中国禁忌语举例

中国禁忌语举例【篇一：中国禁忌语举例】委婉语，比如解手，禁忌语：过去皇帝死亡不能叫死，教驾崩，敬语就是尊称，令尊，谦语就是自谦，比如：鄙人【篇二：中国禁忌语举例】四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语禁忌是一种社会现象，社会的禁忌必然会反映到语言之中，也就是所谓的禁忌语言。

禁忌语就是在语言交际中是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感的语言，可能因社会、地区、情景、地方、民族、文化、场合、性别等因素而异。

性别的不同是人类社会的自然现象，男女在使用同一种语言或者方言是时表现出来的差别就是语言的性别变异。

在戴庆厦主编的《社会语言学概论》中这样说到，“不同性别在语言形式的选用上，往往形成‘男女有别、互不通用’ 的严格界限，表现为‘男性语言’或‘女性语言’”。

这种“女性语言”反映在禁忌语中就是女性禁忌语。

禁忌语属于文化习俗的范畴，是社会语言文化中的一种，语言是民族文化的载体，同时也反映着、记录着本民族的社会文化。

文化特征总是在语言中留下印记，一个民族深厚的文化蕴藏会在作为一定文化现象的语言禁忌中体现出来。

禁忌语言现象在我国有着悠久的历史，这和我国古代社会的文化背景密不可分。

我选择“中国古代社会的女性禁忌语”这一论题，主要是探讨古代社会中女性禁忌语产生原因，和对女性所使用的禁忌语的举例分析，希望能窥探古代女性所处的社会地位和意识形象，并进行反思，由此总结出当今女性的社会角色的转换和社会地位的提高的意义。

1.1.2 选题意义中国古人很早就已经认识到禁忌语的存在，在《礼记曲礼上》中，明确记载着“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的礼仪规范，身处于不同的环境中，就有必要对不能提及的事物进行回避，反映在语言上就是不能说。

不说实际上就是“噤”，许慎在《说文解字》中解释到：“口闭也，从口禁声。

” 如果用点头、摇头等肢体语言不能说明自己的意思，这个时候人们就需要借助其他变通相似的语言来传达自己的思想了。

与大多数和禁忌语有关的著作不一样的是，本论文的讨论对象是女性，女性禁忌语就是女性所不能说的语言或者要避讳的语言，另一方面是有关女性的而人们不能说的语言。

随着社会文明程度和科学技术的提高，人们越来越认识到对女性的歧视和压迫是一种谬误。

当今“男女平等、男女一样”的呼声越来越强烈，女性的自我意识正在迅速崛起，社会地位开始提高，身份也不只是家庭妇女等简单的角色。

如今女性已经改头换面，不再收到封建社会道德礼教的束缚，人们对于女性也不再四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语像古代那样苛刻，女性特殊的生理特征也被人们所科学认识，现代女性正以一种全新的面貌展现在社会之中。

而从女性古代的禁忌语中反映出来的女性生活，并不是和当今女性生活一样美好。

本论文不是纯粹地探讨禁忌语，不是具体地分析禁忌语的产生的原因、原则、形式、发展变化等方面，而是以女性为对象，以中国古代社会为时代背景，对女性禁忌语产生的原因从时代文化背景方面进行讨论，并且分析女性禁忌语的形式和内容。

可以使得笔者对女性在古代的生活更加了解，能够比较清晰得看到古代封建社会对女性的轻蔑和歧视，由此也更能对古代一些残忍的风俗文化进行反思和得到经验总结。

随着上个世纪六十年代女权运动的兴起和女性主义批评话语的出现，女性禁忌现象就成了女性被压迫和歧视的最好佐证，因而受到了大量女权主义批评家的关注。

女性禁忌的民俗现象是世界各民族中所广泛存在的，和女性禁忌有关的问题也越来越被国外的学者们所关注。

被称为西方女性必读“圣经”的《第二性》，是享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者西蒙娜德波伏娃的代表作。

她在书中系统地描述了女性发展的历史，尤其是在当代男权文化统治下，女性的“他者”地位和“第二性”的特点进行了全面的探究。

也正符合女性的地位和身份的低下，是出现女性禁忌语的原因之一。

日本的学者也对日本女性的禁忌行为以及表现出来的语言进行了专门的研究，主要的著作有铃木正崇的《女性禁制》、我国对禁忌语的研究起步相对较晚，开始于上个世纪八十年代，经过了约三十年的发展，对禁忌语的研究已经比较成熟。

我国的禁忌语研究以著名的史学家和教育家陈垣先生在二十世纪四十年代所著的《史讳举例》为开端。

陈原先生在1980 年出版的《语言与社会生活》中对语言禁忌是这样定义的：“语言禁忌”是由塔布(taboo)产生的。

语言塔布(verbal taboo)包括两个方面:即语言的灵物崇拜和语言的禁用或代用。

说明禁忌语在产生的渊源上就和宗教、历史等传统文化有密切的联系。

1983 年出版的《社会语言学》还专门论述了禁忌语言。

20世纪八十年代以来，我国学者对禁忌语的研究表现出浓厚的兴趣，禁忌四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语刘润清编著的《语言与文化—英汉语言文化对比》，发行于1989年外语教学与研究出版社，从文化背景的对语言影响的角度讨论了英汉在禁忌方面的不同。

著名民俗学家曲彦斌编著的《中国民间隐语行话》，于1991年由新华出版社出版，从民俗学的角度论述了语言禁忌。

著名语言学家林伦伦所编著的《中国言语禁忌和避讳》，1994 年出版于中华书局，对禁忌语产生的原因极其避讳进行了论述。

《中英(英语国家)文化习俗比较》，于1999年外语教学与研究出版社出版，对英语和汉语中的禁忌语对比研究。

以上著作中主要描述中国传统文化中的禁忌现象，其中对专门的女性禁忌语的研究略有涉及，但未能进行系统深入的探讨研究。

以上这些都禁忌语研究成果中的一些代表性书目，但是专门从性别的角度进行禁忌语讨论的比较少，对女性禁忌语的讨论更是点到为止。

在近几年的论文中，有专门对女性禁忌语的讨论。

其中牛晶晶在《中日语言中的女性禁忌语》中，对女性禁忌语的含义、语言存在的性别差异、女性禁忌语与委婉语的关系进行分析，并且把中国的女性禁忌语同日本的女性禁忌语进行了比较。

西藏大学的才旦曲珍也对女性禁忌语进行了研究，在其论文《对女性禁忌的探讨》中，详细得分析了女性禁忌语的起源、发展、基本内容与现状。

国内对女性禁忌语的研究还比较少，不够完善和系统，本文的研究对象是女性禁忌语，希望能够通过女性禁忌语的研究，能够更加正确的认识因为遭受歧视和不公平而造成的女性禁忌，促进两性关系的和谐。

1.3.1 研究方法在本论文写作的前期，主要采用了文献、文本研究的理论和研究方法，在立足于主题的基础上，经过查阅、研究之后总结前辈们相关的研究成果，搜集了大量有关女性禁忌有关的民间故事和传说，和相关的女性禁忌语言的事例，以便清晰、全面地对女性禁忌语产生的文化背景原因和女性禁忌语的形式进行分析、探在比较了解女性禁忌语的相关故事和传说的情况下，再运用社会语言学、民四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语俗学、心理学等相关学科的理论，具体分析女性在中国古代封建社会中禁忌语产生的原因和形式，并由此揭示出女性在古代真实的生活状态，反思当代女性的价值观念的转变和社会地位的提高对当代社会发展与家庭和谐的意义。

1.3.2 论文创新点本论文的创新点是：首先，研究方法上突破了研究者以往专著于禁忌语从社会语言学、民俗学上的研究局限，而是着重于把社会语言学和民俗学相关的交叉学科联系起来进行研究。

对于女性禁忌语产生的原因更多的是从民俗学方面进行讨论，而对于女性禁忌语的形式，着重是从社会语言学方面进行讨论。

因此，从研究方法上来说具有针对性、专一性。

其次，女性禁忌语是本论文主要的研究对象，这是在研究禁忌语中一个很少有的分类方法。

本论文以中国古代女性为视角的中心，围绕女性禁忌语这个主题，分析女性禁忌语在中国古代封建社会下的产生，区别于禁忌语言的产生，有一定的独特性。

再次，本论文以中国古代社会传统文化为背景，主要的是从远古时代到封建社会这一时段的风俗文化方面论证古代社会对女性的压迫和束缚，由此而产生的女性禁忌语。

这是本论文的重点和具有专门性的创新点之一。

最后，本论文所提出的论点是一个值得深思的命题。

本文并非只是停留在对古代女性禁忌语表面的分析上，而是希望通过对古代女性禁忌语的研究能够让更多的人反思，女性在中国历史上是完全被男权统治的，但是历史的价值并不在于让发生过的事只是充斥着后人的记忆，而是能够以史为鉴，在当代的文明社会中正确看待女性，促进男女平等，不再是畸形残酷得规定女性，让每个生命都能得到尊重，促进社会的和谐发展。

禁忌语与女性禁忌语2.1 禁忌语 2.1.1 禁忌语的产生在没有科学处于远古蛮荒时代的几千年前，对人们而言，不知道语言为何物，更不用说对语言本质的了解。

他们以为语言和风雨雷电的自然现象一样，具有超四川大学锦城学院本科毕业论文中国古代社会的女性禁忌语自然的神秘力量，这就是人们对语言最初的认识。

泰勒、马雷特等人类学家都认为原始先民最初信仰一种超人的、神秘的力，而这种力便是禁忌信仰的基础，它是神秘而不可理解的。

陈原在《社会语言学》中说到，语言禁忌包括了两个方面，即是语言的灵物崇拜(当地有语言拜物教)和语言的禁用或代用。

禁忌语的产生与原始时代人们的主观心理因素密不可分，他们不理解自然现象和自然力，对其产生误解，认为大自然有着神奇的力量。

于是他们把这种神奇的力量和主观心理因素相结合，语言和自然现象相形成了一一对应的关系，因此，语言就成为了具有某种神秘力量的符号。

人们以为语言具有某种超自然的力量，如果触犯了这种有异能的语言，就会收到惩罚。

相反如果是对这种有超人能力的语言进行避讳或者祈祷，就有可能对自身有益或者不会遇到伤害。

于是在远古时期迷信神教的人们，对语言就有了灵物的崇拜，于是语言的禁忌便产生了。

除了远古时代人们的心理因素的作用外，随着时间的推移，人们并没有遗忘掉语言的禁忌，而是至始至终都受到文化心理因素的影响和制约。

世界各民族的语言禁忌以不同的形式存在着，人们对宗教崇拜的对象产生了诸多禁忌。

同时任何一种禁忌语言都体现着一定的社会制度文化和一定的社会意识形态，统治者对民众的规定越严格，压迫越严重，禁忌的行为也就越多，形成的禁忌语言也就越由此看来，禁忌语的产生和当时的时代文化背景是息息相关的。

时代背景使人们形成了意识形态和心理状态，于是禁忌语就成了人们身边最为普遍的一个语言现象。

而总体来说，即使是神圣的、可以祈祷的，禁忌都是对人们的一种限制和束缚，是源于人们对神秘力的恐惧，因而对被认为是危险的事物进行回避、祈祷，甚至排斥。

2.1.2 禁忌语的定义“禁忌的国际通用名词是 taboo tabu（英文，音译‘塔布’或‘塔怖’，意译即禁忌），这个词来源于中太平洋的波利尼西亚群岛，系太平洋波利尼西亚群岛土语音译。

” “‘塔怖’原是南太平洋波利尼西亚汤加岛人的土语，其基本含义是‘神圣的’、‘不洁的’和‘危险的’、‘不可接触的’意义。