“三事大夫,莫肯夙夜。”原文、赏析
诗经《雨无正》原文、翻译及鉴赏
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十三经
诡随，（ ）。式遏寇虐，（ ）。柔远能
迩，以定我王。
“上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。 实际
诗经小雅部分篇章
小雅诗经·采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡{马癸}{马癸}。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
黄鸟黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。
此邦之人，不我肯毂。
言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。
此邦之人，莫可与明。
言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。
此邦之人，不可于处。
言旋言归，复我诸父。
雨无正浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天？戎成不退，饥成不遂。
曾我暬御，憯憯日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。
曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室？节南山节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
夙夜在文言文中的意思
夙夜在文言文中的意思
夙夜是一个汉语词汇，读音为sù yè，意思是朝夕，日夜；日夜从事；古地名。
在引申意上形容某人孤单、孤独。
引证详解
1.朝夕，日夜。
①《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。
”
②《尚书·旅獒》：“夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。
”孔传：“言当早起夜寐。
”③汉桓宽《盐铁论·刺复》：“是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食。
”④诸葛亮《出师表》：夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。
⑤唐柳宗元《为刘同州谢上表》：“庶当刻精运力，夙夜祗勤，上奉雍熙，旁流恺悌。
”⑥唐柳宗元《为耆老等请复尊号表》：“被玄化而益深，望鸿名而未覩，恳倒之至，夙夜不宁。
” [1]⑦明钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》：“黄发在廷，余感忘古人求旧之义。
勉旃！夙夜服此训辞。
”
⑧康有为《上清帝第六书》：“臣愚夙夜忧国，统筹大局，思之至详。
”
2.谓日夜从事。
①《诗经·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
”孔颖达疏：“三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者。
”②明刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“霜雪不言冷，夙夜权在公。
”
3.在引申意上形容某人孤单、孤独。
4.古地名。
汉代称不夜县，新莽时改称夙夜县。
故城在今山东省荣成市不夜村。
《汉书·王莽传下》：“夙夜连率韩博上言。
”。
从金文看西周职官的考绩制度
从金文看西周职官的考绩制度(首发)何景成吉林大学古籍研究所[摘要] 通过对谏簋、静簋、虎簋、闻尊等西周青铜器铭文的分析，我们认为西周时期已经存在对官员的考绩制度。
要求臣下善于其所司之政事和对所管辖的事无不闻知是西周时期考绩官员的两项基本要求。
这种考绩制度实行于周王对王朝官员的考察以及西周贵族对家臣的考察上。
[关键词] 西周政府考绩青铜器铭文对政府职官的考绩，是激励官员执行政事的一项重要措施。
在我国早期的有关政治思想和政治制度设计的文献中，即非常强调对考绩的阐述。
《尚书·尧典》记载：“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”。
《周礼·天官·太宰》记太宰之职：“岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其政事，而诏王废置。
三岁，则大计群吏之治，而诛赏之。
”战国时期的《管子》、《商君书》、《韩非子》、《荀子》等著作，亦非常重视对考绩制度的设计和讨论。
较为完善的考绩制度的形成，是职官制度走向成熟的条件之一。
西周时期王朝政府已经建立了一套颇成体系的职官制度。
西周金文反映出大致从西周中期开始，王朝政府已经建立了官员的册命制度。
在以往关于西周职官制度的研究中，对于考绩制度的分析则较为少见，且主要依据《周礼》一书立论。
但是《周礼》所描述的制度化的考绩方式，是否是西周政治制度的真实写照，尚有疑问。
在本文中，我们主要依据西周金文资料，分析西周王朝对职官的考绩。
为打印方便，本文所作青铜器铭文的释文，尽量采用通行字。
《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。
周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。
”太公亦封于齐，五月而后报政周公。
周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。
”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。
”[1]周公当时为王朝的摄政大臣，“鲁”、“齐”的受封者伯禽和姜太公均报政于周公，即汇报施政情况。
西周的政治状况
西周的政治状况西周的土地，在名义上都是属于国王所有。
国王以之分封于诸候，诸侯以之分封于大夫，大夫以之分封于士；至于士，则以之直接分配于庶人。
这样便完成了土地之封建所有的实践过程。
由于土地之由上而下地一级一级分封下去，于是形成了各级的土地所有者。
所谓：“公食贡，大夫食邑，士食田”者，此之谓也。
惟“庶人”无田，所以只有“食力”。
由于土地之等级的所有，又构成了土地所有者之人格的等级隶属关系。
所谓：“王臣公，公臣大夫，大夫臣土”，正是土地所有的属性之人格的表现。
惟庶人“无土地”，故只有“臣于人”，而不能“有所臣”。
由于土地之等级的所有与人格之等级的隶属，又构成了等级的榨取关系，而这就是自庶人以次而上达于天子的贡纳制。
惟天子再无上司，故无所贡，只有供于神。
这就是所谓：“下所以事上，上所以供神也。
”这种等级从属的关系，也表现为军事上之等级支配。
国王有征伐，则诸侯需勤王事。
《诗》云：“王于兴师，修我戈矛”。
又云：“天子命我，城彼朔方。
”又云：“王于出征，以佐天子。
”若诸侯有战争，则“三事大夫，莫背夙夜。
”以为诸侯赋车籍马，征兵募饷。
最后，称戈比矛、效死疆场者，则为农奴。
此外，在裁判上，也表现为等级的服从。
在每一封区内，诸侯当然是最高的裁判者，因为他们曾被赋予以“专扬于国”之特权。
但在整个封建国家内，则天子保有最高裁判之权。
例如《鬲攸从鼎铭》中所载之攸卫、鬲从的争执，《散氏盘铭》所载之散氏、矢氏的争执，皆系控诉于国王，最后由国王之裁判而获得解决。
这种天子所保有之最高裁判权，到春秋时，才随着王权之旁落而归于消逝。
代之而起的，是诸侯之间的武力解决与盟会调停。
西周的政治，就建筑在这种等级从属的社会关系之上，而构成其等级支配的政治组织。
在这种政治组织中，天子是地上的最高权力之代表。
在天子之下，有中央政府的组织。
《书·酒诰》云：“越在内服：百僚、庶尹、惟亚、椎服、宗工，越百姓里居。
”此所谓“内服”，即指中央政府而言。
张养浩《三事忠告》版本述略
张养浩《三事忠告》版本述略发表时间：2018-09-18T10:01:44.833Z 来源：《知识-力量》1月中作者：马继业[导读] 张养浩，字希孟，号“云庄”，晚号“齐东野人”，曾经先后担任东平学正、堂邑县尹、监察御史、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等职。
一生为官清廉，直言敢谏，曾因上书议论时政遭贬黜。
（山东师范大学图书馆，山东省济南市 250014）本文受教育部人文社科项目《元代官箴文献整理》(15YJC870016)资助张养浩，字希孟，号“云庄”，晚号“齐东野人”，曾经先后担任东平学正、堂邑县尹、监察御史、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等职。
一生为官清廉，直言敢谏，曾因上书议论时政遭贬黜。
至治元年（1321）辞官还乡，朝廷七召而不就。
天历二年（1329），关中大旱，饥民相食，应召任陕西行台御史中丞，负责赈灾，忧劳成疾，死于任上。
追封滨国公，赐谥“文忠”，是有元一代名臣。
他一生以词曲诗文自适，著述丰富，有《归田类稿》、《三事忠告》、《云庄乐府》、《张文忠公文集》等传世，其中的《山坡羊•潼关怀古》等佳作更是脍炙人口。
张养浩一生不仅勤于政事，而且善于总结自己的政治经验。
他的政治成就决不仅仅因为他官居极品，而在于他为后世留下了极为珍贵的政治经验。
由于张养浩长期担任地方和中央官员，对官场情况十分熟悉，本人又遵循孺家学说，始终言行一致，所以对问题捕捉准确，分析透彻，见解独到。
“尝著书三卷，一曰《庙堂忠告》，二曰《风宪忠告》，三曰《牧民忠告》，皆言居官之道。
”他在不同任职阶段所撰政论书籍《三事忠告》（也称《为政忠告》），是对当时中央和地方官吏的真诚劝告。
明代李濂读《三事忠告》后，感触颇深：“余读《牧民忠告》，深有取于‘诚生爱，爱生智’之言，而又切切以立石颂德，建生祠以图不朽为戒，可谓切要之论。
《风宪忠告》中谓，荐举之体宜先小官，纠弹之体宜先贵官。
如诚小人也，虽有所长亦不必举，何则，其平日不善者多也；如诚君子也，虽有小过亦不必言，何则，其平日善者多也。
诗经作品
朱东润诗经作品1：周南○关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
○卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○芣苡采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
国风·邶风○谷风习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
国风·鄘风○载驰载驰载驱，归唁卫侯。
驱马悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。
视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善怀，亦各有行。
许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。
控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
国风·卫风○氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
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三事大夫，莫肯夙夜。
出自先秦的《雨无正》
原文
浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。
曾我暬御，憯憯日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。
曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室？
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