文言文《郢书燕说》翻译及注释
文言文《郢书燕说》翻译及注释
文言文《郢书燕说》翻译及注释
1、文言文
郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。
”云而过书举烛。
举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。
”燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
今世举学者多似此类。
——《韩非子·外储说左上》
2、翻译
有个(楚国首都)郢都(城市)有个人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的时候，因为灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛(把蜡烛举高)。
”一边说一边把“举烛”写到信上。
举烛不是书信的本意。
燕国宰相得到书信便阅读，高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明;崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。
” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。
治理是得到了治理，但并不是书信的意思。
现在的学者大多是类似这样的人。
3、注释
⑴郢：楚国的`都城，在今湖北江陵县北。
⑵遗：送给。
⑶相国：古代官名，春秋战国时期，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相邦或丞相，为百官之长。
⑷书：信。
⑸夜书：晚上写信。
⑹火：烛光。
⑺举：举起。
把烛火举高。
⑻云而过书“举烛”：意思是嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。
云：说。
过：误。
⑼非书意也：不是原来信里要说的意思。
⑽受书：收到书信。
⑾说之：即解释它的意思。
⑾说：通“悦”，高兴，愉悦。
⑿尚明：崇尚光明。
尚：重视、崇尚。
⒀举：推举。
⒁白：禀白，告诉。
⒂国以治：国家因此治理的很好。
治：太平，指治理好。
⒃治则治矣：治理是治理好了。
⒄类：像。
4、郢书燕说的意思
郢书燕说，指的是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。
【文言文《郢书燕说》翻译及注释】
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《郢书燕说》原文及译文
《郢书燕说》原文及译文赏析郢人有遗①燕相国书②者，夜书，火不明，因谓持烛者曰："举烛。
"云而过③书"举烛。
"举烛，非书意也。
燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。
"燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
今世学者多似此类。
[注]①遗（wèi）：给，送。
②书：信。
③过：错误，过失。
1.结合链接材料，用现代汉语翻译句子中画线的句子。
（2分）【链接材料】《古汉语常用字字典》中"说"的义项有：①陈述。
解说。
②言论，主张，学说。
③劝说，说服。
④通"悦"，喜欢，高兴。
【答案】燕相看到信中"举烛"二字，很高兴。
【解析】此题考查常见文言实词"说"一词多义的用法及文言文翻译。
根据语境，判断"说"意思为"高兴"。
2.对郢人"过书'举烛'"原因的分析，正确的一项是（3分）（）A.夜晚灯光昏暗B.一边说一边写C.曲解了原意D.有意讨好燕王【答案】B【解析】此题考查对文言文的理解，文中郢人因对持烛者说"举烛"，在书写时不小心写了"举烛"二字。
可判断为B。
3."今世学者多似此类"中"此类"指代什么？从中可以看出作者对"今世学者"持怎样的态度？【答】此类指燕相曲解郢人信中"举烛"含义。
从中可以看出作者对当时之学的人在征引、解释前贤遗言时往往凭主观臆断，把原本没有的意思勉强加上去，牵强附会，曲解原义，以误传误，穿凿附会学风的批判。
【解析】此题考查学生的探究阅读能力，学生要学会由此及彼。
难度适中。
附加注⑴郢（yǐng）：楚国的都城，在今湖北江陵县北。
⑵遗(wèi)：送给。
《郢人燕说》原文及翻译译文
《郢人燕说》原文及翻译译文《《郢人燕说》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《郢人燕说》原文及翻译译文《郢人燕说》原文及翻译韩非子·外储说左上寓言故事原文郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。
”云而过书“举烛。
”举烛非书意也。
燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。
”燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
今世学者多似此类。
译文从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。
可是夜晚在写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。
”。
结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。
其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。
燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。
要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。
燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。
结果燕国治理得很好。
国家虽然治理好，却不是信的本意。
现在学习的人，都和这个相似。
注释1.郢人：楚国人。
郢(ying)，楚国国都，在今湖北省江陵县。
2.书：写;写信。
3.遗(wei)送出。
4.尚明：以明察为贵。
尚，崇尚，重视。
5.白：禀告。
6.持：拿着。
7.明：明亮寓言本文用一个生活中的故事，说明当时之学的人在征引、解释前贤遗言时往往穿凿附会的学风。
凭主观臆断，把原本没有的意思勉强加上去，以误传误，这种学风与“郢书燕说”是相类似的。
篇末点题，是我国古代常用的一种说理方法。
2、《史记·燕召公世家》原文及翻译译文《史记·燕召公世家》原文及翻译史记原文：孝王元年，秦围邯郸者解去。
三年卒，子今王喜立。
今王喜四年，秦昭王卒。
燕王命相栗腹约欢赵，以五百金为赵王酒。
还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。
”王召昌国君乐间问之。
对曰：“赵四战之国，其民习兵，不可伐。
”王曰：“吾以五而伐一。
”对曰：“不可。
”燕王怒，群臣皆以为可。
郢书燕悦文言文
郢书燕悦文言文【原文】郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。
”云而过书“举烛”。
举烛，非书意也。
燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
”燕相白王，王大悦，国以治。
治则治矣⒃，非书意也。
今世学者，多类此。
【注释】⑴郢：楚国的都城，在今湖北江陵县北。
⑵遗：送给。
⑶相国：古代官名，春秋战国时期，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相邦或丞相，为百官之长。
⑷书：信。
⑸夜书：晚上写信。
⑹火：烛光。
⑺举：举起。
把烛火举高。
⑻云而过书“举烛”：意思是嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。
云：说。
过：误。
⑼非书意也：不是原来信里要说的意思。
⑽受书：收到书信。
⑾说之：即解释它的意思。
⑾说：通“悦”，高兴，愉悦。
⑿尚明：崇尚光明。
尚：重视、崇尚。
⒀举：推举。
⒁白：禀白，告诉。
⒂国以治：国家因此治理的很好。
治：太平，指治理好。
⒃治则治矣：治理是治理好了。
⒄类：像。
【翻译】楚国的郢都有一个人要写信给燕国的宰相。
晚上写信，因为照明的火炬不亮，于是对拿火炬的侍从说：“把烛火举高点。
”一边说一边错误地在信上写“举烛”两字。
但举烛并非这封信的本意。
燕国的宰相收到信十分高兴，说：“举烛就是崇尚明察，崇尚明察的意思，就是任用德才兼备的贤人。
”燕国的宰相向燕王陈述了举烛的意思，燕王十分的高兴，以此来治理国家。
燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。
当代的学者，大多数也像这样。
郢人燕说文言文翻译
郢人燕说文言文翻译
文言文郢人燕说翻译：从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。
可是夜晚在写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛”。
结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。
扩展资料
其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。
燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。
要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任”。
燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。
结果燕国治理得很好。
国家虽然治理好，却不是信的`本意。
现在学习的人，都和这个相似。
寓意
本文用一个生活中的故事，说明当时之学的人在征引、解释前贤遗言时往往穿凿附会的学风。
凭主观臆断，把原本没有的意思勉强加上去，以误传误，这种学风与“郢书燕说”是相类似的。
篇末点题，是我国古代常用的一种说理方法。
文言文《郢书燕说》翻译及注释
文言文《郢书燕说》翻译及注释
1. 译文
燕王昭德，刘氏之苗裔也，王世祖公子也。
昔始祖其先从楚入关，
尝有封域，遂聚世为大族。
昭德生而母没，故蒙宜剌尔、赡侯之奇情，娶以为后。
而王世祖死于世祖三年，燕王惟少。
世祖所重昭德，癸巳
之祸为晋所灭，始门无遗孤，昭德以年少故得免。
天齐初，昭德以祖
父燕昭公之功，拜楚士，至东海郡守。
故余知昭德者，见之于海上，
孤舟无集，而后得以合众。
昭德亦知余者，余事昭德，亦自束修。
## 2. 注释
1.燕王昭德：刘氏王族之一，系汉景帝时刘余所封者。
2.刘氏之苗裔也：指刘武（迁）所创刘氏的苗裔。
3.王世祖公子也：指刘余之子王熙的公子。
4.从楚入关：指从楚国南部沿江而北，逐渐向关中地区扩张。
5.有封域：指获得一定的封地和土地。
6.癸巳之祸：指282年，晋武帝司马炎发动的一次政变，击
败了刘氏王族的反抗，导致许多人被杀害。
7.燕昭公：刘余时期的燕国公，曾支持刘武（迁）起义，是
刘氏王族的开山祖。
8.拜楚士：指在汉朝官制中的一种官职，为越国、楚国和吴
国的地方官员。
## 3. 分析
本文是一篇短文，介绍了刘氏王族中的燕王昭德的出生和经历。
文章使用了文言文，展现了古代人物的传奇和抗争。
其中，文字流畅流畅，用词简练。
通过阅读，可以更好地了解古代中国的历史和文化背景。
另外，文章的注释也非常详细，可以帮助读者更好地理解文本的含义。
初中语文-文言文《郢书燕说》翻译
初中语文-文言文《郢书燕说》翻译原文郢⑴人有遗⑵相国⑶书⑷者，夜书⑸，火⑹不明，因谓持烛者曰：举烛⑺。
云而过书⑻举烛。
举烛，非书意也⑼。
燕相受书⑽而说之⑾，曰：举烛者，尚明⑿也；尚明也者，举⒀贤而任之。
燕相白⒁王，王大悦，国以治⒂。
治则治矣⒃，非书意也。
今世学者，多似⒄类此。
翻译楚国有一个人写信给燕国的大臣。
晚上写信，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：把烛火举高点。
一边说一边在信上写：举烛两字。
其实，举烛并非写这封信的本意。
燕国的大臣收到信十分高兴，理解为：举烛的意思就是，追求光明；所谓追求光明，就是要推举有才能的人并任用他。
燕国的相国于是告诉了燕王，燕王十分的高兴，以此来治理国家。
虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来信的意思。
现在的学者很多也是这样的。
注释⑴郢（Yǐng）：楚国的成都，在今湖北江陵县北。
⑵遗（wi）：送给。
⑶相国：古代官名，春秋战国时期，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相帮或丞相，为百官之长。
⑷书：写信。
⑸夜书：晚上写信。
⑹火：烛光。
⑺举：举起。
把烛火举高。
⑻云而过书举烛：意思是嘴里说着举烛就在信中错误地多写了举烛两个字。
云：说。
过：误。
⑼非书意也：不是原来信里要说的意思。
⑽受书：收到书信。
⑾说之：即解释它的意思。
⑿尚明：崇尚光明。
尚：重视、崇尚。
⒀举：选拔。
⒁白：禀白，告诉。
⒂国以治：国家因此治理的很好。
⒃治则治矣：治理是治理好了。
⒄似：相似。
18.说：通悦寓意燕国的相国读信时望文生义，误解举烛之意却使燕国得到大治作者意在讽刺当时一些学者望文生义的浮躁的治学态度，并告诫人们：凡事不能主观臆断，而应该树立实事求是的精神。
郢书燕说后来成为成语，比喻穿凿附会，曲解原意。
可以从今是学者多似此类。
郢书燕说、
• • • •
⑾说之：即解释它的意思。 ⑾说：通“悦” ⑿尚明：崇尚光明。尚：重视、崇尚。 ⒀举：推举。
• ⒁白：禀白，告诉。 • ⒂国以治：国家因此治理的很好。治： 太平，指治理好。 • ⒃治则治矣：治理是治理好了。 • ⒄类：像。
寓意
• 燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛” 之意却使燕国得到大治作者意在讽刺当时 一些学者望文生义的浮躁的治学态度，并 告诫人们：凡事不能主观臆断，而应该树 立实事求是的精神。“郢书燕说”后来成 为成语，比喻牵强附会，曲解原意。
注释
• ⑴郢（Yǐng）：楚国的都城，在今湖 北江陵县北。 • ⑵遗(wèi)：送给。 • ⑶相国：古代官名，春秋战国时期， 除了楚国以外，各国都设相，称为相 国、相帮或丞相，为百官之长。 • ⑷书：信。 • ⑸夜书：晚上写信。
• ⑹火：烛光。 • ⑺举：举起。把烛火举高。 • ⑻云而过书“举烛”：意思是嘴里说着 “举烛”就在信中错误地多写了“举烛” 两个字。云：说。过：误。 • ⑼非书意也：不是原来信里要说的意思。 •烛者“举烛”的原因为：夜书， 火不明。
•明
• 4.英明 形容词 小学而大遗，吾未见其明也。 《师说》 • 5.视力好 名词 左丘失明，厥有国语。 《报任少卿书》 耳聪目明 • 6.公开地 副词 有一文人画士孤僻之瘾，明告鬻梅者。 《病梅馆记》
• 白 • 1.白色 形容词 永州之野产异蛇，褐质而白章。 《捕蛇者说》 • 2.纯洁 形容词 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 《石灰吟》 • 3.皎洁，明亮 形容词 不知东方之既白。 《前赤壁赋》 • 4.空无所有 形容词 白手起家 • 5.禀告 动词 便可白公姥，即使相遣归。 《孔雀东南飞》 • 6.清楚，明白 动词 流涕诉诸贵人，其事始得白。 《江天一传》
郢书燕说——中国古代寓言
郢书燕说——中国古代寓言
一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。
因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹着文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。
”明灯高照，写信就看得清楚了。
谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想着“举烛”，嘴里念着“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。
过后他没有检查就把信交给了侍者。
燕相国收到那郢人的信以后，反复看了好几遍。
他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。
久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。
他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。
照这样看，郢人致书突出‘举烛’二字，其用意原来是为我献策！”
燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。
他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。
燕王根据燕相国对“举烛”一语的解释为依据来治理国家，固然是一件好事，但是燕相国置郢书的真意而不顾，则是一个坏习气。
如今做学问的人，很多人都有燕相国的这种习气。
郢书燕悦翻译
郢书燕悦翻译郢书燕悦楚国人把美丽的词章传给燕国的人民，燕国的人民也将其回报。
它象征两国人民用和平手段取得成功。
前面的典故表现了燕昭王希望通过和平方式使对方接受自己，从而达到自己的目的。
后面这个故事则是说，先把自己内部的和睦稳定下来，再去发展与外国的关系。
从前，有一个楚国人想把美好的词章送给燕国人民，因为他认为燕国人民会喜欢它，于是就写了这样一封信：城邑里的士大夫都很高兴，互相庆贺。
又有一个宋国人听说了这件事，也把美丽的词章传给燕国人民。
燕国人民也喜爱它。
它原本只是一首写在竹简上的诗，可它在燕国却流传起来，并且改变了主意。
燕国有一个叫乐毅的人，凭借他的才能被任命为上将军。
燕惠王想攻打齐国，派乐毅为上将军，率领着五国的军队攻打齐国。
打败了齐国的军队，齐国逃跑了。
燕国乘胜追击，在齐国的都城临淄附近打败了齐军，占领了七十多座城市，只剩下莒和即墨没有攻下来。
后来齐国的骑兵抵挡不住燕军，逃往即墨。
燕国的军队跟踪齐国败军到了城阳。
即墨的人打开城门迎接燕军。
乐毅回师向燕惠王报告说：“从前先王曾对燕国人民许诺说：‘如果有谁能够将齐国赶出去，封万户侯，赏给他黄金。
’现在齐国已经灭亡，我带领五国联军攻下齐国七十多座城市，只剩下莒、即墨没有攻下，哪有什么功劳呢？于是请求把所占领的土地还给齐国。
”本来是个梦，梦醒后就忘记了。
不料三年以后，燕昭王收到了回报。
燕国有个叫骑劫的人，得知乐毅的行为以后感慨道：“我本来以为这只是个梦，等我醒来时就全忘记了，不料三年以后竟然成了真。
乐毅帮助燕国，比齐国帮助燕国，要显得更加明智啊！”燕昭王说：“那么你打算怎么办？”骑劫说：“应当对齐王陈述利害关系，希望齐王留在燕国，永远不再回去。
”燕昭王听了他的建议，对齐国人说：“我本来就不愿意跟齐国打仗，如今您的大臣乐毅帮助我们攻破了齐国，占领了七十多座城市，希望齐王把这些土地归还燕国。
齐王很高兴，答应了燕昭王的要求。
燕昭王就让乐毅留在了齐国。
我听说《诗经》是周王室采集的歌谣，孔子把它作为《诗经》收入《春秋》一书中，所以又称为《诗三百》。
郢郢书燕说文言文翻译
郢郢书燕说，原文如下：燕赵之地，风气所钟，民风淳朴，民俗奇丽。
山水之胜，草木之华，鸟兽之异，物产之丰，皆各擅其美。
人杰地灵，英才辈出，钟灵毓秀，代不乏人。
燕赵之地，古称“燕赵韩魏”，地处中原，与秦相邻。
战国之时，诸侯割据，战火连天。
然燕赵之地，风俗淳厚，民风敦实，不与秦楚争雄。
是以，燕赵之地，虽战乱频仍，然民不聊生，国家亦得以保全。
燕赵之地，山水之美，令人心旷神怡。
山川之胜，草木之华，鸟兽之异，物产之丰，皆各擅其美。
如太行山之巍峨，黄河之壮阔，燕山之雄奇，赵山之险峻，皆令人叹为观止。
草木之间，春有花，夏有荫，秋有果，冬有雪，四季变幻，美不胜收。
鸟兽之异，如燕之翩翩，赵之雄壮，皆各具特色。
燕赵之地，英才辈出，代不乏人。
如燕太子丹，赵武灵王，皆一时之英豪。
太子丹智勇双全，曾派荆轲刺秦，以图国仇家恨。
武灵王英明神武，改革变法，使赵国强盛一时。
此外，还有廉颇、蔺相如等名将，以及苏秦、张仪等纵横家，皆以才华横溢，名垂青史。
燕赵之地，民俗奇丽，风情万种。
婚丧嫁娶，节日庆典，无不独具特色。
如燕之泼水节，赵之灯会，皆别具一格。
民间艺术，如燕之评书、赵之杂技，亦各具特色。
燕赵之地，民风淳朴，民俗奇丽，令人叹为观止。
郢郢书燕说，不仅描绘了燕赵之地风光之美，更赞美了其人文之盛。
自古以来，燕赵之地以风土人情之美著称于世。
然时光荏苒，沧海桑田，今日之燕赵，已非昔日之风貌。
然其风土人情之美，依然令人向往。
今日之燕赵，虽历经风雨，然依然保持着淳朴的风俗。
民间艺术、传统节日，依然传承着先祖的智慧。
燕赵之地，民风淳朴，民俗奇丽，依然是我国一大瑰宝。
总之，郢郢书燕说，以文言文的形式，生动地描绘了燕赵之地风光之美、人文之盛。
此书虽成于战国，但其价值却跨越千年，至今仍为世人所称道。
愿燕赵之地，风土人情之美，永远流传于世。