地日心说
日心说和地心说中有关地球及其运动的观点
日心说和地心说中有关地球及其运动的观点
日心说和地心说这两种观点都是古代时期对地球及其运动的解释。
地心说认为地球位于宇宙中心，其它天体绕地球运行，而日心说则认为地球是绕太阳运行的天体之一。
下面将分别介绍两种观点的相关内容。
地心说认为，地球位于宇宙的中心，其它天体则围绕着地球旋转。
这是因为在古代时期，人们能够观测到地球上方的星空，但是却不能解释为什么星星在天空中运动，也不能解释为什么一些行星在天空中是逆着别的天体的方向转动的。
为了解释这一现象，古代科学家就提出了地球处于宇宙中心的观点。
地心说认为，地球处于宇宙中心，其它天体绕着地球旋转，这样就可以解释天体在天空中的移动和旋转方向不同的问题。
同时，地心说还解释了为什么人们的日常生活中感觉不到地球在运动，因为地球表面的一切都会跟随地球一起运动。
总的来说，日心说和地心说二者都是给人们提供了宇宙运动的解释。
在后来的科学发展过程中，人们找到了证实日心说的更充分的证据，从而验证了哥白尼观点的正确性。
但是地心说的理论也很重要，因为它是人类最早的宇宙观念之一，这种知识对人类的科学探索起到了积极的推动作用。
地心说和日心说
哥白尼眼中的天体运动
哥白尼为阐述自己关 于天体运动学说的基 本思想撰写题为《短 论》的论文。他规定 地球有三种运动：
• 一种是在地轴上的周 日自转运动
• 一种是环绕太阳的周 年运动
• 一种是用以解释二分 岁差的地轴的回转运 动。
哥白尼在他的《天体运行论 》一书中认为天体运动必须 满足以下七点： 1.不存在一个所有天体轨道 或天体的共同的中心 2.地球只是引力中心和月球 轨道的中心，并不是宇宙的 中心 3.所有天体都绕太阳运转， 宇宙的中心在太阳附近 4.地球到太阳的距离同天穹 高度之比是微不足道的 5.在天空中看到的任何运动 ，都是地球运动引起的 6.人们看到的行星向前和向 后运动，是由于地球运动引 起的 7.地球的运动足以解释人们 在空中见到的各种现象
这些天文现象主要是指： 木卫体系的发现直接说明 了地球不是唯一中心，金 星满盈的发现也暴露了托 勒密体系的错误。然而， 由于哥白尼的日心说所得 的数据和托勒密体系的数 据都不能与第谷的观测相 吻合，因此日心说此时仍 不具优势。直至开普勒以 椭圆轨道取代圆形轨道修 正了日心说之后，日心说 在于地心说的竞争中才取 得了真正的胜利。
• 古希腊天文学晚期最著 名的是亚历山大学派， 阿里斯塔克斯是这一学 派早期的代表人物。他 叙述了从日食、月食中 月球和地球的阴影比例 大小，推测出太阳实际 上比地球大得多、月球 比地球小。又由月球在 上弦和下弦间的夹角， 推测出太阳距离地球是 月球距离地球的十倍。
阿里斯塔克斯认为太阳， 月球和地球在每个月的 首个或最后的四分之一 时期内，构成了一个近 似的直角三角形。他估 计最大角约为87°。 尽管他应用的几何理论 没有错，但由于观测数 据有偏差，他得出了日 地距离是月地距离的 20倍的结论。事实上， 前者是后者的390倍。
地心说及日心说
地心说和日心说地心说和日心说【大纲】经过对日心说与地心说的比较解析，说明地心说能够存在很长时间的原因及其存在的依照，日心说的发展历程及其曲折性。
辩证的说明地心说有其值得必然之处，日心说也并非尽善尽美。
一、地心说与日心说从亚里士多德到托勒密，人们素来认为地球是宇宙的中心，所有的行星、太阳、月亮以及众恒星都围绕地球运转。
托勒密在公元 2 世纪建立了托勒密的地心说系统，直到哥白尼重建日心说系统，这个系统在西方素来占统治地位。
托勒密的地心说不是揣摩，也不是先验的坚决，更不是巫者的邪说，而是在当时社会历史背景和科学技术条件下，和当时实践水平相适应的理论。
第一，托勒密的地心说是对先人思想和学说的总结。
在他从前，欧多克索认为地球是万物的中心，提出了太阳、月亮和行星都在同心透明体中绕地球而运转的看法。
随后，天文学家阿波罗尼提出了本轮、均轮的看法，用来讲解天体和地球距离的变化。
稍后的喜帕恰斯又继承了阿波罗尼的本轮、均轮理论，并进一步用独爱圆来讲解太阳的不均匀性运动。
他还发现了岁差，编制了几个世纪内太阳和月亮的运动表以及一份包括 1000 多颗恒星地址和亮度的星表。
托勒密正是沿着欧多克索、阿波罗尼和喜帕恰斯的道路，并集古希腊天文学的大成，形成了他的完满的地心说系统。
其次，托勒密的地心说是建立在他长远观察实践的基础之上的。
他不但继承了先人积累的天象资料，而且自己作了二十多年的勤奋观察，并在此基础进步行了浩大的计算。
所以，在当时的条件下采用地心系来描绘天体运动则是很自然的，而且是吻合认识发展逻辑的。
日心说其实不是哥白尼的独创，早在古希腊时期就有个叫做阿里斯塔克的学者就提出过日心说，但由于和人们的直观感觉相差甚远而没什么大的影响。
而且，日心说还有两个致命的问题是阿里斯塔克所无力解决的。
幽默的是，哥白尼的《天体运转论》初版此后，也碰到了和当初阿里斯塔克同样的问题，这成了其他天文学家们反对日心说的原因。
第一个问题来自于人类的平常经验。
地心说与日心说
哥白尼提出的日心说，推翻 了长期以来居于宗教统治地位的 地心说，实现了天文学的根本变 革。日心说，也称为地动说，是 关于天体运动的和地心说相对立 的学说，它认为太阳是宇宙的中 木星 心，而不是地球。 地球 哥白尼努力了30年，取得了 土星 太阳 可靠的数据，提出了“日心说”， 并在临终前出版了他不朽名著 水星 《天体运行论》。
金星 火星
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√×Leabharlann 你们想先了解 哪一个？克罗狄斯· 托勒密 地心说 判断观点 尼古拉· 哥白尼 日心说
判断观点
克罗狄斯· 托勒密（古希腊语： ΚλαύδιοςΠτολεμαῖος；拉丁语： ClaudiusPtolemaeus，约90年—168年），又译 托勒玫或多禄某，相传他生于埃及的一个希腊化 城市赫勒热斯蒂克。古希腊天文学家、地理学家 和光学家。托勒密写下一系列科学著作，当中三 部对伊斯兰世界和欧洲的科学发展有着颇大的影 响。第一部是《天文学大成》 （古希腊语： ΗμεγάληΣύνταξις，意谓“巨著”）。第二部是 《地理学指南》 ，是一部全面探讨希腊罗马地区 地理知识的典籍。而第三部是有关占星学的《四 书》 ，书中尝试改进占星术中绘制星图的方法， 以便融入当时亚里士多德的自然哲学。
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尼古拉· 哥白尼（拉丁语：Nicolaus Copernicus，1473年2月19日－1543年5月 24日），文艺复兴时期波兰数学家、天文学 家。1473年出生于波兰，通晓多国语言，了 解经典文学，能够胜任翻译，做过执政官、 外交官，也是一名经济学家。40岁时提出了 日心说，并经过长年的观察和计算完成他的 伟大著作《天体运行论》。哥白尼的“日心 说”沉重地打击了教会的宇宙观，是唯物主 义和唯心主义斗争的伟大胜利。他用毕生的 精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗 产。1543年5月24日哥白尼在弗龙堡辞世， 遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂 重新下葬。
地心说被日心说推翻
地心说被日心说推翻在人类历史上，地心说和日心说是两种相互竞争的天文学理论，尤其是在15世纪和16世纪之间，这两种理论的争论达到了顶峰。
地心说主张地球是宇宙的中心，而日心说则认为太阳是宇宙的中心。
虽然地心说是古代希腊哲学家提出的观点，并得到了欧洲中世纪天主教会的支持，但日心说在科学革命时期重新得到了关注，并最终推翻了地心说。
地心说最早出现在公元前4世纪的古希腊，由亚里士多德和托勒密等天文学家提出。
根据地心说的观点，地球是宇宙的中心，其他天体，包括太阳、月亮和行星都绕着地球旋转。
这一理论在欧洲中世纪时期被广泛接受，尤其在天主教会中得到了官方的认可和支持。
地心说也被纳入到天主教的宗教教义中，成为了一种不可动摇的信仰。
然而，随着科学观念的发展和观测技术的进步，日心说的理论开始逐渐崭露头角。
日心说的最早支持者是古代希腊天文学家阿里斯塔克斯，他认为太阳是宇宙的中心，地球是围绕太阳旋转的行星之一。
然而，阿里斯塔克斯的理论并没有得到广泛接受，直到日本天文学家丰臣秀吉的时代，日心说才逐渐成为了天文学界的主流观点。
在15世纪和16世纪之间，尤其是哥白尼和伽利略等科学家的贡献，推动了日心说理论的发展和推广。
哥白尼撰写了《天体运行论》，提出了太阳是宇宙中心的观点，并通过观测和数学计算来支持自己的理论。
伽利略通过望远镜的观察结果证实了地球不是宇宙的中心，而是绕着太阳旋转的行星之一。
这些科学家们的努力和发现，打破了地心说的思维定势，给日心说理论的发展带来了重大推动力。
然而，地心说并非一蹴而就被推翻。
许多人，特别是天主教会的长期支持者，持续地坚持地心说的观点。
这导致了与科学家们之间的争论和冲突。
最终，日心说的胜利来自于观测数据的积累和日心说理论的更加准确和简洁。
地心说难以解释一些天文现象，例如行星运动的逆行和不规律性，而日心说则能够提供更好的解释。
推翻了地心说意味着科学界的一个重大突破，标志着科学思维上的进步。
它也反映了人类对于世界的认识不断深化和扩展的过程。
第1讲 地心说和日心说
哥白尼日心说的同化与接受
技术上，哥白尼的日心说面临很多挑战 1. 离心力问题 2. 恒星视差
宗教上，哥白尼的日心说抵触了基督教 的一些教条，尤其是地心说的教条 比如《约书亚记》
《天球运行论》的流行，而日心说则广受批 评
小结：哥白尼的日心说的非革命性
与托勒密相差无几，只是用置换宇宙中心的 方法来换取托勒密的偏心等距点 ② 简单性和精准性并没有比托勒密提高多少 ③ 面临非常严峻的挑战：离心力和恒星视差 ④ 没有得到广泛接受
文本阅读：哥白尼的辩护词
反对理由：如果地球在转动，空气就会落在后面，而形成一股持久的 东风。 哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质，因此逼得空气要 跟着地球转动。 哥白尼答复：空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连 接着的。 反对理由：一块石子向上抛去，就会被地球的转动抛在后面，而落在 抛掷点的西面。 哥白尼答复：由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以 各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。 反对理由：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。 哥白尼答复：如果地球不转动，那末恒星的那些更庞大的球就必须以 极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。 哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，而在天然的运 动中，如地球和天体的运动中，则是找不到的
《概要》的基本概括
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2.
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4.
5. 6.
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不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心 地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的 中心 所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近 地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的 在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的 在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运 动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几 种运动 人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引 起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现 象
地心说和日心说争论的历史
地心说和日心说争论的历史公元二世纪，古希腊天文学家托勒密(90—168年)创立了地心宇宙体系，提出地球静止在宇宙中心，日、月、星辰沿圆形轨道围绕地球作昼夜旋转。
在以后的一千多年里，托勒密的地心说被世人奉为经典，后来更被教会所利用，成为上帝创造世界的理论支柱。
在15、16世纪，随着社会生产力的提高和航海事业的发展，推进了对天象的观测，人们对宇宙的认识开始发生革命性的改变。
1543年，波兰天文学家哥白尼（1477—1543）出版了他的不朽著作《天体运行论》，提出了太阳中心说，认为：地球不是宇宙的中心，太阳是宇宙的中心，行星都绕太阳运转；地球是围绕太阳运转的一颗普通行星，本身在自转着；月球是地球的卫星，地球带着月球绕日运行；行星在太阳系中的排列次序是土、木、火、地、金、水，它们的绕日周期分别是30年、12年、2年、1年、9月、88天。
哥白尼的日心说比较合理地解释了行星的不规则运动及其他天体的运动现象，摧毁了地球居于宇宙中心是上帝安排的神学宇宙观，给宗教神学以沉重的打击。
因此引起教会的惊恐和不安，《天体运行论》也被教廷列为禁书。
后来，意大利学者布鲁诺因坚持日心说并宣扬宇宙无限的思想，在1600年被教会判火刑焚死在罗马。
德国天文学家开普勒（1571—1630）是哥白尼日心说的坚决拥护者。
他经过十几年的艰苦工作，发现了行星运动的三大定律：轨道定律、面积定律和周期定律。
这三条定律的发现，在理论上证明和发展了哥白尼学说。
也因此，开普勒被称为“天空立法者”。
伽利略（1564—1642）是科学革命过程中以及近代科学史上的一位关键性人物，在人类对宇宙的探索上起了重要作用。
1609年，伽利略把自制的望远镜指向了天空，发现了月球上的山脉和环形山；发现银河是由许许多多的恒星构成的；次年发现了木星的四颗卫星。
后来他又发现了金星的相位，说明行星也和地球一样，是被太阳照亮的。
这些发现为哥白尼的日心说提供了有力的证据。
由于伽利略的发现和积极宣扬，使哥白尼的日心说日渐深入人心，影响越来越大。
地心说和日心说代表人物
地心说和日心说代表人物科学的发展过程充满了争议，影响着人类文明的发展。
其中，“地心说”和“日心说”的对决便是一次经典论战，这场论战跨度将近2000年。
地心说和日心说代表人物地心说代表人物是亚里士多德和托勒密，日心说的代表人物是哥白尼。
地心说是由古希腊天文学家托勒密正式建立。
经亚里士多德完善，又让托勒密进一步发展成为地心说。
日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。
为什么在过去人们更倾向于相信地心说呢？首先，从人类建立对天文学知识的最早时期开始，地球作为人类的家园，不可或缺的地位一直得到认可，它被视为一个全新的存在。
之后，天体的运行模式的不同解释引发了深入的讨论，而当时的技术不足以获取更多的数据来证明日心说，因此地心说在当时成为了更具有说服力的思想。
其次，宗教因素也成为了地心说受人们认可的原因。
在那个时代，宗教与社会生活密不可分，人们认为应当将自己放在创世主支配、身体的瞬时幸福内涵之上，作为最可信的权威和准则。
而且，地心说与当时广泛认同的宗教教义相契合，更易于被接受。
另外，当时的地球又是一个向心运动，结论更容易让人接受，其实，人类的天文学研究和对日心说或日心说的放弃，也是一个漫长而不断改进的过程。
日心说也并非完全正确日心说认为太阳是宇宙的中心。
其实早在公元前300年左右，古希腊天文学家阿里斯塔克就已经提出过该观点。
时间到了16世纪，才由波兰天文学家哥白尼通过整理前人的天文观测数据，建立了完整的日心说宇宙模型。
在哥白尼提出日心说的时候，人类已经证明地球是球形的。
哥白尼的日心说认为：太阳是宇宙的中心，只有月球围绕着地球转，我们所看到的天体运动都是由地球的运动造成的，地球以及五大行星都在绕着太阳做圆周运动。
哥白尼的日心说也保留了托勒密的地心说的一些观点，比如保留了恒星天这一概念。
实际上后来天文学家发现，地球和太阳都不是宇宙的中心，天空中看到的任何运动也不全是由地球运动引起的，行星的运行轨道不是圆而是椭圆。
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（2）日心说
• 哥白尼在16世纪提出 了日心说． • 日心说认为太阳是静 止不动的，地球和其 他行星都绕太阳运 动． • 1543 年哥白尼的《天 体运行论》 出版，书 中Leabharlann 细描述了日心说 理论.哥白尼
第一，地球位于宇宙中心静止不动，从地球向外，依次有 月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的 圆轨道上绕地球运转。 第二，行星的运动要比太阳、月球复杂，每颗行星都在一 个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动。而本轮中心则 在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动，地球并不 在均轮圆心，它与圆心有一定的距离。 第三，恒星都位于被称为“恒星天”的固体壳层上。日、 月、行星除了上述运动外，还与“恒星天”一起，每天绕 地球转一圈。
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地心说的基本观点是什么？ 日心说的基本观点是什么？ 地心说和日心说争论的焦点是什么？ 为什么日心说最终战胜地心说？
地心说
亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体， 分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运 行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里 到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、 火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无 一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。 人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。 公元140年前后，天文学家托勒密全面继承了亚里士 多德的学说，将地心说发展到了极致，成为盛行的经典。 把亚里士多德的9层天扩大为11层，把原动力天改为晶莹 天，又往外添加了最高天和净火天，其主要观点如下：
争论焦点
两者争论的焦点是宇宙的中心是太阳还是地球。 在早期教会为了突出上帝创造地球的伟大，把地 球视为宇宙的中心，所有其他的星体都围绕地球 运转。 而日心说是放弃了以地球为中心的说法，承认太 阳为中心，地球围绕太阳运转
一、人类对行星运动的认识
（1）地心说
• 托勒密于公元二世纪， 提出了自己的宇宙结构 学说，即“地心说”. • 地心说认为地球是宇宙 的中心，是静止不动的， 太阳、月亮及其他的行 星都绕地球运动． • 地心说直到16世纪才被 哥白尼推翻.