张彦远

张彦远中国唐代时期的（公元618——公元907年）张彦远，字爱宾，蒲州猗氏(今山西省临猗县)人。

他出生在宰相家庭，学问渊博，擅长书画。

曾经任职官左仆射补阙、祠部员外郎、大理卿。

编写的著作有《法书要录》、《彩笺诗集》和中国第一部绘画通史《历代名画记》。

《历代名画记》这本书总结了古人有关画史和画论的研究成果，继承发展了史和论相结合的传统，开创了编写绘画通史的完备体例。

作者尽可能运用丰富资料，从当时的理论认识水平探讨绘画史的发展和内在联系，并以系统的绘画史料来支持自己的理论认识。

全书用大量的篇幅阐述绘画史和某些画科的发展演进，讨论重大的理论问题。

传记部分比较全面地汇集画家生平、思想、创作等有关资料，充分引证古人的评价，但又不受前人的局限，做到有分寸地评价画家的得失。

此外，作者更能从绘画创作欣赏的全过程着眼，把著录、鉴藏、流传、以至装裱也纳入进研究画史的必要组成部分，对于中国画史的研究提出了完整的体系。

这本书长期以来被认为是中国第一部系统完整的绘画通史，具有当时绘画“百科全书”的性质，在中国绘画史学的发展中，具有承先启后的里程碑的意义。

总结张彦远的艺术观点主要有几项特征，他在肯定谢赫等人关于绘画具有道德的，政治的功能以外，更重视绘画本身的意义。

张彦远强调绘画需要天才，反对呆板的死画，他强调绘画技巧的根本在于立意和用笔。

他还强调绘画艺术的文化品味，特别看重画家的人格，他最早提出绘画是有教养、有学问、有独立人格的读书人的事业。

张彦远在中国古代理论上所取得的成就是历史性的，从他较早的研究分析美术作品来看，称他是中国最早的艺术理论家、批评家一点也不夸张。

生平及著作张彦远高祖张嘉贞，开元年间官至中书令，生平喜收藏书画，善书法，尤长于大字，“不因师法，而天姿雄劲”。

曾祖张延赏，大历年间拜中书侍郎同平章事，亦雅善书画，人称“妙合钟(繇)张(怀瓘)”，墨迹高古。

其祖父张弘靖，累官至刑部尚书同平章事，太子太师。

善书法，“书体三变，为时所称。

”亦喜藏法书名画，轴帙满架。

自张彦远高祖至祖父，一门三代都官至宰相，故当时号“三相张氏”。

其父张文规，官至殿中侍御史，“少耽墨妙，备尽楷模，彦远自幼及长，习熟知见”。

张彦远初为左补阙，在大中初年(847年)，迁任尚书祠部员外郎，咸通三年（862年)，任舒州刺史，乾符初年(874年)，任大理卿。

其生平仕履的资料甚少。

张彦远出生在三代相门，钟鸣鼎食的宦族，其家又世代喜好和注意书法绘画的艺术实践和收藏鉴赏，拥有大量的古今字画佳作，几乎可以与皇室的收藏媲美，如钟、张、卫、索、二王的墨迹，无不历历在目。

在这种家庭文化的氛围中，使张彦远在书法及绘画方面，尤其是在书画理论和书画史上取得了很高的成就。

史载：张彦远“博学而有文辞”，并且能书善画。

在书法方面，他“工字学，隶书外多喜作八分”，相传墨迹有《三祖大师碑阴记》，《唐淮山庙诗》等，但今天都已不存。

只有现藏美国纽约大都会博物馆的唐代韩干所作《照夜白图》上，有张彦远所题“韩干画照夜白，彦远”八字，惜又远在海外，一睹为难。

在绘画方面，他有《丰林泉石图卷》、《江行八咏图》等传世，但真伪尚难确定。

张彦远自述：“书则不得笔法，不能结字，已坠家声，为终身之痛；画又迹不逮意，但以自娱。

”事实上，张彦远由于对历代书画佳作多所寓目，在鉴赏收藏上，目光如炬，又有深厚的书画理论修养，挟此而付诸书画艺术实践，还是达到了一定造诣的。

可是，张彦远用力最勤，笃于成癖的主要还是在书画收藏鉴赏及书画理论、书画史方面。

他自云：“余自弱年鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤。

每获一卷，遇一幅，必孜孜葺缀，竟日宝玩。

可致者必货敝衣，减粝食。

妻子僮仆切切嗤笑。

……爱好愈笃，近于成癖。

每清晨闲景，竹窗松轩，以千乘为轻，以一瓢为倦。

身外之累，且无长物，唯书与画，犹未忘情。

既颓然以忘言，又怡然以观阅。

”真实地反映出作为艺术家的张彦远对书画艺术热爱之深，和在体验艺术的神奇境界时的乐趣及超然物外的高阔胸怀。

他又说：“收藏鉴识，有一日之长”。

可知他自己对书画的品评鉴赏能力还是很自信的。

这也是与其家学渊源，见闻广博分不开的，加之他在书画艺术实践方面的深厚功力和忘我的投入，使他将自己对书画艺术的鉴赏品评更上升到理论高度，有感而发，撰成历代画史中的名著《历代名画记》，从而成为我国著名的画史画论学者之一。

《历代名画记》共10卷，成书于大中元年(847年)，该书是我国第一部美术通史著作，包蕴宏富，见解深微，所保存的资料也十分珍贵，被人誉为画史中的《史记》，地位极高。

在《历代名画记》中，张彦远对绘画理论诸方面问题作了精详的阐述，时有发挥创见。

如他明确提出和肯定的绘画的功用问题，他对谢赫的“六法论”详加阐述而又进一步发挥，他强调辩证地而不是割裂地谈“六法”，更多地要求重视形似之外的“气韵”。

他提出了“自然”、“神”，“妙”、“能”、“谨细”这样5个标准，同时就画家的师承、修养诸问题，提出了自己的有关看法。

《历代名画记》是我国第一部绘画通史巨著，它总结了前人有关绘画史和绘画理论的研究成果，继承发展了史、论结合的优良传统，开创了绘画通史的科学体例，是我国绘画史和绘画理论方面的“百科全书”。

张彦远又著有《法书要录》，共10卷，是书“采掇自古论书，凡百篇，勒为十卷”。

收录了自东汉至唐代元和年间各家的书法理论文字，著录了大量书法名迹，采掇宏富，编辑精审，许多有关书法的记述著作，均赖此书以存留，是目前研究中国书法史和书法理论的重要文献，张彦远撰成《历代名画记》和《法书要录》二书后，不无自豪地宣称：“有好事者得余二书，书画之事毕矣！”而“观其编次之差，果非虚语。

”此外，张彦远还曾搜罗古今名画，撰成《名画猎精》一书，尽品评鉴赏之能事，其书今存一卷本及三卷本两种。

张彦远古人治学，有两种情况，一是虽然出身贫寒，但依靠个人的发奋用功，终于有成；二是凭借着家庭传统的深厚积累和有利条件，加上自己的勤勉用心，由此获得了新的业绩。

《历代名画记张彦远（815-875年），字爱宾，唐代河东（今山西永济县）人，曾官至大理寺卿。

他出身于一个世代官宦、且以翰墨丹青为风雅的家庭。

高祖张嘉贞、曾祖张延赏和祖父张弘靖，都官至宰相，他们与当时的许多文人士大夫一样，都雅好书法。

对张彦远产生直接影响的，则主要是他的祖父张弘靖和父亲张文规。

张弘靖学魏晋人书法，不拘泥于门派流别，多有心得。

他初从钟繇入手，后改学王羲之，再改学王献之，“书体三变，为时所称”。

他继承了张氏祖上收藏历代书法名画的家风，将所得俸禄，除了养家、施舍之外，其余均用于购求书画。

经过多年的搜集整理，一度使家中的收藏得以与皇家内府相提并论，以致连皇帝也不免眼红。

元和十三年（818年），唐宪宗居然下诏索要张家收藏的名画法书。

张弘靖慑于皇威，哪里还敢违抗？只得将家藏书画中的珍品名迹一一进献。

到了张彦远懂事的时候，家藏书画已经在各种名义的“进奉”和历次战乱中散失，“传家所有”，已是“十无一二”了。

张彦远的父亲张文规，官至桂州、管州观察使，张彦远从小受到家庭影响，在书法方面很有长进，擅长隶书，尤其喜做八分书。

尽管他自己说“自幼及长，习熟知见，竟不能学一字”，但后人对他书法的评价是“落笔不愧作者”，可见是具有相当功力的。

历代名画1优越的家庭环境给张彦远创造了一个常人无法比拟的学习条件，但他认为不能在书法创作上有所发明，为此曾“夙夜自责”，甚至引为“终身之痛”。

所幸的是，家藏书画虽已“十无一二”，但鉴赏收藏的学问却不会随着这些书画的流散而消失。

张彦远从小耳濡目染，在这方面学到了不少知识，日积月累，练就了一双“法眼”。

他自称对于“收藏鉴识，有一日之长”。

此时朝廷倒也不再要张家进献什么了，张彦远得以根据硕果仅存的传家之宝，悉心研讨书学画理。

他深刻地认识到，自古以来，名画法书流传虽多，但许多人并没有真正认识到它们的价值，因此也没有真正发挥它们的作用。

战争、动乱的破坏，足以使大量珍贵书画毁于兵火之中；公家和私人尽管藏而宝之，却往往因不得其人而产生不辨好坏、不明真假的流弊；至于有些人假收藏之名，行“藩身”之实，以名家之画作为加官晋爵的手段，乃至成为一时风气，这就更值得后人引以为戒了。

所有这些，张彦远认为都会给绘画艺术的发展带来极大的阻碍。

为此，他萌发了编写一本记述历代画家、作品的著作的想法。

在《历代名画记》成书之前，已有不少画史、画评著作，但几乎没有一种能够为张彦远所满意。

他对这些著作的意见，归纳起来，大致有以下三种情况：一、浅薄粗陋，过于简单；二、疏漏遗脱，难以征信；三、片面偏颇，失之真实。

尽管这其中可能存在着他对这些著作的某些偏见，不过，就流传至今或在《历代名画记》中保存了部分片段的那些内容来看，张彦远的意见并非没有道理。

不管怎么说，以往的画史、画评水平并不很高，内容过于简略，这是可以肯定的，这样，显然难以反映前代绘画艺术的发展实际面貌。

尤为张彦远所关注的是，对于二三百年之间的唐代绘画，无论描述发展历史，还是品评画家特色，竟没有一本著作能够做到详细而准确地加以反映。

因此，休说这与唐代绘画的发展趋势大相径庭，就以收藏、鉴赏的需要来说，也是非常不利的。

正是在这样的前提下，张彦远出于“明乎所业”、“探于史传”的目的，根据所见所闻，搜集了先秦至隋唐的300余位画家的小传和创作特色，旁求错综，编次诠量，遂以“心目所鉴”，“撮诸评品”，终于在唐穆宗大中元年（847年），撰成《历代名画记》10卷。

这一年，距盛极而衰的唐王朝灭亡，正好还有50年。

如果按照目前所推断的张彦远的生卒年代来看，那时他仅仅三十余岁。

此前，他又根据自己对书法艺术发展状况的研究所得，“采掇自古论书凡百篇”，编成汉魏至隋唐的书论汇编及著录历代法书流传情况的《法书要录》10卷，集中了不少他在日常生活中与书画鉴赏有关的《彩笺诗集》也已问世。

这两种书，前者至今尚存，后者早已失传。

《历代名画记》-内容精要历代名画2张彦远对于《历代名画记》的价值是相当自许的。

他将此书与《法书要录》作为提供给当时人鉴赏书画的一个整体，说：“有好事者得余二书，则书画之事毕矣。

”但是，两书的体例不同，写法有别，表达个人见识的方式也不同。

《法书要录》一书，完全是搜集前人所得书论和作品著录，他自己除了有一篇250余字的序言以外，没有丝毫的议论、评述。

这大概是他认为前人在书法鉴识方面的经验已经足够提供参考，所以无需再多做阐发。

《历代名画记》一书则不然，他虽然也引述了许多前人或时人的言论，但不过是“引述”而已，主要观点均出自于他个人的看法，在史料完备的前提下，“引述”往往只是作为引发议论的话题。

全书共10卷，可分为3部分：1.对绘画历史发展的评述与绘画理论的阐述，即原书卷一全部与卷二前2节。

2.有关鉴识收藏方面的叙述，即原书卷二后3节与卷三。

3.原书卷四至卷十，系370余名画家传记，始自传说时代，终于唐代会昌元年（841年），大体按时代先后排列。