端午节韩国申遗成功了吗
韩国人把中国的端午节偷去申遗？假的
韩国人把中国的端午节偷去申遗？假的@人人能科普，处处有新知前言：2005年，韩国成功地向联合国教科文组织将自己一个传统节日“江陵端午祭”申请为“非物质文化遗产”。
消息一出，网络一片哗然，有很多网友痛骂骂韩国人又偷了我们中国的文化。
端午节端午节明明是中国的节日，怎么韩国人又恬不知耻地当成自己的，居然还敢堂而皇之地申遗。
想必大家也看过很多这样的报告，也曾痛骂过韩国人的无耻剽窃之举。
其实，韩国人确实干过很多剽窃中国文化的事。
但是，江陵端午祭申遗，他们还真有点被中国网友冤枉的意思。
虽然，韩国人确实这么干过。
但这次他们真有些被冤枉了。
01、端午节与江陵端午祭端午节是中国一个历史悠久的节日，与春节、清明节、中秋节并称中国四大传统节日。
“端午”二字，最早见于文献记载是西晋名臣周处编写的《风土记》，不过早在两千多年前的战国时期，中国就出现了很多端午节习俗，只是当时并没有明确指出这天是端午。
而韩国的端午节，全名是江陵端午祭，韩文是강릉단오제。
出现在公元9世纪左右，也就是中国唐朝时期。
韩国江陵端午祭众所周知，韩国古代受中国文化影响非常大，韩国前身的朝鲜半岛所有政权都属于中国文化圈。
在古代韩国官方用语和文字都是汉字。
而江陵端午祭中的端午二字就是从中国流传过去的。
尽管如此，韩国的江陵端午祭和我们中国的端午节并不是同一个节日。
02、不同之处首先，中国端午节，是一个纪念先人的节日。
目前一般认为，端午节主要是为了纪念战国时期楚国名臣屈原，屈原一心为国，却屡遭贬谪。
公元前278年，秦国大军攻破楚国首都郢都，屈原绝望之下在汨罗江投江自尽，悲壮殉国。
后来人们为了纪念屈原就有了端午节赛龙舟、吃粽子等习俗。
除此之外，也有说法认为，端午节是为了纪念春秋时期吴国的伍子胥，还有人认为纪念东汉时期孝女曹娥（浙江绍兴上虞人，上虞最大的江——曹娥江就是因她而命名）。
端午忆屈原而韩国“江陵端午祭”是一个祭拜鬼神的节日，祭拜的是新罗国大将军金庾信。
金庾信出生于朝鲜半岛一个小国驾洛国的王室后裔，新罗国灭亡驾洛国时，他们一家投靠了新罗国。
端午节 韩国申遗成功
端午节韩国申遗成功近日，端午节这一中国传统文化节日走进了韩国文化中心的“国家无形文化遗产”名录，成为了韩国首个成功申遗的中华文化传统节日，这一消息引起了广泛的关注和热议。
“端午节”是华夏民族传统节日之一，起源于战国时代，纪念爱国诗人屈原。
端午节的习俗主要有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、夏至祭神等，是一种有着深厚文化内涵的传统节日。
在中国，每逢端午佳节，炎炎夏日早已过去，凉爽渐入人心，人们不仅要感恩祖先、表达爱国之情，也是一种亲朋好友相聚、庆贺团圆的时刻。
而在韩国，端午节的起源则和中国有所不同，据考证，韩国端午节的起源可以追溯到公元65年新罗时期，为纪念新罗王子金孝琳的诞辰而设立的。
韩国端午节的习俗也与中国有所区别，其最主要的习俗是户外踩“摇头鬼”盛典，即表演摇着头的马踩死肺病神鬼的节目，有人在周围扮演妇女，拍马策马，喊着“哇啦哇啦”的口号，是表达人们驱邪、祈祷健康、增加情感交流的重要时刻。
能够进入韩国文化中心的“国家无形文化遗产”名录是一项极为殊荣和高度评价，暴露出了端午节的民俗文化之美、历史传承之重要性，也展示了端午节特有的文化气息和博大的人文内涵所蕴含的价值和深刻意义。
要想成功申遗国家无形文化遗产，除了普遍意义上对传统文化的认识、理解、尊重之外，还需要符合诸如难以替代性、不可复制性等较高的标准。
端午节作为中国传统文化的代表节日，有着浓郁的地域文化特色、丰富多彩的庆祝方式，非常符合这些标准。
端午节的传统仪式和庆祝活动不仅能凝聚华夏民族的凝聚力，增强家国情怀，还是人们促进交流、互动和了解不同文化之间的文化中介，为不同文化和民族之间的相互认知和交流搭建了重要平台。
此外，作为韩国的传统节日，端午节也具有独特的文化价值和民俗涵义。
端午节为韩国人民传递出对美好生活和心灵平和、身体健康的追求，更是韩国民族文化的重要组成部分。
如今，入选国家无形文化遗产的韩国端午节，不仅代表了韩国市民对传统文化节日深深的热爱和维护，而且也促进了中韩两国文化交流与融合。
韩国也过端午节？完了！韩国也有端午节，所以屈原是韩国人
韩国也过端午节？完了！韩国也有端午节，所以屈原是韩国人
端午节是纪念屈原的节日，韩国也有端午节，所以屈原是韩国人。
——韩国民间说法
韩国人，一直以来都在以剽窃中国的文化和历史而努力，韩国“端午节”已经成功申遗。
但是来自不知名的学者考究，是这样的：
韩国人的祖先是九黎，对吧。
九黎之君名曰蚩尤。
古汉人的祖先是黄帝，黄帝打败了蚩尤，获得了中原之地。
但当时的“中原”-只包括陕西山西河南河北等地区的一部分，其他大大片地区还是由韩国人祖先九黎占据着。
古代洞庭湖一带，一直是韩国人祖先占据的，古汉人--无论是五帝的尧帝，还有夏朝的丹朱，周朝的昭王，都与韩国人祖先打过仗，所以嘛。
洞庭湖一带的楚人---屈原当然是韩国人啦。
但事实上韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。
惟一的相同点都是在中国的端午节期间举行。
韩国端午祭申遗成功！跟我们的端午节有什么区别！值得深思
韩国端午祭申遗成功！跟我们的端午节有什么区别！值得深思运用中国八卦的韩国国旗大家都知道端午节自古以来就是我们中国人的节日，那为什么韩国也有端午祭了，这个还得从历史角度来说韩国在古代是中国的附属国韩国端午祭和我国的端午节一样，都是农历五月初五江陵端午祭在韩国相当普及根据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。
韩国妇女用菖蒲汤洗头发（图片来源于网络）当时韩国江陵端午祭是为了祈求河神不要淹没他们种的水稻因为五月份是涨水的季节。
而我国的端午节是传说因为屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
韩国端午祭活动有很多比如吃艾子糕、摔跤、投壶、祭祀、荡秋千、棋王比赛等等可谓是五花八门。
但这其中祭祀是韩国江陵端午祭的主要内容。
而我国端午节活动主要就只有吃粽子和赛龙舟，两者活动内容差别很大。
韩国端午祭荡秋千（图片来源于网络）韩国江陵的端午祭，受中国文化的影响是不容置疑的。
在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。
如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。
按照韩国传统风俗，在端午节这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，然后妇女们还要用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。
士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
这些都有着独特的端午特色。
中国小学生包粽子（图片来源于网络）虽然韩国端午祭并不是我国的端午节，但受我国传统文化的影响是毋庸置疑的一件事，要不然他们为什么也叫节日里面也有“端午”这两个字，而且为什么和我们的端午节还是同一天，这都是巧合吗？值得深思的一个问题。
端午节竟然是中国第一个申请成功的人类非物质文化遗产
端午节竟然是中国第一个申请成功的人类非物质文化遗产说到端午节其实大家都知道的，人们首先想到的就是什么纪念屈原呀，还有就是烧艾草等等，反正习俗也还是很多的，这些都是我们所知道的习俗了，那么今天给大家说点不一样的东西，世界人类非物质文化遗产大家知道吧，其实端午节是中国第一个申请成功的世界人类非物质文化遗产哦，那么这又是怎么回事呢?下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!第一.什么是人类非物质文化遗产代表作名录首先我们当然是要先说说人类非物质文化遗产到底是什么样的一个名录。
人类非物质文化遗产全名《人类非物质文化遗产代表作名录》，这个是由联合国教科文组织评选确定，其实通俗的讲就是人类社会中一些非常有意思的生活方式啊，还有风土人情啊，还有一些传统的文化，就好比什么传统节日，还有一些地方习俗啊，包括的范围也是很广很广的。
第二.春节为什么不是第一个被列入人类非物质文化遗产代表作名录的既然这么厉害的一个名录，那我们中国人都喜欢的春节为什么没有第一个被列入这个名录呢?其实这里面说起来，还是有一个故事的，那就是其实在2005年11月，韩国就把端午节给申遗了，虽然韩国的端午节并不是现在我们中国传统意义上的端午节，但是作为中国人如果看到这个消息也还是都是非常的激动，这不行，所以当时的人有自发组织万人大签名保护端午节的，所以中国人就开始重视这个东西，也重视起了端午节的重要性，所以在2007年11月15日中国就把端午节确定为法定的传统节日了，其中还包括什么清明和中秋了。
直到2009年，联合国教科文组才把中国的端午节正式列为《人类非物质文化遗产代表作名录》中的一员，好吧比韩国的晚了整整4年了，当然了2009年的这次列入，中国其实有22个项目了，这其中最为重要的就是端午节了。
但是到今天春节还没有被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，这个我们就先不表了。
所以当时端午节成为中国第一个申遗也是有韩国这些事情的推动了。
韩国非物质文化遗产保护制度对我国的启示以端午祭申遗成功为视点
案例分析
案例分析
以端午节申遗成功为例，韩国在非物质文化遗产保护方面的成功经验值得我 们学习。首先，韩国政府对端午节申遗给予了高度重视，组织了专门的团队进行 研究和申遗工作。其次，韩国在端午节申遗过程中，注重保持传统文化的原汁原 味，并创新性地融入了现代元素。此外，韩国的申遗工作得到了国际社会的高度 认可，这得益于他们在国际宣传和推广方面所做的努力。
二、政策概述
二、政策概述
韩国非物质文化遗产保护政策主要包括以下几个方面： 1、政策目的：韩国的非物质文化遗产保护政策旨在保护和传承韩国的历史和 文化传统，加强对文化多样性的认识和尊重。
二、政策概述
2、实施方式：韩国采用国家、地方自治团体和国民共同参与的方式，对非物 质文化遗产进行保护和传承。政府设立了专门的文化遗产机构，负责制定和实施 相关政策。
主题阐述
其次，加强非物质文化遗产的宣传和教育。韩国政府重视非物质文化遗产的 宣传和教育，将非物质文化遗产教育纳入国民教育体系，培养了广大民众对非物 质文化遗产的兴趣和热爱。我国也需要加强非物质文化遗产的宣传和教育，提高 公众的认识和保护意识。
主题阐述
最后，发挥民间力量的作用。韩国政府注重与民间组织合作，鼓励公民参与 到非物质文化遗产保护中来。我国也可以借鉴韩国的经验，发挥民间力量的作用， 促进非物质文化遗产的传承和发展。
韩国端午：特征与韩中端午申遗后的文化反思
韩中端午申遗事件引起了广泛的文化反思。从表面上看，这是一场关于文化 遗产的争议，实质上却涉及到文化传承、民族认同和国际关系等多个层面。首先， 对于文化传承而言，端午节作为中国传统文化的重要组成部分，应当得到更好的 传承和发扬。申遗不是目的，而是保护和传承文化的手段。中国应当学习韩国的 经验，将传统文化与现代社会相结合，使端午节习俗在现代社会中焕发新的生机。
端午节韩国申遗成功了吗_端午节
端午节韩国申遗成功了吗很多人有疑问，不是说端午节是中国的传统节日吗?为什么韩国的都说端午节是韩国的呢，而且韩国还申遗成功了。
为了解答大家的疑虑，小编为大家收集了许多资料，以便大家了解端午节的中韩之争。
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
然而，专家称这不是坏事。
“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。
”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。
韩国的端午节“端午节”起源于中国，这毋庸置疑。
中界关于端午节由来的解释很多，普通人所熟悉的就是“纪念屈原的节日”。
今天的端午节似乎只剩下吃粽子和电视里闪过的龙舟比赛的画面。
依稀记得小时候的端午节有趣得多，缝香囊、挂菖蒲和艾草、吃咸鸭蛋，翻翻书本，端午节好像还有很多其他传统活动，可惜这些习俗都已经尘封太久了。
早在几千年前，我们的阴历纪年法连同节气和很多节日都传到了朝鲜半岛和日本等周边国家。
韩国的书本上在解释这些文化时也经常指出“是中日韩等国家共同拥有的”，大多数韩国人心中明白这些文化的发源地就是中国。
端午节也是如此，韩国江陵市端午节文化院的网站上也特意标明“端午节是中日韩三国共同的节日”，还详细介绍了朝鲜、中国与日本过端午节的不同习俗。
但是韩国人认为韩国江陵的“端午祭”有自己独创的文化内容，而且对保存韩国传统文化具有很高的价值，这是他们将“江陵端午祭”申请为“世界非物质文化遗产”的依据。
韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。
所谓彼“端午”非此“端午”也。
韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是这个期间的一次大型的民众文化活动。
从韩国端午祭申遗成功看中国文化的传承与保护
从韩国端午祭申遗成功看中国文化的传承与保护韩国的端午祭申遗成功，让我们再次意识到中国文化的传承与保护的重要性。
中国文化是世界上最古老、最庞大、最具影响力的文化之一，其源远流长的历史和独特的特色，不仅赋予了中国人民以独特的文化认同感，也对世界文化发展产生了深远的影响。
在这个面临着各种文化冲击和影响的时代，中国文化的传承和保护变得尤为重要。
而韩国端午祭的申遗成功，可以说是中国文化传承与保护的一个典范。
首先，韩国端午祭作为中国端午节的传统文化活动，在韩国得以传承和发展，充分展示了中国文化的魅力和影响力。
韩国端午祭是韩国人民为了祭祖、除疫、祈祷丰收之意而举行的传统节日，与中国的端午节有着相似的起源和传统活动。
韩国端午祭的申遗成功，不仅让世界更加了解中国文化，也为中国文化在国际舞台上的传播和影响力做出了重要贡献。
其次，韩国端午祭的申遗成功也反映了中国文化传承与保护工作的成果。
中国文化传承与保护是一个长期而繁琐的过程，需要政府、学术界、社会各界的共同努力和参与。
虽然中国文化在历史上曾经面临过多次战争、灾难和文化断层的威胁，但通过多年来的努力，中国已经形成了一套完善的文化传承与保护制度，为中国文化的传承和保护提供了坚实的基础。
韩国端午祭的申遗成功，是中国文化传承与保护工作的一个重要成果，也证明了中国文化在传承与保护方面取得了显著进展。
然而，虽然韩国端午祭的申遗成功给我们带来了骄傲和自豪，但我们也不能忽视中国传统文化面临的一些问题和挑战。
首先，中国传统文化的传承和保护还存在一定的困难和障碍。
随着现代社会的发展，人们的生活方式、价值观念和传统习俗都发生了诸多变化，许多传统文化习惯逐渐被遗忘或边缘化。
其次，文化市场的商业化和商品化也给传统文化的传承带来了一定的压力。
为了满足商业利益和消费需求，一些传统文化活动不可避免地受到了商业化的影响，失去了原有的纯粹性和真实性。
因此，对于中国传统文化的传承和保护，我们需要采取一系列措施，包括政府、学术界、社会各界的合作与努力，以及加强教育和宣传等。
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端午节韩国申遗成功了吗由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
然而，专家称这不是坏事。
“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。
”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。
韩国的端午节“端午节”起源于中国，这毋庸置疑。
中国学界关于端午节由来的解释很多，普通人所熟悉的就是“纪念屈原的节日”。
今天的端午节似乎只剩下吃粽子和电视里闪过的龙舟比赛的画面。
依稀记得小时候的端午节有趣得多，缝香囊、挂菖蒲和艾草、吃咸鸭蛋，翻翻书本，端午节好像还有很多其他传统活动，可惜这些习俗都已经尘封太久了。
早在几千年前，我们的阴历纪年法连同节气和很多节日都传到了朝鲜半岛和日本等周边国家。
韩国的书本上在解释这些文化时也经常指出“是中日韩等国家共同拥有的”，大多数韩国人心中明白这些文化的发源地就是中国。
端午节也是如此，韩国江陵市端午节文化院的网站上也特意标明“端午节是中日韩三国共同的节日”，还详细介绍了朝鲜、中国与日本过端午节的不同习俗。
但是韩国人认为韩国江陵的“端午祭”有自己独创的文化内容，而且对保存韩国传统文化具有很高的价值，这是他们将“江陵端午祭”申请为“世界非物质文化遗产”的依据。
韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。
所谓彼“端午”非此“端午”也。
韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是这个期间的一次大型的民众文化活动。
“江陵端午祭”是政府组织的，有专门的江陵端午祭组织委员会。
这个节期从6月13日到17日，其中包括各种娱乐活动和仪式活动。
比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有来自外国的各种艺术表演。
在节日广场上，一个表演场地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。
而在河对岸，则是火热的商品集市，卖服装、用具、食品的摊位，挤满整条街。
江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教(韩国称巫教)信仰是最突出的特点。
现在这个节日的仪式表演主要有三类：祭祀仪式表演、巫堂(萨满)表演、面具戏剧表演。
它们是最鲜明的，也是被广泛接受的江陵端午节祭祀活动的文化特征。
这个活动从山神祭祀开始，以驱赶魔鬼的活动结束，其中还有各式各样的仪式活动，如有萨满表演的山神祭祀。
山神祭祀结束时，参与者要在江陵举着牌匾和作为神灵栖息的树游行。
五月初七晚上有送神仪式和驱鬼，其中牌匾、纸花都被烧掉，送往神灵居住的地方。
人们向神灵鞠躬，向他们祈祷富有和运气。
这些活动是在不断吸收民间传说、佛教和儒家因素下积累而成的。
江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要为巫舞表演，韩国学者认为，这些表演是把民间传说带入现实世界的一个渠道。
江陵端午节祭祀是一个充满地方特色的节日活动，这一点仅从萨满祭祀仪式同其他地区此类文化现象的比较上，就可见一斑。
在江陵端午祭的萨满(韩国称巫堂)祭祀仪式中，这里的萨满与汉城、仁川的很不同。
其一，供祀方式不同。
这里只有神灵牌位，上写大关岭国师城隍之神位、大关岭国师女城隍之神位。
神位上其余的部分就是鲜花。
而汉城、仁川地区没有神位，都是神灵画像，鲜花也不摆放在神灵位置上。
其二，仪式形式不同。
汉城、仁川的仪式是降神形式，每个表演者都有萨满祭祀对象前来附体于祭祀者的各种表演。
这里的萨满一般不降神，只是表演歌舞。
有的甚至就是唱传统民歌。
其三，服装不一样。
在这里一般的萨满由于不降神，并不经常换服装。
在汉城、仁川的萨满，换服装就等于更换神灵身份一样，换言之，神灵不同是通过服装替换来表现的。
在江陵基本没有了这个形式，服装基本不变。
同时这里的萨满还头戴白花，表示巫女的身份。
其四，主要萨满的巫术技术不一样。
江陵端午祭的主要萨满降神时是用嘴咬盆，盆是在一个装着神具的架子中央。
因此整个架子都被她咬起，力量很大。
然后帮手们从架子中撤出盆，萨满仍旧咬着它不放。
一个巫女与她对唱，反复询问各种事情。
表演昏迷状态的萨满应答着，观众不断往她叼着的盆中送钱，祈祷。
这是整个仪式最热闹的情景。
而汉城、仁川的萨满有踩铡刀表演，这里没有此类表演。
其五，观众祈求萨满帮助的形式不一样。
汉城、仁川的观众是交钱上香、叩头;这里是交钱烧纸。
萨满把燃火的纸片上扬，最后变成灰片高高飞扬，以示吉祥。
韩国的端午祭vs中国的端午节1、粽子方面中国：粽子的品种、花色都日益繁富，形状、用料和馅类亦按各地的饮食习惯和口味而有所不同。
韩国:韩国的端午祭,在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。
士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
2、习俗方面中国:中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗;韩国：在韩国的端午习俗中并不存在。
但韩国江陵地区的端午祭，端午祭有着繁琐的祭祀仪式，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。
如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天;如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。
其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。
这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
3、纪念方面中国：纪念屈原韩国：陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
4、影响方面中国的端午节和韩国的端午祭还有一个非常大的不同在于,中国的端午节几乎是全民共庆的一个节日，中国56个民族中有36个民族是过端午节的，而在韩国其实除了江陵之外的其他地区，对端午祭，其实很多韩国人已经不是很清楚了。
中韩文化之争“江陵端午祭”成为世界文化遗产的消息传到中国，很多人误认为韩国把“端午节”作为韩国人创造的传统节日申请为世界文化遗产，感到难以接受。
最近笔者为研究人们对韩国的看法而进行了大量访谈，很多年轻人都谈到“端午节事件”是导致他们厌烦韩国的重要原因之一。
但当他们明白了“端午节”和“端午祭”的区别之后，其中很多人表示既然有这样的差别，韩国的做法可以理解。
大多数被访者都认为中国不应该因此责备韩国人，反而应该反省自身，学习韩国重视传统文化的做法。
20xx年年底，中国也开始对文化遗产进行全国范围内的调查和登记，并把6月的第2个星期六定为“文化遗产日”。
笔者所访谈的被访者们都认为这是中国的一个进步，之所以有这样的进步，可能也是因为“江陵端午祭”给我们上了一课。
然而中国开始重视传统文化的消息在韩国媒体上又引起了一波骚动。
有韩国报纸小心翼翼地推测，如果中国把传统节日都申请为世界文化遗产来报复韩国的话，韩国的国民可能会感到难以接受。
如果这场“传统文化战争”打响，又会成为影响中韩关系的棘手难题。
文化交流本来是美谈，文化同宗原本应该使我们感到更亲近，然而一个“原创与专利权”的问题突然横在中韩之间。
文化不同于实物产品，在传承和传播的过程中总是流动的，流到不同的环境中就会发生相应的改变。
尤其是中国的很多传统文化流入韩国、日本等地已经有千年历史，各个国家甚至相同国家的不同地区在传承这些文化的时候都进行了修改和发挥。
在这种情况下，如果哪个国家能够证实其具有独创性的文化，那么在其申请“专利”的时候，我们没有理由不给予承认。
世界教科文组织在审核世界文化遗产时有“独创性”的准则，笔者的访谈发现大部分被访者们都同意这一原则，中国人的这一态度可能是那些预测“中韩文化战争”的韩国人没有料想到的。
另外，既然是几个国家共同传承和发展的文化，我们何不作为共同的主人继续传承、交流和发展下去?如果这样想来，要解决中韩之间“传统文化原创之争”，重要的是两国人民之间能够对上述原则达成共识，互相理解和包容。
话说起来简单，但可能做起来并不轻松。
听说今年的“江陵端午祭”邀请中国的学者参加，以促进我们彼此之间的了解。
这种努力对中韩关系非常有益，可惜我们做得还不够多。
有了“端午节”的教训，希望我们文化交流的道路越走越成熟。