戏曲编剧理论与实践(九)
戏曲编剧理论与实践(六)

说 其俗 , 却 是 情真 意切 , 掷 地有 声 。 吟 之如 品清 茶 , 余 香 满 口。 我认为 , 唱词写 得 动人不 动 人 , 关 键在 于作 者对
人 物 的特定 心 境抓 得 准不 准 , 挖 得 深 不 深 。这 好 比 打 井 , 只要 选 准 地 下 水 脉 , 就能 一掘 下去 , 便 有清 泉喷 涌而
出, 明澄可 鉴 , 香甘 可 口。否 则 , 即使 掘 地数 丈 , 也 只有渗 漏 点滴 , 浑 浊苦 涩 。 大 家 都 知道 曲 白要 具备 音 乐性 、 舞 台性 、 文 学性 , 许 多行 家 对此 都 作 过精 辟论 述 了 。我 只想谈 谈 自己从
学 习 和 写 作 中得 来 的 一 些 体 会 。
一
、
唱词 的写 作
( 一) 安排 特定 的 情境
《 春 草 闯堂 》 中《 坐轿 》 那 一 场 戏 为什 么 作 曲、 导演 和 演 员都 特 别 喜欢 呢? 就是 因为 音 乐性 、 舞 台性 都 很
强, 可 以载 歌载 舞 , 而 且 这 场戏 的特 定情 境 设 得很 巧 妙 , 堂堂 ~个 知 府 为 了去 查 证薛 玫 庭 是不 是 相府 姑爷 ,
为求 小姐 证一 言 , 徒 步康 衢伴 丫环 。 短 长休 管 旁人 说 , 不 痴 不聋莫 作 官 。
春 草 ( 唱) 今 朝 好体 面 ,
执 事排 轿前 ;
漫 云婢 子贱 ,
知 府作 跟班 。
这 几段 唱词 通 俗 贴切 , 既符 合人 物 的特定 心 态 , 又勾 勒 出一 个攀 援 权 贵 的官吏 的形 象 , 对 官场 进 行 了非 常深 刻 、 辛辣 的讽 刺 , 文学 性 也 就表 现 出来 了。这 些 风趣 幽 默 、 通 俗 生 动 的唱词 跟 这场 戏 的特 有抬 轿 、 坐轿 、 行 走 的 表演 形式 结 合起来 , 显得 非常 新鲜 活泼 , 令 人百 看 不厌 。 《 叶李 娘 》 第 三 场 是 叶 李娘 出 门求 告 、 营 救 丈夫 , 也是一折载歌载舞的戏 , 为观众所喜欢 , 它和《 春 草 闯 堂》 的第 三场 都 是 室外 戏 , 曲 白比较 容 易做 到 富有 音乐 性 和表 演性 , 给二 度创 作 留下 了很 大 的空 间。那 么 室
戏曲教学实践基地方案(3篇)

第1篇一、方案背景戏曲作为我国传统文化的重要组成部分,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
为了传承和发扬这一优秀传统文化,提高学生对戏曲艺术的认知和欣赏能力,培养具有创新精神和实践能力的新型戏曲人才,特制定本戏曲教学实践基地方案。
二、方案目标1. 增强学生对戏曲艺术的兴趣和热爱,提高戏曲素养。
2. 培养学生具备戏曲表演、创作、研究等方面的实践能力。
3. 传承和弘扬戏曲文化,促进戏曲艺术的创新发展。
4. 为戏曲教育事业提供实践平台,推动戏曲教育的发展。
三、实践基地建设1. 基地选址:选择交通便利、环境优美、文化氛围浓厚的地区作为实践基地。
2. 基地设施:建设包括戏曲排练厅、表演舞台、戏曲资料室、多功能教室等设施。
3. 师资力量:聘请具有丰富戏曲表演经验和教学经验的戏曲艺术家、学者担任实践基地的指导教师。
4. 教学资源:收集整理戏曲剧本、曲谱、服装、道具等教学资源,为学生提供丰富的实践素材。
四、实践课程设置1. 基础课程:包括戏曲史、戏曲理论、戏曲表演技巧等课程,旨在让学生全面了解戏曲艺术。
2. 专业课程:包括生、旦、净、末、丑等行当表演技巧、戏曲音乐、戏曲舞台设计等课程,培养学生的专业技能。
3. 实践课程:包括戏曲排练、舞台表演、戏曲创作等课程,提高学生的实践能力。
4. 拓展课程:包括戏曲知识竞赛、戏曲讲座、戏曲展览等活动,丰富学生的戏曲文化知识。
五、实践教学方法1. 讲授法:由教师系统讲解戏曲知识,为学生提供理论基础。
2. 演示法:由教师或学生进行戏曲表演,让学生直观感受戏曲艺术的魅力。
3. 实践法:组织学生进行戏曲排练、舞台表演等实践活动,提高学生的实践能力。
4. 案例分析法:通过分析经典戏曲作品,让学生了解戏曲艺术的创作手法和表现技巧。
5. 互动交流法:组织学生进行戏曲知识竞赛、戏曲讲座等活动,促进学生之间的交流与合作。
六、实践成果展示1. 定期举办戏曲表演活动,展示学生的实践成果。
2. 参加国内外戏曲比赛,提升实践基地的知名度和影响力。
论戏曲剧本曲词的结撰法

论戏曲剧本曲词的结撰法戏曲是中华民族独特的艺术形式之一,具有浓厚的民族文化底蕴和历史文化积淀。
戏曲剧本曲词的结撰法有着独特的艺术特点,对于研究戏曲艺术的发展和演变历程,有着重要的参考价值。
本文将探讨戏曲剧本曲词的结撰法。
一、戏曲剧本剧本是戏曲创作的重要组成部分,也是戏曲表演的基础。
戏曲剧本的结撰包括故事情节的编排、人物角色的设定以及语言艺术的处理等方面。
戏曲剧本的写作过程中,必须要注意以下几方面:(一)故事情节的编排故事情节是戏曲剧本的灵魂,它决定了戏曲的内涵和外在呈现形式。
故事情节的编排应该遵循戏曲表演的特点,依据戏曲的音乐、舞蹈和动作来进行编排,体现舞台表演的艺术魅力。
同时,故事情节应该符合道德伦理和社会常规,具有浓郁的民族色彩和文化内涵,让观众在欣赏戏曲的同时,接受文化的熏陶。
(二)人物角色的设定人物角色是戏曲剧本的重要组成部分,也是戏曲表演的核心。
人物角色的设定需要遵循传统的形象和特点,同时也要符合时代的背景和社会变化,富有现代感。
人物角色还要具有鲜明的个性化特点,体现戏曲的多元化和个性化创作,让观众可以对人物角色产生共鸣和情感认同。
(三)语言艺术的处理戏曲剧本的语言艺术处理十分讲究,需要注意语言的音韵、声调和节奏等方面,保证戏曲的美感和表现力。
同时,也需要运用各种修辞手法,如夸张、比喻、对比等,营造戏曲的氛围和情感表现,让听众有一种身临其境的感受。
二、戏曲曲调戏曲曲调是表现戏曲故事情节和人物角色的核心组成部分,它是戏曲表演的灵魂。
戏曲曲调的结撰需要注意以下几方面:(一)曲调的选取不同的戏曲曲调有着不同的表现形式和特点。
根据戏曲剧本的情节和人物角色的特点,选择适合的曲调,可以增强戏曲的表现力和感染力。
戏曲曲调的组织需要注意曲式的划分和节奏的调整。
不同的戏曲曲调有着不同的曲式和节奏模式,要根据剧情需要,灵活运用不同的曲式和节奏模式,使曲调贴合剧情和人物角色的刻画。
(三)曲调的表现力曲调是戏曲表现情感的重要手段,需要注意曲调的音乐性和表现力。
戏剧学的核心理论与实践

戏剧学的核心理论与实践戏剧作为一门艺术形式,承载着人类的情感、思想和文化。
在戏剧学中,研究戏剧的核心理论和实践是非常重要的。
本文将探讨戏剧学的核心理论与实践,并对其在现代社会中的意义进行思考。
一、戏剧学的核心理论1. 戏剧结构与剧本分析戏剧结构是戏剧作品的基础,它包括情节、角色、冲突和发展等要素。
剧本分析则是对剧本进行深入研究,探究其中的主题、情感和意义。
通过对戏剧结构和剧本的分析,可以揭示戏剧作品的内在逻辑和艺术特点。
2. 角色塑造与表演技巧角色是戏剧作品中的灵魂,角色塑造是戏剧创作的核心之一。
通过对角色的塑造,可以展现人物的性格、动机和命运。
而表演技巧则是演员在舞台上呈现角色形象的关键。
角色塑造和表演技巧的研究,对于提高戏剧作品的艺术质量具有重要意义。
3. 舞台设计与舞台美学舞台设计是戏剧作品中不可或缺的一环,它通过布景、灯光、音效等手段,为观众呈现一个具有艺术感染力的空间。
舞台美学则是对舞台设计的审美研究,探究舞台艺术的表现方式和效果。
舞台设计和舞台美学的研究,有助于提升戏剧作品的视觉冲击力和观赏体验。
二、戏剧学的实践探索1. 戏剧教育与社会发展戏剧教育是培养人们戏剧素养和艺术修养的重要途径。
通过戏剧教育,可以提高人们的表达能力、创造力和团队合作意识。
同时,戏剧教育也可以促进社会的文化多样性和社会和谐发展。
在现代社会中,戏剧教育的实践探索具有重要意义。
2. 戏剧创作与社会关怀戏剧创作是对社会现象和人类命运的思考和表达。
通过戏剧创作,可以关注社会问题、探索人类情感和思想的深层次。
戏剧创作的实践探索,可以为社会带来深度思考和艺术享受,同时也对社会关怀起到积极的推动作用。
3. 戏剧表演与文化传承戏剧表演是戏剧艺术的核心形式,它通过演员的表演和舞台的呈现,将戏剧作品传递给观众。
戏剧表演的实践探索,可以保护和传承各地的戏剧文化,同时也为观众提供艺术享受和文化体验。
三、戏剧学的现代意义在当代社会中,戏剧学的核心理论与实践具有重要的现代意义。
李笠翁的戏曲编剧理论与技巧

作者: 陈多;计文蔚
出版物刊名: 戏剧艺术
页码: 99-112页
主题词: 编剧理论;戏曲音乐;传奇;技巧;戏剧艺术;戏剧理论;立主脑;戏曲艺术;戏曲语言;情节发展
摘要: <正> 李笠翁名渔,浙江兰溪人,生于1610年,卒于1680年。
他长期从事戏曲的编导工作,是一个真正懂得舞台艺术的戏剧家。
到了晚年,他便总结这方面的经验,写就了一系列较为系统、完整的理论研究文字,收在《闲情偶寄》一书中。
1925年,有人把这些文字从该书中独立出去,更名为《李笠翁曲话》出版,成为一部颇有影响的戏剧理论专著。
《李笠翁曲话》所涉及的内容相当广泛,从剧本写作到舞台演唱,从导演艺术到戏曲音乐,几乎包括了戏剧艺术的各个门类。
本文只以《曲话》中的《词曲部》为主,兼及《演习部》,用比较通俗和浅显的文字,联系一些。
戏曲编剧理论与实践_四_郑怀兴

场次安排可以算是构思的一部分,因为未写之前,你就得考虑这个戏要分成几场,如何开场,如何结尾。
我为什么不把这个问题放在构思里面,而单独给它一讲呢?因为场次安排属于技艺性操作问题,一个戏要分成几场,有约定俗成的格式,我们只要把构思好的内容照此写下来就是,就象写格律诗和填词一般。
但写的过程中,你可能会对构思时的场次安排作些变动。
初稿出来以后,还可能去掉这一场,添入那一场,或者次序要作调换,每场时间长短要调整。
甚至上演以后,还要在场次方面作更动,所以这个问题我加以强调,将之单列出来谈一谈。
元杂剧一般是四折加上一个楔子。
《西厢记》可以说是当时的连台本,一共五本。
传奇就长多了,《琵琶记》四十二出,《长生殿》五十出。
而现在我们的剧本通常七、八场,演出时间二个半小时。
农民看戏,希望越长越好,最好是三个半钟头;大城市则要求越短越好,最好是二个小时以内;所以我们的戏如果要到北京去演出,通常需要拼命压缩。
这个城乡差别恐怕近期消灭不了,只苦了城乡兼顾的编剧。
我有时很羡慕传奇的作者,他们能够写得那么从容,刻画得那么细腻;我们则不行,要拼命赶,拼命压。
这大概与时代节奏变快有关。
现在干什么都迫不及待,把生活的闲情逸致都给挤压掉了。
戏曲之所以被人视为跟不上时代,一个重要的原因恐怕它是属于颐养性情的艺术,轻歌曼舞,需静下心来,仔细品味,所以李渔的戏曲理论见诸《闲情偶寄》中。
而今是急功近利的时代,哪容得闲情逸致?连游山玩水,都变成你只能随旅游团,匆匆而来,匆匆而去,有谁能像唐朝李白那样独坐敬亭山,写出“众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山”那样的诗句来?是功利心嫌弃了戏曲,是喧嚣、狂躁和狂妄无知抛弃了戏曲。
戏曲这种形式对作者的束缚本来就很多,现在演出时间再加以限定,作者受的限制就更大了。
不过,“诗家之于束缚或限制,不与之抵拄,而能与之游戏,庶造高境。
”“受限制,大家始显身手;有规律,吾侪方得自由。
”“足镣手铐而能舞蹈。
”(以上都引自钱钟书《谈艺录》)一旦掌握了这种形式,你就不会觉得受到它的束缚,反而这种束缚能激发出你的灵感,写出别的文艺形式所不能写出来的绝妙作品。
戏曲编剧理论与实践(十)

出来 后 , 又 只能 照《 易经 》 一 字 一句 地解 析 , 而 有 的人 , 文化 水平 比我低 得 多 , 卦却 卜 得很快 , 解 得 很神 。从 中 我悟 到 老天 没有 赋我 通《 易》卜 卦 的天份 , 不得 勉 强去 闯 , 知 个皮 毛就 行 了 。 但读 《 易 经》 也 有好 处 , 从 中让我 想起 了一 个 文艺 功能 问题 。国人爱 把 中华 民族 比作 是一 条 巨龙 , 自称 是
龙 的传 人 。 中华 民族这 条 巨龙 , 一 个 多世 纪 以来 睁 眼看世 界 , 被外 面 的繁 荣 强盛 所震 惊 , 为 自 己 的 落 后 贫 困 而恐慌 , 就急 于 想 腾飞 , 但 一 急 就容 易 为 眼前 的利 益 所迷 惑 , 饥 不 择食 , 往 往 闯 祸 。 好 的 意 愿 却 带 来 恶 的 后 果 。可 以说 这 条 巨 龙 常 常 处 于 亢 奋 状 态 , “ 亢 而 为害 ” 、 “ 亢 龙有 悔 ” , 古 老 的哲 学早 就这 么告 诫我 们 , 如何教 这
大了, 书读 多 了 , 更 觉得 学无 止境 , 自 己所 知 的 , 不 过 是 书 海 中 的 一 滴 罢 了 。于 是 , 除 了写作 之外 , 我 就 常 常 独 坐书 房里 , 沏 一壶 清茶 , 读一 本好 书 , 与哲 人对 话 , 向先 贤请 教 , 偶 有 心得 , 便 自乐 欣 欣 !
。 一 。
。
HUAXI AYI TAN
蜷 疆毽 落
戏 曲编剧理论 与实践 ( 十)
郑 怀 兴
第十讲 戏 外功 夫
一
、
博览群书 , 专 攻一 业
戏外 功 夫 主要是 读 书 。读 书 , 并 不 仅 仅 为 了增 加 知 识 , 更 重 要 的是 学 做 人 , 从 书 中 可 以学 到 许 多 立 身 处 世 的 道 理 。在 回 乡种 田 的 岁 月 里 , 家 中一贫 如洗 , 我 何 以能有 顽强 的毅 力坚 持读 书 呢?就是 因为我非 常钦 佩
戏曲编剧理论与实践_二_郑怀兴

第二讲选材我写的三十几部戏曲剧本,题材比较多样化,既有古代的,也有当代的;既有完全虚构的,也有源自史书的;既有来自民间传说、古人笔记的,也有根据传统剧目加以整理改编的。
为什么我会选中这些题材呢?因为这些题材能打动我,引起我的创作冲动。
好比情人眼里出西施,这些题材都是我眼中的西施,我与之有一种缘份,才选中了她,才与之感而有孕,生出一部剧作来。
因此,题材往往是得于偶然的,不期而遇的,这类作品在我剧本集中占大多数,突出的有《新亭泪》、《晋宫寒月》、《青蛙记》、《神马赋》、《造桥记》、《蓬山雪》、《青藤狂士》等。
也有命题作文的,如《王昭君》、《上官婉儿》、《傅山进京》、《随心曲》、《海瑞》等,特意为演员而改编的《叶李娘》、《宇宙锋》等。
我觉得前者类似一见钟情的自由恋爱,后者类似父母之命、媒妁之言的旧式婚姻。
自由恋爱不一定都有好结果,自己选中的题材也难保会写出好作品,命题作文跟旧式婚姻一样,也不是非失败不可。
《傅山进京》虽是应邀创作的,但也成为我的迄今为止影响最大的一个代表作。
我想就选材问题谈谈自己的几点体会。
一、于生活中所得的素材我写的四个现代戏都是从现实生活中取材的。
于现实生活中取材,并不是现实生活中确有其人其事,拿我的经验来说,这种生活素材,其实都是从生活现象中所得到的一些感受。
比如,“四人帮”粉碎之后,各行各业都急需人才,伯乐与千里马成了人们议论的重点话题。
为什么人才如此奇缺?在我念中学的时候,学校就批判“走白专道路”,学习成绩拔尖的学生常常成为被批评教育的对象。
尤其是家庭出身不好的学生,如果成绩好,就会被树为“走白专道路”的典型。
这样社会自然形成了轻知识、重政治表现的倾向。
这种倾向到文革时期发展到极致,各种学术权威遭到批斗,无数的书籍被烧毁,大学停办,高考制度取消,视愚昧为革命,有文化成罪恶。
但求知乃是人的本性,不是文化专制所能扼杀的。
我自己就像千千万万爱好读书的人一样,生活再艰难,也要坚持读书,独立思考。
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戏曲编剧理论与实践(九)第九讲如何修改剧本如果说初稿是在激情中如醉如痴地产生出来的话,那么,修改则需要谦虚、冷静、坚韧,需要精雕细刻的精神。
初稿只是半成品,能不能成为艺术作品,必须经过这个修改的过程,只不过作品改动的幅度有的大,有的小。
也有一种情况,有些本来苗头不错的剧本,经过七议论、八座谈,反复折腾,最后弄得面目全非,即使上演了,也仅是投了一些人之所好而获奖,但是,其棱角磨光了,灵气磨掉了,成了平庸之作,令人遗憾。
从某种意义上说,修改的过程比写初稿更漫长、更痛苦。
因为写初稿是个体劳动,非常单纯,只有写得有没有得心应手,辞能不能达意的问题。
而修改,则要面对一大批戏剧圈子内、外的人,弄不好还会牵扯到戏外七七八八的东西,把作者弄得昏头转向。
我在这方面也有一些较深的感受。
一、剧作观念的把握为什么要在谈如何修改剧本之前,先来谈剧作观念的把握呢?因为其中所牵涉的问题,若是编剧没有思考清楚,在修改剧本之时,就容易举棋不定,甚至在创作之时,容易迷失方向。
(一)文学性与表演性如今有一种观点,就是片面强调戏曲剧本是为表演服务的,从而提出轻文学性而重表演性的主张。
我听到这类宏论,惊诧不已,陷入沉思。
现当代戏曲的文学性已经比元曲、明清传奇逊色多了,许多有文化的年轻人为何瞧不起戏曲,相当一部分原因就是其文学性差。
如果再削足适履,编剧完完全全堕落成为表演的附庸,戏曲恐怕真的要成为博物馆艺术,只能供圈子里的专家孤芳自赏吧。
我从事戏曲剧本写作,已三十多年了,深知文学性与表演性对戏曲文本来说,好比是钱币的两面,不可分离。
对于剧作者来说,你只要熟练地运用戏曲这种艺术形式来创作,文学性中多多少少都已包含了表演性。
而且表演性主要是靠导演、音乐设计与演员来表现的,也不是编剧事先就能设计好的。
从莆仙戏来说,许多表演程式是存在于锣鼓经与曲牌中,打起哪一种锣鼓,唱起哪一段曲牌,老艺人就会做出相应的表演程式来。
新创作的剧目一般排练时间匆促,没有经过细心打磨,不能让演员驾轻就熟地运用固有的表演程式,所以舞台体现也不如传统剧目那么灵动自如。
正因为如此,有人就批评我写的历史剧缺少表演性,这曾让我困惑过。
这两年著名导演石玉昆先生连续排了我写的两部新编历史剧《王昭君》与《傅山进京》,他却认为我的文本给二度创作提供了很大的空间,富有表演性。
扮演傅山的著名晋剧女须生谢涛也认为,我的剧本让她有了很好的用武之地。
他们的肯定,让我深感欣慰,说明我的努力,我的坚持,并不错呀!要是这两个剧本遇上差的导演、次的演员,恐怕又会演不好,又会有人指责我:“你写的剧本只能供赏于案头,不能搬演于舞台!”窃以为,目前这种轻文学性,重表演性的观点未免有些偏激,恐怕会使戏曲编剧进一步的边缘化。
当然,在基层当一名戏曲编剧,再边缘化也不过如斯,没有什么可害怕的了,命中注定要成为祖师爷关汉卿所说的一颗蒸不熟,煮不烂,炒不爆,砸不扁,锤不碎的铜豌豆,要经得起各种折腾!只是担心这种观点盲从的人一多,将会导致戏曲文学创作的进一步萎缩,我虽人微言轻,也不得不斗胆说两句。
但愿这是杞人忧天。
(二)题材的大与小2009年,我曾收到一位青年编剧的电子邮件。
她向我诉说一件关于创作题材上的烦恼事情。
原来,她准备以清代一位才女――贺双卿为题材,创作一个新戏。
可是,有关领导却认为,贺双卿这个题材太轻了,写出来没多大价值,要叫她放弃,并为她选了一个题材:朱元璋杀婿。
她却对这个题材不感兴趣,可是上级命令难以违抗,所以陷入苦恼。
她同时把这两个素材的简介都发给我看。
凑巧的是,这位青年编剧说的这个贺双卿,我之前在浏览网页时也曾发现,并对此产生兴趣,曾请省城的一位朋友帮我去图书馆借阅、复印了一本记载贺双卿这个清代贫女才女故事的古籍――《西青散记》。
寄来之后,我认真翻阅,但迟迟不敢动笔。
主要原因是我觉得把握不了贺双卿这个古代女性复杂而又细腻的内心世界,与她对话不起来。
我一向认为,作者与题材是有缘份的。
没有缘份,你即使热烈追寻,也是单相思,没戏。
即使勉强写了,也是捆绑成不了夫妻――只能产生失败的作品。
虽然我想写贺双卿,可是走不进贺双卿的心灵世界,说明她并不欢迎我,我与她没有缘份。
戏,硬写不得,我只好将之搁在一边,想等到哪一天能获得贺双卿的芳心,再来动笔。
这位青年编剧能够发现贺双卿这个人物,并且能够对之产生这么大的兴趣,以致激起写戏的欲望,说明她与贺双卿的心灵已经有了隔时空的沟通,两人之间已达成了某种默契,贺双卿这个题材是属于她的,非她来写不可!我既为这位年青的编剧高兴――她找到了适合于自己的题材,已具备写出一个好戏的重要基础;也为贺双卿感到高兴――你终于找到一个当代的知音,可以借她之笔,让你重现于戏曲舞台上!剧坛上曾经流行题材决定论,以为选了大题材,就占了优势,就能写出好戏来。
我一向认为,题材没有什么轻重大小之分。
小题材也可以写出好作品、大作品,关键在于你怎么写。
借靴、洗马、推磨、观灯、打酒、搭渡,题材是大还是小?都是日常生活小事,平凡得很,但都可以变成一出出绝妙的好戏来。
《张三借靴》就把一件小事写得充满了生活情趣,让人忍俊不禁,是一出极具生命力的民间传统小戏。
大题材要是写不好,反而会变成泡沫,化作烟灰,岂不轻了、小了?这方面的例子不胜枚举,在此我就不多费口舌了。
戏好不好关键在于作者功力的深浅,而不在于题材的大小。
同样的,题材新与旧也不一定能决定剧本优劣。
作者立意新颖,可以化腐朽为神奇,完全能把老题材写成一个令人耳目一新的好戏来。
同一个题材,不同的作家会有不同的发现,不同的写法,也会产生不同的主题。
所以我认为,一定要给作者选材的自主权,让他们选择自己兴趣的、有感悟的题材。
有关领导为什么要指定年青编剧写“朱元璋杀婿”这个题材呢?人们一看就明白,这个题材之所以被视为重大,是因为它与当前反腐倡廉密切相关,将之搬上舞台,能产生一定的警世作用。
这样,参加调演、得到奖励的机率就更高。
如此抓剧本创作的领导可能不少,可是作者奉命之后,为了完成任务而被动地工作,对所写的题材没有深刻的内心体验,很难产生创作的激情,写出来的东西往往成不了艺术品,可能成了宣传品,或者说是某种产品。
戏曲舞台上充斥着大量的这种急功近利的产品。
虽然调演了,得奖了,给剧团带来了一些荣誉和利益,给有关领导、部门带来了一些政绩,可是这些戏当中,观众喜欢的究竟有多少?能保留下来的究竟有多少?对中国戏曲的发展究竟能起到什么作用?有位研究戏曲的台湾学者对我说,大陆近年有些很次的剧目也得了大奖,令人瞠目结舌,这损害了大陆某个戏曲奖项的声誉,也败坏了一些剧作家的名声。
这番话让我听了非常难过,也引起了我一些思考。
基于以上的一些考虑,我当天就给这位青年编剧回了信,鼓励她千万不要放弃自己深感兴趣的题材,同时要尽量说服有关领导,让他们尊重你的选择。
她很快就回复了,说“在《贺双卿》这个题材的选择上,能与老师的思路不谋而合,真让我高兴。
老师的意见我会谨记于心。
等作品有了雏形后,我会发给您,以求得到更多指点。
”我期待着她的创作成功。
二、从初稿到定稿不知大家面对自己的初稿,第一个感觉是什么?我对自己每个新作的初稿的第一个感觉是完美无缺的。
因为创作激情还没有消退去,自己还处在痴狂的状态,兴冲冲地把初稿拿给朋友看,心情有些紧张、矛盾,是一种等待鉴别、审判的感觉。
当人家说好的时候,会欣喜若狂;当人家说不好,就立即产生一种抵触情绪:“你还没有看懂!”等几个人的意见都反馈过来时,我也已经从创作激情迷狂状态中走出来了,开始以一个局外人的眼光打量自己的初稿,会为其中的缺陷、疏漏、粗糙感到羞愧、后悔,恨不得立即动手修改。
这种心态一旦形成,就意味着修改阶段开始了。
我初稿一写出来,第一个读者通常是我妻子。
她对我的作品难免带有一些偏爱,说好的多。
但也有一些剧本她不喜欢,如《红豆祭》。
她看《叶李娘》头几稿,总嫌我“食古不化”,没有把传统本的曲白改好。
我因为第一次改编传统剧目,没有一点经验,起初还认为曲白能保留的尽量保留,不必作太多的改动,结果弄得新旧混杂,风格不一,用我妻子的话来说,上身是西服,下身穿的却是本地裤。
我开始还不服气,坚持说这是改编传统本的手法,后来大家的意见与她的一样,我才服输了。
她虽然不是行家,鉴赏力并不高,但文艺作品看过不少,有一种艺术直觉。
我会细心观察她看初稿时的情绪,如果她被剧本吸引住了,看得没有一点倦意,到了下半夜还能边看边流泪,我就心花怒放了:这部作品十有八九能拿得出去。
我的第二个读者是原县编剧组组长张森元先生。
我在前面已经提过他,我就是受他的启发而产生创作冲动,写出《新亭泪》的。
他为人忠厚正直,艺术鉴赏力比较高,虽退休二十年了,但文艺观念一点都不保守落后,我对他十分尊重,常常跟他一聊就是大半天。
我每一个剧本写出去后,都要请他看。
他毫不掩饰自己的观点,好就好,差就是差,都会毫不客气地给我指出。
江西省赣剧团老剧作家武建伦先生是1981年来福州观看《新亭泪》后与我建立通信关系的,我每写一个剧本,都会寄到南昌去征求他的意见。
他最欣赏的是《新亭泪》,其次就是《要离与庆忌》、《鸭子丑小传》、《阿桂相亲记》、《乾佑山天书》、《叶李娘》、《长街轶事》、《借新娘》、《造桥记》等等。
《晋宫寒月》先是不喜欢,后来看了修改本说不错。
他不喜欢我写《青蛙记》、《神马赋》、《红豆祭》、《魂断鳌头》这几个剧本,而且非常直率。
中国艺术研究院戏曲研究所原所长王安魁先生也是1981年来福州观摩《新亭泪》时结识了。
三十多年来,我与他一直保持较密切的联系,好多剧本的从初稿到定稿,都寄与他看,他都非常认真地予以指导批评。
原福建省艺术研究所副所长、著名戏剧家陈贻亮是我非常尊敬的老师。
我专业创作的第一个大戏《遗珠记》就是他发现并尽力支持的。
正是他的鼓励,才使我对戏曲创作充满了信心。
《新亭泪》上演后,众说纷纭,也是陈贻亮先生力排众议,予以热情扶持。
他在福建戏剧界一言九鼎,有了他的支持,《新亭泪》才站住了脚跟,走出了福建。
在他主持福建的剧目创作评论工作时期,我还得到他多次的指导。
我还经常会把剧本寄给北京的一些评论家以及《剧本》、《新剧本》编辑部的朋友,请他们批评。
在这里,有必要提到武夷剧作社。
这个剧社成立于1985年1月,是大陆粉碎“四人帮”后最早成立的剧社。
我们当初结社的宗旨是为了戏剧探讨,创造一个自由、宽松的小环境,我们开了好多次年会,讨论剧本、交流观点,会议开得很活跃,很愉快。
剧社一批剧作家王仁杰、周长赋、陈欣欣、方朝晖、伍经伟、陈耕、路冰、王景贤、吴永艺等都很有成就,创作了一批享誉剧坛的优秀剧目。
陈世雄、王评章、谭华孚、林瑞武、周明等在理论方面都很有建树。
剧作社对我帮助很大,大家讨论我的剧本时,都畅所欲言,毫不拘束。
尤其是陈欣欣,她非常坦率,对我的剧本每次都是直抒己见,毫不客气。
这种诤友,实在难得。