文化之比较——以中国现当代文学特点与发展为例广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
而文学则是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。
文学发展与社会环境与人民生活息息相关，是两地文化的一种集中重要的表现形式，从各自文化本身的特点及其现当代发展的路子谈起，香港与内地文化的区别与联系可见一斑。
香港文学——中国文学中独特且密不可分的一部分展开论述的一个前提是，尽管香港与内地的历史文化存在诸多不同，但两者是相互依存的一个整体，“没有游离于中国的香港文学可以独存。
”现代香港文学是现代中国文学的一个特殊组成部分，香港文学不可能脱离了中国文学而独立发展。
其具体表现为：1. 尽管鸦片战争后香港为英国侵占，但香港居民的构成中绝大多数仍然是中国人，在各方面都跟祖国内地保持着密切的联系，文学当然不例外；2. 进入现代以后，香港的新文学同样是在反帝反封建的“五四”新文学运动影响下发生和发展起来的；3. 长期以来在香港从事文学活动的文学工作者，经常往来于内地与香港之间；4. 文学书刊更是相互流通，两者之间的文学也就没有什么明确的界限和区别；5. 两地的文学发展所存在的土壤都是中华五千年的历史，面向的是同一段历史，同样的发展基石。
当然，中华人民共和国成立以后，中国内地进入社会主义革命和建设的历史时期，香港由于历史、政治和社会制度等种种原因,与祖国处于暂时隔离的状态,香港的文学由此也走上了相对独立的发展阶段，开始形成自己的特殊形态，与内地的社会主义文学有着明显的区别。
然而，香港的文学仍然是生活在当地的中国人用中国的语言文字创作出来的，所反映的也仍然是中国人的社会生活。
香港与内地现当代文学发展进程及阶段特点对比分析一．1919-1949，香港文学拓荒期与内地文学产生发展成长期1928年第一份由香港青年作者创办的文艺月刊《伴侣》的创刊和1929年香港第一个文学社团“岛上社”的成立，标志着香港文学的真正诞生。
从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系
广东社会科学 1997年第2期 从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系周毅之 100多年来,香港文化的发展,有过几次较大的起落。
在中国近代史上人民斗争高涨期间,香港文化会加快现代化的步伐,成为进步思潮的中心;但是,过后又常出现较大的反复。
从香港东方文化与西方文化以及传统文化与现代文化消长、溶合的曲折历程中可以看到香港文化与内地文化的深层关系。
一、香港文化的根是中华民族传统文化从香港考古发掘出土的石器、陶器和青铜器的形制、用料等方面考察,这些文物与中国东南沿海出土古物有很多相同的特征,属于同一类型的文化。
香港地区原为古代越族聚居之地,战国时期并于楚国。
秦始皇33年(公元前214年)派兵南下五岭,香港地区正式归入中国统一王朝的版图。
从秦代到清代2000多年中,在中央王朝的管辖下,香港地区越族土著文化受到中原文化很深的影响。
1841年英军侵占香港岛时,岛上只有几千居民。
后来英国殖民主义者又陆续占领九龙半岛和强迫租借新界地区,这些地区的居民多是祖籍东莞、新安等县的本地人和来自岭南各地的移民,他们的文化主要是广东文化。
这些情况表明,香港文化的根是中华民族传统文化。
中国近代革新思想家,多出于沿海地区。
他们在海外或香港接受西方教育,并以香港为基地宣传革新思想或从事爱国活动,反过来又促进香港爱国文化的发展。
例如,孙中山革命思想的发源地是香港,最初同他一起鼓吹革命、组织香港兴中会的同志,包括“四大寇”(孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)和“辅仁文社”成员杨衢云、谢缵泰等,都是香港知识分子,他们的民族革命思想都在香港形成,他们在香港从事革命活动,使香港成为当时中国资产阶级民主革命文化的重要中心。
辛亥革命后,革命党人部分回到内地,不再以香港为活动基地,香港就变成许多清室孤臣隐退唱和之所;在内地已属落伍的遗老心态,在香港却备受尊崇,香港文化发展出现一次重大反复。
鲁迅、胡适先后于1927年和1933年访问香港,其时,香港仍在这个“隐逸派的怀古时期”之中;前一时期的革命文化基本上荡然无存。
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香港与内地的文化比较
——从流行音乐和电影的发展历程谈起
谈及对香港的印象，也许对我们这一代年轻人来说，感触最深的莫过于香港的流行音乐和电影行业了。
中国大陆，特别是桂粤地区，与港澳文化一衣带水，相互浸淫，早年文艺事业单薄的时期，尤其受到来自香港的各种强烈文化冲击。
虽然中国有着五千年的文明历程，但是论及流行音乐和电影事业，却没有太长的历史。
由于长时间的战争和内部的曲折探索历史，中国现代的通途流行音乐和电影事业的发展在建国后才真正意义上起步，却又在文化大革命其间受到了巨大的不良影响，在很长的时间内停滞不前甚至出现倒退的迹象。
所幸在“文革”后，中国内地积极吸收外界特长加之自身的不断提升，文化事业发展迅速发展，也达到了一个里程碑式的高度。
由于香港得天独厚的深水港地理优势，于1898年被英国强行“租借”为殖民地，1997年才回归中国。
在此长达99年的殖民统治历史中，深受西方文化的影响，加之本身存在的中国文化和香港本地文化的长期融合，久而久之形成了独具特色的“Make in HongKong”品牌，在某种程度上引领了世界的音乐和电影潮流。
流行音乐：
中国内地音乐，除去古典音乐等，起步较晚。
八十年代之前的歌曲主要以直接抒发简单的情感为主。
八十年代后期开始，在经历了漫长的黑暗时期之后，流行音乐得以重见天日，开始了多方的尝试，校园歌曲在这一时期成为主流的音乐，预示着复苏的开始。
进入九十年代，港台歌手的作品逐渐大量传入内地并广为传唱，对内地流行音乐界造成了巨大的影响，施加压力的同时迫使其不断地从模仿开始的自我改进；流行音乐的商业性质化已经开始付诸尝试，并初见成效。
新世纪又是一个里程碑，内地音乐选秀事业的蓬勃发展，以及欧美歌曲的普及，刺激了大批新生代歌手，由此可以预见内地音乐质量在近十年内会有较大的飞跃。
香港音乐博采众长，发展至今天的高度不是一蹴而就，其间也经历了漫长的“进化”历程。
最初是广州地区粤语歌曲的基垫，五十年代中国大陆（上海）歌曲传入的影响，之后欧美风格歌曲的冲击，造就了香港独具一格的音乐。
起初是粤语风的盛行，从许冠杰、梅艳芳到谭咏麟、BEYOND、梅艳芳，见证了那个年代的辉煌。
由于内地、台湾市场的逐渐打开和香港的回归，在粤语风流行的同时，国语歌也开始登上舞台，有“四大天王”之称的刘德华、张学友、黎明、郭富城风靡一时，成为当时歌手内地化的主要代表。
值得一提的是，八十年代前后，香港乐坛也出现了一批以爱国题材为主的歌曲，与内地流行歌曲形成了一定程度上的共鸣，具有一定的时代意义。
与此同时，随着香港音乐影响力的逐渐增加，粤语歌曲也开始广泛地传入大陆地区，虽然语言认识上有一定的障碍，但是由于音乐本身旋律为主的特性，并不妨碍内地大众对粤语歌的喜爱。
电影事业：
在电影文化方面，由于某些历史因素，内地电影的起源和发展还是没能赶上香港电影的进程，尚存在一定的差距。
中国内地电影起步于二十世纪初，《定军山》应为中国人自主摄制的第一部电影。
早期的内地电影多与外国电影公司或导演合作，多为与日常生活相关的叙事型影片，尚处于稚嫩的萌芽时期。
抗日战争和内战时期，一批成功的左翼电影产生了，《狂流》、《姊妹花》、《渔光曲》至今余音绕梁，作为特殊时代的产物，对抗战、内战起到了一定的积极作用，从艺术角度上看也有了一定的内涵。
抗战胜利后，内地电影事业迎来了一个发展小高潮，《松花江上》、《小城之春》等耳熟能详的电影都诞生于这个时期，当时电影大部分渲染谋杀、间谍、侦探、心理变态或描写所谓家庭爱情纠葛等，虽不是积极向上为主，但从某种意义上来说逐渐打开了思路，为之后的发展打下了基础。
新中国成立后，《林则徐》、《林家铺子》、《五朵金花》等一批思想上高度统一的影片接连面世，与那个时代的主流宣传思想相符，但在体裁上没有太大的进步。
文化大革命是文化的黑洞，期间严重限制了内地电影事业的发展，致使内地电影界万马齐喑，停滞不前。
1977年后由于政治环境逐渐好转，电影界也开始复苏，除了红色电影之外，一批青年导演也做了一些探索性的尝试，也颇有收获。
时至今日，中国的电影到达了一定的高度，但从特定角度来看也陷入了一个窘境，主流导演张艺谋、冯小刚等人对电影的诠释没有达到预期的效果，出现“叫好不叫座”和“叫座不叫好”的两种极端。
究其原因，个人认为是导演们过于注重情节的表现，而忽视了电影的灵魂——正确价值观的导向作用，没有核心思想的电影只能是空壳，视觉效果永远比不上思想冲击恒久。
想要走出这种尴尬境地，可以参考欧美等国以及香港电影的成功经验，走出禁锢思想的怪圈。
论及香港电影，最直观的印象无一例外的是香港的武打片和警匪片，这两种体裁已经深深地打上了“香港”的烙印，早已深入人心。
香港电影始于1913年的《庄子试妻》，第一部有声电影是《傻仔洞房》，香港的早期电影都归功于香港实业的先驱者——黎北海。
得益于比较宽松的电影环境，第二次世界大战后大批内地电影公司的南下，促进了香港电影的飞速发展，随着《黄飞鸿》系列电影的走红，香港茁壮成长为中国最大的电影中心，对整个东南亚乃至更大范围的地区都有着举足轻重的影响。
再加上20世纪50年代中期，新加坡、马来西亚电影势力过渡到香港，以及香港原有被美、日、欧电影文化所带来的冲击，遂令香港电影迈向成熟的雏型，而香港的成功影片主要以粤语片为主，国语片稍有欠缺。
二十世纪七十年代是香港文化普及的重要转折点，在各种文化的冲击下香港电影朝着多元化和特色化的方向飞速前进，并随着电视的普及化扩大了传播范围和影响力。
当时最具代表性的电影明星莫过于李小龙，《精武门》以及《猛龙过江》将李小龙乃至香港电影带进了国际影坛，一度创造了武打片的神话。
八十年代的香港电影也是在不断的摸索中前进，武打片、喜剧片、恐怖片、警匪片都有所涉及，都取得了不错的成绩。
期间录制的《警察故事》和《奇迹》则被称为成龙的巅峰之作，成为了一个承上启下的里程碑。
总括来说，20世纪90年代的香港电影虽然较诸于80年代有所失色，但似乎在创作意念及电影制作方面则有过之而无不及。
周星驰、刘德华、梁朝伟、张国荣则是这个时代最好的代名词，而张曼玉、周润发、李连杰、成龙更是成为了世界知名的影星，从一定意义上来
说，香港电影非常成功。
除了美国的“好莱坞”和印度的“宝莱坞”之外，香港影坛也屹立在世界电影事业的前端，特别是现在这个“青黄相接”的时代：老一辈的导演尚在，新一代的导演崛起，新旧思想和观念的碰撞产生更多的火花。
但无论如何改变，香港电影很多时候的大团圆的结局，其实也是香港人的那种乐观自信的精神的一种体现，即使面对再大的困难，都心存希望，明天会更好。
这就是香港人的精神，也是香港电影中所贯穿的，希望，即使遭遇再多的失望，希望还是隐隐若若的浮现着。
只要香港人的价值观一天不变质，香港电影就不会变得空洞苍白。
综上所述，在流行音乐和电影文化方面，当下内地的文化多趋于小众化和草根化，大众亟需的是主流价值观的导向，统一思想是大势所趋。
大陆文化建设还有许多需要从香港方面借鉴，很多时候放下身段去虚心学习，会有更加长足的提高。
但学习是一个“取其精华，去其糟粕”的过程，不可一味接受，要懂得筛选。
香港在文化方面的成就褒贬不一，但是香港的大师已经越来越少，过分的利益化和娱乐化将香港带入了一个“文化沙漠”之中。
有起必有落，大势如此。
香港的硬伤就在于之前的文化支柱多来自大陆的“北漂”人才，而忽视了文化环境软实力的建设，这也许是香港在不远的将来即将面临的巨大挑战。
“船到桥头自然直”，随机应变是中国人所信奉并且有最有经验的模式，希望以上的问题在以后都不再是难题，内地和香港的文化能够迎来新的辉煌。