北大中国通史课件之

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北大中国通史课件 之——重新走向统一的基础

北大中国通史课件 之——重新走向统一的基础

文化整合
《廿二史札记》卷一二《江左世族无功臣》: ‚而所谓高门大族者,不过雍容令仆,裙屐相 高。……此江左风会习尚之极弊也。‛
南 朝 青 瓷 羊 尊
文化整合
北朝的雄健之风
北 周 甲 马 骑 俑
文化整合
《李波小妹歌》 : “李波小妹字雍容,褰裙逐马如 卷蓬,左射右射必叠双。妇女尚 如此,男子那可逢!‛ ——《魏书》卷五三
无论从服饰和风度上,都显示了 汉人生活中所受鲜卑文化的影响。 河北境内骑射之风的流行,反映 了晋末以来北方民族对汉族的巨 大影响。 ——唐长孺
文化整合
《周书》卷一五《李弼传》 :丈夫生世,会须履锋刃,平 寇难,安社稷以取功名;安能碌碌依阶资以求荣位乎。 《周书》卷一九《宇文贵传》:贵少从师受学,尝辍书叹 曰:‚男儿当提剑汗马以取公侯,何能如先生为博士也!‛
国土开发
齐景帝陵天禄
二、民族发育
北方发动的五次统一战争 赤壁之战(208) 灭吴之战(280) 淝水之战(383) 瓜步之战(450) 平陈之战(589)
1、曹操统一北方
2、前秦苻坚统一北方 3、北魏拓跋焘统一北方 4、北周宇文邕统一北方
民族发育
民族融和与统一战争
《晋书》卷一一五《符丕载记》 淝水之战后,姚苌回关陇,羌 族反秦。‚慕容垂擅兵河北, 泓、冲寇逼京师,丁零杂虏, 跋扈关、洛,州郡奸豪,所在 风扇,王纲弛绝,人怀利己‛。
文化整合
文人与药 文人与酒
王瑶

文化整合
《颜氏家训》卷四《涉务》: ‚江南朝士,因晋中兴,南渡江,卒为羁旅,至今八九世, 未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之, 未尝目观起一坺土,耘一株苗;不知几月当下,几月当收, 安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之 过也。‛ ‚梁世士大夫,皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入 则扶侍,郊郭之内,无乘马者。……及侯景之乱,肤脆骨 柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往 而然。建康令王复性既儒雅,未尝乘骑,见马嘶歕陆梁, 莫不震慑,乃谓人曰:‘正是虎,何故名为马乎?’其风 俗至此。‛

03 中国通史 精美PPT图解

03 中国通史 精美PPT图解

尚书禹贡 尚书 禹贡 冀州 兖州 青州 徐州 扬州 荆州 豫州 梁州 雍州 吕氏春秋 冀州 兖州 青州 徐州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州
周礼职方 冀州 兖州 青州 并州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州 尔雅释地 冀州 兖州 营州 徐州 扬州 荆州 豫州 幽州 雍州
二 各国变法运动
各国变法概况 商鞅变法 官僚制的建立
子产曰: 天道远,人道迩,非所及也. 子产曰:"天道远,人道迩,非所及也." ——《左传 昭公十八年》 昭公十八年》 《左传昭公十八年 季路问事鬼神.子曰: 未能事人, 季路问事鬼神.子曰:"未能事人,焉能事 敢问死. 未知生, 鬼?"曰:"敢问死."曰:"未知生,焉 知死? ——《论语 先进》 先进》 知死?" 《论语先进 子贡曰: 夫子之文章,可得而闻也; 子贡曰:"夫子之文章,可得而闻也;夫子 之言性与天道,不可得而闻也. 之言性与天道,不可得而闻也." ——《论语 公冶长》 公冶长》 《论语公冶长 六合之外,圣人存而不论;六合之内, 六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人 论而不议. ——《庄子 齐物论》 齐物论》 论而不议. 《庄子齐物论 君子……其于天地万物也,不务说其所以然, 君子 其于天地万物也,不务说其所以然, 其于天地万物也 而致善用其材. ——《荀子 君道》 君道》 而致善用其材. 《荀子君道 唯圣人为不求知天. 错人而思天, 唯圣人为不求知天.……错人而思天,则失 错人而思天 万物之情. ——《荀子 天论》 天论》 万物之情. 《荀子天论
三 士阶他文化成果
中国古代"道"的另一特征,我想称它为"人 中国古代" 的另一特征,我想称它为" 间性" 间性".……印度和以色列的宗教传统虽然也 印度和以色列的宗教传统虽然也 离不开世间的问题, 离不开世间的问题,但是世间问题在这种传统 中毕竟是以超世间的形态出现的.换句话说, 中毕竟是以超世间的形态出现的.换句话说, 便是"把世间的问题变成神学的问题" 便是"把世间的问题变成神学的问题".…… 希腊的哲学传统是从对自然界的好奇与探索开 始的, 始的,这一向自然界追求永恒规律的训练不可 避免地影响到思想家对人生问题的处理方式. 避免地影响到思想家对人生问题的处理方式. 当他们的目光转移到人生问题时, 当他们的目光转移到人生问题时,他们同样要 在人的内在宇宙中寻找不易之则. 在人的内在宇宙中寻找不易之则.这就不免将 人生界客观化而与自然界同成为科学研究的对 相形之下, 象了. 象了.……相形之下,中国古代之"道"比较 相形之下 中国古代之" 能够摆脱宗教和宇宙论的纠缠. 能够摆脱宗教和宇宙论的纠缠.中国没有古希 腊那种追究宇宙起源的思辩传统. 腊那种追究宇宙起源的思辩传统.……中国 中国 的人间性更有一个特点, "道"的人间性更有一个特点,即强调人间秩 序的安排. 先秦诸子, 序的安排.……先秦诸子,包括讲"坚白异同" 先秦诸子 包括讲"坚白异同" 的名家在内,最后都归结到治国, 的名家在内,最后都归结到治国,平天下之道 上去. 上去. 余英时《古代知识阶层的兴起与发展》 余英时《古代知识阶层的兴起与发展》

09(2) 中国通史 精美PPT图解

09(2) 中国通史 精美PPT图解

秦…除井田,民得买卖,…或耕豪 民之田,见税什五.……汉兴,循 佃 而未改. (汉书食货志)
农 宁成…贳贷买陂田千余顷,假贫民,
役使数千家.数年,…致产数千金. (史记酷吏列传) 陈涉少时,尝与人佣耕.辍耕之垄 上,怅恨久之,曰:"苟富贵,无 相忘."佣者笑而应曰:"若为佣 雇 耕,何富贵也?" (史记陈涉 世家) 梁鸿……至吴,依大家皋伯通,居 农 庑下,为人赁舂.每归,妻为具食, 不敢于鸿前仰视,举案齐眉.伯通 察而异之,曰:"彼佣,能使其妻 敬之如此,非凡人也." (后汉书逸民列传)
——《南史王僧达传》
自宋氏失御,礼教凋衰,衣 冠之族日失其序,姻娅沦杂, 罔计厮庶.……风闻东海王 源,嫁女于富阳满氏(璋 之).源虽人品庸陋,胄实 参华.……而托姻结,唯利 是求,玷辱流辈,莫此为 甚.……窃寻璋之姓族,士 庶莫辨,…王,满联姻,实 骇物听.……臣等参议,请 以见事免源所居官,禁锢终 身. ——沈约《奏弹王源》

魏晋之玄学…已不复拘拘于宇宙运行之外用, 魏晋之玄学 已不复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万 已不复拘拘于宇宙运行之外用 物之本体. 以寡御众 而归于玄极;忘象得意, 以寡御众, 物之本体.…以寡御众,而归于玄极;忘象得意,而游于物 汉代偏重天地运行之物理, 外.……汉代偏重天地运行之物理,魏晋贵谈有无之玄致.… 汉代偏重天地运行之物理 魏晋贵谈有无之玄致. 前者常不免依物象数理之消息盈虚,言天道,合人事; 前者常不免依物象数理之消息盈虚,言天道,合人事;后者建 言大道之玄远无朕,而不执着于实物. 言大道之玄远无朕,而不执着于实物.凡阴阳五行以及象数之 遂均废置不用,因乃进于纯玄学之讨论. 谈,遂均废置不用,因乃进于纯玄学之讨论.

(完整版)北大中国通史课件 之——从统一到分裂

(完整版)北大中国通史课件 之——从统一到分裂
——《三国志·诸葛亮传》
东汉的瓦解和三国鼎立
诸葛亮一、二次北伐图
诸葛亮北伐:以攻为守,谋图自存。
东汉的瓦解和三国鼎立
孙吴霸业之起,在魏、蜀 前;称王称帝,在魏、蜀 后,其建国道路,曲折而 又漫长。 孙氏霸业稽延,症结盖在 调整与江东大族关系的需 要。……其内核则宗室女为公主,嫁匈奴冒顿单于。是时,冒顿方强, 为书,使使遗高后,辞极亵嫚。高后大怒,召将相大臣, 议斩其使者,发兵击之。……令大谒者张释报书,深自 谦逊以谢之,并遗以车二乘,马二驷。冒顿复使使来谢, 曰:“未尝闻中国礼义,陛下幸而赦之。”因献马,遂 和亲。
——《资治通鉴》卷一一、一二
秦汉以来的民族问题
——《资治通鉴》卷六八 建安二十四年条臣光曰
曹操……总是抓住汉献帝不放手,企图躲在汉献帝的背 后完成作皇帝的一切准备。……他把皇袍当作衬衣穿在 里面。
——翦伯赞
东三汉国时的期瓦全图解和三国鼎立



东汉的瓦解和三国鼎立
今操已拥百万之众,挟天子而令 诸侯,此诚不可与争锋。孙权据 有江东,已历三世,国险而民附, 贤能为之用,此可以为援而不可 图也。荆州北据汉、沔,利尽南 海,东连吴会,西通巴、蜀,此 用武之国,而其主不能守,…… 益州险塞,沃野千里,天府之土, 高祖因之以成帝业。刘璋暗弱, ……若跨有荆、益,保其岩阻, 西和诸戎,南抚夷越,外结好孙 权,内修政理;……诚如是,则 霸业可成,汉室可兴矣。
汉武帝北击匈奴的三次战役
元朔二年(BC127),卫青从云中出击,至陇西, 夺回河套一带,设置朔方郡。
元狩二年(BC121),霍去病自陇西出兵,重击匈 奴右部,设立酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。阻断 了匈奴与羌人的联系,沟通了内地与西域。
西河故事云:匈奴失祁连、焉支二山,乃歌曰:“亡 我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇 无颜色。”

北大中国通史课件 之——唐宋的经济与社会共53页文档

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北大中国通史课件 之——唐宋的经济 与社会
பைடு நூலகம்

6、黄金时代是在我们的前面,而不在 我们的 后面。

7、心急吃不了热汤圆。

8、你可以很有个性,但某些时候请收 敛。

9、只为成功找方法,不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。

10、只要下定决心克服恐惧,便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为,请 记住, 除了在 脑海中 ,恐惧 无处藏 身。-- 戴尔. 卡耐基 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事,无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根

北大中国通史课件 之——门阀社会及其解体

北大中国通史课件 之——门阀社会及其解体

门阀政治
东晋门阀政治的代表家族:
琅琊王氏
陈郡谢氏
颍川庾氏
太原王氏
谯国桓氏
“王与马,共天下”。
《世说新语 ·宠礼第二十二》 元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗(元帝) 引之弥苦。王公曰:“使太阳与万物同晖,臣下何以 瞻仰?”
门阀政治
床、小床、胡床 跪坐、垂脚坐
门阀政治
门阀政治,是皇权与士族势力的某种平衡,也是适逢其会得 以上升的某几家士族权力的某种平衡。 东晋门阀政治,是中国古代皇权政治在特定条件下的变态, 已如前论。如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即 士族的存在,如果没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的 皇统存在,如果没有民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件, 如果以上这三个条件缺少一个,都不会有江左百年门阀政治 局面。反之,这三个条件中任何一个条件变化,都会导致江 左门阀政治的相应变化。 东晋一朝,皇帝垂拱,士族当权,流民出力,门阀政治才能 维持。 ——田余庆《东晋门阀政治》
——《晋书》卷四六《李重传》
风气——制度
门阀制度
初步形成时期:曹魏、西晋
“二品系资”
品:中正品,人品。中正品分为九品,衡量标 准为德、才,二品以上是高品。 资:本来指个人的功劳和资历,后来也包括父 祖的功劳和资历,于是又有门资、世资等。 如果资不够,即便德才合格,一般也不能取得 人品二品。
门阀制度
《宋书》卷九四《恩幸传序》: “凡厥衣冠,莫非二品(指人品),自此以还,遂 成卑庶”。 《南齐书》卷二三史臣曰 “贵仕素资,皆由门庆,平流进取,坐至公卿”。
பைடு நூலகம்
《晋书》卷七五《王述传》: “年三十,尚未知名,人或谓之痴。司徒王导以门 地辟为中兵属”。
人之清浊与官之清浊

中国通史课件

中国通史课件

唐朝盛世
玄武门之变: 玄武门之变是唐高 宗之后唐玄宗的一场 政变,结束了武周逼 迫唐高宗内禅的政治 。
科举制度: 唐朝是中国古代科 举制度建立的时期, 对后世的科举制度产 生了深远影响。
丝绸之路: 唐朝时期将中国与 中亚、欧洲联系在一 起,产生了丝绸之路 对外贸易。
宋代政治经济繁荣
宋朝靖康之耻: 靖康之耻是中国历史上金国攻占汴京的事 件。
辛亥革命: 辛亥革命是中国近代史上的一次重大政 治变革。
五四运动: 五四运动是中国近现代史上一场具有 深远影响的爱国民主运动。
03
中国通史的展望
中国通史的展望
中国的未来: 中国的发展和未来展望。
中国的未来
改革开放: 中国改革开放以来取得的伟大成就,以 及面临的挑战与机遇。
中国梦: 中国梦是中华民族伟大复兴的呼声,对 世界产生着深远影响。
中国传统文化的发展
儒家文化: 儒家文化是中国传统 文化的主流之一,对 中国文化的影响深远 。
道家文化: 道家文化是中国古代 思想文化传统的一支 ,为中华文明做出了 重大贡献。
佛家文化: 佛家文化的兴起与传 播,对中国文化及思 想产生了深远的影响 。
02
中世纪的中国
中世纪的中国
唐朝盛世: 唐朝政治、经济、文化的发展与特色。 宋代政治经济繁荣: 宋朝的政治、经济、文化特点。 元代统一中国: 元朝政治、经济、文化特点。 明清时期的政治变革: 明朝和清朝政治经济的变革和特点。 近现代的中国
科技发展: 宋朝时期科学技术突飞猛进,文化艺术繁 荣。
南宋终结与元朝建立: 元朝建立是中国历史上重要的政治事件。
元代统一中 国
蒙古征服: 蒙古人统一中国,结束了南宋政权。
蒙元文化: 元代的文化生活充满变革,明朝的舍利珠顶葬 形式,分别是由宋朝经禅宗渗入汉地。

《中国通史》PPT课件

《中国通史》PPT课件

周秦文化在西周末年还是相异的。此后,秦人虽至周地,
在物质文化方面多变化,但最难改变的是其思想和价值观
念,这样一直坚持到后来。秦人的思想及价值观念是怎样
的呢?秦人价值观与西周至春秋战国时代一直沿袭的伦理
道德相悖。这段时期,思想主要脉络按正统思想说法来看
就是“以天为宗,以德为本”,即对伦理道德的要求,其
这种正统的价值观上升为国家意志,概括为奖励耕战,适
应了生产力的发展,进一步开拓了生产关系。此外,在审
美观上符合秦人的强壮为美的观念,一个最明显的实例是
兵马俑的磅礴气势,不正是这种审美的结晶。不仅如此,
这种审美意志转化为国家政治就是对领土和强权的追求。
反过来,只有这样的战略目标,才有国家的政治和价值观

---- 黄仁宇:《中国大历史》、
葛剑雄《论秦汉统一的地理基础》
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秦统一封建中央集权 国家的建立
■皇帝制度 ■官僚制度 ——三公九卿制 ■地方行政制度 ——郡县制
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皇帝制度
◇“三皇”、“五帝”中 “皇”与“帝”结合,自称 “始皇帝”,后世子孙世代 相承。 ◇皇帝之“命”称“制”、 “令”称“诏”、“印”称 “玺”,皇帝自称“朕”。 ◇尊君抑臣的朝仪和文书制 度。 ◇与皇帝地位相应的祭典和 封禅大典。
及文化意志。那么,就需要统一中国,秦人也实现了目标。
-----------林鸣剑:《秦人的pp价t课件值观和中国的统一》
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ppt课件
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地理基础
▪ 秦据有富饶而又易守难攻的关中地区,具有 良好的地理环境;
▪ 支持中央集权化的大一统的一个要素是土壤 地理-----黄土和黄河
▪ 支持中央集权化的大一统的另一个要素是气 象地理------风向与雨量
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一代女皇武则天 太宗 高宗 中宗
626-649 中宗
705-710
649-683 武则天
684-705
683-684 睿宗
684
殇帝
710
睿宗
710-712
玄宗
712-756
一代女皇武则天
武 则 《旧唐书》卷六《则天皇后 天 本纪》:
‚则天皇后武氏,讳曌 (zhao),并州文水人 也。……则天年十四时,太 宗闻其美容止,召入宫,立 为才人。及太宗崩,遂为尼, 居感业寺。大帝于寺见之, 复召入宫,拜昭仪。时皇后 王氏、良娣萧氏频与武昭仪 争宠,互谗毁之,帝皆不纳。 进号宸妃。永徽六年(655), 废王皇后而立武宸妃为皇 后。‛
唐 吴兢 《贞观政要》
唐太宗与贞观之治
重视百姓疾苦
《荀子· 王制》 “君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟‛。
《贞观政要》卷一《君道》 “载舟覆舟,所宜深慎 ‛。 ‚贞观初,太宗谓侍臣曰:为君之道,必须先存百姓,若损 百姓以奉其身,犹股以啖腹,腹饱而身毙‛。 《贞观政要》卷八《务农》 贞观二年,太宗谓侍臣曰:‚凡事皆须务本,国以人为本, 人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在 人君简静乃可致耳。若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时, 其可得乎?‛
代宗广德元年(763),史朝义兵败自杀,安史之乱结束。
安史之乱
“大盗既灭,而武夫战卒以功起行阵,列为侯王者,皆除节 度使。由是方镇相望于内地,大者连州十余,小者犹兼三四。 故兵骄则逐帅,帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代;或 取舍由于士卒,往往自择将吏,号为‚留后‛,以邀命于朝。 天子顾力不能制,则忍耻含垢,因而抚之,谓之姑息之政‛。
一代女皇武则天
一代女皇武则天
唐高宗、武则天乾陵
一代女皇武则天
述 圣 纪 碑
无 字 碑
开元盛世
唐玄宗 先天(712-713) 开元(713-741) 天宝(742-756)
《新唐书》卷一二七: ‚开元之盛,所臵辅佐,皆得贤才,……朝多君子,信 太平基欤‛。 《资治通鉴》卷二一一: ‚姚、宋相继为相,〔姚〕崇善应变成务,〔宋〕璟善 守法持正;二人志操不同,然协心辅佐,使赋役宽平, 刑罚清省,百姓富庶。唐世贤相,前称房、杜,后称姚、 宋,他人莫得比焉‛。
蜀江水碧蜀山青 圣主朝朝暮暮情 行宫见月伤心色 夜雨闻铃肠断声
安史之乱
至德二载(757)正月,安禄山为子安庆绪所杀。 九月,收复长安。 十月,收复东京洛阳,安庆绪退守邺城。 乾元元年(758)九月,郭子仪等九节度60万军围攻邺城, 半年不克。 乾元二年(759)三月,史思明援救安庆绪,一战击溃九节 度。史思明杀安庆绪,自称“大燕皇帝”。 上元二年(761)三月,史思明为其子史朝义所杀。
割据的主要特征主要是节度使父死子继,自己任 命官吏,不向中央上报土地户籍,不输贡赋。
宦官与党争 玄宗 → 肃宗 → 代宗 → 德宗 ↓ 敬宗 ↓ 文宗 → 武宗 → 宣宗 → 懿宗 ← 穆宗 ← 宪宗 ← 顺宗

哀帝 ← 昭宗 ← 僖宗
宦官与党争 德宗削藩的尝试
加 强 中 央 禁 军
在许多内地节度使拥兵自重的情况下,德宗加强了 中央禁军的建设。 贞元以后,德宗不断扩大神策军,贞元十二年 (796)设立左右神策护军中尉,由宦官担任,统 领神策军。神策军达15万人左右,待遇优厚,战斗 力比较强。从神策军中成长出一批军事人才。
陆贽《请许台省长官举荐属吏状》: ‚不肖者旋黜,才能者骤升。是以当代谓知之人名,累朝 赖多士之用。此乃近于求才贵广,考课贵精之效也。‛
一代女皇武则天
李唐……自高祖、太宗创业至高宗统御之前期,其将相文 武大臣大抵承西魏、北周及隋以来之世业,即宇文泰“关 中本位政策”下所结集团之后裔也。自武曌主持中央政权 之后,逐渐破坏传统之“关中本位政策”,以遂其创业垂 统之野心。……盖进士之科虽创于隋代,然当日人民致身 通显之途径并不必由此。及武后柄政,大崇文章之选,破 格用人,于是进士之科为全国干进者竞趋之鹄的。当时山 东、江左人民之中,有虽工于为文,但以不预关中团体之 故,致遭摒弃者,亦因此政治变革之际会,得以上升朝列。 而西魏、北周、杨隋及唐初将相旧家之政权尊位,遂不得 不为此新兴阶级所攘夺替代。故武周之代李唐,不仅为政 治之变迁,实亦社会之革命。 ——陈寅恪《唐代政治史述论稿》
边镇兵:49万
中央军:9万
安史之乱
重用蕃将、委以重权 范阳节度使 平卢节度使 河东节度使 朔方节度使 陇右节度使 安思顺 哥舒翰 突厥 突骑施 安禄山 粟特
安西节度使
高仙芝
高丽
天宝十四载(755)十一月,安禄山发兵15万,以 讨杨国忠为名,在范阳起兵,安史之乱爆发。
安史之乱
明 皇 幸 蜀 图
天宝十五载(756)正月, 安禄山在洛阳称帝,国号 ‚大燕‛。 同年六月,叛军攻破潼关, 占领长安,唐玄宗西逃,发 生马嵬兵变,唐玄宗七月抵 达成都 同年七月十二日,唐肃宗即 位于灵武,尊玄宗为上皇天 帝,年号至德。
法令严肃
“法者非朕一人之法,乃天下之法‛。 ‚贞观之初,志存公道,人有所犯,一一于法。 纵临时处断,或有轻重,但见臣下执论,无不忻 然受纳。民知罪之无私,故甘心而不怨;臣下 见言无忤,故尽力以效忠‛。
——《贞观政要》卷五《公平》
唐太宗与贞观之治
法令严肃
贞观三年,太宗谓侍臣曰:‚中书、门下, 机要之司。擢才而居,委任实重。诏敕如有 不稳便,皆须执论。比来惟觉阿旨顺情,唯 唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理?若惟 署诏敕、行文书而已,人谁不堪?何烦简择, 以相委付?自今诏敕疑有不稳便,必须执言, 无得妄有畏惧,知而寝默。‛ ——《贞观政要》卷一《政体》
唐太宗与贞观之治
广任贤良
“为政之要,唯在得人,用非其才,必难致治,今 所任用,必须以德行、学识为本。‛
——《贞观政要》卷七《崇儒学》
“君子用人如器,各取所长。古之致治者,岂借才 于异代乎!正患己不能知,安可诬一世之人!‛
——《资治通鉴》卷一九二
‚今所以择贤才者,盖为求安百姓也。用人但问堪 否,岂以亲故异情?‛
唐太宗与贞观之治
“朕意则不然。以天下之广,四海之众,千端万绪, 须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便, 方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。 且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何? 以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待!岂 如广任贤良,高居深视,法令严肃,谁敢为非!‛ 因令诸司若诏敕颁下有未稳便者,必须执奏, 不得顺旨便即施行,务尽臣下之意。 ——《贞观政要》卷一《政体》
———《新唐书》卷五○《兵志》
河北地区
三 类 藩 镇
与中央对立,长期割据 “虽名藩臣,羁縻而已 ”
东南地区
中原、西南、 西北地区
中央直接控制,为唐后期立国 之根本
中间状态。与中央存在摩擦, 但未达到割据的程度
安史之乱
安史之乱
《新唐书》卷二一○《藩镇魏博列传序》 “安、史乱天下,至肃宗大难略平,君臣皆幸安,故瓜 分河北地,付授叛将,护养孽萌,以成祸根。乱人乘之, 遂擅署吏,以赋税自私,不朝献于廷。效战国,肱髀相 依,以土地传子孙,胁百姓,加锯其颈,利怵逆污,遂 使其人自视犹羌狄然。一寇死,一贼生,讫唐亡百余年, 卒不为王土‛。 《新唐书》卷二一二《李怀仙传》 “招还散亡,治城邑甲兵,自署文武将吏,私贡赋,天 子不能制‛。
开元盛世
唐大明宫含元殿遗址
开元盛世
唐大明宫含元殿复原图
开元盛世
大 明 宫 三 清 殿 遗 址
大 明 宫 麟 德 殿 模 型
开元盛世
“至〔开元〕十三年封泰山,米斗至十三文,青、齐谷斗至 五文。自后天下无贵物,两京米斗不至二十文,面三十二文, 绢一疋二百一十二文。东至宋、汴,西至岐州,夹路列店肆 待客,酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿 驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、凉府,皆有 店肆,以供商旅。远适数千里,不持寸刃。二十年,户七百 八十六万一千二百三十六,口四千五百四十三万一千二百六 十五。 天宝元年,户八百三十四万八千三百九十五,口四千五百三 十一万一千二百七十二‛。 ——《通典》卷七《历代户口盛衰》
永徽六年(655)九月,贬褚遂良 。十月,立武则天为皇后。 显庆二年(657),贬韩瑗、来济,再贬褚遂良 、柳奭。 显庆四年(659 ) ,削长孙无忌官,随后令其自杀。杀柳奭、 韩瑗,贬于志宁。
《资治通鉴》卷二○五: ‚太后虽滥以禄位收天下人心,然不称职者,寻亦黜之, 或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下,政由己出,明察善断, 故当时英贤亦竞为之用。‛
一代女皇武则天
唐 初 后 宫 内 官 制 度
皇 后 一 人 夫 人 四 人 嫔 婕 妤 九 人 美 人 九 人 才 人 九 人 宝 林
二 十 七 人
御 女
二 十 七 人
采 女
二 十 七 人
九 人
正 一 品
皇后 宸妃
正 二 品
昭仪
正 三 品
正 四 品
正 五 品
才人
正 六 品
正 七 品
正 八 品
一代女皇武则天
《贞观政要》卷一○《灾祥》: ‚朕年十八便为经纶王业,北剪 刘武周,西平薛举,东擒窦建德、 王世充,二十四而天下定,二十 九而居大位,四夷降伏,海内乂 安 ‛。
唐太宗与贞观之治
昭 陵 六 骏 之 飒 露 紫
唐太宗与贞观之治
武德九年(626)六月初四-- 玄武门之变
《旧唐书》卷六四《李建成传》: ‚六月三日,〔李世民〕密奏建成、元吉淫乱后宫,…… 高祖省之愕然,报曰:‘明日当勘问,汝宜早参。’四日, 太宗将左右九人至玄武门 ……建成、元吉行至临湖殿,觉 变,即回马,将东归宫府。太宗随而呼之,元吉马上张弓, 再三不彀。太宗乃射之,建成应弦而毙,元吉中流矢而走, 尉迟敬德杀之‛。
加强对江淮财政的督运 积极扩大税源,工商杂税的数额和比例大增。
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