静以养生

理 变 化 可 以影 响 人 的 心 理 活 动 ， 人 的 心 理 活 动 也 可 引 起 相 应 的 生 理 变 化 。 从 心 理 医 学 角 度 讲 ， 一
个， ｙ ／格 随 和 、 善 于 利 导 思 维 并 常
保 持 乐 观 情 绪 的 人 ，能 经 常 不 断
地 使 身 体 分 泌 出 各 种 有 益 健 康 的
三 国 时 期 的 诸 葛 亮 说 ：君 子 之 行 ， “
静 以养 身 。 西 汉学 者 刘 安 也 讲 ： ”
“ 而 目 充 者 以 壮 ， 躁 而 日耗 者 以 静
老 。 要 做 到 守 静 以 致 养 神 ， 首 先 ” 要 “ 思 省 虑 ” 祖 国医 学 认 为 ： 少 。
激 素 ， 并 可 将 各 脏 器 等 都 调 整 到
最 佳 状 态 。 “ 养 ” 时 ， 由 于 神 静
经 等 系 统 都 处 于 松 弛 的 状 态 ， 故
呼 吸 、 心 率 、 ｒ 压 、 体 温 均 会 相 ｔ ｎ
应 降 低 ，这 种 低 代 谢 的 生 理 反 应 自然 对 生 命 的延 长 有 利 。 ” 静 养 神 ， 以 静 制 躁 ” 是 清 ， 强身健体 、对 抗衰 老 的一大 法宝 。
形 。 汲 汲 而 欲 ， 神 则 烦 ， 切 切 所 思 ，神 则 败 。 ”
（ 帝 内经 ＞ 云 ： 静 则 生 化 气 ，动 则 疴 疾 起 。 黄 “ ”
（ 问 ・ 古 天 真 论＞ 日 ： 恬 淡 虚 无 ，真 气 从 之 。 精 素 上 “
神 内 守 ，病 安 从 来 。 金 代 著 名 医 学 家 刘 河 间 说 ：心 乱 ” “
人 说 ： 静 则 寿 ， 躁 者 夭 。 “ ”
情 和 乐 观 的 情 绪 。 彭 祖 是 古 代 传 说 中 的 老 寿 星 ，他
告 诫 我 们 说 ：积 忧 不 已则 魂 神 伤 矣 ，愤 怒 不 已则 魂 “
神 散 也 。 喜 怒 过 多 ， 神 不 归 室 ，憎 爱 无 定 ， 神 不 守
中最 重 要 的 两 个 基 本 理 念 。 两 者 之 间 历 代 养 生 家 又 都 提倡 以 “ 养 ”为主 ，并将 静
将
变 ，淡 而 无 为 ，动 而 以 天 行 ，此 养 神 之 道 也 … … 纯 素 之 道 ， 唯 神 是 守 ，守 而 勿 失 ，与 神 为 一 … … 纯 也
则 百 病 生 ， 心 静 则 万 病 悉 去 。 明 代 养 生 家 王 绮 石 ” 也 讲 ： 养 生 家 当 以养 心 为 先 ， 心 不 病 则 神 不 病 ，神 “
不 病 则 人 自 宁 。 传 统 医 学 认 为 ，人 体 的 各 脏 腑 器 ”
《 经》 云 ：和 喜 怒 ，养 心 神 。 内 “ ” “ 静 养 神 ”就 是 清
与 人 体 的 生 死 、 盛 衰 有 着 十 分 密 切 的 关 系 。 因此 古
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少 思 则 神 和 ，过 虑 则 神 伤 。
《 养生 谚 语 》 日 ： 人 之 “
致 思 发 虑 ， 致 一 思 ， 出 一 神 ， 注 一 念 ， 出 一 神 … …
神 愈 分 ，精 愈 竭 ，神 愈 少 。 唐 代名 医孙 思 邈 云 ： ” “ 甚 偏 伤 气 ，思 多 太 损 神 。 再 就 是 平 时 要 有 好 心 怒 ”
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静 以 荠 生 文／ 郭德 才 “ 以养 生 ”和 静
“ 以 养 形 ” 是 我 国 养 生 学 动 ，
德 全 而 神 不 亏 … …故 日 ：纯 粹 而 不 杂 ，静 一 而 不
家 ，他 还 是 著 名 的 养 生 家 。 他 在 内 篇 的
《 生主》 养
和 外 篇 的 《 Ｕ 》、 《 生》 等 篇 中 ，都 有 大 量 有 亥意 达
关 养 生 内 容 的专 论 。 此 外 ， 庄 子 还 是 明确 论 述 “ 静
以养 神 ”观 点 的早 期 代 表 人 物 。 他 在
宇 。 这 正 如 清 代 养 生 家 曹 庭 栋 所
言 ： 养 静 为 摄 生 首 务 。 “ ”
“ 以养 神 ” 也 是 预 防 疾 病 静 ， 的 关键 。 现代 医学 研 究 表 明情 绪 与 健 康 有 着 十 分 紧 密 的联 系 ，一 个 人 能 否 健 康 长 寿 ，是 由 生 理 、 心 理 等 多 种 因 素 决 定 的 。 人 的 生
《 意》 中 刻
说 ：平 易 恬 淡 ，则 忧 患 不 能 入 ，邪 气 不 能 袭 ，故 其 “
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态 一 旦 失 去 了 平 静 ， 就 易 怒 烦 躁 伤 神 。 《 帝 内 黄 经》 有 “ 神 者 昌 ，失 神 者 亡 ” 是 说 神 的 存 在 标 得 ， 志着 人 体 的 昌盛 ，神 的 消 失则 说 明人 体 的 死 亡 ，神
一
Ｓｌ 中 所 说 ： 太 上 养 神 ， 其 次 养 形 。 神 清 志 平 ， 百 ｉ＞ ｌ “ 节 皆 宁 ， 养 性 之 本 也 ；肥 肌 肤 ，充 肠 腹 ，供 嗜 欲 ， 养 性 之 末 也 。 ” 庄 子 不 但 是 我 国 战 国 时 期 伟 大 的 思 想 家 和 哲 学
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冶 情 操 、 恰 养 心 神 的作 用 。垂 钓 最 能 体 现 静 养 的 理
念 。 垂 钓 需 要 环 境 安 宁 、 心 情 平 静 ，故 有 “ 边 垂 湖 钓 胜 药 补 ，养 心 养 性 病 邪 除 ” 之 说 。
气 。 神 不 内 守 、 乱 而 不 定 ， 必 然
扰 乱脏腑 、招致 疾病 、促 人衰 老。 所 以说 养 神 之 道 贵 在 一 个 “ ” 静
者 ，谓 其 不 亏 神 也 。 庄 子 不 但 反 复 强 调 养 神 必 须 ”
“ 神 ”尊 为首 位 ， 养
“ 形 ” 居 于 其 后 ， 这 就 是 在 祖 国 医 学 中 讲 的 养
“ 身 长 寿 ，养 神 为 先 ” 这 也 正 如 养 。
《 南 子 ・ 族 淮 泰
要 达 到 恬 淡 虚 无 的 宁 静 自然 状 态 ，并 将 保 持 纯 朴 单
的守静作 为养 神 的重要 原则 。 为 了更 形 象 地 表 达 “ ”与 静 “ ” 的 密 切 关 神
系 ，庄 子 还 有 一 个 著 名 的 精 彩 比 喻 。 他 说 ： 水 静 犹 “ 明 ，而 况 精 神 。 意 思 是 讲 ， 湖 水 在 平 静 的 时 候 就 ” 像 一 面镜 子 ，能 够 清 晰 地 映 照 山川 人 物 及 花 鸟走 兽 ：但 只 要 有 一 点 风 的 扰 动 ， 水 面 便 什 么 也 照 不 见 了 。 湖 水 如 此 ， 人 的 精 神 就 更 不 用 说 了 。 古 圣 贤 日 ： 心 安 则 静 ， 心 乱 则 躁 。 人 的 心 只 有 静 了 才 能 “ ” 神 情 安 宁 ，反 之 则 心 神 不 定 、思 绪 杂 乱 。 我 们 的 心
要 保持生理 和心理 的平衡 。
经 常 欣 赏 音 乐 、 读 书 吟 诗 、练 习书 法 、 交 友 揽 胜 、 种 花 垂 钓 等 都 是 静 养 的 主 要 内容 ，都 可 起 到 陶
官都 由 “ ” 统 帅 ， 而 “ ” 喜 静 ，故 养 静 可 藏 神 神
神 ， 心 静 则 神 安 ，神 安 则 气 血 旺 盛 。 真 气 无 伤 ， 自 然 免 疫 力就 强 ，有 利 于 防病 抗 衰 、延 年 益 寿 。 如 果 心神 常 常 处于 不 宁 的 躁 动 状 态 ，神 就 会 耗 损 伤 及 精