房中补益(孙思邈)
似为享乐，实为延年——孙思邈论“房中补益”
似为享乐，实为延年——孙思邈论“房中补益”作者：周贻谋来源：《家庭医药·快乐养生》 2012年第4期湖南中医药大学教授周贻谋唐代名医孙思邈非常重视房事养生，在其所撰《千金药方? 卷二十七》中，就载有“房中补益”专篇。
该篇写道——论曰：人年四十已（同以，下同）下，多有放恣；四十以上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救…… 故年至四十，须识房中之术。
夫房中术者，其道甚近，两人莫能行，其法……闭固而已……然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务寸节欲，以广养生也。
非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之。
故年未满四十者，不足与论房中之事，贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死进，少年须慎之。
孙思邈指出，40岁以下者大多数放纵情欲，等到年过40就会突然感到气力衰减，各种疾病蜂拥而至，如果长久不治便会酿成危重病症。
因此，不惑之年应当掌握房中术。
所谓房中术，讲的便是处理房事的原则和方法。
其道理浅显易明，但一般人很难做到，关键在于巩固精关以求闭而不泄。
其实，房中术的创制非为贪图欢乐，而是节制情欲以求养生延年，补益身体而消除疾病，这才是房中术的微妙宗旨。
孙思邈还说，很难与40岁以下者正常讨论房事，因为房事在他们眼里就是无尽的欲望，他们同时还服食某些益肾壮阳药，加倍行房，不待半年时间，身体就会越来越差，一步一步地接近死亡。
因此，青春年少之人应高度警惕和谨慎！在“房中补益”篇里，孙思邈又对房事频率和老年人的房事生活作了明确论述，指出——人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力强壮者，一月一泄。
凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。
若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。
显然，孙思邈所述房事频率较低，颇适合体质较弱者参考运用；身体强壮者，必定会超过这些房事频率。
《千金要方-房中补益》白话文
这就是男女性交合的方法和技巧，其它也没有什么要说的。不要一个心意只想着要过度地放纵一下自己，求得一时的快活；而应该想着通过节制自己的欲望，达到在更高的层次上养颐天年，延长寿命的目的。不要因为某种一时的想法使自己的身体强壮起来，用来进行男女之间的性交合，放纵自己的性欲望，而在于通过正常的男女性交合，补益身体里必需的元精和血气，预防疾病的发生。这就是进行男女性交合的基本原则。
夫交合如法则，有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道自隆，祥瑞竞集。若不如法则，有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之。
译文
与女人进行性交合的基本方法，我已经在上面陈述过。进行男女之间的性交合，应当回避农历每个月的丙日、丁日，以及初七、初八两个上弦日，二十二、二十三两个下弦日，大月的十六，小月的十五，两个太阳和月亮相望的日子；刮大风的日子，下大雨的日子，清晨里大雾弥漫的日子，非常寒冷的日子，非常闷热的日子，闪电打雷的日子，农历每个月的最后一天和初一，天气阴沉的日子，发生日食或者月蚀的日子，出现彩虹或者地震的日子。如果在这些时候进行性交合，就会损害人的精神，很不吉利。违背这些禁忌，对男方的损害是对女方的损害的一百倍；使女方得病，孕育并生出来的孩子也一定是疯狂、智力低下、性格顽固不化、喉咙哑、耳朵聋、痉孪、颠跛、眼睛瞎、多疾病、寿命短、不孝敬父母、不仁义。还要避免在太阳、月亮、星辰的光里，在神庙佛寺中进行性交合；井边、灶边、厕所的旁边，坟墓、棺材的旁边，都是不能进行男女之间性交合的地方。
房内补益（五）
四、交接之道
原文
凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。
孙思邈养生
孙氏一生博学多闻，著作众多，流传至今的主要著作有《备急千金要方》、《千金翼方》两书。
其著作中有关养生养性之道论述颇多，可谓其心得体会和一生临床经验之总结。
他在《千金具方·养性禁忌》中说:“神仙之道难致，养性之书易崇，故善摄生者，常须懊于忌讳，勤于服食，则百年之内，不俱于夭伤也。
”明确指出欲成神仙，只是幻想;但是，只要掌握养生之道，就能长寿.安度百年。
《备急千金要方·养性》:“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性即自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作”，把养成良好的习惯看作“养性之大经”。
孙氏的养性之道丰富了中医的养生理论。
本文就《备急千金要方》、《千金翼方》中有关养生养性的思想归纳为以下几点:1.调并精神，不枉耗神气精、气、神是人身三宝，精、气是神的基础，气盛则神旺，气亏则神衰，得神者昌，失神者亡。
孙氏在(千金冀方·养性》中提到养性十要为“一日裔神，二日爱气，三日养形，四日导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌”。
首先强调养性要裔神爱气。
《内经·上古天真论》日:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”孙氏的音神爱气即指珍惜精神，而不枉耗神气。
音神要做到十二少，《备急千金要方·道林养性》:“古善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。
”同时指出要做到十二少，就要忌十二多:“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意滋，多喜则忘错馄乱多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
此十二多不除，则荣卫失度，气血妄行。
丧生之本也。
”《千金具方·养老》中指出:“人年五十以上，阳气日衰，损与日至”的观点，认为音神应从青少年开始，如至衰老才开始养生，则无异于渴而穿井，斗而铸兵，为日已晚。
2.倡食补，节饮食及饮食宜忌饮食是养生的重要内容。
延衰防老须从中年开始
71中年人养 性2015.03生物钟要“拨正”。
人的大脑中存在一个管理时间节律的神经中枢——“生物钟”。
它对人体的体温、血压、脉搏、呼吸以及机体内的激素、酶等各种受体都起着明显作用，并形成与昼夜同步的节律。
为了适应这种节律，中年时就要养成一个良好的、科学的生活习惯，合理安排起居、工作、学习、活动、娱乐、饮食等，以免造成人体生物钟的混乱，导致代谢紊乱而引起各种疾患，影响到身心健康，招致衰老的过早来临。
营养素要“均衡”。
通过膳食张远桃摄入搭配合理的各种营养素，摄入过多或不足均会影响人体正常的新陈代谢。
调查表明，40岁以上的人每天膳食供给的热能超标者为数不少，这是引发中年肥胖症、糖尿病、心脑血管等疾病的重要根源。
尤其是肥胖症易引发各种严重疾病，如高血压、动脉粥样硬化和糖尿病等，从而加速身体的老化和衰老进程。
因此，中年人要注意保持均衡的营养，既不要过分节食，也不能暴食而导致“饮食自倍，肠胃乃伤”。
合理的三餐热能分配应是早晚餐各占30%，中餐占40%。
晚上临睡前不宜食高蛋白、高脂肪、高糖食物，以免引起发胖而加速衰老。
性生活要“节制”。
中年人一般已过了一二十年的性生活，肾气已开始衰退，这时如果性生活仍无节制，势必会加速肾亏精竭而危及健康。
名医孙思邈提出“年过四十，可须诸养性，房中补益”的观点，强调夫妇双方在性功能相对衰退时仍需保持性欲满足所带来的乐趣。
古人云：“保养之道，无过于平日饮食男女之间能节爱，即使省身修德。
”无论从生理学还是伦理学的观点来看，必须对性欲加以适当控制，而不应纵欲无度。
否则，会给身体带来危害或疾病，以致破坏性爱中的精神因素，从而失去正常的乐趣，招致肾亏、精竭、体虚、抵抗力下降而未老先衰。
烟酒茶要“限量”。
烟、酒、茶虽是生活必需品，但也要适度，长期超量食用，自然对健康不利。
调查资料表明，从20岁起嗜烟者，皮延衰防老须从中年开始生老病死，乃生理的自然规律，人之难免。
然而，如果合理生活，坚持锻炼，稳定情绪，以及防病疗疾做得好一些，衰老是可以延缓的。
孙思邈房中补益原文及译文
《房中补益》是唐朝孙思邈的作品，关于原文和译文，有以下内容：
原文：论曰：人生四十以下，多有放恣；四十以上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。
故年至四十，须识房中之述。
译文：孙思邈论述说：一个人活在四十岁以下，大多数人在男女性交合方面有一些放肆，想怎么做就怎么做；到了四十岁以上，就会突然感到血气和力量在很短的时间内就迅速地衰退下来了。
一个人的身体开始衰退，许多疾病就像被捅的黄蜂窝里面的黄蜂一样，一齐向你冲过来，将你重重包围起来；如果长久地得不到治疗，这些疾病就会逐渐成为终身的疾病。
所以，彭祖说：用人来治疗人，才真正是最真实可行而且有效的好方法。
因此，一个人超过了四十岁，必须熟悉和掌握男女性交合的方法和技巧。
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房中补益
房中补益（唐）孙思邈 撰 （一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
”故年至四十，须识房中之术。
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。
【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。
然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。
若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。
必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。
阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。
若御女多者，可采气。
采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。
可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。
可复御他女也，数数易之则得益多。
皇帝一夜要临幸多少女人
皇帝一夜要临幸多少女人？（转载）古代皇帝的后宫女人，由西汉初年的十几人，到西汉武帝时的一千，再到晋武帝司马炎的一万，最后到唐玄宗李隆基的四万。
即使是后宫女人较少的清朝，也不下两、三千人。
拥有如此众多的女人，无论是从传宗接代还是享受女色的角度出发，皇帝都有责任和义务临幸她们。
那么皇帝一夜要临幸多少女人呢？孙思邈在《千金方．房中补益》中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。
若御九十三女而自固者，年万岁矣。
”当然，这只不过是一种梦想长生不老的美好的愿望。
实际上，即使是皇帝，他也只是一个人，不可能达到孙思邈要求的水平。
南朝宋范晔《后汉书?文苑列传第七十上?崔琦传》注释云：“礼后夫人已下进御之法……：其法，九嫔已下皆九九而御，则女御八十一人为九夕也，世妇二十七人为三夕，九嫔为一夕，夫人为一夕，凡十四夕，后当一夕。
故曰十五日一篃也。
”宋周密《齐东野语》卷十九《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩撰写的一套《三礼义宗》规定亦云：“凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。
……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。
世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。
后当一夕，为十五夕。
明十五日则后御，十六日则后复御……”《礼记?昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
”也就是说，五代以前的皇帝,只算包括皇后在内的嫔妃就有一百二十一人，皇帝每天晚上都不能休息，最多的几个晚上要连续临幸九人。
比九人更多的也有。
据清毛奇龄《武宗外纪》记载，锦衣卫都督同知于永善，向明武宗朱厚照进言：“回回女皙润而差粲，大胜中土。
”意思是回回女子皮肤白嫩而鲜亮，比中原女子要强多了。
于是朱厚照就令于永善从回回都督吕佐家索得十二名善西域舞的回女，献给朱厚照。
朱厚照如获至宝，宣银y昼夜，还不觉得过瘾，“顾犹以为不足”。
宋佚名《迷楼记》记载：隋炀帝晚年，尤沉迷女色，令人造“迷楼”一座，“诏选后宫良家女数千，以居楼中。
房事养生之几大基本原则
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------房事养生之几大基本原则房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。
如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。
适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。
性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。
所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。
古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。
欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。
若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。
因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。
童男室女，积想在心。
思虑过当，多致疴损。
1/ 14男则神色先散，女则月水先闭。
古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。
欲不可纵欲不可纵，是中医养生学的基本要点之一。
古今中外，对性进行了多种多样的探索。
主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而节欲则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。
正如古人所言：房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣。
这些话告诫世人，房事应该有所节制。
一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问上古天真论》说：以欲竭其精，以耗散其真，故半百而衰也。
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房中补益(孙思邈）
(唐）孙思邈撰
（一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
”故年至四十，须识房中之术。
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。
【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。
然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。
若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而
骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。
必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。
阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。
若御女多者，可采气。
采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。
可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。
可复御他女也，数数易之则得益多。
人常御一女，阴气转弱，为益亦少。
阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。
但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色。
若御九十三女而自固者，年万岁矣。
（七）凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。
若不数交，交而即泻，则不得益。
泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。
（八）凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。
交会毕，蒸热，是得气也。
以菖蒲末三分、白梁粉传磨令燥，既使强盛，又湿疮不生也。
（九）凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固，两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。
若精妄出，则损神也。
《仙经》曰：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。
使男女感动，以左手握持，思在丹田中有赤气，内黄外白，亦为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一。
因闭气深内，勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。
此非上土有智者不能行也。
其丹田在脐下三寸。
泥垣者，在头中，对两目直入内。
思作日月，想合经三寸许，两半放形而一，谓日月相者也。
虽出入，仍思念所作者勿废，佳也。
”
（十）又曰：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色，大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退。
一日一夕，可数十为定。
令人益寿。
”
（十一）御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。
若加以药，则可长生也。
人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。
（十二）凡人气力，自有盛而过人者。
亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。
若年过六十强，有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。
昔贞观初，有一野老，年七十余，诣余云：“数日来阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成，未知垂老有此，为善恶耶？”余答之曰：“是大不祥。
子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。
今足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃为足下忧之，子其勉欤！”后四旬发病而死，此其不慎之效也。
如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。
（十三）所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。
若一度制得，则一度火灭，一度增油：若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣！病难养也，晚而自保，犹得延年益寿。
若年少壮而能行道者，神仙速矣。
（十四）或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。
男不可无女，女不可无男。
无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。
强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也。
【其服食药物见别卷中。
】
（十五）御女之法，交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日
月薄蚀、虹、地动，若御女则损人神，不吉。
损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不寿不仁。
又避日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩这傍，皆所不可。
（十六）夫交合如法，则有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺、所作和合、家道日隆、祥瑞竞集；若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险、所作不成、家道日否、殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。
夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之！
（十七）若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。
有子皆男，必寿而贤明高爵也。
以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。
过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。
王相日春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸月宿日正月一
日六日九日十日十一日十二日十四日二十
一日二十四日二十九日二日四日七日八日
九日十日十二日十四日十九日二十二日二十
七日三月一日二日五日六日七日八日十
日十七日二十日二十五日四月三日五日八
日十日十二日十五日十六日十八日二十二日
二十八日五月一日二日三日四日五日六日
十二日十五日二十日二十五日二十八日二十九
日三十日六月一日三日十日十三日十八日二十三日二十六日二十七日二十八日二十九日七月一日八日十一日十六日二十一日二十四日二十五日二十六日二十七日二十九日八月
五日八日十日十三日十八日二十一日二十二日二十三日二十四日二十五日二十六日九月
二日六日十一日十六日十九日二十日二十一日二十二日二十四日十月一日四日九日十日十四日十七日十八日十九日二十日二十二日二十三日二十九日十一月一日六日十一日十四日十五日十六日十七日十九日二十六日
二十九日十二月四日九日十二日十三日十四日十五日十七日二十四日
若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者，尤益。
（十八）黄帝杂禁忌法曰：“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。
又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。
及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。
且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。
水银不可近阴，令人消缩。
鹿、猪二脂不可近阴，令阴痿也。
”。