浅析《高老头》中高老头的父爱悲剧

浅析《高老头》中高老头的父爱悲剧导师意见：父爱悲剧？是写父爱悲剧的成因，还是父爱悲剧的艺术特色？作为一篇本科毕业论文，应从小处着手，论述清楚一个问题即可。

撰写：廖治华提要：高老头是巴尔扎克在《高老头》中塑造的父爱悲剧的典型艺术形象，本文试从四方面对高老头的父爱悲剧进行论述：1、形成高老头父爱悲剧艺术形象的有关因素，如作家因素，《人间喜剧》主题因素，时代背景因素，人物自身形象的因素。

2、高老头父爱悲剧的艺术表现手法。

3、高老头父爱悲剧的社会实质。

4、高老头父爱悲剧形象的作用。

关键词：高老头父爱悲剧有关因素表现手法实质作用随着我国改革开放的不断深入，人民生活水平有了很大的提高和改善，但伴随而来的漠视亲情拜金主义现象有所抬头；社会上个人向上爬，成名成家，发财致富，这本是青年人的正当愿望，是完全正确，完全可能的，但是有许多人为了个人利益，漠视亲情，漠视道德，漠视法制，唯利是图，丢失了人最纯朴本真的东西。

面对这些不良的社会现象，我想到了巴尔扎克的《高老头》中高老头和拉斯蒂涅这两个艺术形象，于是重新读起了《高老头》。

《高老头》中的高老头的故事发生在1819年末至1820年初的巴黎，在偏僻街区的伏盖公寓，被女儿榨干了最后1法郎的高老头被女儿残忍地抛弃，惨死在伏盖公寓，其悲惨之状不亚于一条路边的野狗。

高老头为何落得如此下场，难道他不爱女儿吗？不，他可是一个父爱的基督。

读过《高老头》，心中浸润的是不尽的辛酸和悲愤，高老头的父爱悲剧难道不能警醒生活在物欲横流中的部分“高老头”和“他的女儿”般的社会青年吗？我试从形成高老头父爱悲剧艺术形象的有关因素，父爱不尽的艺术表现，父爱悲剧的实质和作用进行分析高老头的父爱悲剧，以让更多的人认识到《高老头》这部世界经典之作的警示魅力。

一、形成高老头父爱悲剧艺术形象的有关因素1、高老头的父爱悲剧与作家的因素巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，他所选择的批判现实主义的表现方法为客观真实地描绘现实生活，用人道主义批判社会弊病和人性缺陷，追求细节真实性，塑造典型环境下的典型性格。

《高老头》成书于1834年，在艺术上，它标志着巴尔扎克现实主义风格的最高成就之一。

高老头是作家在《高老头》中塑造的主要人物形象之一，作为悲剧形象的典型代表，作家要让高老头的悲剧产生震撼人心的效果，来批判资本主义社会的金钱罪恶，也就是高老头的死越悲惨，对资本主义制度的揭露也就越深刻。

作家需要塑造这样一个典型环境下的典型人物，来表现作家对资本主义金钱罪恶的憎恨之情。

作家在《人间喜剧》中先后描述过十来种父爱之情，如《欧也妮葛朗台》中的葛朗台冷酷的父爱，《幽谷百合》中的莫瑟夫几乎丧失的父爱。

作家给予《高老头》中高老头的父爱却是“本能的，带有情欲和病态的”多层次的父爱，精心塑造了这个超越时代，超越国家的典型文学形象。

作家在创作《高老头》时也曾受到了莎士比亚戏剧《李尔王》的影响，因它们之间有许多情节相似的地方。

如：李尔王也有两个女儿，曾倾囊为她俩备置嫁妆，但她们分别在其丈夫的胁迫下，还想方设法盘剥他，以至她们之间彼此嫉妒、彼此憎恨。

失明的父亲心里虽有气，但仍然爱她们，最后终于被她们逼疯了，在贫困中死去。

2、高老头的父爱悲剧与表现《人间喜剧》主题思想的联系《人间喜剧》是巴尔扎克的小说总集，用“编年史”是方式，汇集了19世纪上半叶“法国社会的全部历史”，其中心图画是资产阶级的发家史和贵族阶级的衰亡史，金钱是贯穿其间控制一切的主要力量。

《人间喜剧》是中心主题的揭露金钱罪恶。

作者用典型化的描写暴露了金钱关系对社会各个方面的控制和拜金习气下发生的一幕幕惨剧，尤其成功地描写了许多家庭的悲剧，高老头的父爱悲剧就是一出在金钱下的家庭悲剧。

在《人间喜剧》中金钱控制法律，控制政治，控制风俗，控制亲情，总之金钱主宰一切。

巴尔扎克深刻地揭示了金钱对文学、艺术、新闻以及精神生活的腐蚀。

整个资本主义世界是金钱的世界，金钱是万能的上帝，人们追求金钱，膜拜金钱，在那个社会，父女、母子、夫妻、兄弟、亲属关系以及人与人之间的关系，全被充满铜臭的金钱淹没了。

人与人之间的关系变得冷酷无情，人格在金钱面前萎缩、异化。

高老头被两个女儿榨空金钱的悲惨命运，正是“资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系，它使得人与人之间除了赤裸裸的金钱关系，除了冷酷无情的现金交易外，就再也没有别的联系了”。

高老头金钱父爱悲剧的典型塑造，是揭露资本主义金钱罪恶的有力证据，是表现《人间喜剧》主题不可缺少的一个人物形象。

3、高老头的父爱悲剧与高老头艺术形象所处整个时代的因素高老头的悲剧发生在1891年末—1820年初，正是波帝王朝复辟时期，贵族重新得势，在社会上特别重视门第观念。

高老头这样的面粉商人当然就被上流社会认为是不光彩的，是客厅里一块油纸的污渍，成为了不受欢迎的人。

跻身上流社会的两个女儿认为有这样的父亲很不光彩了，接待他的次数愈来愈少，甚至不愿公开接待他了，只是在要钱的时候，才会去找她们的父亲。

就连他在伏盖公寓住了六年，都没有人知道他有两个女儿，高老头为了顾全女儿的脸面，也从没给别人提起过女儿。

这种不正常的父女关系，打上了时代的烙印。

高老头是资本主义大厦的建造者，然而他却成了资本主义社会以金钱为轴心的不正常人际关系的牺牲品，在新旧交替中，形成了他的矛盾性格。

在社会上，高老头是个资产者，顺应时代，追逐金钱。

可是，在家庭内，却是个时代的落伍者，他还保留着对亡妻和女儿的一片痴情，达到了病态的、疯狂的地步，他把血亲之爱摆到高于金钱的位置上，因而钱尽情绝，这个父性基督就像野狗一样，惨死在公寓里。

高老头的矛盾性格，是社会由宗法制向资本主义急剧转变的时代产物，他的惨死，正是金钱毁灭人性，败坏良心，破坏家庭的明证，他的实质是封建宗法观念被资产阶级金钱至上的道德原则战胜的时代悲剧。

他的悲剧是一个通晓资产阶级生意却不通晓资产阶级人生哲学的资产者的悲剧，是封建宗法制社会过渡到资本主义社会这一新旧交替时期社会现象的典型反映。

4、高老头的父爱悲剧与高老头自身人物形象的联系○1高老头是一个资产阶级暴发户，通晓资本主义经济规律，生财有道，成为资产阶级新贵，为他的悲剧铺下了物质基础。

高老头是一个具有浓厚封建观念的商业资产者的典型，是一个资产阶级暴发户，一个凶狠的掠夺者。

高老头原是一个普通的面条司务，大革命时，趁机盘下东家的铺子并抓住机会，插足政治，成为一个激进的共和党人，当上巴黎的一个区长，他精明强干熟谙资本主义商品交换、货币流通的生意经，和公安委员会委员一起分肥，囤积面粉制造了有名的大饥荒，然后高价卖出，从中牟取暴利。

使他以后的买卖象一切财力雄厚的人那样，处处占上风，他算计策划如外交家，勇往直前如军人，颇有国家大臣的才气，就这样，靠着精明的算计，苦心经营，顽强奋斗，巧妙投机，积累了百万法郎的资本。

有了这暴发的上百万法郎，高老头的“金钱父爱”，在雄厚的物质基础下才能得以实现，让两个女儿“有马可骑，有车可乘，生活就像豪绅的情妇一样阔绰，只要她们开口，哪怕最花钱的欲望，父亲都会满足”。

○2高老头是一个“父爱的基督”，无限地溺爱女儿，用金钱满足她们无休止的欲望，为他的悲剧垫下了情感基础。

高老头属于巴尔扎克笔下把父爱做到极端的典型。

作为商人，他并不贪婪，挣够了钱，便将所有的精神放到了女儿身上，满足女儿的愿望成为他人生的唯一满足，而且对女儿的愿望没有任何不满、疑问或否定。

妻子死后，为了女儿拒绝续弦，让女儿接受最好的教育，满足她们最奢侈的欲望，让她们十五岁就有了自己的马车。

女儿长大后就给每人80万法郎的陪嫁，让大女儿嫁给了雷斯托伯爵，做了贵妇人，小女儿嫁给银行家纽沁根，当了金融资产阶级的阔太太，让她们跻身于上流社会。

他以为女儿嫁了体面人家，自己便可以受到尊重、奉承，哪知不到两年，女婿竟把他当作要不得的东西，把他赶出了家门。

高老头为了获得他们的好感，忍痛出卖了店铺，将钱一分为二给了两个女儿，自己搬进了贫民区的伏盖公寓。

然而两个女儿为了体面需要钱，找情夫需要钱，一时兴起需要钱，父亲理所当然成了两个女儿“钱”的总出处。

当能“出”来的钱渐渐减少，当“出处”渐渐感到力不能支，做父亲的为了女儿，房间由最好的换到次等的再换到最低等的，膳宿费也由每年一千二百法郎变为每月四十五法郎，而且戒了鼻烟，打发了理发匠，变卖了几乎所有值钱的东西。

然而高老头并不觉得女儿贪婪，而是痛恨自己无能，不能让女儿过得舒心。

他恨不得将自己的手指头变成金条，一根一根砍去让女儿高兴。

这位“金钱父亲”把自己的全部爱都倾注到两个女儿身上，为了女儿，甘愿付出自己的一切。

也正如此，高老头放大了金钱的作用，忘记了对子女的教化，导致了他的人生悲剧。

○3宗法观念的“残留感情”与资产阶级的“金钱至上”畸形结合，最终导致了高老头父爱的悲剧父爱是过了时的宗法制残留感情，金钱是资本主义新时代的标志。

然而高老头的一生一直沉湎于在爱女儿的梦幻中，而且不知道金钱与亲情是两回事，他不知道他一直饰演的是金钱的“父亲”，而不是真正的亲情父亲，他的女儿与他的来往只是与金钱的来往。

高老头爱他的女儿，可是他的女儿们并不理解父亲的心愿，最后她们将他像被榨干了汁水的柠檬一样被无情地抛弃在伏盖公寓的阁楼上，临死前总算明白了：“唉！如果我有钱，如果我留着财产，没有给她们，她们便会来，会来吻我的脸……钱能给人一切，甚至女儿。

”高老头想见女儿，哭天喊地，但也枉然，“父亲轴心”无情地被“金钱轴心”代替了，高老头也自然钱尽情绝了。

高老头的下场不就是在告诉我们：拥有权力获得利益只能带来片刻的欢愉，不是永久。

我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰，否则金钱之间的交易和为了金钱不顾一切出卖自己的悲剧仍继续上演。

并且，在做每一件事前，都问问自己的良心，因为如果你一不小心出卖了他，那么良心的谴责将让你得不到好下场。

其实，高老头并不是不懂得金钱的重要性，他精通此道，熟识商业上的相互倾轧，损人利己，就是为了大大地积累金钱。

但是在家庭关系上，却没有完全学会资产阶级的一套人生哲理。

如，他试图在女儿身上花费大批的金钱而“买”得她们的感情。

他在处理家庭问题时，时常产生理智和感情的矛盾，而且常常感情占了上风，因爱女之心而忘了保存自己的金钱“实力”。

要知道，他的两个女儿是完全用资产阶级道德观念培养起来的资产阶级荡妇，她们满脑子便是“金钱万能”，什么“天伦之乐”、“父女之情”、“宗法观念”，对她们不过是对牛弹琴。

因此，高老头的父爱悲剧，乃是一个精通资产阶级业务而未曾学会资产阶级人生哲学的资产者的悲剧，是企图用旧有的宗法观念“残留感情”去感化资产阶级“金钱至上”恶习情感的一个不识时务的悲剧。

其实在现实社会中，先富起来的一部分人中如高老头式的人物又何其少呢？对待亲人，认为只要衣食无忧，生活安逸即可，自己得益于社会却不回报社会，全然忘记致富思源，富而思进，没有学会如何与时俱进运用社会主义道德观来武装自己，教化子女。