第二讲 兵家谋略【VIP专享】
《三十六计》完整版译文及经典故事
文章有点长，需要您耐心花十分钟看完！
在我国最有名的战争策略中，不得不说《三十六计》，《三十六计》或称“三十六策”，
是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越
的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
三十六计 原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计
。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。三十六计是依据阴阳变化
之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演
而成，含有朴素的军事辩证法的因素。
○总说
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
原文：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
翻译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐
藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 【故事】 公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为
陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常
组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方
）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真
陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又
发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军
调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军
渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国
的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。
第二计 围魏救赵
原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
翻译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图
中国兵家的用人之道
1 中国兵家的用人之道
韩增禄
（国际易学联合会首届理事）
目 录
1. 敬贤任能，大业必成
（1）世不绝圣，国不乏贤
（2）贤者所适，其前无敌
（3）开国承家，小人勿用
2. 识贤选将，不可貌相
（1）选拔将帅的标准
（2）将帅常犯的错误
（3）表里不一的假象
（4）考能选将的方法
3. 用贤护贤，诚信当先
（1）用人唯贤，举贤唯用
（2）因能授职，各取所长
（3）授之以命，施之以信
（4）君主患军，乱军引胜
2 中国兵家的用人之道
韩增禄
（国际易学联合会首届理事）
人才乃兴业之本。在人事管理上，用人得当与否，对于事业之成败、兴衰，关系十分重大。在以《孙子兵法》为代表的中国古代军事理论著作中，记载着中国古代兵法关于用人之道的丰富知识和精辟论述。这些知识和论述，是中国古代数千年间，关于管理和决策的成功经验与失败教训的概括总结。其中，有许多道理，诸如敬贤思贤之道、识贤举贤之道、用贤护贤之道等，对于当代乃至未来的人才管理和事业发展，都有一定的方法论价值。
一. 敬贤任能，大业必成
正确认识人才的价值，并树立尊重人才的观念，是选拔和任用人才的首要前提。中国古代的兵书，从不同的角度反复地强调了这一识贤、敬贤的道理。
1.世不绝圣，国不乏贤
中国兵法倡导以忧国思贤之利，而戒之以忘贤国危之弊。相传由战国时期吴起所著的《吴子》一书中，就记载了这样一个故事：
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣某能及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧。而君悦之，臣窃惧矣。 ”于是武侯面有惭愧之色。（《吴子·卷上图国第一》）
其意思是说，魏国君主武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，退朝之后武侯因此而面带喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，退朝之后他因此而有忧色。申公问他：‘君主面带忧色，是何缘故呢？’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能够得到他们做自己老师的人可以称王，能够得到他们做自己朋友的人可以称霸。现在我没有什么才能，而群臣还不如我，楚国可真是太危险了！’这种情况是楚庄王所忧虑的事，而君主您却为之喜悦，我私下可真是感到忧惧呀。”于是，吴侯感到非常惭愧。
《孙子兵法》原文译文
《孙⼦兵法》原⽂译⽂
《孙⼦兵法》原⽂ 译⽂
《孙⼦兵法》是世界上最早的兵法著作，深刻总结了春秋时期各国交战的丰富经验，集中概
括了战略战术的⼀般规律。《三⼗六计》是根据我国历代卓越的军事思想，特别是丰富多彩的
军事经验总结⽽成的兵书战策;是对我国古代兵家计谋的理论概括和军事谋略提纲挈领式的汇
集。
第⼀篇 计篇
【原⽂】
孙⼦⽈：兵（1）者，国之⼤事。死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事（2），校之以计，⽽索其情（3）：⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈
法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之⽣，⽽不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时
制也（4）。地者，⾼下、远近、险易、⼴狭、死⽣（5）也。将者，智、信、仁、勇、严（6）
也。法者，曲制、官道、主⽤（7）也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之
以七计，⽽索其情。⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？
赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。计利以听（8），乃为之势，以佐
其外。势者，因利⽽制权（9）也。
兵者，诡道也（10）。故能⽽⽰之不能（11），⽤⽽⽰之不⽤（12），近⽽⽰之远，远⽽⽰之
近。利⽽诱之，乱⽽取之（13），实⽽备之，强⽽避之（14），怒⽽挠之（15），卑⽽骄之
（16），佚⽽劳之（17），亲⽽离之。攻其⽆备，出其不意。此兵家之胜，不可先传（18）
也。
未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算
乎！吾以此观之，胜负见矣。
【注释】
（1）兵：兵器、兵⼠、军队、战争等。这⾥指战争。
（2）经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个⽅⾯都属于决定战争胜败的基本因素；
经，量度，这⾥是分析研究的意思。
（3）校之以计，⽽索其情：⽐较敌对双⽅的各种条件，从中探求战争胜负的情形。校，
通“较”，⽐较；计，指“主孰有道”等“七计”。
（4）阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴⾬等天时⽓象的变化；寒暑，指寒冷、炎热等⽓温
第七讲 兵家文化
修改稿4
第八讲 不战而屈人之兵：兵文化
大家知道，中国兵学与中国儒学、道学、墨学、法学一样，也是中国传统文化的重要组成部分（见班固《汉书·艺文志》），并且充满着许多符合客观实际的智慧。即早在春秋战国时期，我国就涌现出了一大批杰出的军事家和军事理论家，如孙武、孙膑、吴起等人。他们总结历史上和当时的作战经验，写出了一批著名的兵书问世，成为诸子百家的一家；他们不仅论述与战争相联系的用兵之道，而且还涉及社会的其他领域，与其他各家之说相互争鸣，又相互融合，以至当时诸家皆言兵，诸书皆言兵。秦汉之际，我国又相继出现了韩信兵法，曹操兵法和诸葛亮兵法等，进一步丰富了中国兵学的内容，反映着中国历代兵学的发展轨迹。要言之，中国兵学的最高境界是“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”，它不仅直接地指导着自春秋战国以来，历朝历代的军事活动，而且包含着极为丰富的哲学思想，对社会的其它领域产生了不可估量的影响，仍可为现代化建设服务。
一、 孙武、孙膑、吴起与其兵法
在中国文化发展的历史上，孙武、孙膑、吴起等人，开创了兵家学说的先河，为后世所传承。特别是孙武及其兵法，还被国内外学者誉为“世界古代第一部兵书”，“东方兵学的鼻祖”，中国兵家学说的第一人。
（一） 孙武与《孙子兵法》
《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，也是世界上最早的兵书。关于它的作者，长期以来人们争论不休。司马迁的《史记·孙子吴起列传》中认为《孙子兵法13》篇系春秋末年吴国将军孙武所著。可是《史记》又记载了孙武后世子孙孙膑的事迹，孙膑也有兵法问世，不见著录。于是就产生了，《孙子兵法》13 篇为何人所著，成了一桩悬案。
1972年山东临沂县城银雀山1号汉墓出土的竹简有4900多枚，包含《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《荀子》等著作的残篇。《孙子兵法》的竹简有300多枚，竹简上的篇名与今本大体相同。由此可见，《孙子兵法》和《孙膑兵法》并不是一种书，前者的作者为孙武，这是确定无疑的了。
2014整理完整版-孙子兵法课后思考题
孙子兵法课后思考题
第一讲
《孙子兵法》十大关系和学习时的四个注意是什么?【课件上很完整】
试比较“兵战”与“商战”的异同。【课件上很完整】
第二讲
简述孙子兵法对古今中外的影响
《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,在中国军事史上占有举足轻重的地位,其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响,其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字,在世界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美誉。
课件:1-3
4.在现代,孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴,它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题,解决问题的方法,使我们办起事来多几分智慧,少走些弯路。
5.《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系,深远的哲理、变化无穷的战略战术,常读常新的探讨韵味,在世界军事思想领域也拥有广泛的影响,享有极高的声誉。
6.《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学,以自然科学为基础,以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日,更是成为商界必备实战手册,不仅可以启迪人作正向思考,更可以开发人,是创新的智慧。
有人说《孙子兵法》是拿破仑横扫欧洲大陆,克敌制胜的秘密武器,请谈谈你对这句话的理解,并陈述理由。
古代中国孙子兵学的产生,标志人们对战争和军事问题的认识,悟性阶段进入理性阶段,实现了第一次历史性飞跃。咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》,并为他后来横扫欧洲大陆,克敌制胜提供了借鉴。理由如下:
1.不慕虚名,以战为重的大将风范
兵法有云:“将军之事,静以幽,正以治”。“静”即沉着老练,“幽”即幽深莫测,临危不惧,处变不惊。贪图虚荣,自我陶醉是不成熟的表现。而拿破仑却能时刻保持清醒的头脑,不给敌人以可乘之机,真不愧是“国之司命,民之主也”。
《三十六计》讲义第3讲：胜战计（二）
《三十六计》讲义第3讲：胜战计（二）
《三十六计》讲义第3讲：胜战计（二）
教学内容：《三十六计》胜战计之借刀杀人、以逸待劳
教学目的和要求：了解“借刀杀人”和“以逸待劳”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例；探讨这两个计策的实质及在战争和博弈中的应用。
教学重点：“借刀杀人”和“以逸待劳”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例。
第三计：借刀杀人
“借刀杀人”之计意在自己不出面，假借别人的力量去消灭对手。“借刀”既有明借和暗借之分，又有诱借和强借之别。实质就是为了保存自己的实力，而利用矛盾巧妙地借用第三方力量打击对手，借他人之手除掉对手，自己却不抛头露面。
【原典】
敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。
【注释】
①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。
②《损》：即《易经·损卦》：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。彖曰：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。
【释义】
敌人的情况已经明了，而友方的态度尚未确定。这就要想方设法诱导友军前去杀敌，利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。这是从《损》卦推演出的计策。 【按语】
敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。
孙子兵法--三十六计
始计第一
原文： 【始计第一】
1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文： 【始计第一】
1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。 4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
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足兵足食
篇一：ABAB式词语
碍手碍脚、毕恭毕敬、呆头呆脑、多才多艺、独来独往 无尤无怨、无缘无故、无怨无德、无昼无夜、无踪无影 武爵武任、勿怠勿忘、误打误撞、先圣先师、先知先觉 闲非闲是、闲是闲非、闲言闲语、涎脸涎皮、涎皮涎脸 涎言涎语、现世现报、相安相受、相反相成、相辅相成 相克相济、相切相磋、相亲相爱、相生相成、相生相克 相呴相济、相因相生、像模像样、像心像意、小恩小惠
小手小脚、谢天谢地、心上心下、新人新事、旋得旋失 旋生旋灭、学书学剑、询迁询谋、要死要活、一班一辈 一班一级、一板一眼、一悲一喜、一步一鬼、一步一趋 一草一木、一长一短、一倡一和、一唱一和、一朝一夕 一成一旅、一弛一张、一吹一唱、一搭一档、一箪一瓢 一旦一夕、一德一心、一点一滴、一分一毫、一根一板 一鼓一板、一还一报、一晦一明、一家一火、一家一计
一举一动、一口一声、一夔一契、一来一往、一鳞一爪 一龙一蛇、一龙一猪、一马一鞍、一模一样、一年一度 一喷一醒、一嚬一笑、一颦一笑、一琴一鹤、一丘一壑 一觞一咏、一生一代、一生一世、一式一样、一手一脚 一手一足、一丝一毫、一死一生、一天一地、一五一十 一夕一朝、一笑一颦、一心一德、一心一腹、一心一计 一心一力、一心一路、一心一意、一熏一莸、一薰一莸
一言一行、一吟一咏、一饮一啄、一迎一和、一缘一会 一张一弛、一针一线、一针一缐、一枝一节、一枝一栖 一肢一节、一重一掩、一字一板、一字一句、一字一泪 一字一珠、一坐一起、宜嗔宜喜、宜家宜室、宜室宜家 宜喜宜嗔、遗老遗少、疑鬼疑神、疑神疑鬼、倚门倚闾 亦步亦趋、亦趋亦步、亦庄亦谐、溢美溢恶、庸言庸行 永生永世、用心用意、忧国忧民、油嘴油舌、有板有眼
三十六计精讲第一套- 胜战计
三十六计
1
第一套 胜战计
“人无远滤，必有近忧”。即使我们身处顺境，也要深谋远虑！切不可狂妄自大、目中无人，甚或轻浮焦躁、骄傲轻敌。
第一计 瞒天过海
【原文】备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
【解题】
这一条计名出自《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。“瞒天过海”用在兵法上,是一种示假隐真的疑兵之计,用来作为战役伪装,以期达到出其不意的效果。
【注释】
① 怠:松懈。
② 阴:秘密的。阳:公开的。
③ 太:大。
【译文】
防备得周全时，更容易麻痹大意;习以为常的事,也常会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里,并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端,就形成了最隐秘的潜藏状态。
三十六计
2
【按语】
阴谋作为,不能于背时秘处行之。夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行,非谋土之所为也。如开皇九年,大举伐陈。先是弼请缘江防人,每交代之际,必集历阳,大列旗帜,营幕蔽野。陈人以为大兵至,悉发国中士马,既而知防人交代,其众复散。后以为常,不复设备,及若弼以大军济江,陈人弗之觉也。因袭南徐州,拔之。
【按语译文】
秘计能有成效,不能在背时秘密处使用。半夜里偷东西,僻静小巷中杀人,这是愚蠢的行为,都不是谋士应该做的。隋代开皇九年,贺若弼率领大军进攻陈国。战前他请求隋文帝准许沿江守备部队每次换防,都要在历阳集中,并且插上很多旗帜，搭起许多帐篷。陈国认为是隋军要大举进攻,就召集全部兵力防御,后来知道隋军是在调防,就把军队撤了回去。后来,陈国军队对隋军的做法习以为常,就不再防备。等到贺若码率领大军渡过长江,陈国军队也没有觉察。因此,隋军轻而易举地袭击了南徐州,并攻占了它。
【战例】
战国时,魏国会同赵国联合攻打韩国,韩国向齐国告急求救。齐国于是派大将田忌率军前去救韩,齐军直奔魏都攻打大梁城。魏将庞涓听到这个消息后,便从韩国紧急撤离而赶回魏国。齐国军师孙膑对田忌说:
“魏国的军队向来自恃强悍勇猛而轻视我军,齐军被他们看成胆怯鬼和懦夫。善于用兵的人就应抓住其无比骄傲的弱点,这于我们非常有利,可以利用这一点把魏军彻底打垮。兵法上说: 急行百里路去同敌人争夺利益的,就会损折前军主将;急行五十里去同敌人争夺利的,只有一半数兵力才能赶到。因此,命令我军进入魏国境内后,第一天先垒筑十万个锅灶,第二天垒筑五万个锅灶,第三天垒筑三万个锅灶。田忌采纳了孙膑的建议。庞涓率军回国后,追赶齐军走了三天,看到齐军沿途所垒的炊灶愈来愈少,非常高兴地说: "我早就知道齐军胆小如鼠,进入我境才三天,齐国的士兵就已逃亡过半了。”于是,他丢下步兵,率领精锐骑兵昼夜兼程地猛追齐军。孙膑推算庞涓的行程情况和速度,确定庞涓在夜幕时候应当赶到马陵。 三十六计
《三十六计》讲义第2讲：胜战计（一）
《三十六计》讲义第2讲：胜战计（一）
《三十六计》讲义第2讲：胜战计（一）
教学内容：《三十六计》胜战计之瞒天过海、围魏救赵
教学目的和要求：了解“瞒天过海”和“围魏救赵”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例；探讨这两个计策的实质及在战争和博弈中的应用。
教学重点：“瞒天过海”和“围魏救赵”这两个计策的原典、释义、计名探源及经典实例。
第一计：瞒天过海
《三十六计》的“瞒天过海”之计强调的是“趁人不备”。与第二十五计的“偷梁换柱”颇为相似，但两者也有不同之处，后者旨在通过瓦解对方的阵局营造出对己方有利的形势，而前者主要在于麻痹对方的注意力，从而有利于自己。
战略源于诡诈，“瞒天过海”实乃诡诈论。本指光天化日之下不让上天知道就渡过了茫茫大海。形容其使用极大的欺骗和谎言，示假隐真，来达到目的。
【原典】
备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。
【注释】
①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
【释义】
防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
【按语】
阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。