儒墨道法家对比

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比较儒,墨,道,法思想

韩非认为社会控制要用法，治理当今社会的策略也必须以法为核心。倡导遵循社会进化的规律，从当时客观存在的社会问题出发，寻求相应的解决社会问题的方案。倡导以法用人，以法制定社会契约，反对以仁义惠爱治理社会。
4．论修养方法：①“微妙玄通，深不可识”②“致虚、守静、观复”③“知常容，容乃公，公乃王”
1．社会变迁与人口论
2．计算社会论
3．论社会控制：法、术、势相统一的社会控制思想
4.理想社会:尊君卑民，
简要总结
礼，名，分，慎独，仁，克己，反求诸己，亲亲，尊尊，道德，人文主义
自然，无为，和谐，修身养性，生命永恒，小国寡民，虚无主义
韩非是一个性恶论者，他认为社会中人与人关系的本质是自利自为。按照他的理论，社会的各阶层、各个人，都在为满足自己的私欲而奔波争夺。这导致了冲突和问题。
3四人所倡导的理想社会模式有所差异
老子：小国寡民——封闭社区，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
孔子所倡导的社会模式有两种——“大同”和“小康”社会。
1．社会整合方案：兼爱（尚同﹑尚贤﹑天志﹑明鬼），非攻
2．社会改革方案：求兴天下之利，除天下之害
3．论社会控制:节用论，节葬论，非乐论
1．文化演进观：形而上学的“道”
2．社会整合方案：①“镇之以无名之朴”②“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”
3．论处世方法：①“无为而无不为”②“图难于易，为大于其细”③“将欲、必固之术”④“反者道之动，弱者道之用”
比较儒、墨、道、法各家社会思想
学派
儒
墨
道
法
代表人物
孔子
墨子
老子
韩非
所代表阶级
衰落的奴隶主阶级
小生产阶层利益的代表者
农民小私有者

儒墨法道的比较ppt课件

五：道家无为
道家为什么要无为呢？因为社会无药可救，不能拯救社会那就拯救自己。通过亲近自然清心寡欲来拯救自己。每个人都拯救自己，整个社会就得到了拯救，天下就太平了。结果就是“天下大治”
这就是道家的“不谋之谋”。无为实为大为，无为而无不为
道家：无为
道家是谋天下利，谋天下人的幸福。只不过这种幸福要落实到每一个人的身上，只有每一个人幸福了，天下才幸福了，世界才会变成美好的人间。
儒家的人性依据：人心向善
人心向善，所以人有教化拯救的可能
儒家认为:人心向善，所以要加以引导，方法是教化，结是人人都去做好事（但是太过于理想）
（商鞅见秦孝公的故事）
儒法(墨）共同点：都主张积极入世，干预社会政治
四：墨家兼爱
问题： “国相攻，家相篡，人相贼”
“乱何自起？起不相爱。” 兼爱
——《墨子·兼爱篇》原因
内容提要：
一：背景二：法家三：儒家四：墨家五：道家六：总结
七：感想
一：百家争鸣的背景
春秋战国时期，社会处于奴隶制度崩溃和封建制度建立的过程当中，社会动荡不安各国争霸和兼并战争不断礼坏乐崩
面对这种社会现实，人们对于这个社会将何去何从，对要建立一个什么样的社会，纷纷提出自己不同的看法
先秦诸子的思想的特点：和而不同
先秦诸子的思想是多样的：关注的角度不同，思想观念不同；思想方法不同；社会立场不同
先秦诸子百家又是统一的：他们都希望天下太平，都希望国家长治久安，都希望为当时的中国找到一条可持续发展的道路。他们的追求，他们的目标，他们的理想是一样的，因此他们尽管争论，结果是和谐的
从而形成了百家争鸣的局面
儒墨法道各自开出的药方

儒法墨三家思想之比较

这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。

根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。

儒家毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。

春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。

于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。

孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。

孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。

他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。

孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。

因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。

荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。

总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。

墨家墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。

他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。

浅析儒墨道法四家法律思想

浅析儒墨道法四家法律思想春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，其中以儒家、墨家、道家、法家这四家影响力最大，这四家思想不仅影响着春秋战国时期，诸侯国政治统治，也影响我国几千年的政治制度，并且他们所展现出的救世情怀和独断性，深刻影响着我国的传统文化和民族的深层次心理。

在春秋战国时期，我国社会发生深刻变革，以周王室为代表的旧王权社会等级秩序正逐渐瓦解，各种社会力量粉墨登场，在进行着一场恃强凌弱的丛林法则，面对纷繁复杂的局面，先秦诸子百家经过独立思考、积极探索，从不同角度回答了如何解决社会所面临的问题，他们创造了主张各异，极富个性的学说，这些思想流派在学术态度上都有哪些特点呢？儒墨道法家，学术态度儒家学术态度，孔子排他性，孟子独断性在学术态度上，儒家思想表现出来强烈的排他性和非批判性，孔子认为，自己的学说就是真理，无论在哪个时代，自己的学说都是可行的、有效的。

孔子思想中有许多关于“礼”的内容，他认为夏商周之礼的核心内涵是稳定的，不变的，只不过随着朝代的变化稍微调整而已，孔子对礼的永恒性的坚信，显示出对自身学说真理性的强烈自信。

当别人质疑自己的学说时，孔子并没有理性地反思自己，他有时会转移问题，或掩盖问题，甚至上升到认识上的分歧，甚至对对方人格攻击，这就是孔子思想的非批判性的表现。

孔子的学术态度还体现在排他性上，当面对异己思想时，孔子不是积极地融合它们，而是主张用政治力量消灭它们。

孟子在学术态度上，也表现出了鲜明的独断性，孟子一方面认为自己学说即真理，另一方面完全否定其他诸子百家学说的合理性，并且对其他学说进行非理性的批判。

孟子宣称“浩然之气”，强调“仁义思想”，仁义是与浩然之气是相一致的，这是他自身学说具有无可比拟的优越性所在。

当孟子的学说被质疑时，他展示出雄辩性，他的回答有些让人信服，有些却表现出非理性的态度；孟子认为异己思想是导致社会动荡的根源，强烈希望统一社会思想，消灭异己理论。

荀子认为，自身学说是绝对正确的，放之四海而皆准，荀子认为“礼”的核心思想是至高无上的，礼是万物有序运转的根本保障，天下万事万物不合于礼就会消亡，合于礼就能生存发展，礼就是衡量万事万物是否正确的唯一尺度。

儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？

儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？中国古代的思想家中，⽼⼦的伟⼤是超出我们的想象的。

如果我们把孔⼦和⽼⼦相⽐，那么就仿佛是⼩弟和⼤哥的的差距。

⼀篇《道德经》，后世⼏千年的社会哲学思考⼏乎都在⽼⼦的⼼中，轻重缓急，优劣区分，⽼⼦侃侃⽽谈，⽴见分晓。

不过惊世核俗的是这只是⽼⼦的⼀篇即兴演讲。

根据《史记》记载⽼⼦“居周久之，见周之衰，乃遂去。

⾄关，关（令）尹喜⽈：⼦将隐矣，强为我著书，于是⽼⼦⾔道德五千⾔⽽去，莫知始终”。

也就是说，当⽇⽼⼦骑青⽜西去归隐，⾛到函⾕关的时候，碰见了函⾕关边防连的连长尹喜。

在尹喜的盛情邀请下，⽼⼦同志发表了⼀篇“五千⾔”的演讲，这篇演讲就是《道德经》。

《道德经》整体给⼈的感觉是清冷的，没有⼀点温度，冰冷的仿佛是⼀条条的数学公式。

确实如此，⽼⼦本意也是要给⼈给社会给这个世界⼀条条运⾏的公理。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。

”天地是⽆所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗⼀样，任凭万物⾃⽣⾃灭。

圣⼈也是没有仁受的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭⼈们⾃作⾃息。

天地之间，冬天寒冷，夏⽇酷热，没有什么仁慈不仁慈的，都是⾃然规律；⼉童健康成长，⽼⼈衰⽼死亡，也⽆所谓是哪个圣⼈的仁爱或者憎恶，都是⾃然的规律⽽已。

⽼⼦的就是这样冷冷的看着这个世界。

《道德经》第三⼗⼋章说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以⽆德。

上德⽆为⽽⽆以为；下德⽆为⽽有以为。

上仁为之⽽⽆以为；上义为之⽽有以为。

上礼为之⽽莫之应，则攘臂⽽扔之。

故失道⽽后德，失德⽽后仁，失仁⽽后义，失义⽽后礼。

夫礼者，忠信之薄，⽽乱之⾸。

前识者，道之华，⽽愚之始。

是以⼤丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

”【译⽂】真正有德的⼈不在意外在的形式，这才是真正的有德；⽆德的⼈只是追求德的形式，实际是真的⽆德。

“上德”的⼈顺应⾃然不勉强，“下德”之⼈顺应⾃然⽽刻意为之。

真正有仁的⼈不在意外在的形式，⽽真正有义的⼈却需要做了才可以。

传统文化知多少

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何区分，都知道吗？一、儒家儒家的思想又称儒学。

以孔子、孟子为代表人物。

由孔子创立。

主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明等。

比较出名的代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。

儒家从创立到现在大约有2500多年历史。

儒家讲的是中庸之道、三纲五常。

三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

要求臣、子、妻必须绝对服从君、父、夫，同时，君、父、夫要为臣、子、妻做出表率。

五常即仁、义、礼、智、信。

是以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。

儒：天行健，君子以自强不息。

儒家倡导天人合一。

1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

2、义利之辨：君子喻于义，小人喻于利。

3、中和之道：致中和，天地位焉，万物育焉。

4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。

5、天下情怀：大道之行，天下为公。

儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。

是以“仁”为核心的思想体系。

体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。

崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

儒家的思想精髓：入世、治世。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

是他们的楷模。

儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。

《弟子规》由清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作。

他是依据至圣先师孔子的教诲编写而成。

全册原文360句，1080字，语言精练。

对儿童的早期教育可起到重要作用。

《弟子规》灌输了儒家文化的精髓，是当代乃至今后时期对人进行道德教育的一部上好教材。

二、道家道家也称德家。

道家是古代最有影响的哲学学派。

道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。

比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。

创立到现在大约有2600多年历史。

道家讲的是清净无为，修仙修真。

儒墨道法四家在管理上的特点

儒墨道法四家在管理上的特点（一）儒墨道法的产生1、大变革时代：国有经济解体，民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起。

（1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式。

（2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。

（3）社会意识形态转变：“乱”——“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子””宜”2、各自代表的社会基础：（1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重眼前利益。

换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）（2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。

（3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益3、四者的共同点与不同点共同点：承认人追求富贵，但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。

不同点：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量。

道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既得利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术，但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心，悲观厌世，主张退回到原始群的状态，回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代。

墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善生活的机会，也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受。

他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消失，因此对社会充满信心，积极入世。

法家、墨家、道家和儒家哪家强？看看汉武帝独尊儒术就知道了

法家、墨家、道家和儒家哪家强？看看汉武帝独尊儒术就知道了图片来自网络公元前500年的世界被称为轴心时代，印度的佛陀、希腊的苏格拉底和柏拉图与亚里斯多德和中国的孔子、老子都在那个时代诞生，人类思想的天空从未如此璀璨。

春秋战国时期的华夏，有记载的学派有189家之多，百家争鸣名副其实。

但人们记住的无非法、墨、兵、儒、道、农、阴阳、小说、名、纵横、杂等十余家而已，其中又以道家、法家、墨家和儒家四派最为知名。

那么，这四家学派哪家的思想最好最强？图片来自网络首先说到墨家，它的主张是兼爱非攻，墨家门徒往往非常节俭、严于律己、吃苦耐劳，和西方的清教徒或佛门苦行僧有一定的相似之处。

后期分为两支，一支开始注重自然科学发明创造了不少东西，另一支就变成了社会上的游侠群体，在统治者眼里大概是反社会分子。

墨家是四家里面最先沉寂的，很多人认为原因是被儒家打压或墨家思想太过先进，其实①是因为墨家思想不切实际，兼爱非攻都很好，但太高远了。

②墨家思想不完善，所谓兼爱，爱是什么？就得有一整套主观精神标准也就是世界观人生观阐述，墨家思想却没有制定自己的标准，和在同一领域的儒家竞争败落是自然的事。

图片来自网络道家和儒家是中华文明最重要的两家思想，如果说儒家制定的是人生观和价值观，那么道家阐述的就是世界观。

道家黄老在汉初曾经短暂成为统治学说，但道家的顺其自然和无为无所不为太玄乎了，作为个人世界观还可以，但要作为文明世界观或统治学说缺陷就太明显了。

什么是为什么是无为？怎么说怎么解释都可以，根本无法作为明确的治国理论，所以汉初短暂用黄老之术后就被弃之不用。

道教和其它世界的宗教相比思想深度广度都不差，但其它宗教三观都包圆了，中国的道教却只有世界观没有完善的人生观价值观，所以作为宗教是无法推广出去的，儒家文明圈里朝鲜越南日本都学了儒家却不学道家便是因为如此。

图片来自网络四家学派里法家最另类，深度和广度都不如其它三家，但生命力却十分持久，以至于在清末儒家遭到嫌弃后甚至有了“外儒内法”或“儒皮法骨”这种荒谬的说法，甚至得到许多人赞同。

浅谈儒法道墨教育思想的异同

浅谈儒法道墨教育思想的异同Final approval draft on November 22, 2020浅谈儒、法、墨、道四家教育思想的异同摘要：儒、墨、道、法家思想是春秋战国时期产生的适应当时社会的思想，分别由孔子、墨子、老子、韩非子创立并得到发展。

一定的社会孕育一定的思想，且具有一定的相同点和必然的不同点。

本文将主要采用文献法，从教育目的、教育内容、教育作用来阐述儒、法、墨、道四家教育思想的异同。

关键词：儒、法、墨、道的教育思想；比较异同一、儒、法、墨、道四家教育思想的相同点（一）从产生背景来看，儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的；（二）从内容来看，这些思想无疑都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度；（三）从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。

二、儒、法、墨、道四家教育思想的不同点（一）关于教育目的：1、儒家：孔子办教育的目的在于推行其政治主张，在政治上主张举贤才，在教育上主张培养“君子”“圣人”“贤人”或“君子儒”“大丈夫”“大儒”等，着力培养德才兼备以德为主，能为实现德治、仁政、礼治的理想而奋斗的人才。

2、墨家：造就“兼士”的教育目的论，主张培养“兼士”“义侠”等，认为要实现“兼相爱，交相利”，只有培养能“以兼易别”的“兼士”，才能建立一个“饥者得食、寒者得衣、乱者得治”“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”的“公平合理”社会。

3、道家：主张培养“上士”“隐君子”“上士闻道，勤而行之…”道家强调“道法自然”即回到自然中去，过者“甘其食、美其服、安其居；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的生活，方能体悟自然之道。

4、法家：主张培养“耕战之士”或“智世能法之士”，主张以法治国，反对儒家的“仁义道德”和墨家的“兼爱”等说教，也反对道家的“恍惚之言、恬淡之谈”。

要求教育也“服之以法”，以培养“法术之士”为教育目的。

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儒墨道法四家之比
一、儒家
儒家思想核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
“仁”——儒家思想的核心之一。

是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。

“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。

“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。

“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。

“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。

“恕”——宽恕、宽容。

“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。

与人交往忠诚老实。

“孝”、“悌”——是“仁”的基础。

对父母孝顺，对兄长尊重。

“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。

孔子把周的“礼治”衍化为“德治”是对“礼治”的继承和发展。

儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“仁”的实质和基本内容就是“爱人”，对封建君主而言则是“爱民”。

儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，“德”的地位越发凸显出来。

“义”、“忠”等诸多方面都被涵括在“德”里，并且可以作为和“仁”并驾的儒家两大核心思想。

代表人物
孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等
代表著作
《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经及其他经典著作。

发展历程
先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。

还有后来的陆王心学，与理学一样，是二程思想发展的一个分支，王夫之的船山学。

到近代新儒学，是近代西方文明输入中国以后在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。

儒家思想的缺陷
第一，儒家讲入世，但是入世最后会蜕变为大染缸。

宣扬“治国、平天下”，只引导人们做政治家，不引导人们做实干家。

目标既高又大，流于空疏。

不提倡当公仆，不提倡岗位成才，不强调敬业，误导学子几千年。

第二，在后期儒家学说中，兴起的“经世致用”的观点，是严重的实用主义、功利主义观点，虽然有其积极的一面，但是太过功利，太过短视，极易误导整个社会价值观。

第三，儒家理论体系有很多是专门为皇帝服务的，这很有
问题。

第四，儒家公开提倡“为尊者讳”“为长者讳”，公开说假话，这很不好。

第五，人伦礼制发展的桎梏性，忽略了人性。

二、墨家
思想精髓
兼爱：完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌.....等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上）
非攻：反对侵略战争。

（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。

而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。

）尚贤：不分贵贱唯才是举尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。

天志：掌握自然规律。

明鬼：尊重前人智慧和经验。

非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

节用：节约以扩大生产。

反对奢侈享乐生活。

节葬：不把社会财富浪费在死人身上。

代表人物墨子
经典著作
《墨子》、《胡非子》、《随巢子》
发展历程
春秋战国，百家争鸣，墨翟始创墨家与儒道法一争高下。

然秦汉以后，墨家逐渐失去其成长的土壤，逐渐销声匿迹。

只在封建时期农民起义时偶有传出。

近现代国学热兴起，墨家思想有复兴之望。

墨家除哲学为政之
外，还有物理等分支。

墨家思想缺陷
墨家思想之所以显赫一时又急速没落，在于其没有合适的生存发展的“土壤”。

这与其思想观点、主张息息相关。

主要有过于追求细节、完美等。

为政为人处事等都不适合社会发展主流。

这与其代表阶级的狭隘性有关。

三、道家
思想精髓
道”，道生万物。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”顺其自然，无为而治。

阴阳相生，福祸相依。

代表人物
春秋老子、战国庄子、战国列子（御寇）
经典著作
《道德经》《庄子》《南华经》《淮南子》等
发展历程
1、原始宗教：对日月星辰、风雨云雷电、山岳湖海河川的自然崇拜；对动植物神级图腾崇拜；前兆信仰与卜筮、占星；天帝崇拜与天命论天道信仰；神仙信仰。

赤松子、黄帝、宁封子、容成公、素女……
2、老子道家创立：庄子、列子、伊喜、神仙家、鬼谷子、方技方士、方仙道、黄老道
3、五斗米道（天师道）为标志的道教门派组织的创立：黄老道、楼观道、隐仙派、天师道、灵宝派、上清派、茅山宗、神霄派、清微派、正一道、全真道、闾山派、净明道、茅山派……张道陵、葛洪、魏伯阳、李淳风、寇谦之、丘处机、张三丰……
4、近现代道教组织：中华民国道教总会、中国道教协会、香港道教联合会、澳门道教协会、海外道教（越南、新加坡、印尼、泰国、韩国、日本、美国、加拿大、英国、澳大利亚等都有道教
组织）
道家思想缺陷
道家部分思想追求脱离现实，如“小国寡民”。

而且哲学追求追去“无为”，并不符合社会的“发展”理论。

四、法家
思想精髓
“以法治国”、反对礼治、强调法律的作用、“好利恶害”的人性论、“不法古，不循今”的历史观等
代表人物
韩非子申不害、商鞅、慎到、李斯等
经典著作
《商君书》《韩非子》《法经》等
发展历程
韩非子之前，法家分三派。

一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。

一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。

一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。

韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。

明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。

后来历史法家思想的应用无不是三者的合一。

法家思想不足
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。

强调法治的绝对性，忽视德治。

法自君出，实行“独断”强国弱民。