自然观的发展过程
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解的总体观点和观念。
它随着人类社会的发展和科学技术的进步而不断演变和发展。
下面将详细介绍自然观的发展过程。
1. 宗教自然观阶段在人类社会的早期阶段，人们对自然界的认知主要依赖于宗教信仰。
他们认为自然界是由神创造的，自然现象是神的意志和力量的表现。
例如，古埃及人相信尼罗河的洪水是由河神所控制的。
2. 哲学自然观阶段随着哲学的发展，人们开始通过理性思量和观察来解释自然现象。
古希腊的哲学家如亚里士多德提出了自然观的理论，他认为自然界是由四个元素（地、水、火、气）组成的，并且存在着自然法则和规律。
3. 科学自然观阶段随着科学方法的兴起和实证研究的发展，人们开始通过观察、实验和数据分析来研究自然现象。
科学家们提出了一系列关于自然界的理论和定律，如牛顿的万有引力定律和达尔文的进化论。
科学自然观强调理性思维和客观事实，使人们对自然界有了更深入的认识。
4. 环境自然观阶段随着人类活动对自然环境的影响日益显著，环境保护和可持续发展成为重要议题。
环境自然观强调人与自然的相互依存关系和生态平衡的重要性。
人们开始关注环境保护、生物多样性温和候变化等问题，提倡可持续发展的理念。
5. 综合自然观阶段当前，人们对自然界的认知已经趋于综合和多元化。
综合自然观不仅包括科学知识和环境意识，还融合了人文、社会和文化因素。
人们开始思量人类与自然的和谐发展，尊重自然、保护自然、与自然共生的理念逐渐深入人心。
总结起来，自然观的发展过程经历了宗教自然观、哲学自然观、科学自然观、环境自然观和综合自然观等阶段。
自然观的发展是人类认识自然界的历史进程，它反映了人类对自然界认知水平的提高和科学技术的进步。
随着人类社会的不断发展，自然观也将不断演变和完善，为人类与自然的和谐共生提供更好的指导和支持。
自然观的发展过程
自然观的发展过程引言概述：自然观是人类对自然界的认识和理解方式，随着人类社会的发展和科学技术的进步，自然观也在不断演变和发展。
本文将从古代至今，分五个部份详细阐述自然观的发展过程。
一、古代自然观的形成1.1 古代人类对自然的神奇观念古代人类对自然界缺乏科学的认知，将自然现象解释为神奇的力量，认为自然界受到神灵的控制。
1.2 古代人类对自然的宗教观念宗教信仰在古代起到了重要的作用，人们将自然现象与神灵联系起来，认为自然界是神灵的表现和意志。
1.3 古代人类对自然的观察和描述古代人类通过观察自然现象，积累了一定的经验和知识，形成为了一些关于自然的描述和解释，如《易经》中的天人合一观念。
二、古希腊自然观的兴起2.1 古希腊人对自然的理性思量古希腊哲学家开始用理性的方式思量自然现象，提出了一些关于自然的理论，如毕达哥拉斯学派的宇宙数学观。
2.2 古希腊人对自然的观察和实验古希腊人通过观察和实验，积累了更多的关于自然的知识，如亚里士多德的动物分类学和植物学。
2.3 古希腊自然观的传播和影响古希腊自然观的思想通过学派的传承和学者的交流，逐渐传播到其他地区，对后世的自然观产生了重要影响。
三、中世纪的自然观3.1 中世纪的宗教自然观中世纪的自然观受到基督教的影响，将自然界视为上帝的创造物，人类对自然的认识主要通过宗教的解释。
3.2 中世纪的学院哲学中世纪的学院哲学试图将古希腊的自然观和基督教的信仰结合起来，形成为了一种综合的自然观。
3.3 中世纪的自然观的局限性中世纪的自然观受到宗教和权威的限制，对自然的研究局限于经院哲学的框架内，缺乏创新和发展。
四、启蒙时代的自然观4.1 启蒙思想的兴起启蒙时代的自然观受到启蒙思想的影响，人们开始强调理性和经验，对传统观念进行质疑。
4.2 科学革命的推动科学革命的兴起推动了自然观的发展，伽利略、牛顿等科学家的贡献使自然界的运行规律得到了更深入的研究和理解。
4.3 自然观的理性化和实证化启蒙时代的自然观强调理性思维和实证研究，人们开始用科学的方法研究自然现象，推动了自然科学的发展。
自然观的发展过程
自然观的发展过程引言概述：自然观是人类对自然界的认识和理解的总和，它随着人类社会的发展而不断演变和完善。
从最早的原始宗教信仰到现代科学观，自然观经历了漫长的发展过程。
本文将从宗教观念、哲学思想、科学方法和环境意识四个方面，详细阐述自然观的发展历程。
一、宗教观念1.1 神秘信仰在人类社会的早期，人们对自然界的认识主要依赖于神秘信仰。
人们相信自然界中存在着强大的神灵力量，自然现象和自然规律都是神灵的表现。
例如，古埃及的太阳神信仰和古希腊的众神信仰等。
1.2 自然神论随着人类思维的逐渐进步，人们开始从神秘信仰中解放出来，提出了自然神论。
自然神论认为自然界中存在着一位至高无上的神，他创造了自然界并掌控着自然规律。
这种观念在基督教、伊斯兰教和犹太教等宗教中得到了广泛的应用。
1.3 宗教与科学的冲突随着科学方法的发展，宗教观念逐渐与科学观念产生冲突。
科学方法要求实证和验证，而宗教观念往往是基于信仰和权威。
这导致了宗教观念在自然观中的地位逐渐下降，科学观念逐渐占据主导地位。
二、哲学思想2.1 自然哲学自然哲学是古希腊哲学家们对自然界进行思考和探索的结果。
亚里士多德提出的四元素学说和地心说等都是古代哲学家们对自然界的解释。
他们试图通过哲学思辨来理解自然界的本质和规律。
2.2 哲学唯物主义哲学唯物主义认为自然界是物质的世界，一切现象和规律都可以通过物质的运动和相互作用来解释。
这种观点在十七世纪的启蒙时代得到了进一步的发展，如伏尔泰和卢梭等思想家都提出了自然界是由物质构成的观点。
2.3 哲学唯心主义哲学唯心主义认为自然界是意识的产物，一切现象和规律都可以通过意识和思维来解释。
康德和黑格尔等哲学家提出了自然界是通过人类的思维活动来构建的观点。
这种观点在某种程度上强调了人类对自然界的主观作用。
三、科学方法3.1 实证主义实证主义强调通过观察、实验和验证来获取科学知识。
它要求科学观察和实验结果能够被重复和证实，从而得出客观的结论。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解方式的总称，随着人类社会的发展，自然观也在不断演变和发展。
本文将从古代到现代，分别介绍自然观的不同阶段及其发展过程。
1. 古代自然观的发展古代的自然观主要受到宗教和神话的影响。
在古埃及、古希腊、古印度等文明中，人们普遍认为自然界是由众多神明所掌控的，自然现象是神灵的表现。
例如，古希腊的神话中，宙斯掌管天空，波塞冬掌管海洋，人们通过祭祀和祈祷来获得神灵的保佑。
2. 中世纪的自然观中世纪的自然观主要受到基督教的影响。
在基督教的教义中，上帝是宇宙的创造者和掌控者，自然界是上帝的杰作。
人们普遍认为自然界中存在着上帝的秩序和目的，人类应该顺应上帝的旨意。
这种观念在欧洲持续了几个世纪，并对科学的发展产生了一定的影响。
3. 文艺复兴时期的自然观文艺复兴时期是自然观发展的重要阶段。
在这一时期，人们开始追求人类本身的价值和能力，对自然的观察和研究也变得更加重要。
伟大的文艺复兴学者如伽利略、达芬奇等通过观察和实验，提出了一些关于自然现象的新理论和观点，为现代科学的发展奠定了基础。
4. 科学革命和启蒙时期的自然观17世纪的科学革命和18世纪的启蒙运动对自然观的发展产生了深远的影响。
科学家们开始运用严谨的实验方法和观察来研究自然现象，提出了一系列的科学理论和定律。
例如，牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论等，这些理论对于解释自然现象起到了重要的作用。
5. 现代自然观的发展随着科技的进步和人类对自然的认识不断深入，现代自然观逐渐形成。
现代自然观强调科学的客观性和实证性，追求对自然界的深入理解和解释。
同时，环境保护和可持续发展的理念也成为现代自然观的重要组成部分。
人们开始意识到自然资源的有限性和环境问题的严重性，提出了一系列的环保措施和可持续发展的理念。
总结起来，自然观的发展经历了从神话、宗教到科学的演变过程。
古代的自然观受到神话和宗教的影响，中世纪的自然观受到基督教的影响，文艺复兴时期的自然观开始注重人类本身的能力，科学革命和启蒙时期的自然观强调实证和客观，而现代的自然观更加注重科学的深入研究和环境保护。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解方式的总称，它随着人类社会的发展而不断演变和完善。
自然观的发展过程可以追溯到古代文明时期，经历了不同的阶段和转变。
本文将详细介绍自然观的发展过程，从古代文明到现代科学，展示人类对自然界认知的演变。
1. 古代文明时期的自然观古代文明时期的自然观主要基于宗教和神秘的信仰体系，人们认为自然界中存在着超自然的力量和神灵。
例如，古埃及人相信尼罗河是神灵的象征，古希腊人则崇拜众多的神祇，并将自然现象与神祇联系起来。
这种自然观认为自然界的运行是由神灵的意愿决定的，人类只能通过祭祀和仪式来影响自然界。
2. 古代哲学时期的自然观古代哲学时期的自然观主要由希腊哲学家提出和发展。
其中，亚里士多德的自然观对后世影响深远。
亚里士多德认为自然界是由四种元素（地、水、火、气）组成的，每种元素都有其特定的属性和特征。
他还提出了“形式”和“目的”的概念，认为自然界中的事物都有其特定的目的和内在的发展趋势。
3. 中世纪的自然观在中世纪，基督教的信仰主导了自然观的发展。
人们普遍相信上帝创造了宇宙和自然界，并将自然现象解释为上帝的旨意和神迹。
科学的发展受到宗教的束缚，自然观停滞不前。
4. 文艺复兴时期的自然观文艺复兴时期，人们开始对自然界进行更加深入的观察和研究。
众多科学家和思想家的贡献推动了自然观的进一步发展。
例如，伽利略通过望远镜观测到了行星的运动，提出了日心说，挑战了地心说的观念。
这个时期的自然观开始逐渐远离宗教的束缚，注重观察和实证。
5. 科学革命时期的自然观17世纪的科学革命是自然观发展的重要时期。
众多科学家如牛顿、伽利略、笛卡尔等提出了许多重要的理论和观点，推动了自然观的进一步演进。
牛顿的万有引力定律和运动定律揭示了自然界的普遍规律，为后来的科学研究奠定了基础。
科学革命时期的自然观强调实证和实验，以观察和实验为基础进行科学研究。
6. 现代科学时期的自然观现代科学时期的自然观以物理学、化学、生物学等自然科学的发展为基础。
自然观的演变过程
自然观的演变过程自然观是人类对自然界的认识和理解。
在人类漫长的历史进程中，自然观不断地发展演变，从最初的神话、迷信到现在的科学世界观。
以下将从史前时期、古代、中世纪、文艺复兴、启蒙时期和现代社会六个阶段来介绍自然观的演变过程。
史前时期：自然和神秘是不可分离的史前时期人们还没有文化，很少有可靠的书面记录，自然观大多取决于神话和传说。
古人们相信大自然的各种现象是由神祇创造的，他们赋予各种自然现象超自然的力量。
例如，太阳是由太阳神掌控，雷电是由闪电神制造的，大海是由海神掌管的。
人类的生与死也跟神祇的决定有关。
古代：人类开始探索自然的规律古代是自然观经历了第一个转折点的时期。
人类开始对世界的认识和理解从神话和迷信走向了更加理性和科学的探索。
在古代，土著人民获得了对生命和世界的基本认识，开启了一个全新的自然观。
在古代，人们开始探究天文学、地理学和医学等自然科学。
中世纪：自然观再度被神化中世纪的自然观受到基督教神权主义的影响，自然被视为上帝的创造，宇宙万物由上帝掌控。
人类自身的问题、自然界的现象，都被解读为上帝是在强迫人类做出某些选择。
这种自然观持续了上千年之久，对于科学的发展造成了巨大的阻碍。
文艺复兴：科学的奠基时期文艺复兴时期，人类逐渐从宗教的束缚中解放出来。
欧洲学术界发生了从教会到自然的重大转变。
伟大的自然学家如可杜珂、伽利略、开普勒和牛顿等，开创了逐步解放自然的科学时代，认识到人类可以通过自己的观察力和实验力掌握自然规律。
启蒙时期：人类完全摆脱宗教束缚的时期启蒙时期为自然观带来了重大改变，人们开始从以往的神秘主义和迷信想法中走出来。
自然科学成为这个时期发展的基础。
这个时期的主要思想家是伏尔泰和卢梭，他们不再相信基督教的神灵约束，完全摆脱了宗教式的自然观。
人们开始相信理性和实证主义的价值，重视追求自由和个人尊严。
现代社会：自然观的综合时期现代社会是一个充满多元化的时代，人们对自然的观念在继承从前发展的基础上也发生了改变。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认识和理解的总和，随着人类社会的发展和科学技术的进步，人们对自然界的观察和理解也在不断深化和演变。
本文将从古代至今，以时间顺序介绍自然观的发展过程。
1. 古代自然观：古代人类对自然界的认知主要基于观察和经验。
在古代，人们将自然界的现象和事件归因于神灵的力量和干预。
例如，古希腊的自然哲学家们认为自然界是由四个基本元素（土、水、火、气）组成，并由神灵掌控。
古代中国的自然观念则强调自然界与人类的和谐共生，强调天地人三者的统一。
2. 中世纪自然观：中世纪的自然观念受到了宗教的影响。
基督教教义认为上帝创造了自然界，并将其视为上帝的杰作。
因此，人们将自然界视为上帝的秩序和规律的体现。
这种观念导致了对自然界的研究主要以证明上帝的存在和神迹的发生为目的。
3. 文艺复兴时期的自然观：文艺复兴时期的自然观念开始从宗教中解放出来，人们开始更加注重对自然界的观察和实证研究。
伽利略·伽利雷的天文观察和实验，开创了现代科学的先河。
伽利略通过望远镜观察天体，提出了日心说，并用实验证明了地球的自转。
这一观点颠覆了当时的地心说观念，对自然观念的发展产生了深远影响。
4. 科学革命时期的自然观：17世纪的科学革命进一步推动了自然观念的发展。
伴随着实验方法的兴起，科学家们开始通过实证研究和数学模型来解释自然现象。
伽利略、牛顿等科学家的工作奠定了经典力学和天体力学的基础，提出了万有引力定律，进一步揭示了自然界的规律和运行机制。
5. 进化论的兴起：19世纪，达尔文的进化论提出了生物进化的理论，对自然观念产生了革命性的影响。
达尔文认为物种的多样性是由于自然选择和适应性进化所导致的，这一观点推翻了当时的神创论观念，使人们开始更加关注生物的演化和生态系统的相互作用。
6. 现代自然观：20世纪以来，随着科技的进步和跨学科研究的兴起，自然观念变得更加综合和复杂。
现代自然观强调整体性、系统性和可持续性。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解的总称，它随着人类社会的发展而不断演变和完善。
自然观的发展过程可以追溯到远古时代，人类开始意识到自然界的存在和影响，并试图解释自然现象的原因和规律。
1. 古代自然观的形成在古代，人类对自然界的认知主要基于观察和经验。
原始社会的人们通过观察天象、地理现象和动植物的生长变化，逐渐形成了一些关于自然的基本观念和认识。
例如，他们认识到太阳的周期性运动，认识到季节变化与气候的关系等。
2. 古代自然观的发展随着人类社会的发展，古代文明的兴起为自然观的发展提供了更多的条件。
古代文明的代表，如古埃及、古希腊、古印度和古中国等，开始进行系统的观察和研究，探索自然界的奥秘。
例如，古希腊哲学家亚里士多德提出了“四元素说”和“地心说”，这些理论对后世的自然观产生了深远的影响。
3. 中世纪的自然观中世纪是欧洲封建社会的时期，宗教对人们的思想和观念产生了重大影响。
基督教的神学观念主导了中世纪的自然观，人们普遍认为自然界是上帝的创造物，人类应该顺应上帝的旨意。
科学研究的重点转向了神学和哲学，自然观的发展相对缓慢。
4. 文艺复兴时期的自然观文艺复兴时期是自然观发展的转折点。
人们开始重新审视自然界，追求对自然的真实和客观认识。
伟大的科学家和思想家，如伽利略、哥白尼和伊凡·休伊森等，通过实验和观察，提出了一系列关于宇宙和地球运行的新理论，推动了自然观的进一步发展。
5. 近代自然观的形成近代自然观的形成与科学革命密不可分。
17世纪至18世纪，一系列科学大发现和科学理论的建立，如牛顿的万有引力定律和达尔文的进化论，彻底改变了人们对自然界的认识。
科学方法的确立使得自然观的发展进入了一个全新的阶段，科学成为了人类认识自然的主要手段。
6. 现代自然观的多元化随着科技的进步和科学研究的深入，现代自然观呈现出多元化的趋势。
各个学科领域的发展，如物理学、生物学、化学、地质学等，都为自然观提供了新的视角和理论基础。
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自然观的发展过程开放分类：哲学、社会科学、世界观对自然界的总的看法。
是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
人们对自然界的总的认识。
大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。
自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。
在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。
在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。
因此，自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。
构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。
任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。
在历史上，最先出现的是神话形态的自然观。
进入阶级社会以来，唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。
唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。
唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。
在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。
近代科学深入自然界的各个细节进行孤立、静止的考察，由此产生形而上学自然观。
现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。
这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。
历史上最有影响的三种自然观是：古希腊朴素辩证法自然观，17、18世纪机械唯物主义自然观；19世纪马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观；20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结概括现代科学技术新成就产生的系统自然观和生态自然观，是辩证唯物主义自然观的发展。
在历史上，最先出现的是神话形态的自然观。
原始人类出于对自然的敬畏，把自然设想成为有意识有目的的力量，这样就形成了一种拟人化的、万物有灵论的自然观。
这种自然观虽然包含很多谬误的东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力。
一、古代自然科学与朴素辩证法自然观古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代意义上的自然科学，它的朴素辩证法的自然观是人类历史上自然观的最初形态。
古希腊朴素辩证法的自然观认为：自然界是"一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失"。
它把自然界当作一个统一的有机体，并且力图"在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一"。
这种自然观包含在当时关于自然的研究与探索的自然哲学中，尚未建立在科学的实验与分析的基础上，因而这种自然观带有直观、思辨和猜测的性质。
它只是直观地勾画了整个自然界的轮廓，不能说明构成自然界总画面的各个细节。
二、17、18世纪自然科学与机械唯物主义自然观16、17世纪，开始了以实验与理性方法相结合的近代自然科学的发展，特别是牛顿在伽利略、开普勒等人研究的基础上建立了经典力学体系。
牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律，对于机械唯物主义自然观的产生提供了重要的自然科学基础。
机械唯物主义自然观的基本观点是：整个自然界是由物质组成的；物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构；物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对、均匀的空间和时间中的位移，都遵循机械决定论的因果关系；物质运动是由于外力的推动。
于是，自然界、宇宙被设想成一架处于自然之外的神操纵的庞大机器。
人与自然是分离对立的，人处于自然之外，是与自然不同的存在者。
与近代自然科学发展状况相适应，形成了观察、实验、分析、还原等科学研究的基本方法。
这种分析方法、还原方法，是近几百年来在认识自然界方面获得巨大进步的基本条件。
但是，它也给人们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去考察，堵塞了人们从了解部分到把握整体、洞察普遍联系的道路。
近代自然科学的这种研究方法被培根和洛克从自然科学移植到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方法。
三、19世纪自然科学与辩证唯物主义自然观18世纪下半叶至19世纪，自然科学从搜集经验材料的阶段进入系统整理这些材料和理论概括的阶段，在天文学、地质学、物理学、化学、生物学等各个领域涌现出一系列重大发现。
特别是由于物理学的两次重大的理论综合（能量守恒与转化定律和电磁转化理论的建立）和生物学的两次重大的理论综合（细胞学说和生物进化论的建立），深刻地揭示了自然界的普遍联系和发展的辩证性质，从而使辩证唯物主义自然观取代机械唯物主义自然观成为历史的必然。
马克思恩格斯科学地总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学性质，批判地汲取了德国古典自然哲学思想特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义的自然观。
它的观点是唯物主义的，即认为：自然界是客观存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外，不存在任何东西。
它的方法是辩证的，即认为：整个自然界是一个普遍联系和相互作用的整体，它在永恒的流动和循环中运动着；自然界的一切现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动着自然界的运动和发展；自然界各种运动形式的相互转化过程"是一个伟大的基本过程，对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识中"。
它的基本原理是：自然界是物质的，物质结构的层次是无限的，物质处于永恒的运动中，运动无论在量上还是在质上都是不灭的，时间和空间是物质运动的基本形式，自然界的运动是有规律的。
辩证唯物主义自然观的创立，意味着凌驾于自然科学之上的、思辨地构造体系的自然哲学的终结。
它无论对于马克思主义学说的完善，对于马克思主义哲学的发展，还是对于自然科学哲学问题的研究、促进科学技术的进步，都具有重要的意义。
1.古代哲学的有机论自然观古希腊自然哲学家在物质中寻找实在，创立了关于基本元素的学说。
罗素说"哲学从泰勒斯开始"，泰勒斯则认为水是万物的本质（始基、实体）。
这种朴素唯物主义观点产生的基础即所谓的直观性思维，其基本方式为对于经验所及的对象直接以表象把握之，而对于超出直接经验范围的对象则将其还原为直接表象而把握之。
这些哲学家们以人类自身去类比宇宙，即宇宙被想象为一个巨大的生命有机体。
生命现象的许多因素都离不开水，所以水被泰勒斯认为是万物的实体，它携有运动和变化的起因。
在苏格拉底和柏拉图的雅典学派兴起以后，形而上学就代替了这种朴素自然哲学。
用亚里士多德的话来说，这种自然观将世界的本质还原为了纯粹的质料因，将其视作自在存在不需解释和规定的。
亚氏批评其在陈述物质现象与其生成消灭原因时遗弃了动因，换句话说，亚氏认为自然事物的存在和运动变化不是一种自然而然、无需外力推动的过程，而更像是雕塑家雕刻雕塑的过程，其中包含质料、形式、目的、动力诸因素，"雕像的质料因就是大理石，形式因就是要塑造的这座像的本质，动力因就是凿子与大理石相接触，而目的因就是雕刻家心目中的目的。
不动的推动者（即神）可以看作是一种目的因：它为变化提供了一个目的，而那本质上就是朝着与神相似的一种演化"。
总所周知，亚氏的关于"神"的论证是中世纪神学的重要依据。
2.近代机械论自然观丹皮尔说"圣保罗（SaintPaul）拯救了基游乐场与难得的免费公园。
将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该督教，他使基游乐场与难得的免费公园。
将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该督教没有变成一个注定要很快消灭的犹太教教派，并且把它当做一个世界性宗教来加以宣传。
在这个宗教生长起来和传布开来的时候，它和希腊哲学发生接触，早期教会的神父们的主要工作；就是把这个哲学与基游乐场与难得的免费公园。
将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该督教义结合起来。
"著名的经院哲学家圣托马斯-阿奎那把基游乐场与难得的免费公园。
将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该督教义同亚里斯多德的哲学和科学融合成为一个完整的理性知识体系,亚氏的"神"作为创造自然界的神圣的工匠成为基游乐场与难得的免费公园。
将它们贯通的则是曲折的街巷，用铅笔在城市地图上标出，它们就构成一个字母，准确地说，应该督教的上帝，上帝无处不在、无时不在，自然是上帝的造物。
但随着近代机械制造业的飞速发展，机械构成了欧洲人每日生活的特征，创造和实用机械系统的的经验成为欧洲人一般意识的一部分，这种类比自然而然的使人们将自然看作是一部巨大、精巧的机械系统，上帝就如同钟表匠之于钟表，自然最多是上帝给与第一推动的机器，上帝的其它神圣地位被取消了。
近代哲学就在这种暧昧的关系中将神学自然观以无神论的方式接受下来。
当时的人们发现整个自然界都符合牛顿力学原理，自然科学有能力解释万事万物，人们满怀信心的去钩织一副完整的自然界图景，然而相对论和量子力学的发展导致了经典力学神话的破灭，人们感到无比惊恐与失落，机械论自然观也开始动摇。
相对论取消两位绝对时间和绝对空间，取消了某一绝对观察者的特权；量子力学证明了不能排除观察者对对象的影响，自然界绝不是鼓励的存在，任一事物的性质都包含了其它事物的影响，没有什么固有的、不变的性质。
至此，无神论自然观与上帝不再暧昧。
3、走向实践论的辩证唯物主义自然观辩证唯物主义自然观的本质是什么答案是实践论。
实践论的要素是什么答案是人化与能动性。
旧唯物主义，如洛克的白板说，忽略了人对外部世界的能动性否定作用，康德的"眼镜说"则将认识是主体围着客体转的"地心说"观点逆转过来，让客体围着主体转，即自在之物通过主体先天统觉这幅眼镜以形成主体的现象和意识，我们眼中的自然是被我们能动性的加工过的，即人化过的，人类理智永远不会达到自在之物。
然而作为康德眼镜说眼镜的先天统觉是纯主观且非现实实践性的，黑格尔对此作了一番长篇大论后陷入自我矛盾，马克思则在此基础上提出了实践论的辩证唯物主义自然观，即给康德眼镜的对自在之物的主体综合加工活动加入了现实的能动性，从而变成水壶。