汉语禁忌语的分类及替代形式

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称谓禁忌委婉语

称谓禁忌委婉语
称谓禁忌委婉语
例2
说话人要注意听话人的身 份、地位、文化背景等因 素。
称谓禁忌委婉语
例3
据陈正人回忆,1931年陈担任川县县 委书记时,把拟好的布告呈毛泽东审 阅,毛泽东将“结婚不得收聘 礼”“不许虐待儿童”两条,改为 “讨老婆不要钱”“大人不许打小 孩”。
称谓禁忌委婉语
3.辨清语体
语体,就是适应特定语言环境而形成的不同语言体式。 它分为口头语体和书面语体两大类。
称谓禁忌委婉语
正确使用称谓语 1、注意谦词敬词,恰如其分
称谓禁忌委婉语
从前有个知县好巴结上司。一天,知 府到他这儿巡视,在宴会上,知县一边劝 酒,一边套近乎。“大人几位公子呀?”知 府伸出两个指头回答,“有两个犬子。” 说完反问知县:“大人有令郎几位呀?”不 问则已,一问把知县问傻眼了。知县心 想:知府大人称自己的儿子为犬子,我该 怎么称呼我的儿子呢?他想了好半天,才 毕恭毕敬的回答说:“回禀大人,卑职只有 一个5岁的王八羔子称谓禁!忌”委婉语
2、某快餐店店堂告示:衣衫不整,谢绝入内! 请用委婉的方式表达。
3、假如你获作文一等奖,向你祝贺,根据不同语体作 出表示谦虚、上进的回答
使人感到亲切而易于接受的口头语( )
庄重、严肃的正规语(
)
含蓄、富有文采的书面语 (
)
幽默、诙谐的口语 (
)
称谓禁忌委婉语
课堂小结 在交际中,如果我们能学会准确的 称呼、注意避讳,能娴熟地运用委 婉语,说话就变得更得体,世间必 多一分理解,多一分友情,人事交 往中自然也就多了一分和谐,多了 一分文明。
A、“同志,你不能把菜叶剥掉!” B、“你注意些,不能这样买青菜!” C、“请小心点儿,别把菜叶碰掉了。” D、“有这样的买菜吗?你剥掉的菜叶谁

汉语禁忌语词的类聚所指与构词特征

汉语禁忌语词的类聚所指与构词特征

从字源上看,<说文>:“禁,吉凶之忌也。~忌,憎恶也。” 。禁”从“示”,许慎认为。示”是“天垂象见吉凶所以示人也”, 。三垂,日月星也。观乎天文以察时变,示神事也。~示”字 是两、三块竖石上横一石块这种崇拜活动的象形,。示”字上 边的一点或一短横代表祭物,因此“示”具有超个人与自然的 色彩,。禁”也就变成了一种与神事相关的现象,“禁”的作用 力来自外在客观的社会的。。忌”强调的是人的主体的、内在 的、情感的方面。这往往就成为人们“禁忌”的依据。语言禁 忌是人类普遍存在的一种复杂的文化现象,其构成是社会力 图避讳的某些行为、事物或关系得深层心理机制制约的。下 面仅从汉民族文化心理出发,分析由避讳心理构成的汉语禁 忌语词。 一、汉语禁忌语词的类聚所指 汉语禁忌语词指含有交际礼貌、避俗求雅及避免提到某 些不愉快的现实的特殊功能的文化词语,汉语禁忌语词具有 较明确的类聚所指,这是由各民族对语言禁忌的共性和汉民 族文化心理的所决定的,具体分析,汉语禁忌语词主要指称 以下几方面: (一)疾病、死亡 中国民间有“说凶即凶,说祸即祸”的心理。因此,人们 在言谈中非常忌讳凶祸一类的字眼,如“凶、哀、天、亡、病、 伤、祸、死”等。其中最有代表性的是对“死”这个字的避讳。 “死亡”这个词人们讳莫如深。由此就产生了有关死亡、疾病 及其他灾祸的禁忌语词。。言生不言死”、“好死不如赖活 着”就是这种文化的反映。 汉语里有许多用来代替“死”的词语,不同的社会阶层、 宗教对死亡有不同的指称。在中国古代,天子皇帝之死被委 婉称作“驾崩”;士大夫阶层称死亡为。疾终”、。不禄”、“溘 逝”等(<礼记・曲礼>:“天子死日崩,诸侯日薨,大夫日卒,
语文学刊
2009年第11期
汉语禁忌语词的类聚所指与构词特征
O赵明 。赵明
(北京师范大学汉语文化学院,北京100875) [摘 要】

基于民族文化的中文禁忌语研究

基于民族文化的中文禁忌语研究

基于民族文化的中文禁忌语研究中文禁忌语是中国传统文化中的一部分,也是汉语语言中的重要组成部分。

它是一种具有特殊文化内涵的语言形式,具有深厚的民族文化底蕴和历史传统。

中文禁忌语是指在语言交际中由于文化习俗、伦理道德、风俗习惯等方面的限制而应注意避免使用的语言形式,它是一种文化规范的表现,体现了人们的价值观念、意识形态和文化认同。

一、中文禁忌语的概念和特征中文禁忌语是指在汉语言中由于文化习俗、伦理道德、风俗习惯等方面的限制而应注意避免使用的语言形式。

它的特征有以下几点:1、具有强烈的文化色彩。

中国传统文化中道德、伦理、哲学、宗教等都与中文禁忌语的形成、传承和发展密切相关。

2、具有明显的社会意义。

中文禁忌语对社会群体的生活、道德伦理和文化传承都有着重要的影响,是社会规范和道德标准的表现。

3、具有语言形式上的限制。

中文禁忌语通常是汉语言中某些特定语言形式在某些特定情境下不可使用,具有一定的语言形式及语法特征。

二、中文禁忌语的分类中文禁忌语可以根据其文化内涵和实际运用的情况进行分类。

1、生命禁忌语。

这类禁忌语与人的生命安全相关,往往具有比较严重的禁忌色彩,如“死”、“瘟疫”、“尸体”等。

2、人身禁忌语。

这类禁忌语与人的身体及其器官相关,包括“头”、“脚”、“血”、“眼睛”等。

3、谈判禁忌语。

这类禁忌语与商业谈判、政治谈判等相关,包括“价钱”、“抄袭”、“闲话”等。

4、情感禁忌语。

这类禁忌语与人的情感世界相关,包括“鬼”的相关说法以及“孤独”、“死亡”等。

5、音韵禁忌语。

这类禁忌语与词语中的音韵有关,如“四”、“八”、“千”、“万”等。

三、中文禁忌语的文化内涵和对社会的影响中文禁忌语是中国传统文化的一部分,它与中国传统文化的道德、伦理、哲学、宗教等有着密切的关系。

中文禁忌语内涵丰富、寓意深刻、象征意义强烈,它们在中国文化和社会中发挥着重要的作用。

1、传承中国传统文化中国传统文化中的道德、伦理、宗教、哲学等都反映了中国文化对人性、生命、天地宇宙的古老认识和复杂思考。

汉语禁忌语和委婉语综述

汉语禁忌语和委婉语综述

汉语禁忌语和委婉语综述摘要:语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象,几乎存在于交际的任何一个角落,然而由于我们身在其中等原因,常常对其习而不察。

可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时为就显得十分突出了因为稍不注意,就可能引起误解甚至是冲突。

本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合,以期达到一种总体的认识。

关键词:禁忌语;委婉语;文化语言禁忌和委婉是一种常见的社会现象,几乎存在于交际的任何一个角落,然而由于我们身在其中等原因,常常对其习而不察。

可是当涉及到跨文化交际或者是跨行业、跨区域等交际时就显得十分突出了因为稍不注意,就可能引起误解甚至是冲突。

学术界对这一课题的研究很多,或从其词汇表现方面或从其心理机制方面进行介绍,但大多比较零散和单一,因此本文试对汉民族的语言禁忌和委婉现象进行梳理整合,以期达到一种总体的认识。

一、产生和发展情况(一)产生“禁忌”这个词在国际学术界被称为“塔布”,源于中太平洋波利尼西亚群岛语,英语音译为taboo或tabu,其含义是“神圣的”,“不可触摸的”。

后被人类学所采用,成为一种特殊的专有名词,并成为禁忌的同义词。

奥地利著名心理学家佛罗伊德在他的专著《图腾与禁忌》中说:“禁忌这个词的内涵包括了神圣的、超乎寻常的、不洁的和怪诞的等意义。

”正由于禁忌语有以上的特征,才需要有一种语言能弥补其不足,用来替代这些被禁忌的词语,于是委婉语就在解决这一交际困难的过程中产生了。

可以说禁忌是委婉语产生的重要心理基础。

禁忌语和委婉语大部分产生于科学技术不够发达的社会,从人类社会发展的历史来看,当生产力水平极低,人们无法抗拒各种天灾人祸又无法解释其成因时,只能从对自身的自我认识出发,认为这些现象都是“超人”的力量的结果,于是在人们精神世界出现了神与鬼,这种原始的宗教信仰使得某些令人特别畏惧或喜爱的事物、现象与它们的名称之间建立起一种神秘的联系。

人们还认为,神奇的语言既可以造福又可以降祸,说出其名称就可能带来相应的灾祸或者吓跑了自己想要的幸福,这便是禁忌语和委婉语产生的心理基础,实际上主要是为了祈福或者是表示对所敬畏事物的崇拜。

英汉语言交流中的禁忌语及委婉表达

英汉语言交流中的禁忌语及委婉表达

英汉语言交流中的禁忌语及委婉表达一、引言语言是人类社会中客观存在的特有的社会现象,是某一社会群体约定俗成的、通过学习获得的一种符号,是人们用来交流思想的工具。

语言和实物没有必要的联系。

然而,在远古时代,人类对自然现象缺乏科学的认识,不能够合理解释某种反常的自然力,语言就被赋予了它本身原本没有的超自然力量。

人们迷信语言有一种超常的魔力,能够给人类带来幸福和灾难,以至将语言所代表的事物和语言本身画上符号,于是,产生了语言的禁忌。

禁忌(taboo) 是人类社会普遍存在的一种复杂的文化现象,它存在于世界上已知的各种文化之中,无论是原始部落,还是高度文明的社会,无论在中国还是在西方,语言禁忌都普遍存在。

禁忌是人们对某些言行的自我限制,它不仅来源于人们对某种神秘力量的畏惧,而且也包含着人们在与大自然作斗争中长期积累的经验。

禁忌文化主要包括:社交禁忌,公共场合禁忌,饮食禁忌,节日禁忌,送礼禁忌,宗教禁忌,颜色禁忌,数字与日期禁忌,动植物禁忌等。

禁忌无处不在、无所不有,小至衣食住行、社会交往,大至政治、外交、文化等活动都有禁忌的身影。

二、语言禁忌现象文化传统使各种语言形成了各自的语言禁忌。

在汉文化中,姓名称呼方面的禁忌有着独特的历史发展轨迹。

例如,中国封建社会对君主的名字严加忌讳,唐代为避太宗李世民之讳把世改成代,把民改成人。

旧时对父母的名字也要避讳,唐朝大诗人杜甫,一生留下1400 首诗,却无一句涉及海棠花,因为他的母亲名海棠,正如他避父名“闲”之讳,诗中没有一个“闲”字。

因此,在中国,晚辈对长辈、下级对上级、学生对老师,决不能直呼其名,否则,会被视为唐突无礼、缺乏教养、大逆不道。

而在西方,除了某些特定工作头衔,如:教授、医生、博士、法官等外,一般是直呼其名,这反倒让人觉得亲切、友好和自然,就连父母与子女之间也是如此。

个人隐私在西方国家里也是人们最大的忌讳。

因此,在与西方人交流中,打听、询问关于个人的年龄,财产、收入、恋爱婚姻、宗教信仰、政治倾向等一些私事,即是用另一种方式侵犯了别人的隐私权。

中国禁忌语举例

中国禁忌语举例

中国禁忌语举例【篇一:中国禁忌语举例】委婉语,比如解手,禁忌语:过去皇帝死亡不能叫死,教驾崩,敬语就是尊称,令尊,谦语就是自谦,比如:鄙人【篇二:中国禁忌语举例】四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语禁忌是一种社会现象,社会的禁忌必然会反映到语言之中,也就是所谓的禁忌语言。

禁忌语就是在语言交际中是不能随便说的,说出来就可能会引起听话人的不快和反感的语言,可能因社会、地区、情景、地方、民族、文化、场合、性别等因素而异。

性别的不同是人类社会的自然现象,男女在使用同一种语言或者方言是时表现出来的差别就是语言的性别变异。

在戴庆厦主编的《社会语言学概论》中这样说到,“不同性别在语言形式的选用上,往往形成‘男女有别、互不通用’ 的严格界限,表现为‘男性语言’或‘女性语言’”。

这种“女性语言”反映在禁忌语中就是女性禁忌语。

禁忌语属于文化习俗的范畴,是社会语言文化中的一种,语言是民族文化的载体,同时也反映着、记录着本民族的社会文化。

文化特征总是在语言中留下印记,一个民族深厚的文化蕴藏会在作为一定文化现象的语言禁忌中体现出来。

禁忌语言现象在我国有着悠久的历史,这和我国古代社会的文化背景密不可分。

我选择“中国古代社会的女性禁忌语”这一论题,主要是探讨古代社会中女性禁忌语产生原因,和对女性所使用的禁忌语的举例分析,希望能窥探古代女性所处的社会地位和意识形象,并进行反思,由此总结出当今女性的社会角色的转换和社会地位的提高的意义。

1.1.2 选题意义中国古人很早就已经认识到禁忌语的存在,在《礼记曲礼上》中,明确记载着“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”的礼仪规范,身处于不同的环境中,就有必要对不能提及的事物进行回避,反映在语言上就是不能说。

不说实际上就是“噤”,许慎在《说文解字》中解释到:“口闭也,从口禁声。

” 如果用点头、摇头等肢体语言不能说明自己的意思,这个时候人们就需要借助其他变通相似的语言来传达自己的思想了。

汉语口语中避讳词的使用研究

汉语口语中避讳词的使用研究

汉语口语中避讳词的使用研究汉语是一种丰富多彩的语言,但在日常口语中还是会遇到一些避忌词,这些避忌词是人们在传统文化、伦理道德、历史事件等方面所积累的风俗禁忌,也反映了人们对一些事物的态度和观念。

本文将探讨汉语口语中的避讳词的使用,以及这些词汇在社会发展中的演变。

一、什么是避讳词避讳词,是指因为民间文化的、历史的、文学的、道德的或宗教的原因,而不愿在口头或文字中直接称呼某些东西或人物,通常会使用所谓的“代用词”或“替代词”。

比如,人们不大容易在口头直接说出死亡、鬼怪、疾病等词语,而是喜欢用“过世”、“不幸逝世”等委婉的说法来表达。

避讳词的使用不仅局限于语言上,还包括行为、书法、绘画、建筑、服饰等方面。

不同民族、国家、文化和历史时期的人们,关注和遵守避讳词的方式也不尽相同。

二、汉语口语中的常见避讳词1、鬼神在中国,鬼神一直是人们忌讳的对象。

在汉语口语中,人们通常会用“阴间”、“鬼门关”等词语来代替鬼神。

比如,“万圣节”在中国就被翻译为“鬼节”。

“不吉利”、“不祥”等用语也是为了避免鬼神的忌讳。

2、生命与死亡在汉语中,“死亡”通常被称作“去世”、“逝世”等词语。

这种文化习惯也可以从古代诗词中看到,如李清照的《如梦令》:“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。

试问卷帘人,却道海棠依旧。

”3、疾病在汉语中,人们通常会用“病逝”、“病故”、“不幸离世”等词语来代替直接说出疾病。

这也是中国传统文化中对疾病的避忌。

4、名字在中国,人们一直将名字看得非常重要,所以在一些场合也会用到避讳词。

比如,人们在称呼“嫂子”或“叔叔”时,虽然知道对方的真实姓名,但尊重对方的身份和地位,所以会使用“嫂子”或“叔叔”等词语代替。

5、数字在汉语中,数字也有着文化和历史的避讳。

比如,“四”是一个不吉利的数字,因为它的发音与“死”字相似,所以很多人都喜欢用“三加一”来代替“四”。

三、避讳词的演变随着时代的发展,一些传统的避讳词已经慢慢与时俱进,出现了新的替代词。

汉语言文学毕业论文-浅析汉语言中禁忌语问题及语用艺术

汉语言文学毕业论文-浅析汉语言中禁忌语问题及语用艺术
委婉语作为一种语言现象,有其独特的交际功能,蕴涵着一个民族丰富的文化内涵,展现出交际主体的心理。在人们的日常生活中,它是促使语言完成交际功能的重要手段之一,在协调人际关系方面发挥着重要的作用。委婉语的产生主要是心理作用,一般学者都认为委婉语的产生与语言禁忌有关,礼貌是委婉语产生的另一重要的心理基础,只是学者们的表述不太一致。贾萍、张素敏在《不同心理基础委婉语的运用》文中是分成四种来表述的:1.心理基础是忌讳和恐惧的委婉语,2.心理基础为尊重的委婉语,3.心理基础是为了粉饰和掩盖真相的委婉语,4.心理基础是为了减少负面影响的委婉语。李建功在《委婉语产生的社会心理探析》文中也介绍了四种:①、忌讳心理②、礼貌心理③、权势心理④、自我保护心理。韩银燕、刘蕾在《从心理因素看委婉语的社会交际功能》中认为禁忌和礼貌是主要的心理基础,但是没有仔细分析。我也认为委婉语的产生主要的心理是“禁忌”和“礼貌”,本章从这两个方面对汉语委婉语作一探讨。
语言禁忌委婉语礼貌原则语用ii31委婉语的定义32汉语委婉语内容上的禁忌性321对崇高神圣事物的禁忌322对危险恐怖神秘事物的禁忌323对人体器官及生理现象的禁忌33表达上的礼貌原则331自谦委婉语332尊称委婉语41禁用亵渎性词语42禁用辱骂性词语43禁用关于病和死方面的词语通过语用的艺术解决交际中的禁忌语
综上所述,汉语委婉语是在顾及中华民族的心理,避免某些禁忌内容和在遵循礼貌原则的基础上而产生的。随着社会的发展,为适应社会文明进步以及言语交际的需要,新的汉语委婉语会大量涌现,并在新的历史条件下继续其重要的交际作用。
语用是研究语言运用及其规律的学科。它从说话者和听话者的角度,把人们使用语言的行为看作受各种社会制约行为,研究特定语境中的特定话语,着重说明语境可能影响话语解释的各个方面,从而建立语用规则。并且语用主要是遵循言语行为理论规则:如称呼就要遵守各种语言特有的称谓系统和使用规则,在汉语中,人们相见时一般用姓名称呼对方;问候语就要遵守相互性的原则。这是一个比较普遍的原则,甲向乙问候,乙也必须向甲问候,这主要是从语用的礼貌性来阐述的。
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味 着这 种 语 言 符 号 不 出现 在 交 际 中, 而是 以各 种替 代 形 式 出现 。本 文从 语 言 学 的角 度 来论 述 禁 忌语 的各 种 替 代 形 式。
关 键 词 : 忌语 ; 指 ; 类 ; 禁 所 分 替代 形 式 中图 分类 号 : 19 H 7 文 献标 识 码 : A 文章 编号 :6 2—4 2 2 1 ) 1 09—0 17 0 X(0 2 0 —0 6 3
禁忌语作 为一种语言现象 ,是所 指与能指 的任 意结
合 。汉族人 民把对禁忌 对象 的恐惧 与崇拜转达 到表达 这
种 现象 的语 言上 ,从 而对表达禁 忌对象 的语言符号产 生 恐惧 与崇拜 , 以至于语 言符号 的能 指等于所指 . 以表 达 所
禁忌对象 的语 言符号就不直接 出现在交际 中,而是 以各
( ) 一 从禁 忌 语 的 分 布 范 围 来 分 类
建社会 。 现在很难见到 。官方禁 忌语是 指实行禁忌 的主体 是政府 , 具有强制性 。如皇帝名字的避 讳是政府 通过政令
施行 的 , 如果违反将受到严 厉的处罚甚至失去生命 。汉人
所建立 的封建王朝就是这方面的典 型。 比如 : 秦始皇一月 出生 , 取名赢政 。“ ” 政 字就被政府
间禁忌作 为一种 风俗 进行研究 ,民族 学把禁忌现象作 为

种文化特质进行 剖析 .社会语 言学则从社会与语言共
变 的角度分析 , 不同的学科对禁忌语 的研究各有所取。从
笔者 收集 到的禁忌语 材料 中 ,还没有 一个学科对禁忌语 进行 系统 的分类 。本文 将根据 收集 到的材料在第二小节 中对禁忌语从不同的角度进行分类 , 使其 系统化。
1 国性禁忌语 。 . 全 全国性禁忌语是指禁忌语 的范 围分 布 于全 国汉族人群 中 ,产生 的原 因是全 国汉族 人的共 同
心理所决定 。这一类 的禁忌语 在全 国汉族人群 中有高度
的认 同感 。以下 的禁忌语就是全 国性禁忌语的代 表。 对 于“ ” 死 的恐惧是 全 国汉族人 民所共有 的心理 . 所
广东技 术师 范学 院学报 ( 社会科 学 ) 21 0 2年第 1 期
J u a fGu n d n oye h i r l iest o r lo a g o gP ltc ncNo ma v ri n Un y No1。01 . 2 2
汉语禁 忌语 的分 类及替代形式
陈 波 先
明令禁 止运用 , 改用别月”在秦始皇后改为“ 政 , 正月 ” 并一直沿用到今 。唐太 宗 叫李世 民 . 就把 中央六部之一的民部改 为“ 户部 ” 对 于“ 的用法 , 死” 封建王朝也作 了规定 。如 : 皇帝死 了用 “ ” “ ”诸 侯死 了叫“ ” 大夫死 了叫“ ”老 崩 或 裂 , 薨 ; 卒 ; 百姓死了才叫“ 。 死”
2 地域性禁 忌语 。由于汉族各地 的方言与风俗 习惯 、
不 同, 所以各地相应 地有本地 的禁忌语 。这类禁忌语是各
地汉族人 民的共同心理所决定 的。 比如在 广州 市 , 以看到很 多“ 可 吉屋 出租” 的红纸 条 贴在店铺的 门上 。“ 吉屋” 实际上 是没有人住的房子 , 即空 屋 。但 由于“ ” 凶” 空 与“ 谐音都读为 [o ]是不吉利 的表 ho , 现 , 以改成 “ 所 吉屋 出租” 。这是 由于方言 所造 成 的禁忌 语, 只在说粤语的地域所禁忌 。 在湖 南临 湘一带早 上有忌 说“ ” 习俗 , 龙 的 由于 “ ” 龙 与“ ” 笼 同音 , 所以“ 灯笼 ” 要说“ 亮壳里” 。在 山东一带喜称
由于各地 的风俗 习惯不同产生的。 ( ) 二 从实施禁忌的主体来分 类 1官方禁 忌语 。这一类禁忌语 主要发生在 中国 的封 、
二 、 忌语 的分 类 禁
虽然社会语 言学 、 民俗学 、 民族学等多个学科都研 究 禁 忌语 , 但都还没有对禁忌语 进行系统的分类。本文试 图 从 三个方 面来对禁忌语进行分类 。
种替代形式 间接 出现。本文将在第 三小节 中从语言学 的
角度对汉语禁忌语的替代形式进行 分析 。 之所 以把汉 语禁忌语 的分 类与替代形式放在 一起 讨 论, 是因为它们在各个学科 中都只是零星的提及 , 没有进行 系统的论述。笔者是想通过本文 , 起一个抛砖引玉的作用。
“ 二哥 ”忌称 “ , 大哥 ”据说是 与“ , 武松 ” 的传说 有关 。这是
第 l 期
2民间禁忌语 。 . 这一类禁忌语在汉 族不管 是原始社会 还是现代社会 都存在。原始社会存在禁忌语 是 因为 当时 的汉人 不理解 自然现象 和 自然力 的作 用而产生 的 :在现 代社会 中存在禁忌语 ,我们用 马林 洛夫斯 基 的功能论来 理解 的话 , 那是对心理需要 的满足 , 因为现代 社会对 自然 现象及 自然力 的作用有一定合理 的解释 。
( 东 技 术 师 范学 院 , 广 广东 广 州 50 6 ) 16 5

要 : 忌语 是 社 会 语 言 学 、 禁 民族 学 、 民俗 学 等 多个 学 科 研 究的 对 象 , 对 于 禁 忌语 的 分 类 , 些学 科 都 还 没 有 系统 但 这
的论 述 。本 文 将 从 禁 忌语 的分 布 范 围、 施 禁 忌 语 的主 体 和 禁 忌语 禁 忌 的对 象 来 分 类 。禁 忌语 虽 然是 被 禁 忌 的 , 并不 意 实 但


引 言
以在运用 “ ” 死 这词 时 , 都禁止直接说 出 , 在各地有不 同的 替换形式。 在谈及与性或 性器官有关 的词 时 ,全 国的汉族人 民 也是禁忌 的 , 因为直接说 出来会很尴 尬 , 被认 为是没 有修
养的人 。
禁忌语 的研究分属 于多个学科 的范畴 。民俗学把 民
收 稿 日期 :0 1 1 1 2 1- 2
作者简介: 陈波 先 (9 5 )男 , 余 干 人 , 东 技术 师 范学 院 民族 学 院 o 级 硕 士 研究 生 。研 究方 向 : 1 8一 , 江西 广 9 南方 民族语 言与汉 语 方 言 。

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陈波先 : 汉语禁忌语的分类及替代形式
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