太极拳十大文化元素

太极拳十大文化元素--余功保先生访谈录太极拳是中华民族的优秀文化遗产，这已成为全世界的共识。

许多人在练习太极拳的过程中，不仅直接受益于她的健身功能，而且注意体验、感受其中蕴含的文化内涵，太极拳的文化研究逐渐引起许多专家、学者的重视，尤其在国际性的文化交流中，已逐渐成为一个文化热点。

如何看待太极拳的文化属性？记者就问题采访了太极拳研究专家余功保先生。

余功保先生是世界上第一本太极拳辞典的作者。

序：文化太极拳记者：太极拳作为发源于中国的一个运动项目，在国际上已经有很大的影响，这种影响一方面是体育上的，是健身上的，而另一方面在很大程度上是因为文化上的因素。

现在很多学者呼吁要加强太极拳的文化研究，我看过您以前发表的一篇文章，明确提出太极拳“是一种文化形态”，您能否具体解释一下？余功保：我们现在提到太极拳首先的概念她是一种武术，一个拳种，这是对的，是基础。

任何事情的存在要有一个寄生的载体，武术就是太极拳的生存平台，但不是全部。

说太极拳是一种文化形态，是指太极拳以一种特殊的方式，就是一种运动的方式，以形体的运动表达、阐述、张扬了一种文化的精神，就是中国古人对于生命、对于自然、对于平衡、发展的理解，或者说是表达了中国古化的人文情怀。

我还说过太极拳是“形践了的中国文化”，就是以一种活的、实践化的“清明上河图”。

太极拳从里到外，处处都洋溢着文化的芳香，如果说太极拳是一瓶酒，肢体的外形动作只不过是酒瓶，内盛的佳酿则是文化。

记者：文化总是比较抽象的，太极拳给人的感觉比较实，因为她有实用性的一面，这种“虚”、“实”之间会不会有冲突呢？余功保：虚与实是相对的，也是不断变化的。

一种理论本身是“虚”的，但一旦由一种实践活动将这一理论贯彻了、完成了，这种理论也就变实了。

太极拳的文化属性是贯穿于她的动作、她的技术、她的练习方法中的，是“虚实结合”的。

她的“虚”是有机地依托在“实”之中的。

从另一个角度，你也可以用“虚”的眼光看待太极拳的“实”，即从另外的角度，从文化的角度看待太极拳的动作、技术。

不同的人可以有不同的审视目光，你可以将太极拳看做一项体育运动，一种特殊的体操，也可以看作是一种康复手段、一种竞赛方式，还可以将她看作是一种符号。

舞蹈就有“符号”之说。

太极拳是生命的舞蹈，太极拳的动作除了有很强的技击、健身上的实用价值外，你可以体会到一种生存的境界，一些情绪，一些理念，这就是太极拳的文化感。

很多外国人理解中国文化有一定的难度，甚至隔膜，但通过练习太极拳就容易理解了，隔膜一定程度地消除了。

记者：太极拳的文化性应是多方面的，你觉得那些元素更突出一些？余功保：太极拳的文化是一个体系，是不能割裂的，但可以从很多角度去认识。

研究太极拳文化是一个系统工程，我觉得可以重点从太极拳的社会性、太极拳与哲学、军事、艺术、文学、医学、宗教、民俗、伦理、科学等方面去把握。

一、太极拳的社会性记者：能否具体谈谈太极拳的文化元素？余功保：太极拳的文化性的一个重要方面是她的社会性。

太极拳不仅仅属于武术，社会性的内涵更加广泛和深入。

我认为太极拳从深层上讲是提示人的一种生命状态，这种生命状态是综合性的因素合成，是社会性的。

武术是她重要的催化剂。

“状态”是个完整的东西，是内外合一的，是精神和形体的融合，太极拳在这一点上是个典范，她强调形神合一，要练动作，练内功，练感觉，练精神。

更重要的是她把这些“状态”推广延伸到社会生活的很多方面，与许多社会因素相关联，这就是她的社会性，也是开放性。

有很多外国人说通过练习太极拳认识了很多行为规范、修身养性的原则等，也是这方面的作用。

记者：人类社会发展到今天，武术原始的功能已经没有以前那么突出了，认识这种社会性在当今时代似乎更有意义。

余功保：这就是要从社会的角度全面认识太极拳的价值、功能。

谈太极拳不能不谈技击、养生，否则就失去了特性，没有特性的东西是没有长久生命力的。

但如果只谈技击、养生就狭隘了一些。

中国武术协会主席李杰先生曾提出一个论点，“太极拳是西方人了解中国的一个媒介”，这就是从文化的高度去看待太极拳，而且这种观点也正在被实践证明着。

太极拳的许多社会价值，如修身、怡情作用，娱乐、表演功能也在更广泛的范围被接受。

近些年一些群众性的集体练太极拳活动作为一种健康锻炼方式深受欢迎，也是其社会功能的一种综合表现。

据悉，中国武术协会还将加强太极拳集体项目的一种综合表现。

据悉，中国武术协会还将加强太极拳集体项目的活动规则、程序等方面的研究，甚至纳入比赛体系，这也是突出其社会功能。

二、太极拳的哲学性记者：很多人在刚刚接触太极拳时一个突出的印象就是她充满了哲理性，这是不是她的一个文化元素？余功保：哲学是太极拳身上最深的“印痕”之一，因此也有人将她称为“哲拳”。

从技术上来看，太极拳处理的是一对对的矛盾元素，如内外、开合、攻防、练养等等，统称为“阴阳”，太极拳的运动规律就是阴阳的变化法则。

太极拳的运动规律就是阴阳的变化法则。

太极拳的产生就带有革命性的思辨色彩，她在某种意义上来说具有一定的“反叛性”，对传统武术的某些特性的“反叛”。

“反者，道之动”，相对于她以前的武术，她更强调“立”的成分，而不是“破”；更强调“柔”的成分，而不是“直”。

这说明她更注重了方法以及对方法的研究，以期达到更好的效果，更注重了思考和体悟。

这是太极拳大的哲学背景。

记者：在很多太极拳论中涉及了很多的古典哲学名词术语和观点，这使得太极拳理论好像显得深刻了。

余功保：太极拳直接、大胆、毫不掩饰地从中国古典哲学中汲取养料，并全面移植哲学论点。

这里有两个条件，一是中国古典哲学本身就是研究人与自然的和谐，研究阴阳对立统一发展，变化关系，是一种系统化、整体化的研究视角，这与太极拳的生命升华理念相统一，有移植的基础。

二是武术家们在移植过程中进行了“选种”和“培植”的程序，把那些具有实际意义的内容加以适当定位和对应，与实践结合起来，去除虚无缥缈的“玄论”，完成从“哲理”到“拳理”的过渡。

最后形成了每招每式都有哲学依据，而每一拳论的哲学含义在动作中又有了落实。

我们读一些拳论，比如陈鑫的“盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。

宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长”。

你很难说她是单纯的拳论或哲学语言，实际上她是两者的有机结合。

如果练习太极拳不去体会这些智慧的内涵，就是一个很大的遗憾。

三、太极拳的艺术性记者：太极拳有没有艺术性？好像过去在武术界有些人比较反对提武术的艺术性，认为那样就把武术的技击功能削弱了，走偏了。

余功保：艺术的含义很广，有人认为战争也是艺术，称为“战争艺术”，战场上千军万马的布阵也是艺术创作，当然战争的最根本点应是智能、体能的综合体。

这也就是为什么和平时期世界各类搏击术很发达的原因。

太极拳除了在搏击上的艺术性外，比如说她的“以柔克刚”、“引进落空”、“四两拨千斤”、“随曲就伸”的成功运用，就是艺术实践活动，能给人以巨大的美感。

她还有很多艺术的因素。

记者：比如说她就有观赏价值，各种流派的太极拳练好了就很赏心悦目。

我看过一次太极拳综合表演节目，确实像艺术会演。

余功保：所以有的西方人把太极拳叫做“东方芭蕾”。

太极拳的艺术性集中体现在两方面，一是她本身具有艺术表现力。

看好的太极拳演练可以受到感染，觉得架式优美、造型生动，还可以感觉内在的向上的激情、健康的生活信念，对大自然的热爱，对人的尊重、宽容等。

而练习太极拳的人如果沉浸其中，也有进行艺术创作的体会。

太极拳的艺术性一方面是造型上的，还有精神愉悦层面上的。

有一位艺术家朋友曾对我说，“我每次练完一套太极拳就好像完成一次艺术创作”，这种感觉确实是切身体验。

第二是太极拳提供了很多其他艺术门类可以借鉴的元素，她的理论，技术、美学架构都是可供借鉴的题材。

她对于节奏的处理、对于人的内在潜力的挖掘，都有很强的艺术创作、发挥的空间。

记者：这样说来，太极拳可算上是一种综合艺术了。

余功保：对。

你很难把她看成是一种舞蹈，尽管她有造型的成分；一种音乐，尽管她很讲究节奏，或其他什么。

太极拳的艺术性上还值得注意的一点是她与中国传统艺术的关系。

中国艺术是讲究意境的，很多艺术品种的意境也正是太极拳的意境，在一些具体方法上甚至要求一致。

这是中国文化“内向交流”的很神奇的一点。

比如中国画，讲究立体，讲究“顾盼”，要“呼应”，这在太极拳套路中也有明显的体现。

太极拳要含蓄，要“折叠”，这与作画的方法也一致。

书法中的中锋，藏锋，绵裹铁的笔法，章法中的“疏密有致”，在太极拳要领中你都可以真切感觉到。

在这里我举一个小例子，把五种太极拳流派与五种书法流派作一不精确的对比研究，如陈式太极拳与狂草的起伏跌宕，杨式太极拳与楷书的工整舒展，吴式太极拳与行书的流畅、书卷气，武式太极拳与篆书的严谨与雅致，孙式太极拳与隶书的开合有度和八面呼应，如果仔细体味，我们可以发现这两种艺术形式内在的节奏、章法、布局上从形式到内涵上的相同性，只不过一个是二维，一个是三维。

这里并不是将他们作以简单意义上的类比或生硬的对套，而是说明在追求风格上的趋同性，因为源于共同的文化根基。

四、太极拳的医学性记者：太极拳能健身，有助于康复，这是人所共识。

她的养生原则是来源于中国传统文化，这是否就是您认为医学性也是她的文化性的原因呢？余功保：太极拳与中医在理法上是合一的。

与现代医学也不矛盾。

“练拳不练功，到老一场空”，这个功既是技击的基本功，也是养生的内功，武术界是很重视“武医结合”的，就是说，一个优秀的武术家一定要懂医，要会养。

太极拳吸收、融合了中国古代很多种养生术，如导引，吐纳，她的动作很多就是导引动作，在呼吸上也有很多调节的办法。

《庄子》所述“熊经鸟申”的仿生导引，用来描述太极拳也很到位。

老子的“致虚极，守静笃”，“专气致柔”，都应用到了太极拳的“无极桩”行拳顺息中。

很多太极拳家懂医，甚至是医学家，也有很多医学家研究太极拳，这很大程度上有一种自然过渡的成分，就是在理论、方法的相同，自然就有了沟通。

现在一些医院、康复院、疗养所把太极拳作为辅助医疗手段，是古为今用的好的例子。

但在实际应用中也要注意方法，注意对症。

记者：是不是方法不对头，也收不到预期效果？余功保：这是个不容回避的问题，不是你一练太极拳就万事大吉，这不是科学的态度。

如果练习不正确，就肯定难以收到好的效果。

因此我们提倡科学地习练太极拳。

我们对传统太极拳养生文化的挖掘上要注意去伪存真。

中国古代的养生术有很多好的财富，也有一些故弄玄虚、蒙人的东西。

比如有的人强调“炼丹”，有的把五行和八卦与人体简单、生硬地对照等，这是需要甄别的。

我们太极拳练习者要练好太极拳也要学习一些医学特别是中医学知识，如经络理论、阴阳理论等，新中国成立以后，党和政府对太极拳发展很重视，进行了许多研究工作，使太极拳大大净化，在规范性、科学性上大为增强。