官德修养
中国古代官德修养的现代启示发

中国古代官德修养的现代启示发中国文化本身就是围绕‚人与修身立德‛而展开的,换句话说,修身正己立德就是中国人做人处事为官理政的根本。
以儒家思想为例:‚为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之‛、‚德不孤,必有邻‛、‚君子之德风,小人之德草,草上之风必偃‛、‚其身正,不令而行;其身不正,虽令不行‛、‚政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?‛‚不能正其身,如正人何?‛‚上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情;夫如是,则四方之民襁负其子而至矣‛、‚德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也‛、‚道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格‛;《礼记大学》说:‚君子先慎乎德。
有德此有人,有人此有土‛,孟子说:‚君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正‛、‚其身正,而天下归之‛。
西汉刘向:道德不厚者,不可使民;东汉张衡:不患位之不尊,而患德之不崇;东汉王符:‚德不称其任,其祸必酷‛;唐太宗:若安天下,必先正其身;唐张九龄:‚不能自律,何以正人?‛唐罗隐:不患无位,而患德之不修;宋王安石:修其心,治其身,而后可以为政于天下;清郑板桥:‚种十里名花,何如种德;修万间广厦,不若修身‛;孙中山:‚有了很好的道德,国家才能长治久安‛,这些思想强调的都是修身正己立德的本根作用,也表明,千百年来,我们这个民族就一直流淌着道德良知的血液。
用《大学》、《中庸》的话说就是:‚自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本‛、‚知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣‛。
因此,我认为,做官先做人,修身养性,做一名脚踏实地、胸襟坦荡、诚实正直的人,高尚的高德修养和品德操守,会让人更加淡泊、安宁和祥和。
官德修养是通过具体的德目表现出来的,如孝悌忠信、礼义廉耻、公畏慎勤、清俭和节、仁爱宽恕、平明志友、谦正忍敬、直智实达、淡静藏谨、温恭让学等。
下面列举其中几项,以孝、慎、廉、学为例来说明。
孝为诸德目之本,是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头,是一个人塑造其道德人格的起点。
中国古代官德修养及当代启示

中国古代官德修养及当代启示中国古代的官德修养是一种非常重要的文化传统,它具有深厚的历史内涵和丰富的时代价值。
从古代王朝的“礼仪作风”到现代社会的“廉政问责”,都体现了中国优秀的官德传统。
官德是指官员修养和品德的表现,包括了道德观念、职业操守、执政能力以及公正廉洁等多方面的内容。
古代中国强调官德修养,认为只有具备良好品质和道德修养的官员才能胜任政治工作,为人民服务。
第一,官德修养与道德观念密切相关。
古代中国强调“君子之道,浸润于民”,对于官员而言,应当以民为重,以公义为天。
只有遵守道德准则,修身立德,才能履行职责,为社会和人民做出更大的贡献。
第二,官德修养与职业操守密不可分。
作为官员,必须以公正、廉洁的方式行使权力,不得利用职务之便谋取私利。
同时,还应当始终保持谦逊、守信的态度,注重人民利益,以及维护国家的形象和尊严。
第三,官员的执政能力也是官德修养的重要部分。
官员在行使职务时,需要具备一定的领导能力与管理技能,以面对各种复杂的政治和经济问题,保护国家利益和人民权益。
第四,公正廉洁是官德修养的一个重要指标。
官员必须作为公共利益的代表,始终保持公正、公平、公开处理各项事务,有效预防和打击腐败行为,展现官员的高尚品质和道德操守。
以上几个方面的官德修养,在古代中国和现代也一样重要。
在当代,廉政是国家发展的关键,官员应当注重道德修养和自身职业操守的培养,以及执政能力的提高。
同时,为了推进社会发展,各级政府部门应该关注公正、公平、公开的行政决策,防止腐败、权贵主义等社会问题的发生。
最终达到全社会的发展与进步。
官德修养

§以德服人以礼治国: 以德服人以礼治国:
• “为政以德.譬如北辰,居其所,而众星共 为政以德.譬如北辰,居其所, • • • • •
之 .” 道之以政,齐之以刑,民免而无耻; “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之 以德,齐之以礼,有耻且格. 以德,齐之以礼,有耻且格.” 己所不欲,勿施于人. “己所不欲,勿施于人.” 民为贵,社稷次之,君为轻. “民为贵,社稷次之,君为轻.” 老吾老,以及人之老;幼吾幼, “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之 幼 .” “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.” 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
(二)当代官德思考
• 1.教育——“不愿为” 1.教育——“ • 2.监督——“不能为” 2.监督——“ • 3.制度——“不敢为” 3.制度——“
再 见
官德修养
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圣人说:“ 圣人说:“吏者,民之本纲 者也,故名主治吏不治民。” 者也,故名主治吏不治民。” 官德,是从政道德,是为官 当政者从政德行的综合反映。
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共产党人的官德:“ 共产党人的官德:“为民、 务实、清廉。” 务实、清廉。”
一、中国古代官德
(一)中国古代官德的要求 传统文化精髓 忠孝仁和礼仪廉耻 以德服人以礼治国
人性本善
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之. 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.” “积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃” 积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃” “害人之心不可有,防人之心不可无。” 害人之心不可有,防人之心不可无。”
讲忠、重仁
萨特:“地狱是他人。” 萨特:“地狱是他人。” 人性本恶 霍布斯:“ 霍布斯:“人对人像 狼。” 狼。” 讲信、重智
§“修身、齐家、治国、平天下” 修身、齐家、治国、平天下”
矢志不渝的官德修养

矢志不渝的官德修养摘要:一、官德修养的重要性1.为官者的道德品质对国家政治的影响2.社会对为官者的道德要求3.我国历史上官德修养的典范二、现代官德修养的要求1.忠诚于国家,服务人民2.廉洁自律,拒绝腐败3.勤政为民,敢于担当三、提升官德修养的方法1.深入学习马克思主义理论2.弘扬中华优秀传统文化3.开展党风廉政建设四、加强官德修养的实践1.在工作中践行官德修养2.在日常生活中锻炼品质3.建立官德修养的长效机制正文:在我国,为官者的道德品质历来受到高度重视。
从古至今,官德修养对于国家政治的稳定和社会的发展具有重要意义。
在新的历史条件下,我们应更加注重官德修养,以更好地服务人民,推动国家繁荣昌盛。
官德修养首先体现在为官者对国家的忠诚。
我国是人民民主专政的社会主义国家,为官者应始终忠诚于国家,全心全意为人民服务。
这是为官者的基本职责,也是官德修养的核心。
其次,官德修养要求为官者具备廉洁自律的品质。
近年来,我国政府高度重视反腐倡廉工作,严厉查处腐败分子。
为官者必须严守廉洁自律这条底线,自觉抵制各种诱惑,坚决杜绝腐败现象。
此外,勤政为民、敢于担当也是现代官德修养的重要内容。
为官者应关注民生,深入基层,解决实际问题,为人民谋福祉。
面对困难和挑战,要敢于承担责任,勇往直前,积极作为。
为了提升官德修养,为官者应努力学习马克思主义理论,坚定共产主义信仰,增强“四个自信”。
同时,深入挖掘中华优秀传统文化中的官德资源,借鉴古代先贤的为官之道,弘扬忠诚、干净、担当的官德品质。
在实践中,为官者应将官德修养贯穿于工作和生活之中。
在工作岗位上,要勇于负责,恪尽职守,践行官德;在日常生活中,要严以修身,锻炼品质,养成良好的道德习惯。
此外,还要建立官德修养的长效机制,加强教育培训,强化监督考核,推动官德修养制度化、规范化。
总之,官德修养对于为官者至关重要。
中国古代官德修养及其启示

中国古代官德修养及其启示摘要:中国古代“官德”修养内涵丰富,其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面,当前,我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求,这些要求与古代的官德思想一脉相承。
因此,坚持古为今用,继承和发扬中国古代官德思想,对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。
关键词:统官德;修养;启示道德问题是做人为官的首要的基本问题。
古人云:“百行以德为首。
”做官必须先做人,做人必须先立德;德乃为官之本,为官须先修德。
那么,何谓官德呢?官德作为一种职业道德,指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。
一、中国古代“官德”修养的主要内容中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。
许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。
纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述,可以认为中国古代官德修养最主要的内容是:(一)忠,忠君爱国忠君爱国。
这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范,也是官德教育的首要内容。
“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。
所谓忠,在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下,其实质是忠于君主。
”[1](P.70)“忠”作为官德,强调的是以身报国,忠于朝廷、忠于职守的精神,从这个角度说,“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。
(二)仁,以民为本“仁”是儒家官德思想的灵魂。
“仁”的核心理念是“爱人”。
为官者的“爱人”主要体现在爱民上。
民本思想在我国历史悠久,早在先秦时期,思想家们就提出了“民本”思想,要求治理者树立“以民为本”的理念。
历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。
《尚书·五子之歌》有“民惟邦本,本固邦宁”等语。
思想家孟子曾说:“民为贵,社稷次之,君为轻。
”荀子说过:“君者,舟也;庶人者,水也。
官德修养心得体会

官德修养心得体会篇一:官德修养之我见,心得体会官德修养之我见,心得体会所谓“官德”,通俗地说就是领导干部做官的品德和品行。
胡锦涛同志提出的“讲党性、重品行、做表率”,无疑是对我们各级领导干部的真诚告诫和教诲,也是新时期加强党风廉政建设的一面镜子。
实践证明,“官德”连着“官风”。
“官风”是表象,“官德”是本质。
有什么样的“官德”,就有什么样的“官风”;“官德”一旦有病,“官风”就自然不正。
有的重“权势”,责任意识缺失,把党和人民赋予自己的权力视为“护身符”和“指挥棒”,甚至当作损公肥私、谋取个人私利的特殊工具;有的作风漂浮、为人霸道,惟我独尊,甚至压制民主、脱离群众,依仗职权乱作为和瞎折腾。
也有的是欺上瞒下、弄虚作假,热衷于做表面文章,图形式、走过场,劳民伤财搞“悬乎套”;还有的善于说官话、说大话、说空话、说假话,说套话,令群众“烦气”和“反感”,挫伤了群众积极性和创造性。
正是因为我们有些干部的“官德”不健康,行为不端正,作风不扎实,群众口碑欠佳,所以程度不同地扭曲和损害了党和政府的形象以及干部自身形象,无形中也给推进党风廉政建设带来了不应有的阻力。
由此说来,在新时期,努力强化各级领导干部的“官德”修养,是一项带有根本性和战略性的重大基础性工程,关系到党和国家的前途和命运,万万不可熟视无睹、掉以轻心。
强化领导干部的“官德”修养,我们应该从以下几个方面着眼入手:要坚定理想信念。
忠诚党的事业,维护党的尊严和形象,牢记党的根本宗旨,弘扬党的优良传统和“三大作风”,时刻用党的一系列创新理论武装头脑,指导实践。
在改革开放与科学发展的新征程中,毫不动摇地信守“立党为公、执政为民”的新型理念,切实发挥我们各级领导干部对广大人民群众的“领”和“导”的积极作用;特别是在深化创先争优的实践活动中,各级领导干部要敢于身先士卒、冲锋陷阵、一马当先,带领广大人民群众向党看齐,为党增光,让党旗更加鲜红,让发展前程更加灿烂和光明,让社会更加和谐与稳定。
基层领导干部的官德修养(zk-1)

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四、基层领导干部官德修养的途径
(一)坚持用通达的心态调理自己
1、要看得开 2、要控得住 3、要放得下
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有位哲人说:“烦恼的一半源于生存,一半 源于比较”
“当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现 有人却没有脚”——海伦
著名历史学家范文澜说:“板凳须坐十年冷 ,方能吃得冷猪肉。”
古语有曰:“家有黄金万两,每餐不过一饱 ;纵有广厦千间,每眠不足七尺。”
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(二)坚持用博学的追求充实自己
1、要“重学” 2、要“好学” 3、要“善学”
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(三)坚持用反思的利刃警醒自己
1、要懂得敬畏 敬畏党纪国法:“没有规矩,难成方圆” 敬畏人民群众:“水能载舟,亦能覆舟” 敬畏客观规律:“天网恢恢,疏而不漏”
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一、什么是官德
官德:是指为官者在其管理活动和权力运 行过程中政治素养、道德品行、思想作风、 工作态度、廉洁理念等德行素质的综合反 映。它在整个社会道德体系中处于主导地 位,起着引领的作用。
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以德修身 以德立信 以德立威 以德服众
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官德修养:就是领导干部通过自尊、自省、 自警、自励修炼养成高尚道德情操的过程。
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(四)坚持用笃行的办法检验自己
1、要勤于真抓实干 2、要勇于开拓创新 3、要甘于无私奉献
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二十几年前的海雀村,满天黄沙,水土流失严重
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HJ 文朝荣带领群众战天斗地,植树造林
如今的海雀村有万亩林海,价值4000万元, 成HJ了“全国绿化 愚公移山 改变面貌
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谢 谢!
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2、要经常反思
一是慎始——谨防“第一次” 。 二是慎微——谨防小恶积大恶。 三是慎言——谨防口无遮拦。 四是慎行——谨防嗜好误前程。 五是慎欲——谨防纵欲无度。
提高领导能力必须注重"官德"修养解读

提高领导能力必须注重"官德"修养我们党选拔任用领导干部的一条重要原则是“德才兼备”,这里的“德”主要指政治思想品德,是对国家工作人员在政治上和世界观方面的要求,也就是我们常讲的革命化,它是干部考核中的核心内容。
这里的“才”是指才能,即能力,通常指完成一定活动的本能。
才能是有效地认识、改造和控制客观世界的综合力量。
在“德”和“才”的关系中,德是本源,是基础。
为政要德才兼备,且德是第一位的。
“德若水之源,才若水之波;德如木之根,才如木之枝”。
德而无才则近于愚人,才而无德则近于小人。
如果品德不好,才越高,能力越强,给党和人民造成的损失和危害也就越大,甚至祸国殃民。
所谓“官德”,是指为官之德,是领导干部应具备的政治思想品德。
做官先做人。
作为一名领导者,要提高领导能力,必须时刻注重“官德”修养。
一、要自觉增强政治意识,不断提高思想政治素质强烈的政治意识和政治责任感是“官德”修养的一个重要内容。
毛泽东同志曾说过:“思想政治路线是我们党的生命线。
”江泽民同志多次强调,领导干部特别是高级领导干部一定要讲政治,要讲政治方向、政治立场、政治纪律、政治责任、政治敏感、政治鉴别力。
在新的形势下,各级领导干部的领导水平需要有一个大的提高。
全面深刻地领会毛泽东、江泽民同志高屋建瓴、语重心长的讲话,对于我们在纷繁复杂的国际国内环境中,判断形势,总揽全局,促进改革开放,推动经济建设和社会发展,具有重要意义。
在新的历史时期,我们党要带领全国各族人民全面建设小康社会,实现和推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务,必须有各方面的保证。
其中,最重要的保证就是政治保证。
只有坚持正确的政治方向,才能保证我们党在世界形势深刻变化的历史进程中不迷向,才能有条不紊、脚踏实地的向既定的目标前进。
首先,必须重视党的基本理论的学习。
理论是对客观世界客观事物的理性概括,揭示事物的本质和发展规律,是认识世界和改造世界的工具和武器。
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官德修养:致力于“十慎”官德,是当政者从政德行的综合反映,是为官之魂,从政之本,用权之道。
只有形成了一个以干部队伍为依托的道德示范群体,整个社会的公德、职业道德和家庭美德才能得以真正的提高。
既然居官,就不能远离官德,也不能逃避官德,更不能缺乏官德。
当官无德,必然导致党风、政风和社会风气不良。
因此,加强官德建设至关重要。
一、慎始——谨防“第一次”人生贵善始,一们领导同志曾说过:“加强官德修养,保持自身廉洁,关键在于第一次。
把好了第一次,就掌握了主动,就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。
”此言不谬。
第一道“防线”被冲破了,往往会“兵败如山倒”;第一道“闸门”一旦打开,欲望的“洪水”就会一泻千里。
可见,在“不义之财”面前慎重对待“第一次”,果断拒绝“第一次”,对各级领导干部来说,是至关重要的。
可是,现实生活中不能正确对待“第一次”,不能断然挡住“第一次”的人屡见不鲜。
胡长清、李乘龙等一些腐败分子之所以成为千古罪人,原因之一就是他们没有把握住“第一次”,在“下不为例”的自我安慰中一步步走向深渊。
因此,在市场经济条件下,各级领导干部一定要时刻把握住自己,认认真真对待生活中的每个“第一次”。
警惕了“第一次”,就能累积成“每一次”,牢固的思想道德防线就不会被突破,不正之风和腐败现象就找不到可乘之机。
在廉洁与腐败、正义与邪恶的较量中,我们就能永远立于不败之地。
二、慎微——谨防小恶积大恶有些领导干部认为,自己辛辛苦苦干工作,收一点拿一点、捞一点占一点、吃一点喝一点、玩一点乐一点,是人之常情,是小节,无伤大雅;有的认为只要不犯大错误、不搞大腐败,犯点小错误、有点小毛病,组织上也会宽容、原谅;还有的认为别人恣意腐败尚能逍遥法外,自己捞点蝇头小利,不足挂齿。
正是这种小节无害的心理,使他们渐渐放松自我约束,滋长了放任心理。
于是,今天占一点,明天捞一点,后天又贪一点,最后越陷越深,难以自拔。
小节不保终累大德。
广东省汕尾市原副市长马红妹,平时毫不检点,把自家买水果、面包、鸡蛋、油、米等用的几十元、几百元开成发票报销,致使后来胃口越来越大,发展到几万元、几十万元地将公款贪为己有就是例证。
可见,小节并非无害,而是一切大害的开始。
各级领导干部一定要在“慎微”上下功夫,注意每一件细小的事情,“去小恶以保本真,积小善以成大德”。
三、慎言——谨防口无遮拦现在,党内和干部队伍中有一种很不好的现象,就是一些党员干部在公开场合讲话口无遮拦,想说什么就说什么,想怎么说就怎么说。
不分场合、不分对象地有悖中央精神的话,对中央和上级党委的决策及工作评头品足、说三道四、滥发议论;把社会上某些妄加猜测的东西和互联网上所谓的“内部消息”及“顺口溜”当作谈资说料,时而望风踩柳,时而添油加醋;甚至津津乐道于一些消极颓废、格调低下的所谓“黄色段子”,满口荤话、粗话、脏话。
纠正和防止党员干部口无遮拦,讲话不注意影响的问题,最根本的是要增强党的意识,坚持“从严治口”,用共产党员和党的干部的标准严格规范、约束自己的言行,自觉地在思想上、政治上、行动上与以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致,做到与中央不一致的话坚决不说,不利于党的形象的事坚决不做。
在公开场合,一定要言必适时,言必适情,言必适度。
四、慎好——谨防嗜好误前程嗜好之心,人皆有之。
一个人有点爱好是正常的,领导干部也不例外。
但是,领导干部对自己的兴趣、爱好习惯,不能恣情放纵,而应当把它与官德的修养联系起来,对有利于官德修养的则育之,不利于官德修养的则弃之,介于有利与不利之间的则节之。
领导干部对自己的爱好如果不善节制,就有可能被别有用心的人所利用,成为不法之徒腐蚀领导干部的缺口。
这绝非危言耸听。
从厦门远华走私案中可以看到,石兆彬、刘丰、蓝甫、杨前线、接培勇等大小官员的堕落,正是被赖昌星从这些人身上的“爱好”打开缺口的。
赖昌星有一句名言:“不怕什么法律条文、规章制度,就怕领导干部没有兴趣爱好。
”我们领导干部要警觉啊。
五、慎欲——谨防纵欲无度人有七情六欲,领导干部也不例外。
有的干部之所以在权、钱、色等的诱惑下坠马,究其根源无不是为欲所困、为欲所害,当官欲、权力欲、金钱欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。
“无理则欲滥,无欲则理废。
”人欲是生理现象和社会现象,企图窒欲、灭欲不可能,亦不可取;而纵欲又为害无穷;唯一正确的办法是以理导欲、以理制欲。
所谓以理导欲,以理制欲,就是通过理性把欲求控制在“无过无不及”的程度,“非理之财莫取,非理之事莫为”,欲不逾矩,欲不损德。
以理导欲、以理制欲首先要分清正欲与邪欲。
正欲与邪欲,在许多方面是泾渭分明,不言而喻的。
但有时又往往是正邪混淆,难分难辨,稍不注意,就会以邪为正,背正入邪。
这就需要在两方面下功夫:一方面是以理辨欲。
以正确的理论为依据,划清什么是正欲,什么是邪欲;什么是公欲,什么是私欲,择其善者从之。
另一方面是以理导欲。
用正确的思想引导欲求的实现,遏制恶欲的发展。
其次,以理导欲、以理制欲要把好节欲与纵欲的关口。
追求个人欲望的实现,千万任性不得,放纵不得,不能违背党纪国法,不能违背官德原则。
适度为利,失度成害。
做到节而不过,遂而不纵,谨防伤身败德。
再次,以理导欲、以理制欲要处理好民欲与己欲的关系。
不仅要坚持与民同欲,同甘共苦,而且要把“体民之情,遂民之欲”作为应尽的责任和义务,热心地为群众排忧解难,谋利造福,而把个人的欲求臵于群众欲求之下,做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
六、慎权——谨防滥用权力领导干部如何对待和运用权力,是检验领导干部党性强弱、官德好坏的试金石。
权力是把“双刃剑”,正确运用权力,掌握为公,执政为民,就会使权力造福人民;滥用权力,掌握为己,以权谋私,就会使权力造祸人民。
邓小平同志曾经告诫说:“我们拿到这个权以后,就要谨慎。
不要以为有了权就好办事,有了权就可以为所欲为,那样就非弄坏事情不可。
”因此,领导干部在运用权力时一定要以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎行事。
要正确处理好权力与责任的关系。
领导干部的级别越高,手中掌握的权力越大,社会责任就越重,越应更好地为人民服务。
切不可滥用权力,谋取私利。
七、慎平——谨防坦途翻车人们常常见到这样的情形:有人行船,渡过了无数个激流险滩、隐石暗礁,却在开阔平坦的水面沉舟翻船;有人行车,顺利通过了崎岖山间小道,却在宽阔的高速公路上车毁人亡。
究其原因,是他们在因境、险境、恶境之中谨慎小心,格外警惕,而在顺境、佳境之中怠心懈志,忘乎所以。
因此,愈是个人成长、进步顺利的时候,愈是要保持清醒的头脑,不能见喜忘忧,自松其绑,而只能履平防险、浅水深防。
为此,一要“无病早防”。
在加强官德建设方面,要贯彻“有病早治,无病早防”的方针。
一些违法犯罪分子当戴上冰冷的手铐、关进阴森的大牢时,当被押赴刑场告别人世时,大都会发出追悔莫及的哀嚎。
因此,要防止“香风”熏心,“毒气”浸身,就必须“见危于无形,防祸于未萌”,不间断地学习改造,增强思想上的免疫力和抵抗力。
二要“人病我防”。
“见贤思齐,思不贤而内自省”是加强官德建设的一个重要方法。
在官德建设中,既要“见贤思齐”,向德性高尚的先进人物学习,又要“见不贤而内自省”,从犯错误或犯罪者身上吸取反面的教训,引为鉴戒,省己律身。
三要“小病大防”。
见微知著,小病大防,这是古今志士仁人修身养性终成大器的共同经验。
在周总理、陈毅等老一辈革命家的生涯中,都曾有过闻过即改、小题大作的感人事例。
陈毅同志曾把“满招损,谦受益。
莫伸手,终日乾乾,自强不息”17个字作为自己的砚铭,终生警示自己。
八、慎独——谨防自我放纵在新旧体制转换过程中造成的某些空隙,以及新的体制、新的观念、新的价值体系、新的规则还不够完备等,都可能为作奸犯科者提供可乘之机。
对于手中握有人民赋予的大大小小权力的各级干部本人来说,倡导“慎独”,不断“修身”,无疑是非常必要的。
党纪政纪是建立在高度自觉基础之上的,光靠强制很难保证一个人不犯错误。
有的同志往往在公开场合、集体活动中,在有人监督的时候,能够按章办事,严格要求自己,而在远离组织、无人监督的时候就放松了对自己的约束,放任自己,结果犯错误。
如何才能“慎独”,重要的是认真地、自觉地坚持江泽民同志反复强调的“四自”。
一要自重。
对自己的人格、自己的言行、自己的名誉非常珍重,不失于轻浮流俗,不狂妄自大,不自轻自贱,待人处事与自己的身份相符。
二要自省。
就是要加强党性修养,养成每日“三省吾身”的习惯,经常反思自己的行为,检点自己的作风,坚持真理,修正错误。
三是自警。
应该时时处处用党的纪律和国家的法律法规来约束自己,警告自己不要有任何越轨的举动,真正做到抵得住诱惑,耐得住寂寞,守得住清贫。
四要自励。
各级干部无论身处顺境,还是身处逆境,都要像毛泽东同志所倡导的那样,坚持过去革命战争时期那么一股劲,那么一种革命精神,把革命工作做到底。
九、慎友——谨防被朋友拉下水作为一个领导干部,在结交朋友方面不能不慎之又慎。
因为有些“朋友”就是瞄着你手中的权力而来的,他们千方百计、百计千方地为你设臵陷阱。
江苏省连云港市原副市长鹿崇友,专好结交大款,为了大款们的利益,他可以目无法纪,披挂上阵。
可事到临头,那些人为了保全自己,纷纷弃他而去。
无数事实证明,靠金钱、权力建立起来的友谊是短命的。
因此,对领导干部来说,一定要谨慎交友,冷静交友,从善交友,选良交友,择廉交友。
唯有如此,才能永远立于不败之地。
十、慎终——谨防晚节不保善始不易,善终更难。
要做到善始善终,始终如一。
一是要防止灰暗心理的滋生。
从一些领导干部由红变黑的蜕变过程中来看,堕落无不起始于心理的失落、失衡、失制。
其一是吃亏、补偿心理。
他们盲目地同大款大腕攀比,同强占狂贪的暴富者攀比,因而攀出了“羞涩”感,比出了“吃亏”感,继而攀出了补偿心理,企图通过勤“捞”来弥补“损失”。
其二是及时行乐心理。
在酒绿灯红前,一些老同志心花、头晕、目眩,对奢糜的生活由向往到痴迷、热衷于用公款上赌场、进舞厅、泡小组、“潇洒”掉了自己的晚节。
其三是侥幸、冒险心理。
他们自以为手段高明,无人知晓;或自恃德高望重,无人猜疑;或抱着“冒险一次,享受终生”的念头,不惜赌上政治前途和身家性命,来个狮子大张口,到头来,伸手必被捉,赔进了自己的晚节。
二是要防止心力懈怠。
人生的历程,有如流水中行船,山丘中跋涉,心志要专一,心力要坚毅,如果松懈怠忽,随波逐流,就难逃触礁翻船、失足落涯的厄运。
所谓功亏一篑,一失足成千古恨是也。
从众心态,是心力懈怠的一个突出表现。
抱这种心态的人,或者认为“随大流”保险,法不责众,天塌下来有高个子顶着,或者认为“随大流”有利,既能吃上肉又不沾腥。
而实际上,同流合污,合污者终究逃不脱法律的处罚,无论成克杰、胡长清之流,还是李纪周、马向东之流,一个个窝案的败露,无论窝主还是窝徒,都未能逃脱干系。