论中国历史的言论自由
言论自由
言论自由引言随着现代社会的发展，言论自由正逐渐突显其重要地位。
言论自由可以说是民主社会不可缺少的一部分，更是国家健全文化体制所要求的。
由于言论自由在社会和国家发展中占有很大的重要地位，许多国家都将言论自由纳入宪法。
本文将从言论自由在中国历史上的发展变迁和分析几个涉及言论自由的事件的缺点以及优点，进而提出一些对于中国言论自由保护的建议，希望人们可以清醒理智的看待言论自由言论自由的发展在中国古代秦朝的“焚书坑儒，独尊法家”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，以及明清时期大兴文字狱，文化大革命时期造成的大量冤假错案无一不是政治上对人民思想与言论施与高压实行文化专制严重禁锢了人民的思想和言论自由。
而在半殖民半封建的旧中国，中国人民也是出于压迫地位任人宰割，连生命财产都不能被保护，更加没有言论自由一说。
在新中国成立之后，公民的各项权利包括言论出版自由权利才有了制度基础，我国宪法中有关于保障公民言论出版自由的明确规定，依据《中华人民共和国宪法》第二十七条：一切国家机关和国家工作人员必须倾听人民的意见和建议，接受人民监督。
第三十五条：中华人民共和国公民有言论的自由；对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，对于公民的申诉、控告或者检举，有关国家机关必须查清事实，负责处理。
任何人不得压制和打击报复。
第四十一条:中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利。
这些法律法规的建立和健全体现了我国公民的言论出版自由程度不断得到提升这一现象。
由此可见，随着国家和社会的发展，国家对于言论自由的保护程度将会逐渐减轻，人民也将更加切身体会到言论自由带来的好处。
涉及言论自由的例子在2011年中旬，香港爆发一场关于要求撤回德育及国民教育科的抗议行动。
部分香港人士认为在中小学设立德育及国民教育科管制学生思想、浪费上课时间及浪费公币。
这场运动在香港掀起了一场不小的风波，在香港各大网站都有关于此类的报道，但是在内地知道这个消息的却是寥寥无几。
近代中国的媒体发展与言论自由
近代中国的媒体发展与言论自由近代中国的媒体行业经历了巨大的变革与发展，从早期的宣传工具到如今的多元化传媒平台，媒体的发展与言论自由的关系也日益密切。
本文将就近代中国的媒体发展与言论自由进行论述，探讨媒体对社会和民众的影响，以及言论自由对媒体发展的作用。
一、近代中国媒体的发展历程中国的媒体发展可以追溯到19世纪末20世纪初，那时中国正处于民主革命的浪潮中。
新兴媒体如报纸、刊物和杂志成为宣传民主思想的有力工具。
在清末，新式报纸的出现为中国的新闻传播提供了更为广泛的平台，以义和团、资产阶级革命派和同盟会等政治团体为代表的各类言论纷纷涌现。
在1911年辛亥革命后，华盛顿讲演室成为了新中国的首份教育报纸，传播人民教育思想。
此后，中国传媒机构的发展进入了一个新的阶段。
党派报刊成为政党竞争和舆论斗争的重要工具，直至1949年中华人民共和国成立。
在新中国成立之初，中国媒体发展的初期表现为高度的政治性。
它们的定位是宣传党的政策、思想和意识形态，为社会主义建设服务。
此后，特定的思想和意识形态对于发表言论的限制成为常态。
只有符合党的路线、思想和指导思想的言论才能在媒体上发表。
二、互联网时代的媒体发展随着互联网的兴起，中国媒体发展进入了一个新的时代，互联网媒体成为社会公众获取信息的主要途径，为言论自由的实现提供了新的契机与挑战。
随着社交媒体平台的兴起，普通民众开始有了更多的言论发表渠道，这在一定程度上促进了言论多样性和自由。
然而，中国政府对互联网媒体和社交媒体的内容进行了严格的管理和审查，以维护社会稳定和国家安全。
言论自由在互联网媒体平台上仍然受到相当大的限制。
在一些敏感的话题上，政府采取了更加严厉的措施，限制网络舆论的传播，以维护政治稳定。
三、言论自由对媒体发展的作用言论自由对媒体发展具有重要的推动作用。
言论自由保护了个人的表达权利，使得媒体能够更加广泛地传播不同声音和观点。
这种多元性和包容性的特征对于媒体发展而言至关重要。
言论自由与大唐盛世
言论自由与大唐盛世唐朝，是中国史上文化、政治、经济最发达的一朝，也是拥有言论自由的朝代。
后人称之为“盛世”，实在是名副其实，所谓盛世，不单是社会安稳，物质丰富，百姓衣食无缺，更主要的是百姓言论自由，可以说它是一个盛世应该具备的基本素质。
唐朝人虽然有不少文字上和语言上忌讳，但忌讳的范围以私人之间为主，一般的，可以放言无忌。
唐人作诗作文批评皇帝、嘲讽贵妃，拿皇帝的故事作诗作文，甚至讲得很不堪，亦不会遭祸。
在杨贵妃生前，文人对她品评有之，对杨氏家族讥嘲也有之，到她在马嵬驿遭难后，她的故事迅速地发展成为文学创作上的主题，并且随着时间而更加深广，渐渐，唐朝的文人把杨贵妃故事当作一种共题。
白居易的《长恨歌》把唐玄宗与杨贵妃到郦山洗澡的事用长篇大论来论述，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，不仅骂你“懒政”还骂你“荒政”；“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，更骂你“乱政”。
杜牧《过华清宫绝句三首》之一：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”写唐玄宗宠爱杨贵妃，“贵妃生于蜀，好食荔枝，故每岁飞驰以进”。
当时“州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望于道”。
杜牧这首诗以讽之笔指出唐玄宗“致远物以悦妇人，穷人之力，绝人之命，有所不顾”。
唐代著名的诗人李商隐，对皇家的言论自由到了可惊的宽容程度，“华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。
”（华清宫）褒姒“使”她的王死，杨贵妃没有“使”她的皇死，只是让皇帝蒙尘。
由此可见言论自由的放任程度。
李商隐最出色的一首咏杨贵妃的诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……”这两句虽没沿袭《长恨歌》“忽闻海上有仙山”的提示，但翻了新意，作为杨贵妃在海外得知玄宗皇帝被废被囚。
这对杨贵妃逃亡到日本传说，有进一步的传播作用。
诗的最后两句“如何四纪为天子，不及芦家有莫愁”，再加“君王若道能倾国，王辇何由过马嵬”，直接批评皇帝无力护全一名女子以及“有情”的虚假，亦属于言论自由的顶端了！更有一首《骊山有感》：骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
古代言论不自由的案例
古代言论不自由的案例在古代社会中，言论自由是受到严格限制和控制的。
统治者和当权者常常通过禁止、审查和压制言论来维持他们的权威和统治地位。
在这样的环境下，一旦个人敢于发表异议或评价当局，往往会遭受到严厉的惩罚和迫害。
本文将以古代中国和古代欧洲为例，探讨古代言论不自由的案例。
一、古代中国1. 宋朝诗人苏轼被贬谪案宋朝时期，苏轼是一位杰出的文学家和言论家。
他以散文、诗歌和政论等作品闻名于世，并持有与当时统治阶级相悖的政治立场。
然而，他的言论自由并不被当政者所容忍。
苏轼曾因与当时的宰相王安石产生分歧而受到排挤和贬谪。
他的言论被监视和审查，他的作品被限制发表或遭到改动。
这种限制言论的做法，直接伤害了苏轼的创作热情和表达权利。
2. 明朝严嵩监视党争案明朝时期，严嵩是一位权臣，他通过控制媒体和言论来维护自己的统治地位。
在严嵩的统治下，言论自由几乎不存在，批评和异议往往被视为犯罪。
严嵩利用权势，对党派斗争进行监视和镇压，迫害了许多持不同政见的知识分子和政治家。
被迫沉默或流亡的人们无法自由地表达自己的观点和看法，这导致了社会的压抑和不公。
二、古代欧洲1. 罗马帝国的言论审查在古罗马时代，相对于希腊城邦的思想自由，罗马帝国实行了严格的言论审查制度。
帝国统治者对于质疑和批评的言论持零容忍的态度，他们担心这种言论可能煽动叛乱并威胁帝国的稳定。
例如，罗马皇帝提贝里乌斯下令关闭所有哲学学校并禁止了某些哲学派别的议论。
这种限制言论自由的做法极大地限制了知识和思想的传播，给古罗马社会带来了思想停滞和创新的缺失。
2. 中世纪封建制度下的罪人嘴勒在中世纪的欧洲，封建制度下的言论自由极受限制。
当时的君主和贵族往往视言论自由为威胁，并采取各种手段来压制异议和反对声音。
罪人嘴勒是当时一种典型的刑罚工具，其目的是封住罪犯的嘴巴，使其无法自由地表达观点和感受。
这种做法成为维持封建统治和压制民众反抗的手段之一。
结语：古代言论不自由的案例不胜枚举，这些案例揭示了统治者和当权者对言论自由的压制和控制，以及对持异议者的迫害和压迫。
浅谈《战国策》中的言论自由
浅谈《战国策》中的言论自由关键字：思想解放言论自由直言不讳《战国策》又称《国策》，是战国末年和秦汉间人所编纂的一部历史著作，概括了战国时代近二百年史实。
《战国策》它不仅是一部优秀的散文著作，也是一部先秦历史著作。
全书共三十三篇，因为它的内容主要是记录战国时代游说之士的策谋的，故定名为《战国策》。
《战国策》一书有鲜明突出的特点，具有重要的史学价值，它所反映的历史时代正是我国奴隶制崩溃封建制形成的大变革时期。
书中的作品从不同角度生动、具体、形象地反映了战国时代的历史发展和社会现实，使《战国策》成为一部反映战国时代历史的重要参考文献。
《战国策》深刻揭露和鞭笞了统治阶级的昏庸、残暴和腐朽。
对统治阶级内部存在的专横跋扈、贪婪狠毒、荒淫无耻、穷奢极欲、昏庸无能等丑恶行为做了淋漓尽致的描述。
《战国策》中许多生动有趣的故事，歌颂了在谋臣策士中那些廉洁正直、功成身退、不为强暴、勇于牺牲的高尚品质；刻画了那些投机取巧、惟利是图、朝秦暮楚、背叛盟友等丑恶行为。
那些策士的游说有的简洁明快、流利酣畅；有的委婉含蓄、情正意切；有的巧比妙喻、言理切中；有的悲壮不已、催人泪下；有的旁征博引、持论宏深-----总之〈〈战国策〉〉的文学价值、思想价值和艺术价值都应给予肯定。
但是，〈〈战国策〉〉这部史学著作中所表现出来的言论大胆自由，“放言无惮”的特点，在历代史学著作中的确是标新立异、独树一帜的。
追溯根源，春秋战国是中国古代思想最解放的时代，时代的特色思想的解放必然导致言论的大胆与自由。
战国时代是我国封建社会发展中的一个“百家争鸣”的黄金历史阶段。
此时，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七雄对峙的形势已经形成。
七雄之间，无论强弱，各国统治者或为吞并别国；或为保存壮大自己；或为转危为安、易亡为存，为此各国都寻找盟友，导致各国之间互相倾轧，彼此兼并。
出现了互相利用互相联合、你争我夺征战不休的“朝秦暮楚”的局面。
为了顺应此种形势，一批游说之士研究各国形势，奔走于各国之间，揣摩统治者的心理。
从白居易浅谈唐代言论自由
从白居易浅谈唐代言论自由唐代是中国历史上一个文化繁荣的时期，许多优秀的诗人、文学家和学者在这个时代涌现。
而白居易，作为唐代著名的文学家和政治家，对唐代言论自由的发展做出了重要的贡献。
白居易（772年-846年），字乐天，舒州人，是唐代文学史上著名的文化名人。
他所处的时代正是唐代文学的鼎盛时期，也是中国历史上言论自由的相对较为宽松的时期之一。
白居易以其独特的文风和主题广泛受到了人们的喜爱。
在唐代，社会的开放和繁荣为文学艺术的发展提供了广阔的舞台。
这种开放的环境使得白居易等文人不受束缚，敢于表达自己的思想和言论。
白居易以他犀利、辛辣的文字批评官场的腐败和道德败坏，使他成为当时一个闻名遐迩的批评家。
白居易的文学作品以诗歌为主，他的诗被誉为唐代诗歌中最具个性和鲜明特色的作品之一。
他用诗歌表达对社会、对时事的看法和思考，通过对人性的审视和对社会现象的批判，展现了他对自由和公正的追求。
白居易的诗歌曾大胆地表达他对当时社会现象的不满与忧虑。
他常用讽刺和讥讽的手法，揭露了官场的黑暗和腐败现象。
他的《琵琶行》中写到：“银烛弹琴冷，金猊磔犊牛。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
”这段诗揭示了当时社会上权贵们的奢侈腐败和社会不公现象。
此外，白居易还以他卓越的才能和深邃的思想撰写了大量的散文和小说作品。
他的小说《长恨歌》以楚怀王与虞姬的爱情故事为背景，反映了当时社会和政治的黑暗面。
这个作品启发了后来文学创作，被誉为中国古代小说的奠基之作。
在言论自由方面，白居易的一生有许多令人称赞的事迹。
在他担任官职期间，他以公正和直言敢谏著称，不畏权势，敢于向皇帝提出自己的观点和建议。
他还积极参与政治改革，倡导法制和教育改革，推动了当时社会的进步。
唐代的言论自由虽然相对宽松，但仍受到某种程度的限制。
对于一些敏感或批评性的言论，仍可能受到审查和打压。
然而，白居易通过他的作品和言行，表达了对自由的向往和对社会进步的追求，为言论自由的发展做出了重要的贡献。
论先秦的言论自由与舆论控制——以《管子》传播思想为中心
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湖北经济学院学报
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论先秦 的言论 自由与舆论控制
以《 管子》 传播思想 为中心
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作 者 简 介 ： 宏 禹 （９ ９ ， 江 苏 淮安 人 ， 州 大学人 文社 会科 学 学院讲 师 ， 学博 士 ， 袁 １ ７一） 男， 福 哲 主要 从 事 ｑ国哲 学研 究 。 －
《 管子 》 倡 言论 传 播 的 自 由， 求 君 主 要 善 于 听取 民 众 的 意见 ， 臣之 间 、 臣之 间 也要 做 到 言论 传 播 的 畅 通 。 提 要 君 群 但
是 《 子 》 舆 论 传 播 的 控 制 是很 严 厉 的 ， 用 法制 的手 段 实行 禁 止 、 罚 等 ， 观 上 要 求 言论 要 “ 实相 符 ” 在 某 管 对 采 诛 客 名 ，
在先 秦 传播 思想 史 中 ，管 子 》 《 的传播 思 想 也 是
不可 回避 的 问题 。周 月亮 在《 国古 代 文化传 播史 》 中
个 中国社会 民主与法制关系 的一个重 要的活水源头 。
一
、
原 始 民 主 思 想 与 言 论 自 由 思 潮
五四运动：中国对学术自由和言论自由的重视
五四运动：中国对学术自由和言论自由的重视五四运动是中国近代历史上的一个重要事件，它在中国文化和政治领域产生了深远的影响。
这一运动不仅是对传统文化和思想的挑战，更是中国人民对学术自由和言论自由的追求。
本文将从五四运动对中国学术自由和言论自由的推动作用以及五四运动对中国现代文化的影响等方面展开探讨。
一、五四运动对中国学术自由和言论自由的推动作用五四运动的爆发与中国近代化进程密切相关。
当时，中国在政治、经济和文化等领域都呈现出一种落后和愚昧的状态。
中国青年学生对自由、民主和科学思想的追求使得五四运动成为了一个具有独特意义的事件。
在五四运动期间，中国青年学生对传统儒家思想以及帝国主义的侵略行为进行了强烈的批判，并提出了自由、民主和科学的理念。
五四运动促进了学术自由和言论自由的发展，开展了大规模的思想解放运动。
此后，中国社会逐渐形成了现代化和多元化的态势，成为了一个包容性和自由的社会。
二、五四运动对中国现代文化的影响五四运动为中国现代文化的发展奠定了坚实的基础。
它提倡了新兴的文学艺术运动，形成了以白话文文学为主导的新文化运动，推动了文化综合性素质的提升。
此外，五四运动还对中国传统的文化产生了深远的影响，使得中国的文化在传承中更趋进现代化。
五四运动中的“文化大革命”对中国现代文化的突破也产生了重要的影响。
这场运动推动了中国传统文化的深入反思，并为其改革发展提供了历史经验和思想基础。
三、五四运动对中国的当代价值在当今的中国，五四运动仍然具有重要的现实意义。
五四运动所倡导的自由、民主和科学思想，是现代化建设的核心价值，是中国经济和社会发展的重要基石。
同时，五四运动对人们追求自由、民主和创新精神的引导值得我们深思。
在现今中国大时代发展中，五四运动所提出的全面创新理念，正逐渐成为中国经济和社会发展的重要方向。
这种思想的传承，将继续为中国民众建设自由、平等、公正的社会贡献重要的价值。
总之，五四运动是中国现代化过程中极为重要的历史事件之一，推动了中国学术自由和言论自由的发展，也使得中国的现代文化得到了迅速发展。
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论中国历史的言论自由
《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
其中言论作为公民的一项基本政治自由，在历史上却屡遭践踏，即使是新中国成立后，这种现象都屡见不鲜，就拿文化大革命来说吧！那是对双百方针的全然否定，因为当文化不得不挂上政治和阶级斗争的帽子时，言论自由就无从谈起了。
其实文化大革命的爆发不全是偶然，也许它是溃病已久，并且一直潜藏在一个伟大民族的思想深处，时刻形象着他们的观念，一旦被某条导火索挑起，就会不受控制地爆发出来。
文化大革命带着历史的烙印，似乎是宿命一般，绍示着中华人民上下两千年没有言论自由的历史。
在中国古代，除了社会动荡，礼崩乐坏的春秋战国时期，言论界曾经出现过百家争鸣的繁盛局面以外，任何一个统一的和平朝代，百家的思想与言论，均受到不同程度的压制。
秦朝“焚书坑儒，独尊法家”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，明清时期大兴文字狱，文化大革命造就的大量冤假错案，无不从政治上对人民的思想与言论施与高压，实行文化专制，严重地禁锢人民的思想与言论。
那么古代历朝的皇帝，为什么要实行文化专制，禁锢国民的言论自由呢，总结起来无非是为了巩固自身的统治地位，稳定阶级统治的秩序，为此不惜实行愚民政策，闭塞人民的思想，于是防民之口，便是其中一个不可缺少的措施。
古语有云：“防民之口，甚于防川。
”人民说得多了，不满多了，就会危及统治，利益就会失去，当然要防。
这种出于维护自己利益的人性的自私，大至一个统治阶层，小至个人，都是一样的。
所以谁能像子产那样，闻过则喜呢，即使是诸子百家中，一直被认为很洒脱很清净无为的道家创始人老子，也提倡统治者实行愚民政策，人民不读书识字，民智不开，纯如牛马，更别说言论自由了，于是对于被统治被剥削的现实，便没了非议，这便是统治者所追求的。
就拿秦朝来说吧，在推行严刑峻法下，就有不少法律法规是用以
限制老百姓的言论自由的，如“有敢讴语诗书者弃市。
”“以古非今者族。
”虽然秦朝想尽办法杜绝异己，自以为做到了大一统，皇位便可递三世可至万世而为君，可是事实证明这种闭塞耳目的做法，后果很严重，于是秦朝得到了一个很讽刺的结果“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
”
天赋人权，人天生有一张嘴巴，它如果仅仅为了食物而存在的话，那人无异于山间野兽，所以更重要的是，它是一个用以表达意愿的渠道，这是天生的，毋庸置疑的，并不会因为一个人有没有受过高等教育或是专制教育而改变这种需求，所以，人民需要言论自由，那是野火烧不尽，春风吹又生的。
可惜，历代统治者不尊重人的这种天性，不断对其进行打压、抹杀，经过多年后，它的结果是使人民习而为常，所以当文革爆发时，才会发展得如此的猖狂，因为已经习惯了，习惯了沉默，习惯了附和，习惯了祸自嘴出，习惯了没有言论自由，习惯了任人宰割，看来世界上最可怕的东西莫过于习惯啊。
历史留下的诟病，潜藏在我们每个人的内心深处，并且根深蒂固，不过，人的天性是无法改变与隐藏的，我们热切地呼吁言论自由时代的到来，这不仅需要国家的努力，更需要人们适当地改变观念，冲破思想禁锢，无疑这需要一段颇长的过程。
当令我们欣喜的是，随着新中国的成立，人民当家作主，实行民主与法治，把承认并保护人民的言论自由写进了《中华人民共和国宪法》，言论自由从此成为公民的一项基本政治权利，这标志着人民的言论自由向前迈进了一大步，随着社会主义法治建设的深入，我相信人民的言论自由将会得到更多的保障。