《资本论》Ⅰ教学讲义

第三章 货币或商品流通
主要内容：是论述货币的职能。货币的出现，形成了以货 币为媒介的商品流通。随着商品流通的发展，货币的职能发 展起来。正因为货币职能的发展同商品流通分不开，所以本 章标题为“货币或商品流通”。 前两章阐明了货币的起源和本质，本章进一步从货币职能 上阐明货币本质的具体表现。 第三章包括三节，论述货币的五种职能：第一节论述货币 的第一种职能：价值尺度；第二节论述货币的第二种职能： 流通手段；第三节论述货币的其他三种职能：货币贮藏、支 付手段、世界货币。五种职能的次序不是任意排列的，是与 货币各种职能的现实的历史发展次序相一致的。
平均数规律： 在价格围绕价值运动中，由于变动着的价格与价值的离差会在它们 的总和中相互抵消，这又同变量和它们的平均数的关系的规律一样。在 平均数规律中，变量以平均数规律为中心，它们与平均数的离差也相互 抵消。所以，本来是价格以价值为中心的运动，通过平均数的规律，又 表现为以平均价格为中心的运动。
背景资料
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“虽然价格作为商品价值量的指数，是商品 同货币的交换比例的指 数，但不能由此反过来说，商品同货币的交换比例的指数必然是商品价 值量的指数”。
商品价格从形式上看，是商品同货币的交换比例指数，如100斤米 的价格是20元，这个价格20元就是商品100斤米和20元货币的交换比例 的指数；从内容上看，是商品价值量的货币表现，从这个意义上讲，价 格又是作为价值量的指数，如100斤米凝结了200小时劳动，20元货币也 就凝结了200小时劳动，商品100斤米和20元货币这一交换的比例，是等 量的200小时的凝结物，即价值量的交换。
清朝户部右侍郎王茂荫——《资本论》提及的唯一中国人
王茂荫（1798-1865），清嘉庆三年出生于一个徽商家庭。幼年入 私塾，之后就读于县城紫阳书院。徽州人具有商业头脑，家里人也反对 死读书 ，于是在道光十年（1830），长辈决定，让他去潞河管理茶庄店 务。他边管理边读书。第二年，王茂荫即以监生资格应京兆试，中了举 人。过了一年再参加考试，又高中进士，备官户部。但在此后长达15年 的时间内，他都是在户部任“主事”、“行走”一类的徽职官吏。直到 50岁才被升补为户部贵州司员外郎。其后升为户部右侍郎兼管钱发堂事 务，成为清廷主管财政、货币事务的重要官员。值得一提的是，王茂荫 任京官前后达30年，历道光、咸丰、同治三朝，一直没有携眷属随任， 在京城里，一人独居歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏闻名。
可见，当形式和内容一致时，即价格准确反映价值时，商品和货币 交换比例的指数和商品价值量的指数是一致的。但是，当形式和内容不 一致，即价格背离价值时，商品同货币交换比例的指数就和商品价值量 的指数不一致。由于价格可能背离价值，因而不能反过来说，商品同货 币的交换比例的指数必然是商品价值量的指数。
[当内容与形式不一致（即由价值量决定的指数与反映商品交换比例 的货币表现指数不一致）时，就不能反过来说。因为此时两个20元不代 表同一个劳动量200劳动小时；但此时仍然是价格作为商品价值量的指数 决定商品同货币的交换比例的指数，而不能反过来说成商品同货币的交 换比例的指数决定价格作为商品价值量的指数]
主要内容：是论述货币怎样取得和怎样执行流通手段职能 的。 第二节包括三小节：（一）商品的形态变化；（二）货币 的流通；（三）铸币。价值符号。
第三节 货币
主要内容：是在以上两节的基础上论述货币的其他三种职 能：货币贮藏、支付手段、世界货币。 第三节除前言外，分为三小节：（一）货币贮藏；（二） 支付手段；（三）世界货币。
“息息法斯式的积累劳动”
息息法斯是古希腊神话中的人物。据说他不敬神，死后被罚在地狱 做苦工：推滚一块巨石上山，不断落下，不断上推。息息法斯就这样做 着做不完的繁重劳动。马克思用这句话，意思是：货币本身从质的方面 来看，它是一般等价物，可以转化为任何一种商品，在这个意义上，可 把它当作物质财富的一般代表来追求（无限）。但从量的方面来看，每 个现实的货币额都只是一定量社会劳动的体化物，只是作用有限的购买 手段。因此，货币贮藏者为了无止境地追求货币财富，只有不断地阻止 货币加入流通，不让货币当作消费品的购买手段，不断地“为了金偶像 而牺牲自己的肉体感受”，就像息息法斯那样做着永远做不完的繁重积 累活动。
“让我们成为富人或外表像富人吧”
狄德罗：法国哲学家，18世纪资产阶级启蒙运动代表人物之一。马 克思用这句话形容如下情况：在资产阶级社会里有产者把金银制造成各 种供使用的物品，如餐具、首饰等，来炫耀自己富有（外表）。货币贮 藏形式有两种：把金银贮藏起来；把金银制成商品贮藏起来。两种形式 以哪种为主，取决于资产阶级社会的稳定与否。在和平时期，以奢侈品 为主，在动荡时期以条块、铸币为主。
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“抓着普路托的头发把他从地心里拖出来”
普路托是希腊神话中的地府之神。在古希腊人心中，他司管财宝之 神。据说他拥有地下全部资源，能使植物生长，并能给人们带来财富。 在古希腊文中，普路托是财富的同义语。
马克思用这个故事来形容资本主义经济的特点。在资本主义以前的 社会里，自然经济占统治地位，货币关系只是偶然现象，货币关系破坏 资本主义以前社会的经济关系，因而人们诅咒货币。资本主义经济是以 货币经济作为特征的，一开始就以追求货币作为生产的动机，一切为了 货币。因为自然经济追求使用价值是有限的，货币经济追求交换价值是 无限度的，所以，马克思在这里把资本主义社会比喻为“还在幼年时期 就抓着普路托的头发把他从地心里拖出来”的社会。
第一节 价值尺度
主要内容：是论述货币怎样取得和怎样执行价值尺度职能 的。 第一节包括21 段，除第1段说明假定条件外，主要说明商品价值（第2-3段）；
（二）货币怎样执行价值尺度的职能（第4-12段）； （三）商品的价格形式（第13-21段）。
第二节 流通手段
那么，马克思是怎样知道王茂荫并将他写进《资本论》的呢？ 要了 解来龙去脉，须从俄国的传教士巴拉第和叶夫拉姆皮说起。 巴拉第是俄国十九世纪的汉学家和传教士。巴拉第作为俄罗斯驻北 京布道团的神职人员，他利用其特殊身份和地位，从清廷中搜集到有关 王茂荫的货币改革过程与有关奏折事项，并由下属叶夫拉姆皮译成俄文， 编入《帝俄驻北京布道团人员论著集刊》第三卷，该卷于1857年出版。 很快在1858年，德国人卡尔· 阿伯尔和阿· 梅克伦堡将《论著集刊》前三 卷选译，并重新起了个书名《帝俄驻北京公使馆关于中国的著述》。马 克思就是根据该书德文版，了解到王茂荫及其货币改革观点，于是就有 了那个标号为（83）的注释，从而使王茂荫成为马克思在《资本论》中 唯一提到的中国人。马克思为什么会注意到遥远的东方国度里清代大臣 的奏折与他的遭遇？是为了更充分论证货币运动规律。马克思赞同王茂 荫的货币改革观点，马克思还是同情王茂荫的。王茂荫作为一个难得的 清官在晚年常说：“我们以书籍传子孙，胜过良田百亩；我们以德名留 给后人，胜过黄金万镒。本人无需什么，两袖清风足矣。”
然而，王茂荫在转回中国的时候，又遇到了麻烦。在德文里，王茂 荫自然变成了德文译音。我国第一个翻译《资本论》的是陈启修先生， 他把马克思笔下的Wan-mao-in 译为“万卯寅”，而日本的学者则译为 “王猛殷”或“王孟尹”。这个名字很怪，查无此人。 由于对伟大著作《资本论》的重视，也为了深入研究的需要，《资 本论》中译本在20世纪30年代一问世，考证工作便开始了。经过郭沫若 等历史学家的细致考证，人们才知道马克思《资本论》中提到的唯一中 国人，便是清朝户部右侍郎王茂荫，老家就在安徽歙县。
清政府于咸丰三年5月发行了民间无法向政府兑现的“户部官票”， 同年底发行了同类性质的“大清宝钞”和各类大钱，使通货膨胀越演越 烈。一时间，京城物价飞涨，民怨沸腾。面对此局面，王茂荫于咸丰四 年向咸丰上了《再议钞法折》，敢于直言，切中时弊，目的是为了“通 商情，利运转。”《再议法折》中提了四条补救措施，集中到一点，即 坚持主张将不兑现的官票、宝钞改为可兑现的钞票，反对铸造当百和当 千等项大钱的主张。十分可贵的是，他对物价规律和投放货币之间的关 系有着较为清醒的认识。 可是，当时清政府财源枯竭，银根奇紧，根本没有能力准允纸币兑 换。咸丰看了这个奏折之后，大发雷霆，在这一年三月初八下谕道： “王茂荫由户部司员，只知以专利商贾之词，竟置国事于不问，殊属不 知大体。”马克思在《资本论》第一卷第一篇第三章（149）注83中所 说的“清朝户部右侍郎王茂荫向天子上了一个奏折，主张暗将官票、宝 钞改为可兑换的钞票。在1854年4月的大臣审议报告中，他受到严厉申 斥”，指的就是这件事。