2020学年高中语文第二单元道家第4课道法自然无为而治课时作业(含解析)粤教版选修《先秦诸子选读》

道法自然无为而治1．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．周行而不殆．殆：懈怠B．强．字之曰道强：强迫C．人法．地，地法天法：效法D．长而不宰．宰：主宰，控制【答案】B [强：勉强。

]2．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．独立．．而不改独立：独自存在B．而人居．其一焉居：处于，属于C．是以万物莫不尊道而贵．德贵：贵重D．夫莫之命而常．自然常：顺应【答案】C [贵：以……为贵。

]3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．可以．为天地母是以．万物莫不尊道而贵德B．道之．尊，德之贵是以圣人处无为之．事C．独立而．不改生而．不有，为而不恃D．吾不知其．名而人居其．一焉【答案】B [B项“之”：助词，“的”。

A项“以”：介词，“把”；介词，“因为”。

C项“而”：连词，表承接；连词，表转折。

D项“其”：代词，“它的”；不定代词，“其中”。

]4．下列各项中，句式与例句相同的一项是( )例句：吾将镇之以无名之朴。

A．臣诚恐见欺于王而负赵。

B．微斯人，吾谁与归？C．求人可使报秦者，未得。

D．青，取之于蓝，而青于蓝。

【答案】D [例句与D项为状语后置句。

A项为被动句。

B项为宾语前置句。

C项为定语后置句。

]一、课内阅读阅读下面的文段，回答问题。

(1)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

(2)道常无为而无不为。

侯王若能守，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

(3)天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间。

吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

5．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )A．天下皆知美之为美，斯恶．已恶：丑B．故有无相生．生：依存C．万物作而弗．始弗：不D．功成而弗居．居：居住【答案】D [居：自居，据有。

]6．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )A．音声相和．和：和谐B．生而弗有．有：占有C．夫唯不居，是以不去．去：离去，消失D．万物将自化．化：变化【答案】A [和：应和，呼应。

]7．下列句子中加点的实词的意思与例句相同的一项是 ( )例句：故有无相．生，难易相成A．至于幽暗昏惑而无物以相．之B．便可白公姥，及时相．遣归C．且庸人尚羞之，况于将相．乎D．故曰教学相．长也【答案】D [D项和例句：“互相”。

A项：“帮助、辅佐”。

B项：代词，偏指动作的一方，“我”。

C项：名词，“丞相、相国”。

]8．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．不欲以．静，天下将自正吾将镇之以．无名之朴B．是以圣人处无为之．事吾将镇之．以无名之朴C．万物作而．弗始常无为而．无不为D．侯王若．能守今若．遣此妇，终老不复取【答案】D [D项“若”：连词，“如果”。

A项“以”：连词，表承接；介词，“用”。

B项“之”：结构助词，“的”；代词，“它”。

C项“而”：连词，表转折关系；连词，表并列。

]9．下列对原文理解、概括不正确的一项是( )A．老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．老子认为，有道之人不恣意行事，不矫揉造作，顺应主观的需求，对自己建立的功业要占有，才能使之不消失。

C．老子认为，人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己之私。

D．最后一段老子强调了“至柔”的作用和“无为”的效益。

【答案】B [错在“顺应主观的需求，对自己建立的功业要占有，才能使之不消失”，应该是要超越主观的执着，不自居其功，才能使功业永存。

]10．翻译下面的句子。

(1)天下之至柔，驰骋天下之至坚。

________________________________________________________________________(2)不言之教，无为之益，天下希及之。

________________________________________________________________________ 【答案】(1)天下最柔弱的东西，能在天下最坚硬的东西中自由奔驰。

(2)无言的教化，无为的益处，天下基本上没有什么能比得上它们。

二、课外阅读(一)阅读下面的文字，完成第11～14题。

(1)知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而．不亡者寿．。

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报．怨以德，图难于．其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

(2)夫轻．诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难．之，故终无难矣。

(3)人之生也．柔弱，其死也坚强。

草木之．生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

11．下列加点的词语解释不正确的一项是( )A．死而不亡者寿．寿：寿命B．报．怨以德报：回报C．是以圣人犹难．之难：以……为难D．轻．诺必寡信轻：轻易【答案】A [寿：长寿，指活得长。

]12．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是( )A．死而．不亡者寿子子孙孙，无穷匮也，而．山不加增B．图难于．其易师不必贤于．弟子C．人之生也．柔弱师道之不传也．久矣D．草木之．生也柔脆孤之．有孔明，犹鱼之有水也【答案】B [B项，于：介词，表所自，从/介词，表比较，比。

A项，而：连词，表转折，可是。

C项，也：语气助词，表停顿，不译。

D项，之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

]13．下面关于文段的内容理解有误的一项是( )A．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。

“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。

B．老子反对急躁冒进，主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。

做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难。

C．老子从直观的认识角度，看到了人活着时身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了；草木有生命时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁了。

因此，老子主张人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。

D．“强大处下，柔弱处上。

”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为。

【答案】D [D项，“希望人们不作为，一切以无为胜有为”错。

]14．翻译文中画横线的句子。

(1)天下难事必作于易，天下大事必作于细。

________________________________________________________________________(2)故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

________________________________________________________________________ 【答案】(1)天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。

(2)因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。

参考译文：(1)能了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。

知道满足的人才是富有人。

坚持力行的人有志向。

不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

大生于小，多起于少，用“德”来化解怨仇。

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。

因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

(2)那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

(3)人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。

草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。

因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。

因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。

凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

(二)阅读下面的文言文，完成第15～18题。

(1)曲．则全，枉．则直，洼则盈，敝．则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故彰．；不自伐．故有功；不自矜故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚．言哉？诚全而归之。

(《老子》第二十二章)(2)将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强．之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予．之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。

(《老子》第三十六章) 15．下列句中加点词在文中的意思解释有误的一项是( )A．曲．则全(弯曲)B．敝．则新(破旧)C．岂虚．言哉(虚假)D．必固强．之(形容词的使动用法，使强大)【答案】A [曲：委屈。

]16．下列句中加点词的解释有误的一项是( )A．枉．则直(弯曲)B．不自是故彰．(彰显，显著)C．不自伐．故有功(批评)D．将欲夺之，必固予．之(给予)【答案】C [伐：自我夸耀。

]17．下列句中“则”的意义和用法相同的一项是( )A．①曲则全②于其身也，则耻师焉B．①木受绳则直，金就砺则利②向吾不为斯役，则久已病矣C．①此则岳阳楼之大观也②位卑则足羞，官盛则近谀D．①用之则行，舍之则藏②今则来，沛公恐不得有此【答案】A [A项，都表示转折关系，可译为“却”。

B项，①连词，就；②连词，那么。

C项，①表判断，是，就是；②连词，就。

D项，①连词，就；②连词，表假设，假若。

] 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

将欲歙之，必固张之。

________________________________________________________________________【答案】将要收拢的，必定先使其扩张。

参考译文： (1)受委屈反而可以保全，被弯曲反而可以伸直，低洼反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

所以圣人守道，以作为天下的法则。

不自我表现，反而更凸显；不自以为是，反而更显著；不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能得到敬重。

正因为不和别人争，所以全天下没有人能和他争。

古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的吗？实在应该维护遵守并以此为方向才对。

(2)将要收拢的，必定先使其扩张；天意想要削弱它，一定要先使它变得非常强大；天意想要废除它，一定要先使它兴盛；天意想要去夺取、灭亡它，一定要先给予它一些东西。