我对周易的认识
大学周易讲座心得体会总结
一、讲座背景近年来，随着我国传统文化的复兴，周易这一古老的学问逐渐受到人们的关注。
为了让学生更好地了解和传承这一文化遗产，我校特邀请知名周易专家举办了一场别开生面的周易讲座。
本次讲座旨在帮助学生深入理解周易的内涵，领略其独特的智慧，激发学生对传统文化的兴趣。
二、讲座内容1. 周易概述讲座首先对周易进行了简要的概述，介绍了周易的起源、发展以及在我国传统文化中的地位。
专家指出，周易是一部博大精深的经典，包含了丰富的哲学、道德、历史、天文、地理、医学等知识，对后世产生了深远的影响。
2. 周易的基本原理专家详细讲解了周易的基本原理，包括八卦、六十四卦、卦象、爻辞等。
通过实例分析，让学生了解到周易如何运用阴阳变化、五行相生相克等原理来预测吉凶、指导人生。
3. 周易的应用讲座重点介绍了周易在现实生活中的应用，如风水、占卜、命理等。
专家以生动的案例，让学生认识到周易在生活中的实用价值，使他们对这一学问产生了浓厚的兴趣。
4. 周易与哲学思想专家从哲学角度解读周易，阐述了周易所蕴含的宇宙观、人生观、价值观。
他指出，周易强调天人合一、阴阳平衡、顺其自然等思想，对现代人具有重要的启示意义。
三、心得体会1. 周易是一门博大精深的学问通过本次讲座，我对周易有了更加深入的了解。
周易不仅是一部占卜之书，更是一部哲学、文化、历史的宝库。
它蕴含的智慧和价值，值得我们反复研读、传承。
2. 周易与生活息息相关周易的应用范围广泛，从风水、占卜到命理，都与我们的生活息息相关。
了解周易，有助于我们更好地认识世界、指导人生。
3. 周易蕴含着丰富的哲学思想周易所蕴含的哲学思想，对现代人具有重要的启示意义。
学习周易，有助于我们树立正确的人生观、价值观，提高自身的道德修养。
4. 周易讲座让我受益匪浅本次讲座让我对周易有了全新的认识，激发了我对传统文化的热爱。
在今后的学习和生活中，我将努力将周易的智慧运用到实际中，不断提升自己的综合素质。
四、总结本次周易讲座内容丰富、深入浅出，使我受益匪浅。
最新学习《易经》心得体会
以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。
但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。
它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观;揭示的是，事物发展变化的自然规律;指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。
它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。
非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。
《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。
即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。
八索之学乃八卦也。
随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。
上古伏羲氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。
因河图而画八卦，重之为六十四卦。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。
易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。
易经的起始人是伏羲。
伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。
伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。
由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。
这也是我们中国人的骄傲。
文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。
我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。
所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。
我们有必要好好的学习易经。
河图者象数也。
自文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。
《经典常谈》第二篇文章《周易》读后感
《经典常谈》第二篇文章《周易》读后感全文共5篇示例，供读者参考《经典常谈》第二篇文章《周易》读后感篇1《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
这是很明达的议论。
再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。
见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。
仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。
鬼夜哭。
”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。
鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。
但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。
文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。
识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。
秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。
秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。
这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。
研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。
一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。
易经课程感悟心得体会(3篇)
第1篇随着社会的不断发展，人们对知识的渴求日益增长。
在这个信息爆炸的时代，我深感自己需要不断学习，提升自己的综合素质。
于是，我有幸参加了易经课程的学习。
通过这段时间的学习，我对易经有了更深刻的认识，以下是我的一些感悟和心得体会。
一、易经的哲学思想易经是我国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。
易经以阴阳、八卦、六十四卦为基本符号，通过这些符号来阐述宇宙万物的变化规律。
易经的哲学思想博大精深，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等方面。
1. 阴阳和谐：易经认为，宇宙间的一切事物都是由阴阳两种相反相成的元素构成的。
阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙的和谐统一。
这种阴阳和谐的思想，启示我们在生活中要善于发现和把握事物的对立统一，以达到和谐共处的境界。
2. 变易之道：易经强调“变易”，即事物是不断变化的。
这种变化既有规律可循，又具有不确定性。
学习易经，就是要把握这种变化规律，适应时代的发展，不断调整自己的心态和行为。
3. 中庸之道：易经提倡“中庸”，即不偏不倚，恰到好处。
这种中庸之道，要求我们在处理问题时，既要坚持原则，又要灵活变通，寻求最佳解决方案。
二、易经的应用价值易经不仅是一部哲学经典，还具有很高的应用价值。
通过学习易经，我们可以提高自己的思维能力、决策能力和应变能力。
1. 提高思维能力：易经通过对宇宙万物变化规律的阐述，培养了我们观察事物、分析问题的能力。
在面对复杂问题时，我们可以运用易经的思维方法，从宏观和微观的角度去思考，找到问题的根源。
2. 提高决策能力：易经中的八卦、六十四卦，为我们提供了丰富的决策参考。
在实际工作中，我们可以根据卦象的变化，预测事物的发展趋势，为决策提供依据。
3. 提高应变能力：易经强调“变易”，教会我们在面对不确定的环境时，要学会适应变化，灵活应对。
这种应变能力，对于我们的个人成长和事业发展具有重要意义。
三、易经学习的心得体会1. 持之以恒：易经是一部博大精深的经典，学习易经需要时间和耐心。
[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什
![[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什](https://img.taocdn.com/s3/m/872b92c2370cba1aa8114431b90d6c85ec3a8823.png)
[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什篇一: 为什么要学习周易？周易能给我们带来什第一：用易经哲学开发我们的智慧，培养我们的福气，正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
(］第二：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际关系，从而和谐相处发展壮大，获得成功人生。
第三：利用易经帮助我们认识命运，认识人从那哪里来，死又到哪里去，从而了解命运，改变命运，让自己活得明白，死的清楚，让自己活得心灵的欢乐与自由！第四：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、家庭两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第五：利用易经开发我们的智慧，增加我们的选择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第六：利用易经可以帮助我们正确认识各种疑难怪症的产生原因及才、治疗方法，从而去解决问题用于生活生产实际应用！第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、住宅由里选择！第八：长期用易经，可以理解易、融汇易，把易经变成自己的血肉，变成自己的思维，变成自己的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。
总之：学习易经可以让迷茫者从中得到解惑，经商者从中得到安顺，治学者从中找到变化，执政者从中找到智慧！篇二: 我为什么要学习学习，这是一个响彻全世界的名词，可是，是否有谁真正理解它的含义？我们到底为谁学习。
坐在教室里，听着同学们的读书声，声音在狭小的空间里碰撞，一直这样层层叠叠地，传向远方。
所有的人都在努力，所有的人都在学习，唯恐放慢了脚步，看不见前方的路。
恍恍惚惚中，有些人已经失去了方向。
到底是为什么要学习呢？很多人错误的认为，学习，是了美好的前途。
现在社会，竞争激烈，全球都以学习来粉刷思想和未来，这是现实的。
大家就只了解学习是为了考好的大学，找好的工作，住好的房子。
我们的学习二字，就在我们的挤挤嚷嚷中，撕掉了它原来的本意和真谛。
周易读书心得
周易读书心得周易对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。
以下是由小编整理周易读书心得，希望大家喜欢!周易读书心得(一)针对《易经.季传》(引自刘毅宏的《三字经讲记》)的这一段文字，我对这段关于八卦的内容画了如下一张表格，不知道古人的河图洛书是怎么回事，权当数字游戏，大家共享。
《易经.季传》中讲到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五。
五位相得而各有合。
天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以行变化而成鬼神也。
”注解：我们一般都把五行当中的“行”念成xing(第二声)。
我们知道它是个多音字，最常用的还有个行hang(第二声)，在这里，不妨把它理解成行来作图。
会发现一切都不可思议地便于理解。
此文以下的“行”字都念作hang(第二声)。
那么首先是这十个数分别两个两个一组，共五行。
分为天和地两列。
“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在为天的这一列。
剩下的偶数“246810”则应该在地字那一列。
这样天数有五个数字，地数也有五个数字。
“五位相得而各有合”的意思是每一列的五个数相加都有一个值。
接下来作者解释了这些值分别是多少：天数二十五，地数三十。
就是天数的数字相加就等于25，地数的数字相加就等于30。
和在一起算是55(这是“凡天地之数五十有五”的意思)。
那么这些数字的具体位置怎么定呢。
别急，文章还有另一段话。
“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。
”这就是这些数字应该的位置。
“天一生水”不妨理解为，天字下，1对应的位置应该是水。
“地六成之”地字下，6对应的位置和它相辅相成。
这也应证了“阴阳相合”，辅佐生成的说法。
为了便于理解，笔者把“某某生某某”的数字用红色标记出来，以便于观察。
其余的都这样类推理解，把数字填入相应的框即可。
另外还有一个观点也很重要。
“单数为阳，双数为阴”，对照一下我们绘制的表格，确实天下都是阳数，地下都是阴数。
对对《周易》性质的认识
对《周易》性质的认识一在历史上，对《周易》性质的认识可主要归于两类：其一即朱熹所指出的“易本卜筮之书”，其二是孔子提出“不占而已矣”，将《周易》转化为讲“德义”的书（马王堆帛书《要》篇：“子曰：易，我复其祝卜矣，我观其德义耳也”），进而经《易传》的解释，《周易》成为囊括宇宙间一切之理的“全息”系统（《易传·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”）。
卜筮在今日学者看来，是属于迷信而非理性。
但孔子之所以“不占”，主要是从“义利之辨”来考虑，此即帛书《要》篇所说：“君子德行，焉求福？故祭祀而寡也；仁义，焉求吉？故卜筮而希也。
”因为君子将德行仁义视为有其内在的价值，而不是用其为求福求吉，所以通过卜筮而预测吉凶是用不着的（儒家将个人利益、祸福归于“死生有命，富贵在天”，这不是个人所应挂念的）。
若将《周易》视为一个“全息”系统，那么《周易》并非不能用于占筮。
《易传·系辞上》说：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
”《周易》为什么能用于“占”？《系辞上》也作了解释，即：“蓍之德圆而神，卦之德方以知”，“神以知来，知以藏往”；“其称名也小，其取类也大”，“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。
这种解释一方面是神秘的（或迷信的，指“蓍之德圆而神”云云），另一方面是理性的，即以“其取类也大”来论证可把所占之事归于某一类（某一卦或某一爻）而测出吉凶，也就是说，它用了“类比推理”的思维方式。
我曾作有《关于荀子的“以类度类”思想》一文（载于《人文杂志》1998年第1期），指出荀子所谓“以类度类”或“类不变，虽久同理”是简单地把个别等同于一般（《荀子·非相》：“欲观千岁，则属今日；欲知亿万，则审一二”），又认为从一般可以推导出一切个别的全部知识（“以一行万”，“以道观尽”）。
个人读易经心得感想五篇
个人读易经心得感想五篇易经读后感1《易经》在开篇，就标注，学此书，需要心正不邪方可利用。
其中内含就包括此书破了天地奥秘，是大智慧的书，不可用在不义之事上面。
粗略读之，也确实。
仓颉造字，让人通晓万物，其中的字固然各有其意，深藏天机，然而《易经》用其字，更是系统性地破了宇宙万物的奥秘，涉及了天地人的繁衍生息和兴衰交替。
阴阳五行，相生相克;太极八卦，前世今生。
可以推演，不能改变，重在修行，应当：以善为根本，以道为理念，以德为行动，以信为前提。
纵观世界各地，每当发生某种灾难性事件，都是缺失了其中的某些因素所导致的结果。
譬如，政府若无道，自然丧失了善，也无从谈德，言而无信导致公信力极差;由此，民众自然要遭殃。
同样的理念，又譬如，民众若无道，便丧失了善，也无从谈德，言而无信导致横行无忌的只有谎言;由此，整个社会要遭殃。
再次回归到主题中。
五行相生相克，代表世间万物，既能繁衍，又有天敌，才能世代交替，周而复始，无穷无尽。
虽说此是天理循环，但是，人在触类旁通之时，学会避其害而用其利，自然是对自己有益的。
当然，对于此种前瞻性的预言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢凶化吉，而若真是天命，则不可违。
说完五行说阴阳。
阴阳代表雌雄，无雌或无雄，则不生;因此，两者需要平衡，延伸开来，天地万物，皆是这个道理。
而所谓物极必反，除了说明循环往复不可阻挡之外，再有就是强调需要平衡。
所以，举例而言，现在的华夏，男多女少，正是当初的重男轻女和计划生育相叠加的必然结果。
正所谓，因果循环报应不爽，就是这样的意思。
而太极八卦，则用形式涵盖了这些内容，具体化，让后人可以在推演中知晓前世今生，来自何处，将去何方?最后才是神学，表明在解析和洞察其中奥秘之时，头上三尺还有更高层次的神明在主导，不可为非作歹!另外，我学了半天的占卜推算法，当然是不好在这里仔细说明的，权当是一种参考性质的娱乐吧!易经读后感2关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对课程的学习，让我对易经有了初步的了解。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
题目：我对周易的认识
姓名：王鑫
学号：201001070027
专业：计算机应用技术
班级：10应用一班
院系：中印计算机软件学院 2011/12/16
内容提要：：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。
到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人。
关键字：本意，本质，使用方法
《周易》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。
它是群经之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脉，是万法之宗。
在儒家，它是群经之首；在道教，它是三玄之一。
孔子对它爱不释手，老子也对它深有研究。
“一阴一阳为之道。
继之者，善也。
成之者，性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
百姓日用而不知，故君子之道谓之鲜矣。
”它深入到了每个中国人思想的没一寸土地，扎根在那里。
《周易》，它“总万教于一本，约千训于一义。
”它是华夏思想与哲学的源头，是文学的鼻祖。
《周易》是译本短小精悍的书。
全书一共24070个字，其中《易传》19064个字，《易经》5006个字。
《易经》分为上经和下经，其中上经为从乾坤到坎离共30卦，下经为从咸恒到既末济共34卦。
每卦包括卦画、卦名、卦辞、爻辞。
《易传》又称十翼，包括象辞、系辞、说卦、系卦、杂卦。
《周易》包含象、数、理、占。
象为图形，卦爻像和八卦所象征的物象；数为数字，阴阳、奇偶、蓍草的数目、九六之数；理为义理，圣人立象以尽意，指卦爻象和卦爻辞所蕴涵的意义和义理；占为占卜，用周易占卜之法。
中国文人历来言必《四书五经》，实则多系《四书四经》而已。
读书人每临《周易》多望而却步，既有潜心披读者，也是考其文辞者众而谙其机理者鲜。
至于能够达到学以致用“用当通神”者，尤为罕见，既有之，也甚乏理解者。
于是，凡有成功记载与传说，也多将其神话。
因而，关於“易学”──研讨《周易》之学，常令世人雾里看花莫名其妙。
一、《周易》──从普遍意义上斟酌与把握事物变化规律的经典。
《周易》一书之名，最早见于《左传》。
专家们一般认为，《周易》最初的成书年代约在商周之际，历经多人之心血劳动，始形成今天看到的《周易》。
其来之久远无疑矣！对於《周易》之名，我认为理应首先按照其占文字之形意，以考其本意为妥。
先看“周”字，甲骨文作形、金文作形，乃田地园圃之象形，为田畴之意，衍义而为广野。
因而“周”又有“周全”、“周密”之义；并且，“周”还有“周普”“遍及”之义，唐人陆德明在《经典释文》中也认为“周”字为“周至也，遍也，备也，今名书，义取周普，”刘大钧同志《周易概论》早已备引如上典藉，以佐证此义。
那么，易之甲骨文作形，若双手捧一水器注入另器之形状。
至金文，省作形，大康则明确指出，甲骨文、金文中字乃皆中截取的一角之形，晚则讹作形，至篆已尽失初形之意象，讹变为。
至近代，外国人又从“易”字上看出了钥匙之形继续穿凿为“打开生命奥秘的钥匙”之义了！殊不知，上古中国钥匙绝无这类簧齿结构，如此考据之谈，姑置可矣！当然，汉人以日月而喻阳阴变易，从而论述“易”理的用心诚可理解。
综上所述，《周易》之名应解释为“从普遍意义上进行斟酌并把握事物变化规律”之意。
至于《易经》乃後人崇之而加上去的尊称，以昭其经天纬地之功。
正如“系辞”所云：“易”与天地准，故能弥纶天地之道……与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下，故不过“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉。
”
二、“易学”的本质是预测学
人世间，凡无用之学皆难以传世。
《周易》之学能垂千载之久，为历代智者、尊若神明，当必属有用之学无疑！我认为《易》之本质正在于可预测事物发展过程与阶段性结果，从而感到非常有用。
正如《文心雕龙》所云“易惟谈天，入神致用”。
“系辞”云“夫《易》，圣人之所以极深研几也。
”後人韩伯康解之“极未形之理口深，适动微之会曰几。
”“系辞”告诉我们：“精义入神，以致用也”“神而明之，存乎其人”诚哉是言！应当认真地看到，我中国人这种伟大的客观无形“神”之观念由来甚远，及至于老子的“道”──“玄之又玄，众妙之门”“道法自然”“道之为物，惟恍惟惚”，此观念再发展到砸偶像的禅宗所力倡的“真佛无相”等等都很启发我们贯穿思之！这里暂不絮议。
仅从这种或隐或显的思想脉络中去求索，亦即从我们祖先的思想印迹──《周易》之中认知到这“并无人格化的神”将是很有裨益的。
三、《周易》的使用方法
《易》之用法，诸方共性在于三步：第一步是取卦──因数成卦象；第二步是演卦释象；第三步是因象得出预测结论，随时监验所测事物之发展，并在其到达预测目的结果时考核事先预测诸项结论的契合应验率，以总结经验与教训，利诸後用。
正如「系辞」明示“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天之能事毕矣！”它尤其明示我们“极数之来之谓占”：因数而象而知未来。
我想，凡真心探索真正学术者都不会专程绕过伟大先哲的正面去专门以偏盖全！是都会分清象
数预测的真正合理内核，以区别江湖骗财者的“筮占”，及无知与偏见者认为的“筮占”。
行文至此，对于“易学”，尽管我们在严肃的大量实践中得到一些可喜的新收获，但是，也应当清醒地看到，昔日历史的局限性，终归在“易学”的身上留下了深深的经验──感性──模糊性，因而难以纳入现代科学总体系统，使世人漠视了蕴藏在中国地下的“精神之铀”，既偶有发掘，上面也沉积覆盖了年久衰变的厚厚黑铅！难以崭露真面目。
但是，它的巨大能量是一定会被世人认识和使用的。
当今，西方的学者正在重新认识东方的“神秘主义”，中国的学者也在新时代的环境下重新认识那被盲目成见扭曲了的祖先。
《周易》同中华古老文明的其它瑰宝一道，在未来的文明史上焕发异彩，成为全人类的共同珍贵财富！──我预言并坚信这一天必定会来到。