休闲体育视野下武术文化的现状之我见
武术运动在社区体育中开展的现状及应用
武术运动在社区体育中开展的现状及应用摘要近十年来，我国城市居民居住环境正逐步走向以社区为单位，社区体育作为社区居民生活的重要组成部分，不仅对社区居民的身心健康有着积极的促进作用，还对国家实施全民健身运动计划有着不可估量的作用。
目前，社区体育场地设施严重匮乏，严重的影响社区居民正常的开展体育活动，使经常化的体育活动没有保障。
因此，如何在我国现有的城市水平以及居民的消费水平的基础上开展社区体育，就显得非常重要。
而武术健身由于自身不受年龄、性别、场地和器材的限制等条件，在社区体育中占有较大优势以及发展潜力，并具有广泛的推广价值。
关键词武术运动社区体育武术健身一、社区体育现状（一）社区体育活动开展经费不足（二）社区体育场地设施不足体育场地是体育运动的最基本保障，而体育设施的健全与否直接影响到体育锻炼者的参与度。
体育场地设施的不足是影响社区体育开展的重要原因。
沈毅的调查表明，影响武汉市社区体育发展的原因，场地设施的缺乏占34.20%。
调查表明，北京市8个城郊区63.5%的街道办事处没有体育设施，36.5%的街道办事处也只有乒乓球室、棋牌室、门球场等小型场地；广州市的公共体育场地不足20个，面积仅为115万平方米，平均每千人占地不足200平方米[2]。
上述这几个我国经济较发达的大城市的体育设施尚且如此，中小型城市的情况更是不容乐观，乡镇新兴的社区建设中，体育设施的建设更是少之又少，甚至没有。
这些状况的存在不仅不能满足社区居民的锻炼需求，而且也制约了整个社区体育的发展。
（三）参与社区体育活动人群的意识薄弱，体育人口较少目前，参与社区体育锻炼的主体是老年人，中青年对锻炼的意识薄弱，忙于工作而缺乏锻炼。
所谓体育人口即每周参加体育活动不低于3次，每次的活动时间不少于30min，且具有中等或中等以上强度者。
体育人口是体育运动的最根本要素，体育运动的参与人数是衡量体育运动发展的重要标准。
但由于人们都处在一个生活、工作高度紧张的时代，社区体育受到人们参与时间、性别、年龄、体质、季节、场地和器材的影响，参与人数并不理想，据吴秋林、宋平、缪洲生等人调查江西33个社区3210名居民中，体育人口只有918人。
传统武术文化所处境遇及对策
传统武术文化所处境遇及对策传统武术文化所处境遇及对策1传统武术文化空间的挖掘现状人类强调发展，同样重视传统。
没有发展，社会将停滞不前。
丢掉传统，发展将失去根基。
在对传统武术挖掘整理的过程当中，走访了传统武术开展较好的河南和河北等农村乡镇，看到了百年的遗迹和古董般的文献资料，体会到了千百年来一代代武术前辈，不断在前人的基础之上有所发展、有所创造。
在当前极度商业化利益的社会中，很多濒临失传的传统武术和套路在当前一代代人的手中不断消失，有些传统武术沦为舞蹈，或者变成中国式的自由体操、异化为自由搏击，更有甚至转嫁成了一些“江湖高手”的神功，传统武术不断的被侵蚀，丧失自身传承和发展的根基。
与此同时，人们也在反思传统武术的现状，探讨传统武术发展的走向。
本文着眼于寻求传统武术发展的途径和方法，拟从传统武术的魅力、对“传统武术”含义的再认识、传统武术的时代特色与武术传统的发展趋势三个标题着笔，展开讨论。
人类发展的的漫长历史长河当中，武术的实用技击术的起源出现在早期，而后在后人的不断发展和创新当中形成了武术的诸多门派。
由于中国古代历代封建君主都在民间实行了严格的“禁武”政策，因此在我国现存的史书和文献当中，有关武术的文献和著作并不多，同样由于战争中毁坏和遗失的也很多，种种原因导致我国现存武术文献并不多。
[1]我国民间传统武术在明清朝代的时候逐渐发展并稳步走向了成熟，武术在当时受到了古代各种哲学思想的影响，使得武术不断融合了儒家、道家、佛家的哲学思想。
中国古代传统武术融合了各种动物的生活猎食的动作，而后演变出各种武术动作。
1.1武术“文化空间”的诠释每一种物质文化遗产都尤其特定的“文化空间”，武术也并不例外。
武术作为非物质文化遗产是指集中展示武术文化活动和武术文化形式的场所，或者在某一特定时间段举行武术文化活动的时间。
武术的文化空间可以大致分为两种，一种是空间性武术文化空间，另一种是时间性武术文化空间[2]。
空间性武术文化空间主要是指能够集中展示武术文化活动的空间场所，一般有乡镇村落、民间庙会、学校社区、广场公园等地，时间性武术文化空间是指能够集中展示武术文化活动的比赛、武术文化节、博览会等特定的节日。
武术体育化视域下传统武术的发展危机及反思-武术论文-体育论文
武术体育化视域下传统武术的发展危机及反思-武术论文-体育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——1 引言全球化背景下的世界发展格局,使得不同地域、区域的民族文化之间的交融和碰撞日益频繁,世界文化呈现出东西方互溶互补的多极化发展趋势.在这个发展趋势中,文化的重要性日益突出,特别是具有代表性的民族传统文化,已经成为国家或民族存在与发展的基础和保障,并且成为该国家或民族屹立于世界舞台的独特标帜.传统武术作为中华民族最具民族性、代表性的民族传统体育项目,不仅是一项运动,更是一种文化.它是中国传统文化内涵与精神的活态载体,具有独特的民族特性和文化特性.在西方体育文化的影响下,全力发展体育事业的浪潮驱使着民族传统体育乃至中国传统武术无奈的走进全盘西化、全盘体化的发展境遇之中.在武术体育论的沉重枷锁中,传统武术正在一点一滴的泯灭着自身的文化真实,正在忽视甚至摒弃着中国武术固有的文化根基.因此,在传统武术被动体育化的事实中,切实思考作为中国传统文化的传统武术,在武术体育化的进程中出现的种种问题和症结,已经成为传统武术在新时期的发展进程中亟需思考和面对的重要问题.2 中国武术体育化的历史回顾近代以来,武术的发展历程是一个曲折而艰辛的过程.由于受到、经济、文化等多方面的影响,武术从技击之术走向之法,从文化技艺走向体育运动.在这个过程中,武术的生存空间、生存价值、发展模式以及表现形式都发生了巨大的变革,武术也在体育的裂变中失去了它原本丰富的文化源泉和动力,并在体育的挟持和怂恿下,朝着西方体育、奥林匹克的方向大步前行.在五四运动改革的高呼中,中国武术面临了首次的变革.国术改良运动标志着中西方体育文化的首次碰撞,这次碰撞也成为武术体育化的导火线.1924 年马良等人发起的全国武术运动大会,第一次模拟西方体育竞赛模式将中国武术以体育运动的形式来进行比赛,这标志着中国武术已经开始走向体育化的进程.1928 年中央国术馆成立,自此之后,中国各省市的国术馆如同雨后春笋一般相继成立,此时的中国武术开始了与体育的融合之路.中央国术馆馆长张之江先生曾语:西洋各种运动的意义,与国术的锻炼的旨趣,均为使人健康强壮,同趋一个目的要想把国术和体育之间,开一条路,融会贯通起来,使双方都有真切认识与了解,非得造就一批富于体育与国术兼备的新人才不可[1].当时的人们开始主动将武术与体育相融合,并期望武术能够早日体育化.1949 年中华人民共和国成立,武术被作为体育事业的重要组成部分来发展,其性质、地位、目的、作用发生了巨大的变化,这也是国家层面在全国范畴内将武术作为体育的最权威的声明.改革开放后,武术继续以体育事业的目标大力发展.1982 年召开的全国武术工作会议对武术今后的发展道路和管理体制做出了统筹规划,并以西方体育、奥林匹克竞赛制度为模型全面展开武术的竞赛活动.由于武术的发展方向被体育属性所牵制,要达到体育的标准则必须通过竞赛来实现,这又要求作为体育项目的中国武术在比赛时必须依照竞赛规则来进行.1990 年10 月国际武术联合会在成立,1999 年6 月20日,汉城109 次国际奥委会会议决定承认国际武术联合会,这是中国武术走向世界的一次重要里程碑[2].武术以体育的姿态从中国走向世界,也使得外国人对武术的认知局限在体育的范畴之内.不可否认的是,武术近百年体育化的发展进程中,取得了诸多令人瞩目的成就.例如,国际武术联合会的会员国已经从最早的38 个国家及地区发展到145 个国际及地区,并在不断地发展过程中逐渐地从东亚文化圈覆盖整个世界[3],现在150 多个国家及地区建立了数以千计的太极拳组织,全世界练习人数超过 1 亿人太极拳成为世界上参与人数最多的武术运动[4]等.可以说,中国武术所达到高度都已经超越了历史的任何一个时期.然而,值得我们反思和警醒的是,武术体育化的过程中,我们是否考虑或尊重过传统武术的发展环境和发展方式?传统武术与竞技武术在同一个体育语境下发展是否可行?武术体育论对传统武术的影响到底有哪些等等的这些问题已经成为传统武术未来发展的关键和核心问题.3 武术体育化视域下传统武术的发展危机3.1 传统武术正在逐步走向异变的里程在民族传统体育文化与现代奥林匹克文化之间的角逐中,西方体育文化占据了绝对的主导权,失语的中华民族传统体育为了迎合世界主流文化的需要,不得不借用现代奥林匹克运动的模式,并在西方体育文化、观念上对我们的民族传统体育进行自我改造,强行的实施、机械的模仿,致力于把自己打造成奥林匹克大家族中的新成员.在上个世纪20 年代的土洋体育之争之后,我们确立了武术的体育价值,选择了武术的体育性走向,体育改造的阴霾开始罩着在武术的各个层面,武术走向了新武术,也开始了传统武术的现代改良,武术就这样走进了西方体育的语境中[5].在这个过程中,传统武术与竞技武术一同走向了以奥林匹克精神为宗旨的运转模式之中.为了把武术推向世界的舞台,为了让武术与世界体育接轨,我们强制性的将武术推向体育的发展空间之中,而忽视了东西方文化的差异性.在这个空间里,我们不加思索的选用了西方体育模式作为武术发展的整体坐标,武术的加工和改造也就始终围绕着这个核心坐标来进行,最终导致了近代以来的中国武术的发展始终在做着削自己的足,适他者的履的怪象.可以说,武术选择现代化发展是历史的选择也是武术自身新陈代谢的结果.竞技武术的诞生和发展,也可以说是与时代接轨的产物.竞技武术从传统武术中走来,它以传统武术为根基,以一种新的形态代表着中国传统文化的核心价值,它以全新的形式和理念来实现武术传播的途径,它选择了体育并以体育为平台发展的如火如荼并取得了辉煌的成就,它代表着中国武术走向竞技舞台,代表着中国武术新的高度.然而,对传统武术而言,同样选择体育道路的发展模式却成了饮鸩止渴的谬言.从历史中走来的传统武术,虽然它的母体应该属于中国传统文化的命脉,但是,由于武术整体的体育化使其跟随竞技武术一起被卷入体育浪潮的异化漩涡之中.正所谓唇亡齿寒,作为中国武术重要的组成部分,传统武术同样摆脱不了这种无奈异化的悲剧.传统武术是中国文化血脉中的重要因子,它彰显着中国传统文化的价值和精髓.在武术体育化的视域之下,传统武术不仅改变了自身的发展模式,还在一定程度上异化了传统自身的文化内涵以及其赖以生存的文化根基.由于中国武术偏离了传统意义上的正途走向了西方体育化的阵地,导致了作为活水源头的传统武术面临两种艰难的抉择.它要么舍弃原本的魂魄而被竞技化,要么保持自我而被边缘化.无情的现实逼迫着传统武术,为了生存只能选择异变.在这场残酷的异变中,原本追求内敛、追求体悟、追求自然的传统武术,现如今已经变得追求外在、追求简单、追求名利,原本作为中国文化中民族特色的身体技艺,现如今已经变成西方体育中国文化的另一块招牌.3.2 传统武术正在逐步走向边缘的境遇进入近代以来,没落的封建社会在的炮火以及近代资产阶级主义的双重冲击下分崩离析,致使当年曾孕育和产生武术的特定社会环境和文化环境也随之不复存在,武术在这一期间同其他中国传统文化的子系统一起饱受冲击,遭遇到了自成型以来从未有过的困惑[6].特别是在武术体育化之后,由于新武术的快速发展以及大众对传统武术的思想、理念的误读等,武术事业的发展更多的偏向于更接近体育项目的竞技武术,传统武术的生存空间日益受到排挤和冲击.相关研究指出,由于表现性技击、类武术走上武术发展的前台传统武术的传承场域已经今非昔比形式不断淡化,内容不断浅微,受众不断萎缩,价值不断异化,社会发展的无情现实使得传统武术的传承沦落为昨日黄花[7],由于各区县市体校的武术教学和训练均要针对省和国家级竞技比赛的需要而进行设项,传统武术难以与以高、难、美、新为主要评价标准的现代竞技武术竞争,而逐步被边缘化[8]等等.面对这些不争的事实,人们深刻的认识到若再不对传统武术进行改造和革新,其必将成为人类历史上的雪泥鸿爪,仅遗留在史册的记载和脑海的回忆当中,于是我们开始寻求新的传统武术发展的道路.然而,我们在传统武术的道路抉择中又一次将传统武术安置在体育的话语下,对其进行了近乎全面的体育化改造.因而,经过几十年的翻新之后,传统武术最终却沦为非武非体的异类.程大力在《传统武术:我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产》中提到在竞技武术套路身上,传统武术被残酷地肢解、扭曲、剥离、以偏概全、信手涂鸦、面目全非,在竞技散手身上,钩摆直拳法来自拳击,鞭腿膝法来自泰拳,摔法来自西洋跤,我们那里还能找到传统武术的哪怕是丝毫的痕迹[9].可以说传统武术的体育化破坏了其本质的真实性和完整性,它即将斩断传统文化与武术之间连接的血脉,即将改变我们传统武术文化的历史原貌,即将抛弃我们民族文化的内涵和基本精神,即将成为西方体育文化的中国品牌.面对传统武术逐渐消亡的境遇,我们政府部门是否应该扪心自问,将传统武术框定在体育之中,是否尊重了中国传统文化的发展规律,体育论的观念是否符合传统武术的时代价值,体育形式的传统武术是否适合具有独特文化价值的传统武术来继承我们只知道传统武术是优秀的文化载体和民族瑰宝,却不知道在武术体育化的进程中,它已经苟延残喘地寄人篱下.寄托在体育屋檐下的传统武术,已经失去了昔日的风采,逐步走向被统一、被消亡的不归路.每当武术在国际场景中获得赞誉时,人们想到的只是高、难、美、新的竞技武术.每当电视屏幕中出现的花哨、优美的武术片段时,更多的也都是竞技武术.而传统武术作为中国武术的核心,却总总被忽视、总总被忘却,以至于人们已经不知道传统武术到底是何物,它的重要性到底有多大,甚至于有人说我们的传统武术已将传统丢失,于是我们又回过头来整理我们的传统[10],如此往复,有多少拳种已经悄然消逝,多少拳师后继无人.4 对体育视域下传统武术发展的时代反思4.1 武术名词的含糊滥用,造成了传统武术认知上的偏颇武术是以攻防技击动作为素材,以中华民族文化为理论依据;以套路、搏斗和功法练习等运动形式为载体,以传统武术习练和现代武术竞赛为实施手段和存在方式;以实现增强体质、陶冶情操、培养意志、提高攻防技能、弘扬民族传统文化为目的的一种社会文化活动.[11]武术作为一个名词,代表着整个武术的大体系,除了传统武术与竞技武术之外还有学校武术、社会武术等多个子体系.在中国武术近代发展的变革中,我们犯了一个武术名词含糊滥用的错误,没有厘清传统武术和其他武术之间的关系,常用武术或中国武术这样统称来代替或表示武术中各个不同的体系.所谓差之毫厘,谬以千里,这种含糊的界定会使人们在武术的认知上产生严重的误解.从宏观上讲,武术主要指传统武术与竞技武术.传统武术是指竞技武术以外的具有流传有序、体用兼备、理、法、势齐全的武术拳种.[12]竞技武术是指在传统武术基础上,有20 世纪50 年始逐步形成发展的,以套路和散打为两大活动内容,以教练员和运动员为活动主体,依照竞赛规则,以争取优异成绩为根本目的的中国现代竞技体育项目.[13]它们是中国武术现代发展的两种表现形式,传统武术与竞技武术都有着自身独特的价值和功能,一个更多的代表着文化,注重文化的继承,而另一个更多的代表着体育,强调体育的传播,它们以两种不同的形式和途径共同担当起中国武术发展与传承的重任.然而,我们在武术的研究、推广时却总是忽视传统武术和竞技武术之间的巨大差异,常常不会去刻意区分传统武术与竞技武术,通常会用中国武术世界化xx、中国武术跨文化xx、论武术的xx以及中国武术博大精深、武术是中华民族的瑰宝等等这样的词句来概括所要表达的主体.这种模糊性的名词使用对整个武术的继承和发展极其不利,会导致人们混淆对竞技武术和传统武术的正确认识.武术名词的模糊滥用,也导致了大众特别是青少年群体对传统武术的内涵和价值产生一定的误解.由于竞技武术在整个武术发展过程中占据了主导地位,竞技武术在大众面前出现的频率相对来说比传统武术更频繁,所以每当我们所提及武术时我们脑海中所呈现的景象更多的是竞技武术的体育形态.这不仅这会导致人们在对武术的认识深化过程中会逐渐偏向于竞技武术,而且会在认识传统武术时,以竞技武术的体育属性来充当或解释传统武术的本质和内涵.所以说,武术名词的模糊滥用,已经将传统武术裹携在整个武术的范畴中强行的进行了体育定位,使得人们在发展和认识武术时,将传统武术一并当做一种体育项目来看待了.因此,对于武术这一概括性名词,我们不能随意滥用和泛用.不负责任的滥用和泛用会在一定程度上,容易使人们对传统武术产生错误的认知,从而阻碍传统武术健康、科学发展.4.2 以偏概全的属性定位,忽略了传统武术价值上的广博在人类历史的发展过程中,文化的发展和传播主要依靠于文化本身为社会所带来的社会价值以及能否满足人们物质或精神上的某种需求.武术在中国流传数千年而不泯灭,说明武术经受住了历史的考验,能够符合并满足不同历史时期社会发展的需要,对社会的发展和进步具有特定的作用.传统武术作为中国土生土长的身体技艺,根植并生长在华夏大地之上,吸收了中国传统文化、哲学、思想等精髓,形成了多元的社会功能,对社会发展有着积极地作用.武术在民间的流传,主要用以自卫、、修性、娱乐,社会功能是多元的.[14]在其演进过程中,不同的历史时期,有着不同的时代属性.例如在古代的冷兵器时期,武术以上斩颈领,下决肝肺的技击属性为主.在唐宋时期,武术以套子、花法的娱乐属性为主.在初期,武术以强国、强种的属性为主.在建国初期,武术以增进健康、改善体质的体育属性为主.除此之外武术的文化、艺术、教育、养生等属性也在时代的发展中频繁的展现在世人的面前,并受到人们的追捧和喜爱.在西方文化进入中国后,面对西方体育的冲击,出现了土洋体育之争,武术在中西文化的碰撞后,开始了与西方体育文化的交融.在此时,武术的体育属性得到强化和推崇,对之后中国武术的体育定位有着深刻的影响.从马良的新武术到1949 年新中国成立,从改革开放到08 年奥运,中国武术一直以体育的属性和身份来作为发展和认知的主体,领导部门也以发展体育运动,增强人民体质的宗旨来发展武术,使得武术的其他价值和属性被无视化和边缘化.传统武术作为中国武术的重要内容,也由于拥有体育的属性而被从新认定为民族体育项目.这种权威的体育身份使得武术的发展不断向西方体育、奥林匹克靠拢和前行.在体育化的过程中,传统武术的文化、技击、修身等属性逐渐被体育的属性所掩盖和埋没.传统武术代表着中国传统文化的精髓,它的诸多属性中体育的属性只占了相当小的一部分,它所蕴含的其他属性的价值远远高出这种表层的体育属性的价值.在对武术的认知上,管理部门犯了一个以偏概全的认识错误.他们在社会剧变中只看到了中国武术所表现出来的体育属性,却没有看到中国武术高于体育的内在价值.因此,我们不能因为在某一个时期摸到了体育的价值和属性,我们就盲目的把传统武术定位在体育的狭小范畴之内,而它博大精深的文化属性,淡化它奇巧精湛的技击属性,无视它潜移默化的教化属性,忽略它独领风骚的艺术属性.传统武术的定位,必须站在民族的、文化的、发展的高度来定位,必须能够反映出传统武术的历史属性、现代属性以及未来发展的属性,因此我们必须坚决摒弃对传统武术以偏概全的属性定位.4.3 崇洋媚外的左倾思想,导致了传统武术理念上的缺失鸦片战争之后,积贫积弱的中华民族无奈的屈服于西方列强的坚船利炮,我们的传统文化也随之在这样一个不平等的对话中,极不情愿的走进了一个西方文化单向度的传播模式之中.[15]在这个过程中,由于西方文化、西方体育文化所特有的那种进步性、祛魅性和科学性,以及所表现出来的追求自由、崇尚公平和公正等显着的特征,激发了中国人对西方文化、西方体育深深地迷恋和向往,导致了中国文化、中国传统体育在西方文化、西方体育一个多世纪的挤压下,徒步走向痛苦不堪、忍气吞声、羡慕嫉妒、无奈悲凉的境遇.在这个境遇中,中国文化特别是民族体育文化开始走进唯西方化的思想倾向之中.左倾思想的日益突出,导致了发祥于东方文化沃土的中国武术经过对西方体育文化的认知和接纳,追求和效仿后,越来越偏离民族传统武术的精神实质,异化为西方体育的另类形态.[16]崇洋媚外的左倾思想并不是以讹传讹的虚话,这是一个不争的事实:西方文化已经严重的威胁和挤压到我国传统文化、传统技艺的生存环境和发展空间.我们的国民特别是青少年群体越来越突出西方式的思想观念以及精神追求;我们的生活习惯、生活方式越来越西方化,家庭用品、交通用具甚至平常所食用的蔬菜水果都是国外进口;我们所从事的体育文化活动大都以篮球、瑜伽、健美操、高尔夫等西方体育活动为主.反观国民对我们本民族的自主品牌、本民族的传统文化又持有何种态度?在汽车行业里,车水马龙的车辆中很难寻见几辆国产汽车;饮料行业中,美国碳酸可乐占据了饮料市场的半壁江山;手机品牌、日化用品品牌都被欧美品牌夺去了多数市场.民族传统文化、技艺在西方强势文化的压迫下同样摆脱不了边缘化的厄运,中国戏曲危在旦夕,部分剧种濒临灭绝、木偶戏、皮影戏、四川变脸在失传等等的事实不得不让我们深思,对于本民族的文化、品牌和技艺的态度,不正反映出国民对于西方文化的那份痴狂,对于本民族文化的那份冷漠.如果一门传统技艺灭绝的话,我们失去的将不仅仅只是一种文化形态,更重要的是失去了寄寓在这一传统技艺中的宝贵的人类智慧和精神血脉.现如今,中华民族优秀的文化技艺---传统武术,正在承受着多方面的冲击、面临着日益严重的流失和断层,亟需我们对其进行积极的保护和发展.然而作为继承中国文化主体的中国人却仍然沉醉在崇洋媚外的病态思想之中,这种无视和不屑一顾导致了多少像传统武术这样优秀的民族传统文化技艺在加速的社会西化进程中边缘化着、消亡化着.4.4 传统武术的时代短板,限制了传统武术形式上的扩延造成一种文化的没落或边缘的因素有很多,有主观的也有客观的、有外界的也有自身的.传统武术的生存危机除了有人为造成的因素之外,还有自身存在的不足和缺陷.例如,传统武术中过于陈旧的的传播模式以及传统武术技艺本身的滞后性等都或多或少的牵制了传统武术的当代发展.传承模式的陈旧性、局限性严重阻碍了传统武术大众化普及进程.在物质匮乏的农耕社会中,传统武术作为一种生存技艺、一种养家糊口的独有本领,对习练者来说具有重要的意义.因此,像传统武术这样的传统技艺只属于本家族或本门派所有,绝对保密,不得外传.这便形成了其单线式的传承方式,即一对一的传承,父传子、母传女、传徒弟.由于这种一对一的传承,主要是通过口传心授,借助面对面的语言交流来进行的因而对传者的依赖性很大,若传者突然去世,或传授的技艺无徒可收时,传者所拥有的这门技艺就可能失传.[17]同时,中国古代社会建立在宗族社会之上,使得众多传统技艺的传承都带有浓厚的宗族气息,大多采取血缘、师徒、地缘、业缘等。
中学体育课堂武术教学现状分析与对策研究
中学体育课堂武术教学现状分析与对策研究中华武术源远流长，博大精深，她作为一项中华民族传统体育项目，深受广大人民的喜爱。
在中学体育教学中，武术教学尚有待进一步加强，很多学校没有将这一传统项目列入必学的内容，甚至有些体育老师也没有认识到武术教学的重要性[1]。
笔者拟对当前中学体育课堂武术教学的现状着手加以分析，进而有针对性地提出应对策略，恳请广大教育同行批评斧正。
1.当前中学体育课堂武术教学现状分析当前，中学体育课堂武术教学在师生认识程度、师资力量、教学条件、教学方法、教学内容等方面还存在一定的问题，有较大的提升空间。
1.1对武术教学的认知偏差首先，从学校层面上来看，很多学校领导没有认识到武术教学的重要性。
在传统观念的支配下，认为武术教学会对学生产生很大的负面影响，会增加打架斗殴的几率；为追求升学率，片面强化文化知识学习，排挤体育教学的现象依然存在。
有些学校领导意识到体育课堂武术教学的重要性，但是大都停留在精神层面，在师资培训、教学设备投入上做的不够。
其次，从体育教师的角度来看，武术教学专业性强，而且对体力的要求很高，要求教师要不断向学生示范、领做，从而才能帮助学生准确的记住动作，这使部分教师在不愿意承担武术教学任务。
此外，从学生角度来看，虽然很多学生表示非常喜欢武术，但是由于武术对动作要求较高，动作繁杂，此外还需要一定的体力和持之以恒的毅力，会逐渐感觉到武术学习枯燥乏味，再加之过程辛苦，容易导致对武术学习渐渐失去兴趣。
1.2课堂武术教学条件尚存不足当前，在很多中学，体育课堂中武术教学开课率较低，虽然武术教学对场地要求不是很高，但是对器材、安全措施等方面的要求很高，在武术课堂教学中，大都是采取徒手练习，对于武术器械的练习非常少，这也很难提高学生对武术学习的兴趣。
[1]此外，武术师资的不足和水平的不高，也极大限制了中学武术教学。
1.3教学方法单调难以激发学生兴趣传统的教学方式，以学生练习为主，教师示范为辅，再加之中学阶段的学生虽然好奇心强，但是缺乏耐心。
浅谈中国武术现状与发展趋势
196当代体育浅谈中国武术现状与发展趋势李 翔在武术普及化、国际化的推广过程中，或多或少地出现了异化现象，传统武术的精华不断丧失。
在新的时代背景和历史条件下，如何善待这一宝贵的文化遗产、将它发扬光大是摆在我们面前重要而庞大的课题。
作为我国的国术，分析当今武术发展中存在的问题并提出有效的解决办法是刻不容缓的。
武术是中华民族的一项传统体育项目，伴随中华文明四千余年并流传至今。
随着时代的变迁，社会的进步，武术这项古朴而实用的运动若想依然昂首屹立于中国体育界就必须有所改善，为其注入新鲜的血液，为此，武术界的前辈们作了大量的工作。
但是在武术改革的过程中，我们发现了一些问题，确切地说，武术的推广还面临着一些阻碍，正迫切地需要更多的有志之士来解决：1 武术的实用技击性逐渐向审美艺术性转变随着冷兵器时代的过去以及视觉文化和大众传媒的异军突起，武术的技击功能逐渐弱化，逐步向“高、难、新、美”的趋势发展：套路动作难度日益提高，散打炫技动作逐渐增多。
竞技武术、功夫舞台剧、武侠影视剧、武术类节目、武侠网络游戏等融入了大众的日常生活之中。
然而，武术的这种现代化慢慢展现出了一种与传统武术的全面断裂。
对此，我认为艺术化的武术不应丧失自己的灵魂，武术与其他艺术表现形式最大的区别在于它与生俱来的技击功能，因此，我们应该以一种批判性的眼光来看待武术的现代化，对武术审美现代性进行自律和反省，保留并重视其技击性的一面，以修正武术现代化的不良后果。
2 武术的实用性被人们所忽略正如那些民间拳师和老武术艺术家担忧的那样，随着武术现代化的发展以及人们对美的不断追求，武术的实用性逐渐被人们忽略。
值得庆幸的是，尽管在这个崇尚和平的年代，武术的技击功能被逐渐淡化，但其自我防卫功能却愈加受到人们的重视。
虽然目前我国法律制定了诸多刑罚来威慑犯罪，但由于人性的贪婪，依然有不少犯罪分子铤而走险，抢劫盗窃，奸淫拐卖妇女、儿童的案例时有发生，因此如何通过正当手段保护自己是十分重要的。
传统武术文化所处境遇及对策
传统武术文化所处境遇及对策传统武术文化所处境遇及对策1传统武术文化空间的挖掘现状人类强调发展，同样重视传统。
没有发展，社会将停滞不前。
丢掉传统，发展将失去根基。
在对传统武术挖掘整理的过程当中，走访了传统武术开展较好的河南和河北等农村乡镇，看到了百年的遗迹和古董般的文献资料，体会到了千百年来一代代武术前辈，不断在前人的基础之上有所发展、有所创造。
在当前极度商业化利益的社会中，很多濒临失传的传统武术和套路在当前一代代人的手中不断消失，有些传统武术沦为舞蹈，或者变成中国式的自由体操、异化为自由搏击，更有甚至转嫁成了一些“江湖高手”的神功，传统武术不断的被侵蚀，丧失自身传承和发展的根基。
与此同时，人们也在反思传统武术的现状，探讨传统武术发展的走向。
本文着眼于寻求传统武术发展的途径和方法，拟从传统武术的魅力、对“传统武术”含义的再认识、传统武术的时代特色与武术传统的发展趋势三个标题着笔，展开讨论。
人类发展的的漫长历史长河当中，武术的实用技击术的起源出现在早期，而后在后人的不断发展和创新当中形成了武术的诸多门派。
由于中国古代历代封建君主都在民间实行了严格的“禁武”政策，因此在我国现存的史书和文献当中，有关武术的文献和著作并不多，同样由于战争中毁坏和遗失的也很多，种种原因导致我国现存武术文献并不多。
[1]我国民间传统武术在明清朝代的时候逐渐发展并稳步走向了成熟，武术在当时受到了古代各种哲学思想的影响，使得武术不断融合了儒家、道家、佛家的哲学思想。
中国古代传统武术融合了各种动物的生活猎食的动作，而后演变出各种武术动作。
1.1武术“文化空间”的诠释每一种物质文化遗产都尤其特定的“文化空间”，武术也并不例外。
武术作为非物质文化遗产是指集中展示武术文化活动和武术文化形式的场所，或者在某一特定时间段举行武术文化活动的时间。
武术的文化空间可以大致分为两种，一种是空间性武术文化空间，另一种是时间性武术文化空间[2]。
空间性武术文化空间主要是指能够集中展示武术文化活动的空间场所，一般有乡镇村落、民间庙会、学校社区、广场公园等地，时间性武术文化空间是指能够集中展示武术文化活动的比赛、武术文化节、博览会等特定的节日。
体育武术教学现状分析及对策的研究阶段总结
体育武术教学现状分析及对策的研究阶段总结一、问题的提出：武术是在中华大地上盛开的一朵奇葩，是中国劳动人们集体智慧的结晶，在数千年的千锤百炼中造就了精湛的技艺和极高的水平，随着人体生命工程对武术的渗透以及高科技在竞技武术运动中的广泛运用，武术运动的科技含量日益增加，它作为一种本土项目又占据着绝对的优势。
然而由于多方面的原因，武术在我区中小学校园中开展的情况却不尽如人意。
普遍存在受重视程度不高，师资力量匮乏，开设武术课的学校不多，已开设了武术课程的学校，在教材选用、教学内容、教学方法等方面存在着问题，导致学生、家长及社会对武术教育认识有偏颇。
武术是中华民族千百年来引以为自豪的民族文化瑰宝，学生对武术的学习愿望非常强烈，对中华武术情有独钟。
可是，学生们对中华武术内容却知之甚少。
如何继承和发扬中华武术传统，让广大学生真正感受到武术文化的魅力；如何使学生享受武术教育所带来的文明与力量，使学生从小埋下爱武崇德的种子；如何培养学生不畏挫折与失败的韧性，使武术在我国校内放奇光出异彩，是我多年来一直思考和实践的课题。
我们将通过开展武术教育，使学生知道我国武术教育的历史，激发学生习武的热情，在满足学生习武愿望的同时，增强学生体魄，促进学生身体素质和心理素质的全面发展, 为终身体育奠定良好基础。
通过课题研究形成武术教育办学特色。
二、通过分析，制定中小学教学进度1、小学武术教学进度及说明一至五学年武术教学进度表现阶段困扰体育教师的问题很多，教学内容的选择是否能够吸引学生，教师要选择什么样的教学组织形式来调动学生的学习兴趣呢？因此，在设计学校武术教材时，教师要对教材内容的难易程度进行分析，根据学生的年龄特点、兴趣爱好合理地选择学习内容。
首先、低年段教学中选择了抱拳礼、基本手型（拳、掌、勾）、基本步型（弓步、马步）、简单的武术动作作为主教材，这些学生只有6—7岁，在他们的头脑中对武术的概念还没有形成，他们眼中的武术多来自于动画片、卡片人物的攻击力，那些都是虚渺的，不存在的，还有很多在看书的学生把武术定位在江湖大侠（东邪西毒、杨过与小龙女）；水浒传的英雄人物（武术、鲁智深）会飞檐走壁，除暴安良；精武门陈真痛打日本武术、永春叶问挑战外国大力士等代表人物等等，他们说说的同时都会发出哈、哈、劈、扑的声音并配合的拳脚相加的动作，所以教师要正确的对他们进行引导，指明现阶段的武术教学不是凭空想象的，而是实实在在地真功夫，需要学生循序渐进的学习和掌握，要转变学生对武术这一字眼的观念、懂得武术的意义与作用，小学生掌握武术主要目的是强身健体，培养顽强的意志品格和保卫祖国的精神品质。
武术文化之我见
武术文化之我见武，止戈为武;术，思通造化、随通而行为术。
——题记武术作为中华文化的精粹之一，是中华民族文化发展中不可缺少的重要组成部分，是中华民族的宝贵财富；练武不仅强身健体、修养身心，也是民族品格、民族精神的展现。
武术文化不仅仅包含了武术的外在点滴招式，也融合了武术发展至今的内涵。
从古至今，有武力的人不在少数，但是会巧妙使用武力的人却少之又少。
传播武术文化，弘扬积极的武术思想，虽任重而道远，但对国人大有裨益。
“学武以强身健体”这一思想广为流传，的确，现实生活中大多数人不是用武术来作为谋生的手段或者整日以武竞技。
武术能够广为流传的主要原因之一就是，我们能够通过学习武术达到强健身体的目的。
先是自卫自御，而后才会上身到助人护人的层面。
在武术发展的历史中，不断融入中国传统的文化。
以太极拳为例太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
打拳习武的过程，不仅仅是与自己身体的交流，更是与自己心灵的交流。
一招一式中，感受传统文化的魅力。
真正习武的人，除了身体的强健外，他的思想必定也是稳固的健康的。
武术，让我们知道了如何赢，也教会我们如何体面的输。
怀着一颗功利心和过度的求胜心是无法在武术的这条道路上走得长远的，一次次的比较中，难免出现差错，难免沦为手下败将。
如果将这些得失看得过重，反而会失去强大的机会。
记得在课堂上看过的电影《太极张三丰》，在电影里面天宝一心用自己的一身武艺追求功名利禄，最后落得个惨死的下场，而君宝不在乎钱财富贵，耐心钻研武学，最终成为一代武学宗师。
学武之人的心态至关重要，欲望过剩不能自已的人无法学有所成。
中华武术同样吸收了佛教思想。
武术的最高境界——入静，吸取了佛教中的参禅思想。
现任少林寺方丈释永信大和尚，在十几年前，发明一种武术修炼方法——武术禅。
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休闲体育视野下武术文化的现状之我见
◆文 ／ 牟伟萍 （ 北京体育大学武术学院 北京 １ ０ ０ ０ ８ ４ ）
摘 要 ：武术文化作 为中华传统文化的重 要 的组成部分，有 着源远 流长的历史和广
泛 的群 众 基 础 ，在 几 千 年 的发 展 过 程 中 ，
中卢峰明确将休 闲体育定义为：在相对 自 由 的社 会 生 活 环 境和 条 件 下 ，人 们 自愿 选
择 并 从 事 的 各种 形式 的体 育 活 动 的 总称 。 它是 体 育 的一 种 形 式 ，是 社 会 休 闲 活 动 的 方式 之 一 。按 照 人 们 参 与休 闲活 动 的动 机
高 效 率 的生 产 方 式 给 劳 动 者 带来 身心 上 的 高度 紧张 与 疲 劳 。所 以， 人们 更 需 要 丰 富 多 彩 的休 闲 生活 来 来 排 解 工 作 。 生活 带来
身 、修心、养性等文化属性与现代 社会提 倡 的休 闲 文 化 具 有异 曲 同工 之 处 ， 也 越 来 越 得 到 许 多 西 方 国家 的认 可 。刘 硕 ， 韦 蕾
是每 个喜欢 武术 、喜欢 中国传 统文化 的人 义不容辞的责任 。
和 目的， 可以把众 多 体育休 闲活 动划 分 为，健身 、娱乐、竞 技、放松 、消遣、社
相集合，来发展武术 的好的手段。郭志 禹 在文章中也对 武术 的形与神的高度统一和
关键词 ：武术文化 休 闲体育 现状
交、探新寻奇和寻求刺激等活动。与之巧 谐做 出了详细的介绍；关于武术养生方面 合的是武术项 目的功能正好与之相 吻合 。 者邱丕相从体育人类学的视角进行探探索
１ 、武术文化问题的思考
武 术 文 化 作 为 中 华 民族 瑰 宝 ，经 历 过 历 史长 河 的洗 涤 ，取 得 了 可喜 的成 绩 ，但 也存 在 着 一 些 问题 ， 阻碍 和 制 约 着 中国 武 术 文 化 的发 展 。作 为 中 华 民族 传 统 体 育 项 目中 的一 支 独 秀 ，在 ０ ８ 年 北 京 奥运 会 百 年
和鲜明的特 征，成为现代社会人们休 闲的 主要方式，在人类社会中 占据着重要 的地
位 。在 ２ ０ ０ ５ 年 出版 的 《 休 闲体 育 学 》 教材
《 武术大众化与全民健 身的推进》中提出 将武术作 为全 民健身首推 的健身项 目；关 于 武 术美 学方 面 ，专 家 邱丕 相 指 出武 术 套
并得 出太极拳对人的修心养性方面的价值
与 意义 。俞 金 英 对 道 家养 生 文 化 出发 寻 求 现 代 人 追 寻 的健 康 理 念 。 阳 嫒嫒 在 文 章 中 谈 到 ， 即便 是进 入 现 代 文 明 社会 ， 以 民 间 武 术 技 击性 能为 主 要 价 值 取 向 的 “ 文 化 生 态 ” 已经 逐 渐 淡 出 ， 但 其 积 淀 下 来 的 健
３ 、结论
武着 源 远 流 长 的历 史 和 广 泛
曾度 的提升 ，国内有关武术文化发展与休
的增长 。
谐 的气氛 中，达到增强体质 、激发生活热
人 生 乐 趣 。当 然 ， 从 形 式上 看 ，休 闲 体 育
总结 出 ，武术 从 生 理角度 出发 能够全 面 锻 炼 人 的生 理 机 能 、武 术 健 身 理 念 的 形 式 多 种对样 、武 术动 静结 合 ，延年益 寿 。
损 失 。 在 文 化大 融 合 的今 天 ， 许 多 Ｉ ￣＃ １ － 体 育 项 目在 国 内备 受大 众 欢 迎 和 推 崇 ，而 把 自己 民族 的 、 本 位 的 中华 武 术 文 化 放 置 一
在民族文化大发展 的今天将武术文化渗入
进休 闲体 育 中 ， 以此 为 平 台 对 中 国武 术 文 化 进 行 推 广 对 武术 的发 展 来 说 何 尝 不 是 一 个好 的机 遇 。 ２ ． ３ 、社会 发展 对人 民休 闲体育 的影 响 在现 代 社 会 工 业 化 、城 市 化 、教 育 普
边甚至被大部分人忽视或遗忘 。对这些不
容 乐 观 的发 展 境 遇不 能不 让 我 们 做 出 深 深 的 思考 。值 得 欣 喜 的 是伴 随着 这 方 面 重 视
的压力。而休 闲体育作为休闲生活的重要
组 成 部 分 ，可 以让 大 众 不 拘 泥 于 形式 的通 过 各 种 参 加各 种 身 体 活 动 ，在 充 满欢 悦和
路的美是表现战斗的 “ 生活 ，是一种距离 美 ， 是经 过 创 造 所 表 现 出 的 一种 具 有 感 染
力 和 震撼 力 的美 。熟 话 说 艺 术 是创 造 美 的 技 巧 和 方 法 ，通 过 武 术 套 路 的 艺 术美 的表 现 来 挖 掘 武 术 时 尚美 将 会 是 将 武 术 与 时 尚
不断改革 、完善 ，创造 着 自己的辉煌的历 史 。 然 而现 代 社 会 ，他 却 受到 外 来 文 化 的
排 挤 ，似 乎 渐 渐 脱 离人们 的视 线 。在 现 阶 段 文化 大发 展 的今 天 深 刻 分析 其 发 展 滞 后 的 原 因 找到 武术 文 化 走 出发展 困境 的 方法
遇的大好形势下武术却没有 能够成功进 入 奥 运 会 大 家庭 。这 对 中国 武 术 文化 的 国 际 化传 播和 发展 来 说 ，无 疑 是 一个 重 大 的
一
及化 、及科技高度发展的特征下 ，我国 目 前人 均休 闲时 间 占总 时间 量 的３ ０ ％ 。与人 均 休 闲 时 间增 加 相 对 应 的 是现 代 社 会 节 奏 ，
的群 众基 础 ，在几 千年 的发展 过程 中 ，
史 。然 而现 代社 会 ，他 却 受 到 外 来 文化 的
闲体育领域的结合的研究犹如雨后春笋般 情、培养高贵品格、满足精神需求及享受 不断改革、完善，创造着自己的辉煌的历