日本茶道的“七大美学
日本茶道的侘寂美学基调
日本茶道的侘寂美学基调作者：李倩来源：《卷宗》2018年第18期摘要：日本茶文化起源于中国，最终经过日本人的洗礼形成了其独有的日本茶道。
日本人用茶道感受生活的平静、追求内心的舒适，从茶道中体会禅门的“冷暖自知”。
日本茶道是日本人最唯美的信仰，它简素质朴，返璞归真的茶道艺术在禅宗的思想境界指引下花开遍野，成为了日本人生活中不可或缺的精神载体。
日本茶道由清而静，由寂而美，始于侘归于寂，始于茶终于禅。
然天地同根，万物一体，舍小我而融入天地之中，其静寂无为，禅茶一味，侘寂美学于此于生。
关键词：日本；茶道；侘寂；美学基调全世界各地最为称赞日本的审美的一个代名词就是侘寂，没有任何一种其他的门类能够像茶道一样从多方位的角度去理解侘寂到底是什么。
茶室是日本侘茶的代表性标志。
1 风雅美基调茶道中最直观的理解侘寂美学的就是茶室。
它竖以原木，糊以土墙，看起来是非常质朴的，所谓质朴就是侘的一面，那么在这个极其狭小的空间会省去很多日常生活中的充满，日本茶室以小著称，通常以四个榻榻米大小为准，但也有比这更小的茶室，这也是日本人独有的缩小意识的表现形式之一，喜欢在狭小的环境中展示内容的精细和广博的内涵。
所以在最后在茶道的茶室当中，只留下了一个挂轴，还有一个插花，以及他需要用到的最精简的茶具。
茶室中的插花，花美不是它的目的，最重要的是要如花在野，摘除他在原野当中绽放的样子，这个绽放的样子可能不是最美的状态，但是这是他在自然当中最鲜活最自由的状态的展现，茶道它自身是一个非常内省、克制的过程，他有一种非常体贴关照人心的思维，当你了解到他的形态、思想的根本的时候，会给我们一个新的视角去思考我们的现实。
人们称自村田珠光兴起的草庵茶开始，到千利休达到最高点为止的利休茶道全系统为“侘び茶”。
这个草庵茶的茶室就是日本茶道最具代表性的茶室之一。
草庵茶的茶室都坐落于大自然之中，依山傍水，树木环绕，绿意盎然，清新舒适。
进入庭院就好比进入仙境，没有喧闹，没有嘈杂，没有世俗的烦扰，进入茶室瞬间就会放下尘世的纷纷扰扰，一切也都归于平淡。
中国茶道和日本的区别
中国茶道和日本的区别茶道被誉为东方文化的瑰宝，无论是中国的茶道还是日本的茶道，都有着深厚的历史和文化内涵。
然而，尽管二者都以茶为核心，但中国茶道和日本茶道之间存在一些明显的区别。
本文将从几个方面来探讨中国茶道和日本茶道之间的不同之处。
一、仪式感的差异中国茶道，又称为“茶艺”，强调的是“礼乐尚和”的文化内涵。
在中国的传统茶道中，茶艺师会通过独特的仪式来展示茶的制作和品饮过程。
茶席的布置、器具的使用以及动作的规范都被严格要求，每个环节都有具体的礼仪。
相比之下，日本的茶道更注重的是“至简至美”的审美体验。
日本茶道追求的是一种极简主义的美学，追求自然的简约之美。
茶道师傅以精湛的技艺展示出茶具的精美和自然之美，注重的是从内心中感受和体会茶的意境。
二、茶具风格的差异中国的茶具风格多种多样，不同的时间、地域和文化背景都会对茶具的设计和制作产生影响。
中国的茶具通常以瓷器为主，其设计注重的是形状的多变和装饰的繁复。
传统的中国茶具往往具备浓厚的历史和文化内涵，每一件茶具都有其独特的寓意和象征。
相比之下，日本的茶具风格更加朴素简约。
日本的茶碗、茶盘等茶具通常以陶瓷制作，追求的是简单自然的形状和纹理。
茶具的装饰通常简洁而精致，展现出一种极简主义的美学理念。
三、茶道表演的不同中国的茶道表演通常由茶艺师来完成，茶艺师通过一系列独特的动作和仪式来展示茶的品饮过程。
茶道表演强调的是仪式感和礼仪之美，让观者感受到一种庄严和宁静的氛围。
与此不同，日本茶道通常采用一种称为“茶事”的形式进行。
茶事是一种集合艺术表演、品茶和社交的仪式，通常在茶室中进行。
茶事注重的是整个仪式的氛围和流程，茶道师傅通过音乐、舞蹈和艺术表演来营造出一种宁静和和谐的氛围。
四、茶与文化的不同价值中国人对茶有着深厚的情感和文化认同。
中国的茶文化源远流长，茶被视为促进身心健康、陶冶情操和增进人际交往的重要元素。
中国的茶道更强调的是茶的功夫和茶艺的技巧，追求茶的品质和口感。
浅谈日本茶道美学的文化内涵
浅谈日本茶道美学的文化内涵一、茶道与自然相交相融自然事物美的形态多样，花草树木、日月星辰等都是自然的感性形式，给人带来欢愉。
日本人亲近自然，崇尚自然中最质朴的元素，并将真挚而直观的情感沉浸于自然之美中。
正如李泽厚在《美学四讲》中说的那样：“人的自然化是情感本体的建立。
”20世纪西方美学在日本广泛传播，并在日本确立成为一门学科。
日本作为一个群岛国家，四季分明并且气候变化多端，有着许多日本独特的自然风景和自然景观等。
因此，日本人自古以来对自然以及自然美情有独钟，并且崇尚人与自然的和谐统一。
日本的茶庭、茶室、茶具就能让人感受到大自然的那份寂静气息，让人直接感受与理解自然，与大自然来一场心灵的会晤。
日本人对自然的观察十分深刻，无论是在艺术的创作还是表达上都能看到自然的影子，对自然美学有着深刻的认识和独特的见解。
二、茶道的审美表现茶道大师千利休将日本茶道的精神总结为“和、敬、清、寂”四个字，后来这四则也成为了日本茶道文化的行为规范和不二法则。
日本茶道中的“和”是指和谐、和悦。
它不仅体现了人与自然的和谐，主人与客人之间的和谐，还体现了支配着茶道整个过程的精神。
在茶道的礼序中，要求每个人的动作需要十分端庄、严谨。
主人要时刻的为客人着想，营造和悦、温馨的饮茶气氛。
客人也不仅要及时领悟主人的美意，也需要对主人的心意作出评价，使整个茶室充满和睦的气氛。
茶室中的装饰和点心等需要与茶会的主题相协调，也要与季节相适应，使人们内心的情感与大自然有浑然一体的结合，达到“赏天地自然之和气”的目的和人与自然和谐相处的精神境界。
日本茶道中的“敬”是指相互尊重、相互谦让、上下有序、没有贫富和等级等世俗偏见。
虽然日本茶道形成于有着严格的等级制度的封建社会，但是在那一方小小的茶室中却不存在高低贵贱之分，平民与贵族促膝长谈，没有一切世俗偏见。
原本茶室设有“贵人入口”，后来改为所有客人一律从“侧门”出入。
这确实体现了禅宗的精神。
即便是武士，也需要把佩刀放置门外才能进入茶室，体现出茶室是个众生平等的空间，所以严格禁止阿谀奉承、傲慢无礼的举动。
日本茶道
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茶道基本介绍 茶道的历史起源与发展 茶道的四个历史时代 茶室、茶器具 茶道的流程、茶事 饮茶 茶道之美
桑田中亲 说：“茶道已从单 纯的趣味、娱乐，前进为表现 日本人日常生活文化的规范和 理想。”
基本介绍
• 日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。 原称为“茶汤”。 • 茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得 干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏 感和飘逸感，又要准确到位。 • 茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。日本 茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它 将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来， 成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质 享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、 培养人的审美观和道德观念的目的。
日本茶道必须做到 “四规七则”，四规是 “和、敬、清、寂”， 这是贯穿荣道仪式中的 精神。和，即和悦、和 谐；敬，心灵单纯、诚 实，主客间互敬互爱； 清和寂，指茶室、饮荼 庭院的环境和气氛，注 重清静、典雅。七则是： 茶要提前准备好；炭要 提前放好；茶室要冬暖 夏凉；室内插花要像野 花一样自然；一定要守 时；雨天要准备好雨伞； 要把客人放在心上。
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历 史 起 源
茶原本不是日本所固有的产物，其原产地在中 国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前 数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而 茶的兴盛大约是在唐朝，当时有称做陆羽的茶 学者写了一部关于茶的「茶经」，如果以现代 的角度来看当时的茶的话，则是比较接近像药 一般的东西，除了要用之外，当时在唐朝的佛 教礼仪中也有使用到茶。 茶传到日本的契机，是因为遣唐使与留学生从 中国将茶带回日本而开始，在那时茶还是以药 用为主，或是宗教仪式为主。而在圣武天皇天 平元年的时候，有记录着宫中大法要时曾经用 茶来供奉的纪录，此外东大寺的正仓院也有保 存着当时大佛开眼供养所用的茶碗等，足以想 象当时的情况。
日本茶道文化精神内涵
日本茶道文化精神内涵我们所知道的日本茶道文化，提倡的是和、敬、清、寂四种境界。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道文化精神内涵，一起来看看。
日本茶道文化精神内涵日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。
和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请先”，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。
说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。
以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。
而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。
由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。
而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。
日本茶道文化有着其独特的美学属性，共有七大美：缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。
日本的茶道艺术的思想背景为佛教，其思想的核心是禅。
它是以禅的宗教内容为主体，以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新型宗教形式。
在日本，历代大茶人都要去禅寺修行数年，从禅寺获得法名，并终生受禅师的指导，但在他们获得法名之后并不留在禅寺，而是返回茶室过着茶人生活。
茶人的生活近似常人的生活，近似艺术家的生活。
所以说，茶人虽通过禅宗学习到了禅，与禅宗持有法嗣关系，但茶道有其独立性，是独立存在于禅寺之外的一种“在家禅”。
日本茶道文化的观念(一)和、敬、清、寂在上文中我们已经说到“和、敬、清、寂”是日本茶道奉行的四谛、遵循的四规、坚守的四则。
这四个字是对日本茶道所有精神内涵的高度概括。
只要一说到茶道人们从内心联想到的情景意蕴其实就是这四个字的抽象意念。
在日本，茶道的主要思想宗旨是：主体的“元”即主体的绝对否定。
日本茶道的特点
日本茶道的特点日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
下面是店铺精心为你整理的日本茶道的特点，一起来看看。
日本茶道的特点1、主与客之礼在主客间，客人为上，主人为下。
主人和客人需要站在彼此立场上相互理解、关心和配合。
只有这样子才不会出现客人不耐烦的状况。
2、客与客之礼日本茶会中的客人和我们中国酒宴上的客人一样有级别之分，其中有首席客人、次席客人、末席客人，大家要尊重首席客人。
首席客人代表全体客人与主人交流，其他客人如没有特别的事情，一般很少说话。
在客人与客人之间，反复实行的有三种礼：前礼、次礼、送礼。
当你要喝茶、吃点心或欣赏某件茶道具时，首先要向你的前一位客人行一个礼，说：“原谅我请您相陪”。
这叫做“前礼”。
然后向你的后一位客人行一个礼，说“请允许我先失礼了”。
这叫做“后礼”。
3、人与物之礼这是日本茶道礼法中独特的部分。
茶人们把所有的道具都视为有生命。
如喝茶时，首先要双手将茶碗庄重地举起并将茶碗的正面转向侧面之后饮用。
其目的是使自己的嘴唇不与茶碗的正面接触，表示对茶碗的谦恭态度。
当欣赏茶道具时，特别是欣赏带有动物形象的茶道具时，先要将其正面对准自己，与之面对面，并略施一礼，意即：“对不起，让我欣赏一下您”。
然后观看茶道具，欣赏完毕将道具重新放回自己的正面，双手合拢再施一礼，意即：“谢谢您了”。
4、无言之礼无言礼也是茶道礼法中独特的地方。
它是通过主人的行动、姿态、或物与物的碰撞声来实现的。
比如，在茶会开始时，主人将一桶清水倒入内露地的石制洗手钵中，以水声来表示对(等候在外露地的)客人的欢迎。
当所有客人进入茶室之后，最后一位客人要将茶室的小入口的门稍用力关上，发出“啪”的声响，以此来告知主人：“我们都入席了，请您进行茶会的下一步吧!”5、有言之礼有言之礼中的大部分是关于道具鉴赏，其问答的内容往往模式化。
比如，鉴赏一只茶碗的有言礼进行的顺序为：致谢、询问窑场、询问外形、询问由来、致谢。
日本茶道文化
日本の茶道は中国だ。
日本の茶道は日常茶饭事」の上に発展させてきたからであるが、それは日常生活は、宗教や哲学、倫理と美学を一つ炉、鎔の総合的な文化芸術活動をしている。
それだけではなく物質」を楽しんでいるうえ、茶会を通して、茶礼を陶冶を勉强し、育て美の性情や道徳観念だった。
日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。
它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
他是茶道的集大成者。
剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
日本の茶道が対中国では、日本民族の匂いがした。
それが自分自身の形成、発展の過程や、特有の内蕴だった。
桑田から脱落した親のとおり「茶道は単純な趣味や娯楽、前進になって日本人の日常生活文化のルールや理想的だった」と話した。
16世紀末、千利休相続、教训を歴代茶道精神を創設した日本の元祖茶道。
彼は茶道の集大成者だった。
茶道精神を執拗に利休を理解することができる日本の茶道のもそうだ。
村田提出したことが「谨んで静寂」は茶道精神を敬(、千利休だけを変えた一字で「、敬静寂」という四字を目的にして、简洁で豊かな。
日本茶道是必须遵照规则程序来进行喝茶活动，而茶道的精神，就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。
1.进入茶道部，有身穿朴素和服，举止文雅的女茶师礼貌地迎上前来，简短地解说：进入茶室前，必须经过一小段自然景观区。
这是为了使茶客在进入茶室前，先静下心来，除去一切凡尘杂念，使身心完全融入自然。
开宗明义的一番话，就能领略到了正宗茶道的不凡。
2.然后在茶室门外的一个水缸里用一长柄的水瓢盛水，洗手，然后将水徐徐送入口中漱口，目的是将体内外的凡尘洗净，然后，把一个干净的手绢，放入前胸衣襟内，再取一把小折扇，插在身后的腰带上，稍静下心后，便进入茶室。
中国茶道与日本茶道的区别有哪些
中国茶道与日本茶道的区别有哪些日本茶道源于中国，但和中国茶道有着众多不同，下面是店铺精心为你整理的中国茶道与日本茶道的区别，一起来看看。
中国茶道与日本茶道的区别(一)茶道的思想内涵不同中国茶道以儒家思想为主干，融儒、释、道为一体，三者互相补充，从而使中国茶道广博丰富，从不同层次和不同角度都可以挖掘出有价值的内容。
日本茶道则主要反映禅宗思想，具有相对浓厚的宗教仪式色彩，并融进了日本国民的精神和思想意识。
中国茶道推崇“以茶利礼仁”“以茶表敬意”“以茶可行道”“以茶可雅志”，认为通过饮茶可以贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
日本茶道则崇尚“茶禅一味”的境界，以“和、敬、清、寂”为核心理念，规劝人们要和平相处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。
(二)茶道的美学理念不同日本茶道是在传承中华茶道的精神内涵的前提下，结合自身民族性格而发展出来的。
日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的古朴、清寂之美。
中国茶道则更崇尚自然、融和之美。
这是因为中国茶道受到“道法自然”等思想的影响，而不像日本茶道那样具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩;即便具有一系列的仪式，也主要是用于表演之时。
与之对应，在美学理念上追求以自然、和谐、清新、雅致。
(三)茶道的参与主体不同中国茶道已经深入社会各个阶层，完全生活化，从宋代起大小城镇就广泛兴起茶楼、茶馆、茶亭、茶室，上至名流显贵，下至平民百姓，三教九流都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段，民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。
日本茶道则尚未具备全民文化的内容，更多是中产阶级以上的一种生活时尚。
在日本，插花、茶道是有教养、有品位的女子的必修课。
日本人崇尚茶道，有许多著名的茶道世家，茶道在民众中亦很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。
也就是说，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。
(四)茶道的表现形式不同中国茶道注重的是品茗和欣赏，注重回甘体验，没有太多过于严格的规定性的礼仪规范。
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日本茶道的“七大美学”
发布: 2011-02-18 18:51 来源: 查看: 56 次
日本茶道文化不仅有其精神“清敬和寂”，也有其独特的美学属性：缺陷、简素、枯槁、自然、幽玄、脱俗、静寂。
缺陷之美
日本茶道虽追求精神上的“一心”，但却倡导面对现实生活的不完美，欣赏缺陷。
比如，茶道中使用的茶碗，不论从造型到色彩等，常常可见到不均衡一致的陶瓷品，有的左右不对称，有的是釉没足色，有的更是表面粗糙。
还有茶室中的花入或挂轴等茶道美术品，入眼的常常不是整齐划一的感觉，多是参差不齐。
这种带有缺陷的美，却常有深度的魅力。
日本茶道认为，缺陷的美，是一种奇数单一的美。
就如中国书法中的行草，行云流水间的狂草，在不是正楷的忘形中，独自拥有一种看似不整齐规范的奇美。
简素之美
简洁朴素单纯的美，是日本茶道文化的第二属性。
日本茶道文化的基本元素之一，是禅宗的“无”，所以，茶道的简素，就是“无”的表现之一。
比如，日本古来建筑中，神宫和茶室的建筑，虽然理念上都推崇简素之美，但神宫的简素和茶室的简素，却是同一概念下的两种简素。
神宫的建筑是古朴、庄岩、静穆，京都的桂离宫，东京的明治神宫，选材上用巨木和整齐的巨石等；茶室的建筑，则是简单、纯朴、寂静，选材上是就地取材，粗木简瓦搭成，诠释了一种脱离于寺院的俗世修心养性之愿望。
这两种简素，都体现了日本禅学的美感。
茶庭中只有常绿树木而无花草，茶室中的挂画，也多为水墨淡彩的山水之作。
尤其是茶室中的木柱或横梁，看似毫无精雕细刻，却有种稚拙笨朴的素美，令人入目难忘。
进入茶庭和茶室，举目所见，没有绚烂只有素雅，这种简单的素美的深处，蕴藏着枯淡的清寂之美。
枯槁之美
毫无感觉的空白澄明，枯老中的孤高，历经岁月沧桑的变迁，不论怎样的苍老，其中都有着无觉的静默之美。
在茶室中，常常见到挂轴中的书法或画，墨迹淡薄难辨，或者老旧斑剥的茶盒等，虽然一目所见，有种枯槁之状，但却令人感悟一种枯中沉淀的力量，外表不再强大，内在却雄气的阳刚厚重之美。
自然之美
无心，无念，无意识。
不论是茶师或茶客，在茶室中，相视深礼一敬时，彼此流露出来的平常心态，为自然之美。
古来日本茶道文化中，视人为做作的行为不美。
所以，从茶见到茶人的行为，皆追求自然状态。
比如，使用的茶碗不需名匠之作，不需华丽釉彩。
最好的茶碗，就是自然烧制的粗陶。
这和现代的一些所谓茶道新风完全不同。
刻意的完美，不是美，自然无心的美，才是纯美。
幽玄之美
中国的古诗句有：庭院深深深几许，这和日本茶道提倡的幽玄之美，有着相同的意境。
幽玄之古美，是一种无限深幽之处的无限意境之美。
比如，在幽暗茶室中，简单的眼神和无言的会意，有种心领神会的幽深玄美。
这种东方的含蓄之美，在茶道文化中达到极致。
留白处的空阔意境，是一种自觉自悟的韶美，是一种非日常耀眼明灿的幽深玄阔之美。
幽玄，不是阴暗沉郁之气氛，而是沉静中的寂落之美。
脱俗之美
踏入茶庭，走过碎石板路，进入茶室入座，这一过程，是一种短暂地脱离红尘俗世的忘我之境。
放下尘念，远离喧闹，进入神清心宁的境地，这是日本茶道文化的一种忘我脱俗之美。
日本茶庭的露地“石板路”，不仅仅是一条短短的路径，而是一种更多象征意义上的回归身心本我的回家之路。
进入茶室前的净水洗手等动作，也是一种净心脱尘之举。
茶道追求的脱俗之美，不是简单地脱离世俗红尘，不食人间烟火，而是让疲倦的身心得以短暂的净化，
再以清新的“我”回到日常俗世中前行。
所谓的脱俗，不是表象的脱离现实的生存规则，而是令人在真实生活中，自然畅顺地融入世道。
利休大师倡导的“心中一尺自悟”，便是对脱俗最练达的诠释。
世人若能心中有道，胸中有规地行走尘路，便不易迷失本我，会走得更逍遥自在。
比如在茶席中聚会的开始前或结束后，禁忌高谈阔论地炫耀财富和摆弄学问之谈。
不论是茶师还是茶客，茶前茶后的交流，大多是轻语温句的情趣之事。
脱俗，便是俗人在此一时，求得此一刻的清净俗念之愿。
静寂之美
沉稳、安静、平和，面对日常中的“我”内省内悟，也是日本茶道文化的元素之一。
茶道的开始和完了，时常都是在一种无言的静寂中展落。
从茶师到茶客到茶具到挂轴到茶花，均以静为旨，以求得悟淡中感知雅美，静中品味动美。
窗外的风声雨声鸟声，室内的水沸滚动声和茶师手中竹刷的轻动做声，众静皆一动过程中的寂美，是红尘俗人在日常中忘知忘觉的美感，而在日本茶道中，寂静之美，却非常重要。
综上所述可见，日本茶道文化的多重属性，构成了茶道文化久经不衰的生命力。
也正是因为这些属性特点，成就了茶道文化的精神——清敬和寂。
因此可以说，不论缺少哪个属性，都不能称为真正的日本茶道文化。
禅学的“无”通过日常的“茶”，诞生了独特的日本茶道文化。
佛学中的“无”通过茶人和茶客的内在觉悟而体现出具体的“道”。
日本茶道文化中的“无”，不是空洞的“无”，更不是仅仅用以观赏的“无”，而是一种创新的“无”。
“无”中生“有”，“有”中而“无”。
比如古来的日本茶人，在选用陶器时，也会选用外国或普通陶师之作品。
这体现了所谓的美好，是在诸多现有中发现，在无中创新。
因为茶道的“无”是一种不受拘束的自由，也正是因为这种自由，可以激发美的发现和创新。
可以说，汉语的“无中生有”一词，被日本茶道文化诠释了新的意境。
以笔者多年客居日本生活中的多次茶道体验感受，深觉日本茶道文化，不仅仅是茶席之乐，也不单是远离日常生活的茶事。
而是融入俗世的人间平常道，令人生常在其“无”的自省中顿悟，展示创新升华的美。
“无”是内在、内省、内觉、内悟的本我回归和真我创新，是人性一切脱胎换骨的精神原点，更是日本茶道文化的神髓。
俗人通过茶而知“无”，因知“无”而觉醒，因为觉醒而悟世间道。
在“茶”中悟“禅”，在“禅”中觉“无”，在“无”中生“有”。
这是日本茶道文化的根本，也是红尘俗人回归本我的涅盘。