鉴真东渡日本的次数是多少
鉴真和尚因何要多次东渡日本
鉴真（公元688—763年），俗姓淳于，扬州江阳县人。
14岁出家到扬州大云寺当和尚。
由于他勤学苦练，得到名僧指点与教诲，年轻时已成为佛门高徒，并赴洛阳、长安等地深造。
鉴真从26岁开始在扬州大明寺讲授戒律。
作为南方的授戒大师，听过他讲经和由他授戒的僧人达四万余人。
他还组织僧人抄经书三万多卷，参与设计建造寺院八十多所，并经常扶病济贫，广施救助。
当时日本虽也崇尚佛教，但佛教律戒不兴，纲纪不正，因此希望聘请唐朝高僧赴日本传授戒律。
鉴真接受邀请，先后五次东渡却都失败，经历了11年千辛万苦，以至双目失明，直到公元753年第六次东渡才到达日本。
鉴真和尚不畏艰辛六次东渡，深深感动了时人及后人公元742年，随第10次遣唐使团来华的日本僧人荣睿、普照，来到中国扬州大明寺，邀聘德高望重的鉴真和尚赴日本传戒弘法。
鉴真当时虽已年过半百，但他说：“是为法事也，何惜身命？”决定应邀率弟子东渡。
当年鉴真及其弟子即开始秘密造船并准备粮食、佛经、药品等物品。
公元743年他们正准备出发之际，却因僧人如海向官府诬告而使第一次东渡计划夭折。
公元743年底，他们再次购买舟船粮物从扬州启航，行驶到长江口，即遇飓风，船只触礁撞破，第二次东渡又遭失败。
半个月后重新出发。
公元744年春，驶到舟山群岛附近，船又遇风暴打碎，只得弃船登岸，第三次东渡又受挫折。
鉴真并不灰心，又派弟子去福州购船备粮。
公元745年，鉴真一行前往福州途中，在浙江黄岩被官府发现强制送回扬州，第四次东渡也受阻告终。
公元748年，他们又一次从扬州上船启航，沿运河南下到杭州出海，不料在普陀山附近遇东北风把船吹向西南，竟漂流到海南岛南端的振州（今崖县）。
经三年长途跋涉才回扬州。
鉴真经五次东渡失败，九死一生，双目失明，但仍百折不挠。
公元753年，66岁的鉴真又第六次东渡，搭乘日本第11次遣唐使团归国的船只，从苏州出发，横渡东海，经琉球群岛抵九州岛，终于踏上了日本的土地。
鉴真和尚东渡日本，在传经弘法的同时，也传播了中国盛唐文化，对中日文化交流作出了重大贡献。
[唐朝鉴真东渡日本几次]鉴真东渡日本
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[唐朝鉴真东渡日本几次]鉴真东渡日本鉴真东渡日本篇(1):鉴真东渡的故事引导语：鉴真六次东渡日本，大家知道这个历史文化故事？我们一起来回忆。
唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐朝文化。
荣睿(ruì)和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时他们还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。
公元742年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本传法。
唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，他可以说是唐代中日友好的代表人物。
当时的日本佛教界，希望请中国高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。
着名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。
鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。
在名师的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。
他的弟子中有三十多人在当时就很有名气，他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。
鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。
弟子们低头不语，半天也没人吭声。
鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。
”鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命!你们不去，我去!”那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。
弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。
鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。
第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。
但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。
公元748年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。
鉴真东渡日本
鉴真（687～763）唐代僧人。俗姓淳于扬州江阳（今江苏扬州）人。14岁出家，游学长安、洛阳两地，依当时律宗名师道岸、恒景受戒，为律宗南山宗开山道宣的再传弟子。研读佛经，尤精律藏，兼涉建筑、雕刻、书法、医学等科。后归家乡弘法，传戒授律，建寺造像，济贫施病，名震江南。天宝元年（742）应日僧荣睿、普照的请求，东渡日本传律，先后五次受阻失败并致双目失明。12年后第六次再渡到达日本，受到朝野欢迎，迎请至国都奈良东大寺。鉴真在日本传授戒法，介绍中国佛学、医学、建筑、书法等，为中日文化交流作出贡献。天皇授予传灯大师位，为天皇、皇后、皇太子等400余人授戒，建立日本天下三大戒坛，为日本律宗初祖。所建唐招提寺为律宗大本山。该寺仿唐寺营式建造，佛像雕刻皆为唐风，被视为国宝。又传有《鉴真上人秘方》，被日人奉为药物学始祖。所携的经卷、字帖对日本的书法艺术产生重要影响。763年病逝于奈良。唐招提寺内供奉的鉴真干漆夹纻坐像现为日本国宝，每年只开放3天，供人瞻仰。1980年该坐像曾送
历史趣谈：鉴真东渡 历史上鉴真和尚东渡日本了多少次？
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在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
鉴真几次东渡：鉴真和尚中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。
在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。
为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两次是"送唐客使"（送回唐朝的专使）。
使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。
中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真和尚。
鉴真俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗宝应二年（公元763年）。
他是扬州江阳县（今江苏省扬州）人，14岁时进扬州大云寺，从闻名天下的智满禅师受戒学禅门。
在名师的指引下，鉴真的学业突飞猛进。
三年后，他离开大云寺到越州（今浙江绍兴）龙兴寺学戒律，并受"菩萨戒"。
唐中宗景龙元年（公元707年）他云游四方求学，到过洛阳、长安。
景龙二年，他20岁时，由律宗法师弘景主持，他受了"具足戒"。
此后，他不断钻研佛教经义，对律宗有很深的研究。
733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
生活常识分享。
鉴真东渡日本的次数是多少
鉴真东渡日本的次数是多少鉴真是中国唐朝时期时著名的佛学家，鉴真促进了中日文化的交流，那么你了解鉴真东渡日本吗?以下是店铺为你整理的鉴真东渡日本的次数，希望能帮到你。
鉴真东渡日本的次数鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。
中国名著西游记中的唐僧就是以他为蓝本构设的。
鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。
鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。
但是他每一次东渡都是很有成就的。
第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。
第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。
但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。
鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心爱的弟子逝世了，他自己的双眼失明了，甚至邀请他师傅都去世了，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。
第六次东渡日本，他历经海浪终于在公元753年到达日本。
鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。
受到了日本天皇的亲自接见，他留在日本长达十年，将唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本，最为重要的是将佛法也传播开来，成为日本佛教律宗开山祖师。
鉴真东渡日本的简介鉴真和尚，中国著名的佛学传播者，中国唐朝时期时著名的佛学家、旅行家。
他最为伟大的成就就是促进了中日文化的交流。
鉴真和尚在年少的时候就显示出了极大的慧根，但是却缺乏耐心，他的师傅让他做了很长时间的行脚僧，最后终于成就了他坚韧的品格，这些在他未来的东渡日本中体现出了极大的作用，也就是因为这段经历，所以即使多次遭遇失败他也从来没有想过放弃。
鉴真和尚曾经六次东渡日本，其中前四次可以说都是从一开始就失败了。
鉴真：六次东渡创立律宗的盲人高僧
鉴真：六次东渡创立律宗的盲人高僧第四节应请东渡初遭挫折天宝元年（742）十月十五，扬州大明寺在初冬的晨风中迎来了新的一天。
鉴真率领众僧作完早课，刚准备回僧房休息，忽然从山门那边匆匆走进五六个人来。
思托和明债此刻正走在鉴真的左右两旁。
看见一群人走来，大家不约而同地停下了脚步。
大家感到诧异，思托则要上前询问，却听明债突然喊了一声：“道航！”“道航？”这名字多熟悉啊，鉴真迟疑了一下。
这时，只见一个僧人快步走上前来，跪拜在鉴真脚下：“弟子道航拜见师父！”一看鉴真还在迟疑，站在一旁的明债急忙对鉴真说j“师父，他就是长安安国寺的道航啊！和弟子一同在长安拜您为师的，您难道忘记了？”“长安安国寺，对！对！我在那里住过，是有个道航，对！他就是道航！”鉴真终于记起来了，他扶起道航，深情地说：“为师离开长安已二十多年了，你那时还是一个不足二十岁的小和尚呢。
”“师父，这次与弟子同来的还有两位日本僧人，他们对您可是崇拜已久啊！”道航站起身来，对鉴真说。
“啊？日本僧人？他们来这里是……”鉴真感到意外。
“还是让弟子先介绍一下吧，这位是日僧普照，这位是日僧荣睿。
”道航指着普照和荣睿。
向鉴真作了介绍。
普照和荣睿立即俯身而拜。
接着，道航又把一同来的几位中国僧人向鉴真作了介绍，他们是长安安国寺的澄观、洛阳德清和正在长安求学的高丽国僧人如海。
鉴真立即吩咐打扫客堂，邀一行人到堂内坐下。
道航来不及品尝扬州的名茶，便将日僧此行的目的及前后经过等情况作了详细的说明。
原来，这次来扬州的日本僧共有四人，除普照、荣睿外还有玄朗和玄法，他们都是日本国第九次遣唐使的成员，是作为留学僧前来中国求法的。
隋唐时期，中日两国人民的友好往来和文化交流出现了一个波澜壮阔的高潮。
日本一次又一次地派遣使者和留学生、学问僧来中国学习。
隋王朝（589-618）的三十年间，日本先后派出三次遣隋使。
唐代从603年到894年的二百年中，日本又先后派出十九次遣唐使。
使团少则一二百人，多则五六百人。
鉴真坚守信诺,六次东渡定稿
鉴真坚守信诺，六次东渡在日本奈良著名的唐招提寺的开山堂内供奉着一尊干漆夹纻造像，这尊像盘腿而坐，双眸闭和，面目安详，栩栩如生，他就是我国唐朝六次东渡日本、舍身传法的鉴真大师。
鉴真（688-763），我国唐代僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师。
俗姓淳于，扬州江阳县人，十四岁时于大云寺出家，二十一岁随道岸禅师入长安，后又从弘景法师受具足戒，跟随他学习南山律宗，二十七岁时，回到扬州大明寺修行，四十五岁做了大明寺方丈，受其传戒者有四万余人。
鉴真除讲佛写经、剃度僧尼、修寺造佛之外，还关注苍生、救济贫病，是当时“独秀无伦，道俗归心”的著名高僧。
不仅如此，鉴真还为中日两国的交流和日本佛教的传播和发展做出了突出的贡献。
唐代佛教盛行，寺院广布，在唐朝的影响下，公元6世纪，佛教经由朝鲜半岛传到日本。
到了公元七八世纪，佛教在日本已空前繁盛。
然而，随着佛教的盛行，日本在戒律等方面出现了很多弊端和不完善的地方，主要是不合佛教戒律的“私度”和“自度”出家的社会现象。
尽管日本政府不断颁布条例，整顿和完善授戒制度，试图挽回佛教的颓废现状，但收效甚微，仍不能改变局面。
为此，日本天皇于公元742年派日本留学僧荣睿和普照远渡重洋来到中国访寻高僧，最终他们慕名找到了鉴真大师。
他们向鉴真讲了日本虽然佛教盛行，但是在弘扬佛法方面有很多的弊端，缺少合适授戒名僧的情况，恳请鉴真同去日本弘法。
当时的鉴真已五十四岁，见他们“辞旨恳至”，于是征求在场弟子的意见，问：“谁愿意同行？”大家都沉默，后来有弟子说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。
”他的话并不夸张，当时从唐朝去日本确实相当困难。
由于造船技术不高和航海水平的局限，很多人在往返于唐朝和日本之间的途中为风涛所吞没，再加上当时的唐朝律令不允许国民私自出境，因此，没有视死如归的冒险精神是根本无法扬帆启航的。
鉴真深知航海的危险、朝廷律令的严明，但为了弘扬佛法，鉴真的态度非常坚决，说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。
遣唐使和鉴真东渡的故事
遣唐使和鉴真东渡的故事
唐朝时期，中国与日本的交流十分频繁。
在这个时期，有两个重要的事件发生，它们分别是遣唐使和鉴真东渡。
遣唐使是唐朝政府为了维护对外交流和外交关系而设立的一种
使节制度。
从公元630年到894年的260年间，唐朝共派遣了50次遣唐使到日本，这种使节制度在东亚历史上是独一无二的。
遣唐使的主要任务是向日本传递唐朝的文化、政治、军事等方面的知识，同时也从日本了解有关日本的情况。
而鉴真东渡则是唐朝高僧鉴真在公元742年至754年间徒步走过海路，到达日本传播佛教的经历。
当时的日本由于政治上的动荡和文化上的空虚，需要大量的宗教文化来填补这个空缺。
鉴真带来的佛教文化成为了日本文化发展的重要组成部分，并对日本社会产生了深远的影响。
遣唐使和鉴真东渡是中国和日本文化交流的重要事件，不仅促进了两国之间的友好关系，也深化了两国之间的文化交流和相互了解，为两国的文化发展打下了坚实的基础。
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鉴真东渡日本的次数是多少
鉴真是中国唐朝时期时著名的佛学家，鉴真促进了中日文化的交流，那么你了解鉴真东渡日本吗?以下是为你整理的鉴真东渡日本的次数，希望能帮到你。
鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，中国佛教的集大成者，著名的佛学家和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。
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鉴真和尚一生成就颇高，无论是在医学领域，还是在建筑领域和雕塑领域，是一位全能型的佛教传播者，为中日双方的文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。
鉴真和尚一生东渡六次，只有最后一次成功到达日本。
但是他每一次东渡都是很有成就的。
第一次东渡由于被诬告和海盗勾结而最终失败，第二次的时候虽然也失败了，但是他宣扬了自己的佛法。
第三次、第四次更多的是由于当地的人们不愿意让鉴真离开所以才导致了东渡失败。
但是从严格意义上来说不能说是失败，因为他极大的促进了唐朝内部文化的交流，甚至偏远地区也受到了佛法的洗礼。
鉴真第五次东渡是最为惨烈的一次，他在海南呆了接近一年，他最心爱的弟子逝世了，他自己的双眼失明了，甚至邀请他师傅都去世了，但是这些都没有阻挡他前进的步伐。
第六次东渡日本，他历经海浪终于在公元753年到达日本。
鉴真和尚为日本文化的发展做出了卓越的贡献。
受到了日本天皇的亲自接见，他留在日本长达十年，将
唐朝的医学、建筑、雕塑等方面的技艺都传到了日本，最为重要的是将佛法也传播开来，成为日本佛教律宗开山祖师。
鉴真东渡日本的简介鉴真和尚，中国著名的佛学传播者，中国唐朝时期时著名的佛学家、旅行家。
他最为伟大的成就就是促进了中日文化的交流。
鉴真和尚在年少的时候就显示出了极大的慧根，但是却缺乏耐心，他的师傅让他做了很长时间的行脚僧，最后终于成就了他坚韧的品格，这些在他未来的东渡日本中体现出了极大的作用，也就是因为这段经历，所以即使多次遭遇失败他也从来没有想过放弃。
鉴真和尚曾经六次东渡日本，其中前四次可以说都是从一开始就失败了。
在这十年期间，鉴真四次东渡是十分不容易的，尤其是在包括路线还有饮食以及海域状况什么都不了解的情况下，东渡更是尤为艰辛。
鉴真和尚曾经吃过生米，喝过海水，忍受各种压力和挫折，仅仅是为了在海上生活下去，实现自己的梦想。
鉴真和尚在第五次东渡的时候失去了自己的大弟子，他的眼睛也因为意外失明了，甚至就连邀请他到日本的和尚，也不幸去世了，所有人都认为他会放弃的，却没有想到，他最终坚持了下来。
到达日本之后，他受到了当时日本天皇的亲切欢迎，天皇赐给他相应的住宅。
当然，鉴真也为日本的发展做出了相当大的贡献，他将盛唐时期先进的生产技术，例如纺织技术、建筑技术、雕塑以及医学技术都传播到了日本，极大的推动了日本生产力的发展。
佛学经典也是由鉴真和尚传播过去的，对后世日本佛学的发展都起到了巨大的推动作用。
鉴真东渡日本的历史贡献佛教方面鉴真东渡的主要目的是弘化佛法，传律授戒。
鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。
由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。
“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。
”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。
日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。
鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，纠正日本佛经中的错漏。
由于鉴真对天台宗也有相当研究，所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。
鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。
鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。
鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。
此后，他定居日本奈良。
鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。