高一语文《 师 说》导学案
师说 导学案
高一语文必修一第二专题《师说》课堂导学案【教学目标】1、了解韩愈，理解文章论述的老师的作用和从师的重要性。
2、掌握文中重要实虚词的意义和用法，掌握文中的特殊句式。
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
【合作探究】（一）诵读第1段1、解释下列加点词语的意思古之学者．．：所以．．传道受业：吾从而师．．．之：孰．能无惑：其为惑也．：无．贵无贱：道之所．存：2、指出下列句子的特殊句式师者，所以传道受业解惑也。
3、合作探究：①在韩愈看来，选择老师的标准是什么？文中论述老师的基本任务是什么？②这一段内容是从哪些方面来论述自己的观点的？（二）诵读第二段1、解释下列加点词语的意思今之众人．．：小学．．而大遗：师．道之．不传：耻．学于师：圣．益圣，愚．益愚：于其身也，则耻师．．焉：爱其．子：习其．句读：不耻．相师．：今其智乃．反不能及：2、指出下列句子的特殊句式①耻学于师②非吾所谓传其道解其惑者也。
③句读之不知，惑之不解④或师焉，惑不焉3、合作探究：本段文字主要运用了对比手法，可以分为几个层次？主要写了些什么内容？（三）诵读第3、4段1、解释下列加点词语的意思弟子不必．．不如师：圣人无常．师：术业有专攻．：孔子师．郯子：余嘉．其能行．古道：作《师说》以贻．．之：2、指出下列句子的特殊句式①师不必贤于弟子②不拘于时③学于余3、合作探究：这两段分别写了些什么内容？【精讲点拨】总结虚词的用法1、之2、其3、焉【当堂检测】1、下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）A.夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂B.士大夫之族．，曰师曰弟子云者族：宗族C.位卑则足羞，官盛．则近谕盛：大，高D.余嘉．其能行古道嘉：赞赏2、下列各句中加点字的意思相同的一项是（）A.人非生而知之者，孰．能无惑孰．知赋敛之毒有甚是蛇者乎B.欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣C.其闻道．也固先乎吾师道．之不传也久矣D.作《师说》以贻．之贻．笑大方3、下列句中的“师”字，按用法和意思分类，正确的一项是（）①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉A．①⑤//②//③④⑥⑦⑧B．①//②③④//⑤⑥⑦//⑧C．①⑥⑧//②//③④//⑤//⑦D．①⑤//②//③⑦//④⑥⑧四、阅读下面两段文字，完成题目：古之学者必有师。
统编版新教材高一语文必修(上)《师说》公开课导学案
【学习指引】《师说》是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第二篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。
学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此基础之上把握两篇课文关于学习的主要观点。
《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
在学习这篇文章时，要注意结合时代背景，以及韩愈的文学主张，进而更清楚地明白韩愈写这篇文章的目的和勇气。
了解他以儒家道统的继承者自居，“收召后学”，“抗颜而为师”，反抗流俗的不正确的风气，批驳错误的观点，并对中晚唐儒学的复兴起了非常重要的作用。
同时，还要辩证看待作者的观点，结合当下，谈谈自己的见解和认识。
【素养目标】1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。
2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，并背诵第一段。
3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。
【学习重难点】掌握本文正反对比论证的方法，思考作者观点的现实意义。
【学习方法】点拨法、探究法。
【学习过程】一、知人论世1.了解韩愈韩愈(768―824)，字，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的，，“”的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“”。
晚年任吏部侍郎，又称“”。
死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.韩愈的文学理论和主张提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
高一语文课前导学案：2.1.2《师说》(苏教版必修1)
临清实验高中学科：语文编写人：孙迎春审稿人：赵德生《师说》教学设计一、教材分析《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。
它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。
本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。
在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
人教版高一语文必修三第三单元：11.《师说》导学案
《师说》导学案【学习目标】知识目标：1、了解韩愈及其相关知识。
2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。
3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象能力目标：鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法情感目标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。
2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【教学难点】学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法【教学课时】3课时【学习过程】自主学习一、知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章还有有《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
2、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文”，也称“韩文公”。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
2020学年高中语文第3单元第11课《师说》导学案(2)新人教版必修3
《师说》【学习目标】知识与能力：⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。
学习名词、形容词的意动用法。
⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。
掌握有关。
过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。
情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。
背诵全文，积累文言词语。
【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
【学习课时】２课时【知识链接】⒈作者简介：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）⒉解题“说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
《师说》导学案(教师)
· 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
（《早春呈水部张十八员外》）
· 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（《 进学解》）
· 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（《调张籍》）
· 不塞不流，不止不行。
（《原道》）
探究案
Ⅰ自学质疑——质疑促动思考，思考推动进步！
1、本文的中心论点是什么? 2、为了抨击“耻 学 于 师 ” 的 人 ， 作 者 从 哪 三 个 方 面 进 行 了 对 比 论 证 ？ 学习建议：请同学用 2 分钟时间认真思考这些问题，并结合预习中自己的疑问开始下
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辽阳市二高中语文组 高一 必修三 高效课堂导学案
班级： 小组： 姓名：
组内评价：
教师评价：
三、题目解说
“说”是一种议论文的文体。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，
古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文是阐
述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。
①师者，所以传道受业解惑也
（
）
道之所存，师之所存也
②句读之不知，惑之不解
（
）
③而耻学于师
（
）
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辽阳市二高中语文组 高一 必修三 高效课堂导学案
师不必贤于弟子
④不拘于时
（
）
6、一词多义 师者，所以传道受业解惑也
①传 师道之不传也久矣 其闻道也亦先乎吾
②乎
夫庸知其年之先后生于吾乎 师者，所以传道授业解惑也 ③所以 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 师不必贤于弟子 而耻学于师 ④于 不拘于时 其皆出于此乎 古之学者必有师 吾从而师之 ⑤师 吾师道也
高中语文《师说》教案（精选6篇）
高中语文《师说》教案（精选6篇）高中语文《师说》教案高中语文《师说》教案（精选6篇）作为一位兢兢业业的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
我们该怎么去写教案呢？下面是小编为大家整理的高中语文《师说》教案（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
高中语文《师说》教案1【教学目标】１、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。
２、背诵全文３、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
【教学设想】１、安排一课时教学。
２、早自习预习文章，疏通字义。
３、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。
４、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。
【教学方法】诵读法、问答法、点拨法。
【教具准备】课件、记分牌。
【教学步骤】一、导入（课前播放《长大后我就成了你》音乐全屏展示。
）同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗？宋祖英深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。
你们知道我国的教师节是哪一天吗？为什么我国要设立这个节日，这又说明了什么呢？大家说的很对。
当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢？现在就让我们共同来学习唐代散文家韩愈的千古佳作《师说》，从中去找寻答案吧。
二、解题、出示教学目标１、解题：“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。
”２、教学目标：反复朗读、理清思路、背诵全文。
三、朗读欣赏与指导１、让学生在配乐朗读中初步感知全文。
２、提出要求：听清字音、节奏。
四、研读课文，把握文章思路１、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位同学负责记分。
２、理清第一段思路：（请一位同学朗读第一段。
）提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师？择师的标准是什么？明确：老师的作用：传道受业解惑；一段从师的必要：孰能无惑；择师的标准：道之所存师之所存；小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
《师说》(导学案)【中职专用】高一语文(高教版2023基础模块上册)
第23课师说导学案【学习目标】1.熟读课文，通过学生自学和教师讲解，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；2.梳理本文的行文思路，学习正反对比的论证方法；3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。
【重点难点】1.梳理本文的行文思路，学习正反对比的论证方法；2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。
【学习过程】一、阅读导航阅读“学习目标”“重点难点”。
二、初读课文默读一遍课文，标注生字词。
三、自主预习查阅工具书和“预习素材”，完成下列练习。
1．文学常识韩愈：字__________，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，后人称他为“__________”。
他二十五岁中进士，二十九岁登仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，一直从事教育和教学工作。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“__________”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，苏轼称赞韩愈为“__________”。
后世尊他为“唐宋八大家之首”。
2．检查字词（1）请给下面加点的汉字注音。
郯（）子苌（）弘老聃（）子蟠（）（2）根据下列意思，写出课文中相关的词语。
①（）传授道理，教授学业。
②（）传授学业，解除疑惑。
③（）不以互相学习为耻。
四、整体感知1.找出句中的通假字。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
______________________________（2）或师焉，或不焉。
_______________________________2.解释下列句子的古今异义词。
（1）古之学者必有师 _______________________________（2）师者，所以传道受业解惑也 _______________________________ （3）吾从而师之_______________________________（4）小学而大遗 _______________________________（5）师不必贤于弟子 _______________________________3.解释下列词类活用的字。
湖南省安仁一中高一语文《师说(第三课时)》导学案
湖南省安仁一中高一语文《师说（第三课时）》导学案第1课时【自主学习】诵读课文，读准字音和停顿。
一、诵读课文，读准字音和停顿：1、指名读课文，其他同学从读准字音及停顿的角度予以评价，师生共同正音。
2、学生齐读课文或选读。
3、自主学习检测：（1）完成《系统集成》P45“心有千千结”第1题及“体验步步高”第1题。
（2）诵读下列句子，请用“/”划出诵读停顿：①其闻道也/固先乎吾/吾从/而师之②吾师道也/夫庸知/其年之先后/生于吾乎③师道之不传也/久矣/欲人之无惑也/难矣④是故/弟子/不必/不如师/师/不必/贤于弟子⑤爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣【合作探究，归纳提升】疏通文意，积累文言知识。
1、细读课文，寻惑解惑。
学生分组逐段解释文意，要字字落实。
将疑问汇总，先小组讨论然后再提交，师生共同探究。
2、每小组派1名学生口头翻译课文，其他组的同学点评，在课本上作批注。
3、归纳提升（教师提供示例，学生自主归纳）：学生自主归纳文中出现的重要的实词虚词（“师”“传”“其”“之”“学者”“所以”“从而”“小学”等）及特殊句式。
示例中，教师提供词义，学生在文中找相应的例句。
（1）一词多义：师、道、惑、之、其、乎等。
示例：师．：①作名词，有三种情况Ａ．作“老师”讲古之学者必有师．Ｂ．作“专门技艺人”讲巫医乐师．百工之人Ｃ．作“姓”讲孔子师郯子……师．襄②作动词，有三种情况Ａ．作“学习、效法”讲吾师．道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师．Ｂ．作“从师”讲或师．焉，或不焉师．道之不传也久矣Ｃ．作“以……为师”讲，意动用法吾从而师．之名词以……为师之：①作代词，有两种情况Ａ．指代人或事物择师而教之．Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之．徒巫医乐师百工之．人②作助词，有四种情况Ａ．放在定语与中心词之间古之．学者Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性师道之．不复，可知矣Ｃ．表示宾语前置句读之．不知Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义填然鼓之．怅恨久之．③以前学过的课文中还有三种情况Ａ．作代词，指代自己君将哀而生之．乎Ｂ．作助词表示定语后置蚓无爪牙之．利Ｃ．作动词，“到”、“往”吾欲之．南海其：①作代词，有三种情况Ａ．在主谓短语中作主语生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其．为惑也，终不解矣（那些）Ｂ．复指，作主语古之圣人，其．出人也远矣（他们）Ｃ．作定语夫庸知其．年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况Ａ．表猜测圣人之所以为圣……其．皆出于此乎（大概）Ｂ．表感叹今其智乃反不能及，其．可怪也钦（多么）（2）古今异义：①古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
《师说》导学稿(人教版高中语文必修三)-导学案(人教版高一必修三)
课题：《师说》曾丽红课时安排：3课时【学习目标】1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。
2、掌握积累文中文言知识。
3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。
4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。
【学习重、难点】1、学习正反对比的论证方法。
2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
【学习方法】诵读、讨论、点拨。
第一课时学习目标：1、了解作者、熟读课文2、学习文章第一段3、积累文言词汇【知识链接】韩愈，其人：（768――824），字，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“”。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。
足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
韩愈不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
有作品。
其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。
2、“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。
今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。
“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。
到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。
显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。
这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的思想。
韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
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高一语文《师说》导学案高一备课组《师说》导学案师说第一课时【学习目标】1.介绍作家作品，了解时代背景。
2.反复诵读，疏通文中字词句。
3.整体把握文章内容和思路。
4.研读文章第一段。
【知识导学】1.作者介绍韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。
柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。
”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
2.解题。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
3.写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
4.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。
他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。
（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐。
当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。
程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。
（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。
人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。
阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。
这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。
5.韩愈的名言警句：（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（《调张籍》）（2）不塞不流，不行不止（《原道》）（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（《进学解》）（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（《初春小雨》）【基础演练】1.给下列加点的词注音：愚（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）巫（）2.找出本文的通假字并解释：①师者，所以传道受业解惑也。
通解释：②或师焉，或不焉。
通解释：3.用“\”给句子断句：①师道之不传也久矣②其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎④非吾所谓传其道解其惑者也4.指出第一段句子中加点词的古今义：①古之学者古：今：②所以传道受业解惑也古：今：③吾从而师之古：今：④是故无贵无贱古：今：5.指出第一段句中的词类活用现象并解释：吾师道也吾从而师之【合作探究】一、读课文，整体感知1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：段意论点第一段：中心论点：第二段：分论点：第三段：分论点：第四段：原因：二．研读文章第一段：2.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？3.讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？【巩固提升】一、选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是①古之学者必有师。
②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师C．而耻学于师D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语解释正确的一项是（）A．六艺经传皆通习之传：流传B．作《师说》以贻之贻：赠送C．授之书而习其句读者读：句末的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：阿谀，奉承二、填空题：5.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、__ ____、________。
6.用课文原文回答下列问题：①老师的职能是什么？_______________________________________________；②择师的标准是什么？_______________________________________________；三、阅读题：二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
虽尝好言论、为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。
仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师。
由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）7．用“\”给语段中画线的句子断句。
仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师8．解释下列句中加点的字词①仆道不笃______________________②人益不事师_____________________③因抗颜而为师_______________________④辄哗笑之以为狂人__________________⑤不意吾子自京师来蛮夷间_______________________⑥独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学_____________________9．翻译下列句子①独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学。
译：__________ ____。
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。
译：______________________ ______________。
10．本语段主要运用了__________的论证方法，论述了唐王朝___________的社会现象。
师说第一课时【学习目标】1.介绍作家作品，了解时代背景。
2.反复诵读，疏通文中字词句。
3.整体把握文章内容和思路。
4.研读文章第一段。
【知识导学】1.作者介绍韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。
柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。
”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
2.解题。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。