结合周易对校训的认识
校训内涵释义
文明勤奋严谨求实——遵化市平安城中学西校校训解读遵化市平安城中学西校，创建于1956年，半个多世纪的风雨兼程，它在历史的潮流中不断前行，藉着永不褪色的信念，秉承“文明、勤奋、严谨、求实”之校训，坚持“以人为本，以德树人，以质立校”为学生终身学习的办学宗旨，形成全面发展，成功激励的办学特色。
五十年薪火相传，厚重的历史积淀凝结深邃的文化特质；五十年励精图治，平中人开拓创新树立一座座坚实的里程碑。
文明：《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”《周易》强调：“进德修业，欲及时也”。
一个人的为学修业是以品德的涵养、修炼为前提，人格完善之基本，是人生教育之基础。
故《尚书。
君陈》有云：“至冶馨香，感于神明。
黍稷非馨，明德惟馨。
”我校将“文明”臵于首位，将“做人”放在“做学问”之前，一方面反映了传统文化的精髓，体现了德育优先的基本原则；也是著名教育家陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”这一教育思想的具体体现。
勤奋：就是“勤勤恳恳地努力学习”。
韩愈《进学解》：“业精于勤而荒于嬉”。
郭沫若先生曾说过：“形成天才的决定因素应该是勤奋。
”勤奋就是发奋努力，不畏艰难，锲而不舍，追求卓越，扬帆济世的进取精神，它倡导师生勤于工作和学习，立奋发向上之心志；培养学生铸就坚毅刚强之品格，未来人生知难而上，遇挫不馁，成为有真才实学的人。
严谨:就是一丝不苟，精益求精，认真负责，求真务实。
古语有云：“博弈之道，贵乎严谨”，可见严谨对事物发展结果的决定性作用。
它要求师生对工作、对学习、对生活要有科学严谨的态度，认真扎实的作风，脚踏实地的精神；反对敷衍塞责、马虎应付的态度和轻率浮躁、急功近利的作风。
唯以求真的态度做踏实的功夫，谦虚谨慎，戒骄戒躁，做一个有科学道德和学术道德的人。
求实：即追求老老实实做人，踏踏实实做事。
语出《汉书》“修学好古，实事求是”。
歌德曾说：“思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。
校 训
校训《辞海》是这样解释校训的：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，其目的在使个人随时注意而实践之”。
从现代教育文化学意义上讲，校训体现了一所学校的个性，在某种程度上发挥了“座右铭”的作用，对于造就和培养学生有不可估量的重要作用。
作为全校师生共同遵循的准则，校训是对学校的人文传统、治学精神、办学风格的高度概括，其表述比校风更凝练、抽象，内涵更丰富、深邃，能较好地体现学校的整体价值追求，反映学校的独特气质，展示学校的文化底蕴和治校风范。
正如一个人要有精神去支撑事业，一所学校也要有靠精神支撑方能成为名校，而校训正是学校精神的具体表达，是学校精神的核心和灵魂。
“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，哈佛大学的校训深邃隽永，令人闻之肃然起敬，体现了浓厚的文化力量，虽历经三百载，仍熠熠生辉！这种重视传统与追求真理并重的管理理念，不但对哈佛人的思想、品德、情感、意志、性格的形成有着强大的促进作用，而且对树立哈佛非凡的世界现象更是起到了巨大的感召和推进力量。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，短短八个字的校训激励，感染了一代代清华人，成为清华的标志和骄傲。
校训是一种精神、一种追求、一种理念，一种无形的管理制度，一种内在的管理文化！校训是学校发展过程中的历史积淀，缺乏真正的校训的学校永远不可能出类拔萃！学校管理无小事，处处显其大。
校训是一所学校办学思想、管理精神的浓缩，作为校长，教师、学生不可不知，亦不可不思！校风校风是一所学校师生员工共同具有的思想行为作风。
它是在共同目标和共同认识的基础上，经过集体的长期努力所形成的行为风气。
校风是无形的管理者，是一种来自集体内部的精神力量。
校风一旦形成，便有一种稳定性和持久性，以它所特有的方式对人产生广泛而又深刻的影响，使人能从校风中受到陶冶和启迪，甚至终生受益。
良好的校风就是一种无声的命令，它一旦形成，作为一种稳定的组织气氛，就会对不符合校风要求的人具有一种无形的压力，并强制他们与之相适应。
中国大学校训
中国大学校训1、北京大学：爱国进步民主科学2、清华大学：自强不息，厚德载物《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。
两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。
刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。
”乃是引用此处。
3、中国政法大学：厚德明法格物致公厚德，即道德敦厚。
明法，即知法守法。
格物，即了解世界。
至公，即最求公正。
【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。
其本乱而未治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
周易心得体会(精品2篇)
周易心得体会(精品2篇)周易心得体会篇2周易心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
周易是中国古代经典的文化著作之一，也是儒家经典之一。
它包含了丰富的哲学思想和智慧，对于中国古代文化和思想的发展产生了深远的影响。
学习周易，让我深刻地领悟到了中国古代文化的博大精深和智慧。
周易中的“天行健，君子以自强不息”，让我明白了不断进取、不断努力的重要性。
周易中的“地道卑，君子以厚德载物”，让我明白了宽容、包容的重要性。
周易中的“人道中庸，君子以自牧”，让我明白了自我修养、自我管理的重要性。
在学习周易的过程中，我也深刻地感受到了自己的成长和变化。
通过周易的学习，我更加深入地了解了中国的传统文化和思想，也更加深入地了解了自己。
我学会了如何运用周易中的智慧来指导自己的生活和决策，也学会了如何与他人沟通和交流。
总之，学习周易让我受益匪浅，不仅让我更加深入地了解了中国的传统文化和思想，也让我更加深入地了解了自己。
我相信，周易中的智慧和思想对于我们每个人的生活和决策都有着重要的指导意义。
周易心得体会篇3周易心得体会《周易》是中华民族的文化瑰宝，它包含的思想和智慧，让我受益匪浅。
在*中，我将分享我的学习周易的过程，阐述我对于周易的认识，并探讨周易对我的生活和职业发展产生的影响。
起初，我被周易的独特魅力所吸引。
它的卦象和爻象，蕴含着宇宙间阴阳变化和相互作用的深刻哲理。
学习周易的过程并非一帆风顺，我遇到了很多困难，但我始终坚信，坚持不懈，便能揭示出它的奥秘。
在学习周易的过程中，我逐渐领悟到其内在的价值。
周易强调了变化与平衡，提醒我们要适应环境，善于调整自己，以保持内心的平衡。
此外，周易还教会我如何观察和分析形势，从而制定出更明智的决策。
周易对我的生活和职业发展产生了积极的影响。
在处理人际关系时，我学会了如何洞察形势，灵活应对，这使我在职场中赢得了更多的尊重和成功。
同时，周易也提醒我关注生活中的细节，从而更好地理解他人，使我的社交能力得到了提升。
根据清华大学和山东大学的校训写作文
根据清华大学和山东大学的校训写作文高三毕业在即，学校邀请了三位校友回母校作报告，请他们介绍自己的大学生活，给我们激励与指导。
校友们的报告中都谈到了自己大学的校训：清华大学校训“自强不息，厚德载物”，上海交通大学校训“饮水思源，爱国爱校”，山东大学校训“学无止境，气有浩然”。
三则校训都激励我们明大德，担大任，我最喜欢清华大学和山东大学的校训——“自强不息，厚德载物”和“学无止境，气有浩然”。
清华大学的校训出自《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意即君子处事，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；像大地一样厚实和顺，容载万物。
自强不息和厚德载物是中国古人最看重的两种品质。
若能“自强不息，厚德载物”，便会心怀苍生社稷，行走天地之间。
而山东大学的“气有浩然”意在“为人”。
它将我们应具有的道德情操、人文素养和精神品格皆寓意于这天地间的“正气”之中。
“学无止境”意在“为学”。
要以永不满足、永不停歇的执着奋斗精神激励我们在学术和人生的历程中勇于挑战自我、追求极限。
作为新时代的青年，我们当以清华校训共勉，心怀苍生社稷，行走天地之间。
以山东校训为学习目标，要以永不满足、永不停歇的执着奋斗精神激励我们在学术和人生的历程中勇于挑战自我、追求极限。
年轻一代是一个国家和民族的未来，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
至此百年变局，我们青年学子要像清华校训所训导的那样，“自强不息，厚德载物”，以“修身、齐家”开始，以“治国、平天下”为使命，心怀苍生社稷，行走天地之间。
而在知识爆炸的二十一世纪，我们只有不断的用知识充实自己、武装自己，才能立稳脚跟。
知识就是力量。
我们都需要以“学无止境，气有浩然”为标榜。
蒙以养正：《周易》中的启蒙教育思想
蒙以养正：《周易》中的启蒙教育思想《周易》蒙卦阐述的启蒙教育思想和方法，在我国教育发展史上具有开创意义。
它主张激发孩子的求知欲，让孩子主动要求学习，强调“蒙以养正”，把培养良好的品德放在第一位。
这种教育理念，即使到了今天，也是不可更改的。
万物生成以后就要接受启蒙教育我们知道，《周易》第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，第三卦是屯卦，为什么第四卦是蒙卦呢？按“序卦传”的说法，是因为“有天地（乾为天，坤为地），然后万物生焉。
盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。
屯者，盈也；屯者，物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者，蒙也，物之穉也”。
“蒙”即蒙昧、幼稚的意思，也有启蒙、教育的含义。
“穉”即“稚”，“物之穉”指万物的幼稚蒙昧时期。
当万物生成以后，就要接受启蒙教育，所以《周易》的作者把蒙卦排在屯卦之后。
除有以上含义外，《周易》前四卦的排列方式还显示了贯通全书的卦序规律。
从卦形来看，乾卦六爻纯阳，坤卦六爻纯阴，如果把这两个卦摆在一起进行横向对比，可发现相同位置的爻都阴阳相反，如乾卦初爻是阳爻，坤卦初爻是阴爻，二至上各爻也是如此。
这种卦形的变化，称为“相错”，即乾坤二卦互为“错卦”。
再看看屯卦和蒙卦的卦形，屯卦是坎上震下，蒙卦是艮上坎下，如果把屯卦倒转过来，就成了蒙卦，反之也一样。
这种卦形的变化，称为“相综”，即屯卦和蒙卦互为“综卦”。
第四卦之后的各卦，也是两两配对，其关系不是“相错”就是“相综”（其中有些配对卦既“相错”又“相综”），如第五卦需卦与第六卦讼卦的关系是“相综”，第六十一卦中孚卦与第六十二卦小过卦的关系是“相错”，而泰卦和否卦，既济卦和未济卦，则“相错”又“相综”。
《周易》各卦的这种排列方式，在“系辞”中已有暗示，即“参伍以变，错综其数”，表明事物的变化是错综复杂的，观察事物的变化不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及从相反的情况看。
启蒙教育要以培育品德为首要任务言归正传，现在来探讨一下蒙卦的“卦辞”和“爻辞”的含义。
清华校训详解
清华校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”详细解释悬赏分：5 - 解决时间：2006-1-4 15:20最佳答案自强不息厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，力求自我进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
高校校训
湖北经济学院校训“厚德博学，经世济民”“厚德”，源于《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
意为大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
寓意该校“以德为先”的办学原则，广大师生注重思想道德素质的全面提高，以弘扬中华民族的优秀传统文化、建设现代文明为己任，追求更高的思想道德目标。
“博学”，源于《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
意为学识渊博，既要学习专业知识，又要学习其它知识。
寓意该校办学特色——重视师生能力培养，不断强化师生的实践创新能力，培养理论与实践紧密结合、基础扎实、富有创新精神和实践能力的应用型的高素质的高级专门人才。
“经世济民”，源于《抱朴子·审举》：“故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国方略。
”意为“民为邦本，本固邦宁”；“以民为本”。
寓意该校坚持“以人为本”，探求经济运行规律，服务国家、社会、人民为己任的目标和要求的有机统一。
“经世济民”要求全校师生员工将个人的知识、能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这既是该校必须追求的人才培养、科学研究与为社会服务的价值目标，又是该校办学历史100年来的价值所在，更是该校实现奋斗目标对每一名师生提出的新要求。
实现“经世济民”之价值追求，客观要求学校为社会培养一批又一批高级应用型专门人才。
湖北经济学院“厚德博学，经世济民”作为大学精神，是教师和学生的理想追求与精神支柱；作为教师风范，是教师的学识修养与思想境界的重要尺度；作为学生素质，是学生人格健全与成才成器的根本要求；作为育人理念，是教育方针的基本体现；作为办学思想，是提倡博大兼容，世界眼光，胸襟开阔的必需实践；在人才培养上，注重通识教育，拓宽专业面，增强适应性；作为办学宗旨，是学校服务经济发展的神圣职责。
该校是经济类高校。
“经济”即为“经世济民”。
经济学应该是“经世济民”之学，应该研究“以人为本”的问题。
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结合周易谈谈对校训的认识自强不息：语出《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息”。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。
“自强不息”体现了几代南工人为学校从无到有、从小到大、从专科到本科的发展而艰苦奋斗的精神和坚强的意志。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
古往今来，成就大事之人，都是自立自强的人。
一个人只有不依赖别人，能够自立才能够走向自强，一个人只有自强不息，才能够做到坚忍不拔，不畏困难与挫折，才能做到志存高远。
格物致知：语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。
郑玄注：“格，来也；物犹事也。
其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。
”
“格物致知”：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识，格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为：“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
”这是朱子对“格物致知”的最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
对于朱熹的解
释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事绝不糊涂。
“格物致知”反映了学校人才培养的目标和要求，期望广大学子努力追求真理、获取真知、脚踏实地、学以致用。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨，或哲理的清淡就可以求到的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致的和具体的计划。
特别重要的，是要有一个适当的目标，作为整个探索过程的向导。
至于这个目标怎样选定。
就是靠实验者的判断力和灵感。
一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
我觉得真正的格物致知的精神，不但是在研究学术中不可缺少，就是在应付今天的世界环境中也不可或缺。
就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
现在世界和社会的环境变化得很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。
我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。
我们要有自己的判断力，要自己去判断。
在环境剧变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的“格物致知”真正的意义。
班级：14级水利水电工程一班
姓名：杨健光
学号：2014100033。