卢梭的《社会契约论》汇总
社会契约论第三卷经典语录
社会契约论第三卷经典语录政治哲学家卢梭的《社会契约论》是一部经典的政治著作，被誉为现代政治哲学的奠基之作。
其中第三卷是关于政治制度的讨论，以下是其中的经典语录。
关于政治制度的本质：“政治制度的本质在于，它是一种公共权力的分配方式。
”“政治制度的目的在于，保障人民的自由和财产。
”关于民主制度：“民主制度是最好的政治制度，因为它最能保障人民的自由和权利。
”“民主制度的本质在于，人民有权利参与政治决策。
”关于君主制度：“君主制度是最差的政治制度，因为它最容易导致专制和暴政。
”“君主制度的本质在于，权力集中在一个人手中。
”关于立宪制度：“立宪制度是一种既能保障人民自由，又能限制政府权力的政治制度。
”“立宪制度的本质在于，政府权力受到法律和宪法的限制。
”关于选举制度：“选举制度是民主制度的核心，因为它保障了人民的参与和监督。
”“选举制度的本质在于，人民通过选举来选择代表，参与政治决策。
”关于政治权力的来源：“政治权力的来源在于人民，政府的权力是人民赋予的。
”“政治权力的合法性在于人民的同意，政府必须得到人民的授权才能行使权力。
”以上是《社会契约论》第三卷中的经典语录，它们揭示了政治制度的本质和目的，以及不同政治制度的优缺点。
这些语录对于我们理解政治制度的本质和发展趋势，具有重要的启示意义。
在当今世界，民主制度已经成为主流，越来越多的国家开始实行选举制度和立宪制度，以保障人民的自由和权利。
但是，我们也要认识到，民主制度并不是完美的，它也存在着一些问题和挑战。
例如，选举制度可能会导致政治腐败和权力滥用，立宪制度也可能会受到政治力量的干扰和破坏。
因此，我们需要不断探索和完善政治制度，以适应社会的发展和变化。
同时，我们也需要加强公民教育和参与，以保障政治制度的有效运行和发展。
只有这样，我们才能建立一个更加自由、公正和和谐的社会。
社会契约论第三卷
3.君主制 国君制即把整个政府都集中于一个独一无二的行政官手中，其余的人都从 他那里去的权力。国君制使构成君主的精神上和人身上的统一自然而然的 结合在一起。这样，人民意志、君主意志、国家的公共力量和政府的个人 力量，就全都响应了同一个动力，朝同一个目标前进。但这个目标很可能 不是公共的福祉，因为国君都偏爱对自己直接有利的准则，想要能为所欲 为。 卢梭认为国君制仅适用于大国。
一个好政府的标志：
政治结合的目的是为了什么？就是为了它的成员的生存和繁荣。
而他们生存和繁荣的最确切可靠的标志又是什么呢？那就是他们的数目和 他们的人口了。
卢梭：假定一切情况都相等，那么一个不靠外来移民的办法、不靠归化、 不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实 无疑地是最好的政府。那个在它的治下人民减少而凋零的政府，就是最坏 的政府。
4.混合政府
卢梭在提出了前面3种制度以后，客观地认为“根本没有单一的政府”。 他认为国君制下面必然有执政官而民主政府也必有一个首领，并提出对各种政府进行 弥补和平衡。
例如当行政权力并不充分依附于立法权力时,可以设立居间的行政管理来削弱政府；当 政府过于松弛时,可以设立一些委员会集中强化政府。
卢梭：论没有任何一种政府形式适合于一切国家。
• 1.民主制 • 2.贵族制 • 3.君主制 • 4.混合政府
1.民主制
卢梭说：“主权者可以把政府委之于全体人民或者绝大部分的人民，从而便作行政官 员的公民多于个别的单纯的公民，这种政府形式，我们名之为民主制，但是，真正的 民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。”
首先是一个很小的国家（作者心目中最完美的国家基本上以日内瓦共和国小会议的演 变为蓝本），方便让国民相互认识；其次要有极其淳朴的风尚和地位上和财产上的高 度平等。主权者可以把政府委于全体人民或绝大部分的人民。 尽管承认“真正的民主制从来就不曾有过”，作者仍然坚信“不自由，毋宁死”！
《社会契约论》相关论著
社会契约论姓名：学号：班级：日期：《社会契约论》让·雅克·卢梭，17621.《"社会契约论"的历史演变》潘云华（江南大学法政学院,江苏,无锡,214063）“社会契约论”自诞生以来已有二千多年的历史.在古代和近代,它以唯心主义和形而上学的方法宣布了国家的本质,其方法虽然武断但却是革命的.在当代,"社会契约论"体现为程序理性,即发现正义的方法."社会契约论"的这种由实质理性向工具理性转换的趋势体现了法律对程序正义的重视."社会契约论"程序理性的理念是可取的.一国的宪法在形式上往往具有"社会契约"的性质.如果说,我国的宪法还须进一步完善的话,那么强调工具理性的罗尔斯的"社会契约论"不失为一种有益的启迪.2.《社会契约论与民主政治》张传有（武汉大学,哲学学院,武汉,43007）社会契约论是西方近代著名的政治哲学理论,它阐明了国家或政府公权力的来源,说明了主权在民的思想(卢梭).因此,它是现代民主政治的理论基础之一,也成为现代民选政治实践的范本.而中国政治哲学中虽有"君轻民贵"思想,但未能形成西方的权利转让学说,由于缺乏社会契约论的认同和对公权力来源的追问,因而导致官僚政治的产生.3.《作为人权的和平权初探——以社会契约论为视角》杜学文（中共山西省委党校,山西,太原,03000）战争并没有随着<联合国宪章>的制定和冷战的结束而结束.<联合国宪章>所确立的集体安全保障体制和禁止在国际关系上使用武力的原则面临挑战.因此,我们必须转换视角,以人权的范式--和平权来对抗国家主动发动战争的权力.因为战争是人类最大的威胁.是对人的生命、尊严、自由、财产和生存环境这些基本人权最严重的破坏.和平权被称做第三代人权,是对全球相互依存现象的回应.目前我国学界都把和平权作为一项国际集体人权,但对和平权的研究还基本处于真空状态,以社会契约论可对和平权加以初步论证.4.《从社会契约论到契约社会》李红霞（山西大学哲学社会学学院,山西,太原,030006）社会契约的观念源远流长.与其说社会契约论是关于国家起源的理论,不如说它是一种提供民主社会建设蓝图的学说.而且,在现代社会中,社会契约论这一理想性观念已经和正在变成现实的契约社会.5.《从社会结构的分层看卢梭与洛克社会契约论的异同》舒远招（湖南大学马克思主义学院）洛克的公民社会由掌握立法权、行政权的政府和接受政府统治的人民两个层次组成,但他同时认为政府立法机关的立法权是由人民交给立法机关的;卢梭的共和国由人民—政府—人民三个层次组成,政府之上的人民作为主权者掌握立法权,政府负责执行法律,并依照法律来统治作为臣民之全体的人民.从社会结构的分层来看,卢梭与洛克社会契约论最根本的区别在于主权的归属不同:洛克把主权即立法权交给政府中的立法机关,而卢梭则让人民直接掌握立法权,这便是代议制民主与直接民主的区别.但卢梭最终却让神明般的立法者来为人民立法,这是卢梭民主理论中存在的最大问题.从总体上看,卢梭与洛克的社会契约论确有诸多区别,但卢梭的思想毕竟是由洛克的思想演变而来的,因而存在深刻的继承性和一致性.6. 《对西方近代社会契约论思想的再思考》王元华 [1] 张铭 [2]（扬州大学,管理学院,江苏,扬州,225009）在西方近代社会契约论发展过程中,是格老秀斯完成了由古代契约论向近代契约论的最终转型,霍布斯、斯宾诺莎、洛克通过其社会契约论主张共同开创了西方的自由主义传统,而卢梭的社会契约论则出现了明显的激进主义的转向,20世纪后期的契约论复兴则远离了其过去的超验色彩,更具工具性特点.7. 《政治视野中的契约精神--社会契约论的挑战与复兴》杨先保（武汉理工大学,政治与行政学院,湖北,武汉,430063）契约精神是商品经济发展到一定程度所形成的一系列原则和规范所凝聚而成的精神.从政治视野看,它主要由自由精神、平等精神、权利至上精神等要素构成.近代霍布斯、洛克、卢梭等把经济领域的契约精神运用到社会领域并提出了社会契约论的思想;之后,社会契约论思想受到功利主义和黑格尔的有力的挑战;上世纪罗尔斯对功利主义进行了批判,提出了他的公平正义论,使得契约精神在当代复兴. 8. 《国家起源的社会契约论背景》龚岱辰徐玲（安徽大学社会与政治学院安徽·合肥 230601）国家起源问题一直是备受关注的一个问题,古今中外的学者们从人类学、历史学和社会学等等角度入手研究国家的起源问题.自古希腊文明以来,西方的政治学者们讨论国家的形成,国家的概念定义,并进一步讨论国家是如何形成的.社会契约论从理论假设出发,发展出了独有的关于国家起源的解释理论,值得我们研究和思考.9. 《卢梭公意理论的模型建构与当代运用——基于博弈分析的视角》蓝剑平（中共福建省委党校,福建福州,350001）卢梭在《社会契约论》中提出,公意就是一种社会契约形成后代表全体人民根本利益的公共意志.以博弈论观之,公意理论的分析逻辑在于:公意来源于人类捍卫自由的共同需要,确立于集体签订的合约,执行于一种设计精巧的政治机制,实现于外在的强制性法律,延续于可操作的选举权利,异化于走火入魔的人类理性.公意理论在当代世界仍具有双重效应,一方面可以维护政治公平和推进自由民主；另一方面却又导致诸多恶行,比如多数暴政.10.《近代社会契约论的国家观及与马克思国家学说的关联》王刚（南阳师范学院政治与公共管理学院,河南南阳,473061）近代社会契约论热衷于探视国家负载的公共性精神，霍布斯等经典的社会契约论者都以国家为看护个人权利与社会福利的公共性工具。
《社 会契约论》 讲义
《社会契约论》讲义《＜社会契约论>讲义》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，对现代政治思想和社会制度产生了深远的影响。
在这本书中，卢梭探讨了国家的起源、本质以及政府与人民之间的关系等重要问题。
卢梭认为，人类在自然状态下是自由和平等的，但这种自然状态存在着种种不便和危险。
为了克服这些问题，人们通过订立契约，将自己的一部分权利转让给一个集体，从而形成了国家。
国家的产生并非基于强力或征服，而是基于人们的自愿约定。
这个契约的核心是每个人都将自己的全部权利转让给整个集体，从而使每个人在集体中获得平等的地位和权利。
在卢梭看来，主权在民。
国家的主权应当属于全体人民，而不是君主或少数特权阶层。
人民是国家的主人，政府的权力来自于人民的授权。
那么，如何确保政府能够真正代表人民的意志呢？卢梭提出了法律的重要性。
法律应当是公意的体现，是全体人民意志的表达。
只有通过公正、平等的法律，才能保障人民的权利和自由。
然而，在现实中，政府往往会出现违背人民意志的情况。
对此，卢梭认为人民有权推翻不合法的政府，重新建立符合公意的新政权。
同时，卢梭强调了公民的义务。
公民在享受权利的同时，也应当履行自己对国家和社会的义务。
这种义务不是对政府的盲目服从，而是基于对公共利益的维护和促进。
《社会契约论》对现代社会的政治制度和民主理念有着重要的启示。
它促使我们思考如何建立一个更加公平、正义、民主的社会。
在当今社会，我们看到许多国家在努力实现民主和法治。
然而，这一过程并非一帆风顺。
有时候，政府的权力可能会过度集中，导致腐败和不公；有时候，法律可能会被滥用，损害人民的利益。
这就需要我们不断反思和改进。
我们应当确保政府的权力始终受到监督和制约，防止权力的滥用。
同时，我们也要不断完善法律制度，使其真正反映人民的意愿，保障人民的权利。
另外，公民自身也应当积极参与到政治生活中，发挥自己的作用。
这不仅包括在选举中行使自己的投票权，还包括对政府的行为进行监督和批评，提出合理的建议和诉求。
卢梭《社会契约论》
卢梭《社会契约论》读摘与思考1我要探讨在社会秩序中，从⼈类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的⽽⼜确切的政权规则。
在这⼀研究中，我将努⼒把权⼒所许可的和利益所要求的结合在⼀起，以便使正义与功利⼆者不致有所分歧。
正义=功利？第⼀章2⽣为⼀个⾃由国家的公民并且是主权者的⼀个成员，不管我的呼声在公共事务中的影响是多么微弱，但是对公共事务的投票权就⾜以使我有义务去研究它们。
3⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中。
⾃以为是其他⼀切的主⼈的⼈，反⽽⽐其他⼀切更是奴⾪。
3当⼈民被迫服从⽽服从时，他们做的对，但是，⼀旦⼈民可以打破⾝上的桎梏⽽打破它时，他们就做的更对。
因为⼈民正是根据别⼈剥夺他们的⾃由时所根据的那种同样的权利，来恢复⾃⼰的⾃由的，所以⼈民就有理由重新获得⾃由，否则别⼈当初剥夺他们的⾃由就是毫⽆理由的。
社会秩序乃是为其他⼀切权利提供了基础的⼀项神圣权利，然⽽这项权利决不是出于⾃然，⽽是建⽴在约定之上。
第⼆章论原始社会1⼈性的⾸要法则，就是要维护⾃⾝的⽣存，⼈性的⾸要关怀，是对于其⾃⾝所有的关怀。
⽽且，⼀个⼈⼀旦达到有理智的年龄，可以⾃⾏判断维护⾃⼰⽣存的适当⽅法时，他就从这时候起成为⾃⼰的主⼈。
亚⾥⼠多德霍布斯格劳修斯卡⾥古拉皇帝正如牧⽺⼈的品质⾼于⽺群的品质，作为⼈民⾸领的⼈类牧⼈，其品质也就同样的⾼于⼈民的品质。
君王都是神明，⼈民都是畜⽣。
2 奴⾪们在枷锁之下丧失⼀切，甚⾄丧失了摆脱加锁的愿望。
因⽽假如真有什么天然的奴⾪的话，那只是因为已经先有违反了天然的奴⾪。
强⼒造出了最初的奴⾪，他们的怯懦使他们永远当奴⾪。
第三章论最强者的权利1即使是最强者也决不会强的⾜以永远做主⼈，除⾮他把⾃⼰的强⼒转化为权利，把服从转化为义务。
对强⼒形成权利的反驳：a强⼒变化，则权利也变化。
若A⽐B强，则A就接替了B的权利。
强⼒终⽌，权利便告消灭，算不上什么权利？b如果必须要⽤强⼒使⼈服从，⼈们就⽆须根据义务⽽服从，因⽽，只要⼈们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。
卢梭-社会契约论(“法国”相关文档)共9张
便来自《社响， 从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约 论》为自己的政权做解释。
地位及评价
梁启超评价卢梭的《民约论》是在 “欧洲学界犹如旱地起一霹雳，如暗界 放一光明，风驰云卷……《民约论》法 国大革命之原动力也；法国大革命，十 九世纪全世界之原动力也。
《社会契约论》影响
对法国大革命的爆发和发展起到了 法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。
《论科学与艺术》等。
催化和推动的作用，其思想是法国大革 《论人类不平等的起源和基础》
梁启超评价卢梭的《民约论》是在“欧洲学界犹如旱地起一霹雳，如暗界放一光明，风驰云卷……《民约论》法国大革命之原动力也；
命中雅各宾派的旗帜 。 法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。
让-雅克-卢梭
Jean-Jacques Rousseau，
1712年~1778年，出生于瑞士
日内瓦，法国伟大的启蒙思想
家、哲学家、教育家、文学家，
是18世纪法国大革命的思想先
驱，启蒙运动最卓越的代表人
物之一。他的才思文藻风靡了当时的 我把我的一生献给真理。
整个欧洲，并为后人留下了一系列划时
----让-雅克-卢梭
法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。 《社会契约论》还对 的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》为自己的政权做解释。 《论人类不平等的起源和基础》
法国国家格言“自由、平等、博爱” 梁启超评价卢梭的《民约论》是在“欧洲学界犹如旱地起一霹雳，如暗界放一光明，风驰云卷……《民约论》法国大革命之原动力也；
卢梭是指引我的第一人，对我思想的基本倾向有着决定性影响。 法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。
卢梭社会契约论句子精选
卢梭《社会契约论》句子拣选前言这篇简短的论文，是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。
就已经写成的各部分中可供采择的各段而言，本文最为重要，而且自以为还不是不值得供献于公众之前。
其余部分则已不复存在了。
第一卷的题旨人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
这种变化是怎样形成的？我不清楚。
是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。
如果我仅仅考虑强力以及由强力所得出的效果，我就要说：“当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。
因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由；否则别人当初夺去他们的自由就是毫无理由的了。
”社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。
问题在于懂得这些约定是什么。
但是在谈到这一点之前，我应该先确定我所要提出的东西。
第六章论社会公约“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
”这就是社会契约所要解决的根本问题。
每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体。
因为，首先，每个人都把自己全部地奉献出来，所以对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。
每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。
我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
卢梭《社会契约论》语录摘抄、经典名句
卢梭《社会契约论》语录摘抄、经典名句（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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卢梭的《社会契约论》（一）已完成
1
罗素在《西方哲学史》中认为斯大林和希特勒是谁的结果？
∙A、孟德斯鸠
∙B、洛克
∙C、卢梭
∙D、尼采
我的答案：C
2
下列说法不正确的是：
∙A、卢梭出生于1712年
∙B、卢梭对下层人民的生活十分熟悉
∙C、卢梭曾经创作过音乐
∙D、托尔斯泰认为卢梭极其虚伪。
我的答案：D
3
“我不同意你的意见，但是我愿意用生命来捍卫你发表自己意见的权利”是谁的名言？∙A、孟德斯鸠
∙B、洛克
∙C、卢梭
∙D、伏尔泰
我的答案：D
4
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这句话是谁说的？
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、马克思
∙D、孟德斯鸠
我的答案：B
5
经典哲学著作《西方哲学史》的作者是？
∙A、黑格尔
∙B、康德
∙C、罗素
∙D、叔本华
我的答案：C
6
以下不属于卢梭的著作的是？
∙A、《新爱洛伊丝》
∙B、《一个孤独漫步者的遐想》
∙C、《忏悔录》
∙D、《老实人》
我的答案：D
7
卢梭最自豪的是：他是日内瓦的公民而不是一个臣民。
我的答案：√
8
卢梭曾被认为是民主和自由的敌人。
我的答案：√
9
托尔斯泰认为卢梭是一个虚伪的人？
我的答案：×
10
海德格尔说“他出生，他思考，他写作，他死了”这句话是用来评论亚里士多德的？我的答案：√
11
法国的宗教以加尔文教为主。
我的答案：×
12
卢梭是浪漫主义文学的先驱人物。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（二）已完成
1
《浮士德》的作者是：
∙A、康德
∙B、歌德
∙C、波德莱尔
∙D、卢梭
我的答案：B
2
在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。
∙A、《科学革命的结构》
∙B、《论科学与艺术》
∙C、《论法的精神》
∙D、《论人类不平等的起源和基础》
我的答案：B
3
卢梭的第一篇论文叫什么？
∙A、《爱弥儿》
∙B、《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》
∙C、《论科学与艺术》
∙D、《论人类不平等的起源》
我的答案：C
4
关于“百科全书派”下列说法错误的是？
∙A、它产生在法国启蒙运动时期。
∙B、它的核心是以狄德罗为中心的唯物论者。
∙C、它反对天主教会和封建等级制度。
∙D、它仅仅是一个文学流派。
我的答案：D
5
卢梭的哪一篇论文在西方现代思想史上第一次对文明的价值正面的提出了怀疑？∙A、《论人类不平等的起源和基础》
∙B、《论科学与艺术》
∙C、《社会契约论》
∙D、以上都不是
我的答案：B
6
《希腊罗马名人传》的作者是？
∙A、卢克莱修
∙B、普鲁塔克
∙C、罗曼·罗兰
我的答案：B
7
卢梭的晚年贫病交加。
我的答案：√
8
卢梭认为科学与艺术的复兴不见得会使人们变得更加幸福。
我的答案：√
9
卢梭在《论科学与艺术》中认为科学和艺术促进了人类的进步？我的答案：×
10
狄德罗是法国百科全书派的代表之一？
我的答案：√
11
卢梭认为社会秩序不是源于自然，而是奠基在契约之上。
我的答案：√
12
18世纪欧洲文化的中心是巴黎。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（三）已完成
1
“人生而自由，却无往不在枷锁中”出自：
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、孟德斯鸠
我的答案：B
2
不属于卢梭的作品的是：
∙A、《爱弥儿》
∙B、《论人类不平等的起源和基础》
∙C、《社会契约论》
∙D、《沉思录》
我的答案：D
3
卢梭认为人因什么而区别于动物？
∙A、思维
∙B、语言
∙C、爱
∙D、自由
我的答案：D
4
谁认为“人是两足而无毛的动物”？
∙A、卢梭
∙B、达尔文
∙C、亚里士多德
∙D、柏拉图
我的答案：D
5
以下说法中错误的是？
∙A、卢梭笔下的自然状态是一种非常落后的状态。
∙B、霍布斯和洛克笔下的自然状态是恒定不变的状态。
∙C、卢梭笔下的自然状态则是不断变化不断发展的状态。
∙D、自然状态下人们有各种各样的秉性，有明辨是非善恶的能力，能够倾听良心的呼声。
我的答案：A
6
卢梭在哪一派当政时期获得了最为崇高的地位？
∙A、雅各宾派
∙B、君主立宪派
∙C、吉伦特派
∙D、以上说法都不对
我的答案：A
7
关于《论不平等的起源与基础》下列说法正确的是？
∙A、它确立了人性是什么。
∙B、它确立了人的本质是什么。
∙C、它提出了对人的本质性的规定。
∙D、以上说法都正确
我的答案：D
8
卢梭认为自然状态是美好的。
我的答案：√
9
卢梭笔下的自然状态是恒定不变的状态。
我的答案：×
10
卢梭认为人类的不平等达到巅峰状态是阶级的出现？
我的答案：×
11
卢梭笔下的自然状态是一种田园牧歌的美好的状态？
我的答案：√
12
私有制的产生出现了贫富之间的差别。
我的答案：√
13
卢梭认为出自造物主之手的东西就是自然的东西，就是好的东西。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（四）已完成
1
下面那一项符合功利主义的基本前提？
∙A、个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。
∙B、聪明人应该替愚蠢的人做出决定。
∙C、父母比孩子更关心孩子本人的利益。
∙D、个人并不是自身利益的最佳判断者。
我的答案：A
2
下面哪一项不符合卢梭的自由观念？
∙A、人生而自由
∙B、自由是人的最根本的规定性
∙C、放弃了自由就是放弃自己做人的资格
∙D、为了保证个人的自由，个人必须脱离共同体
我的答案：D
3
下面哪一位学者认为奴隶制是合理的？
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、普芬道夫
∙D、密尔
我的答案：C
4
卢梭认为阶级社会出现的首要条件是？
∙A、奴隶的产生。
∙B、私有财产的出现。
∙C、生产力的发展。
∙D、剩余价值的出现。
我的答案：B
5
以下说法中错误的是？
∙A、贫富之间的差别造成强弱之间的分别。
∙B、普遍意志来源于结合而成的共同体。
∙C、自由就是任意妄为，不受限制。
∙D、一种政治理论，要求它的基本原则在现实政治过程中有实践的可能性。
我的答案：C
6
卢梭认为总的意志不是每个人意志简单的总和。
我的答案：√
7
《社会契约论》中认为自由与服从是永远对立的。
我的答案：×
8
在卢梭那里，自由和自律是相冲突的？
我的答案：×
9
卢梭认为奴隶制是没有存在的合理性的？
我的答案：√
10
总的意志是每个人意志的相加。
我的答案：×。